黃向前 孫穩(wěn)

（1．河南工業(yè)大學建筑系，鄭州市，450000 2．景德鎮(zhèn)陶瓷大學雕塑系，景德鎮(zhèn)市，333000 ）

洛陽三彩的前世今生（上）

在大家的常識中，“三彩”就是“唐三彩”。這一慣性觀念在筆者參加國家藝術基金《三彩藝術創(chuàng)新人才培養(yǎng)》之前也是這樣認為，同時也是帶著這個疑問來到了洛陽。通過國家藝術基金接觸了中國陶瓷藝術大師郭愛和、高水旺、李學武等三彩藝術領軍人物以及洛陽師院設計學院李章惠院長、劉祥輝等教授，并和創(chuàng)新班學員張毅鵬、高賀、馬琳浩、劉子禪等針對“三彩”、“洛陽三彩”、“唐三彩”的概念進行了深刻的探討，思路才逐漸清晰起來，基于此，才有了寫一篇文章關于“洛陽三彩”的普及性文本。

1 三彩的發(fā)現(xiàn)

洛陽是漢魏故城，北依邙山，古墓成群。自古“帝王將相占邙山，王公百官競厚葬”。《孟津縣志》載：1880年（清光緒六年），洛陽漢魏故城北部邙山上，古墓塌陷，偶然見有俑、馬、駝等不同造型的單彩和多彩瓷器，因史書無據(jù)，不被注意。1899年（清光緒25年），勘探洛陽至開封鐵路時，古墓中發(fā)現(xiàn)三彩器物，以晦氣為由毀之。后被國學大師王國維、羅振玉發(fā)現(xiàn)，大師慧眼識珠，三彩藝術的價值開始顯現(xiàn)，收藏者競相收購，洛陽北邙盜挖成風。1942年趙汝珍以“唐三彩”命名，入編《古玩指南》。三彩陶藝被大家共識為“唐三彩”，緣由當時在洛陽出土的三彩陶塑，多系唐代遺物。大唐的雄偉和強盛，把三彩藝術推上了三彩歷史上第一個發(fā)展高峰。

1.2 三彩的溯源

大約一萬年前，生活在洛陽的原始人就已過上了定居生活，他們在生活生產實踐中發(fā)明了陶器制作。約7000--5000年前，即仰韶文明時期，洛陽先民發(fā)明創(chuàng)造出具有各種簡潔造型和抽象紋樣的彩陶。約3800年前的夏王朝，已經燒制出白陶、紅陶和灰陶。約3600年前商代，洛陽制陶工匠已經使用輪制、模制和手制工藝，對陶瓷的重要技藝已經熟練掌握。1300年前，東都洛陽，研制出了世界上最艷麗的“唐三彩”，震驚了世界。唐三彩釉色斑駁，千姿百態(tài)，瑰美華麗，釉色以赭、綠、藍、白、黑居多。我國傳統(tǒng)色彩觀念，黑白不為色，故稱“三彩”。但到后來，洛陽工匠逐漸研發(fā)出藍釉、混合釉等，釉色日益豐富，中國古語“三”就是多，故“三彩”又意為多彩，五彩繽紛的意思。在幾千年陶瓷的歷史發(fā)展進程中，三彩一步步完善了制作品類，包括生活日用品、生活器具、藝術裝飾品、殉葬品、建筑材料等多方面、多方位的使用。

1.3 三彩的傳承與傳播

三彩藝術在歷史的發(fā)展進程中，各朝各代都有不同的審美取向，如漢沉穩(wěn)、唐輝煌、宋雅靜、明亮麗、清素凈等。

1.3.1 漢代三彩---三彩藝術的濫觴之始

圖1

漢代工匠發(fā)明了鉛釉陶，鉛釉的釉色比較復雜，大致可分為綠色、褐色兩個色系，以“漢黃釉”和“漢綠釉”居多，多為單色釉，個別施復色釉。漢代陶器器形主要有鼎、壺、鐘等，也有人俑、動物俑等形象，還有倉、井、磨、亭臺樓閣、作坊等模型。漢三彩制作方法有輪制、模制、手捏等，雖然制作工藝較粗糙，然形象生動，線條流暢，高度概括和精煉。

1.3.2 南北朝三彩----三彩藝術的承前啟后

北魏建國以后，低溫鉛釉陶開始在北方繼續(xù)盛行，在制作工藝和施釉方法上進一步提高。從單色釉向多彩釉邁進，黃、綠、赭三色并用已為常見，標志著陶瓷施釉技術和審美觀念的重大進步，客觀上為后世生機勃勃、絢爛華貴的“唐三彩”奠定了基礎。

1.3.3 唐三彩----三彩藝術的絢麗花彩

唐三彩是唐代陶瓷手工業(yè)的重要產品，是中國古代陶瓷工藝中的一枝奇葩。唐代三彩不僅產量大、質量高，在工藝技術和藝術表現(xiàn)兩方面都趨于完美，三彩藝術迎來了歷史上第一次高潮。唐三彩，除了燒制部分生活用具外，更多是適應厚葬之風的陶俑生產，最具典型特色的是馬、駱駝、侍女俑、文武官俑，以及鎮(zhèn)墓獸、天王俑、武士俑、亭臺樓閣、假山假水模型等，幾乎涉及唐代社會各個方面。唐三彩的造型規(guī)矩大度、色彩艷麗、雍容華貴，給人耳目一新的感覺，具有很高的藝術價值。中國陶瓷從單色釉演進到繽紛多彩的陶瓷藝術，“唐三彩”起到了先鋒的作用。

1.3.4 宋三彩---三彩藝術的清淡雅致

由于宋代審美觀念的轉變，由豪華奔放變?yōu)榈驼{含蓄，三彩制品從形制上到釉色上也和漢唐有所不同，“宋三彩”造型簡潔、釉色素凈，沉靜含蓄，意境深遠。釉色除了黃、綠、白、赭四種主色外，還有艷紅、烏黑、醬色，并創(chuàng)新出一種翡翠釉，色彩清脆明艷。工藝手法上更注重器表的裝飾工藝，尤擅長刻畫填彩的手法。宋代三彩釉色豐富，填色規(guī)整，日常器物多見。也有狗、馬等玩具，還有各種枕器，舍利匣、塔等供器。

圖2

1.3.5 遼三彩---少數(shù)民族的燦爛文化

遼三彩與宋三彩大體同期，為契丹民族所創(chuàng)造的富有民族特色的燦爛文化。遼三彩多用黃、綠、赭三種色釉，釉層比較薄，釉色不夠鮮亮，施釉方法也不規(guī)則，底部多不施釉。裝飾手法有印花、劃花兩種，大凡盤、蝶采花用紋印花，啄器采用劃花。器型多為方碟、海棠花式長盤、雞冠壺、筒式瓶等。遼三彩在我國陶瓷史上占有很重要的地位。

1.3.6 明三彩---三彩藝術的金碧輝煌

明三彩的典型是琉璃三彩，琉璃三彩是指陶胎琉璃釉制品，琉璃三彩的釉層厚度有所增加。明清時期的建筑琉璃，是三彩在建筑材料方面發(fā)展最為成熟的時期。建筑琉璃在這一時期無論從數(shù)量到質量，都超越了過去的任何朝代，特別是官式建筑，對琉璃三彩的要求已經形成高度標準化、模式化。北京故宮是明清兩朝皇帝的宮殿，它集中國古代建筑藝術之大成。中國古代各種建筑材料均在其上大量使用，其中三彩琉璃構件的使用也達到了鼎盛時期，三彩琉璃莊嚴華麗、金碧輝煌。同時，三彩琉璃雕塑也作為建筑裝飾在明清時期被廣泛使用。

1.3.7 清三彩---三彩藝術的繁復精致

素三彩是清三彩的藝術杰作，它是景德鎮(zhèn)瓷匠根據(jù)釉上彩技術創(chuàng)燒出的新品種，素三彩的骨胎也有瓷土制成，經過1200度的高溫燒成。素三彩以黃、綠、紫為主，在我國古代，有將白、藍、黃、綠等色叫素色的說法，這是素三彩得名的由來，也說明了當時釉色的局限性。清三彩最具代表的是“交趾陶”、“素三彩”。交趾陶是在唐三彩、宋三彩的基礎上演變而來的，也是一種低溫多彩釉。交趾陶的制作是集雕塑、色彩、燒陶之美于一身，從一個側面反映了清三彩的工藝的繁復與精致。

圖3

“絲綢之路”把中國和世界各國緊密聯(lián)系在一起，陶瓷在對外貿易中占據(jù)著極其重要的位置。在古代，無論是陸上還是海上絲綢之路，對中國來講，更是“陶瓷之路”。洛陽三彩也通過絲綢之路傳播到日本和朝鮮，燒制出了帶有日本特色的“奈良三彩”和帶有朝鮮特色的“新羅三彩”，至中亞波斯，燒制出了帶有波斯風格的“波斯三彩”。三彩陶藝，從洛陽出發(fā)，赭波綠浪，色彩華美，通過各種渠道傳播到更廣闊的國家和地區(qū)，遍布歐、亞、非三大洲。同樣，在傳播的過程中，外來文化也對洛陽三彩的題材、形制產生了影響，印度的佛教題材、波斯造型特點、少數(shù)民族風景風情等紛紛在三彩作品中出現(xiàn)。

中國三彩品種之多、造型之豐富、功能之多、色彩之華麗，無時無刻不傳遞著豐富的歷史訊息，尤其在對外文化中所表現(xiàn)出的開放和包容，造就了三彩的氣象萬千，映射出極其浪漫的盛世光華。

洛陽三彩的前世今生（下）

二十世紀八十年代，改革的號角，洛陽三彩實現(xiàn)了跨越式發(fā)展。

20二十世紀七八十年代，國家政策的改變，改革開放的推行，使得三彩藝術乘上改革之春風，邁上了一個新時代。洛陽三彩先后經歷了改革開放外貿時期、唐三彩大量仿制時期、自主研發(fā)及創(chuàng)新時期，洛陽三彩藝術慢慢形成目前最具代表性的三個方向和三個領軍人物：以平面釉畫為主的郭愛和的“三彩藝”；以仿古陶塑為主的高水旺的“洛陽九朝文物復制品有限公司”；以平面和立體結合的李學武的“李學武牡丹瓷”。

1.1 郭愛和的“三彩藝”世界

郭愛和，1964年出生于古都洛陽，1986年畢業(yè)于洛陽師院藝術系，國家文化部優(yōu)秀專家、中國陶瓷藝術大師、中國工美行業(yè)藝術大師、中國陶瓷設計藝術大師、洛陽三彩藝術博物館館長。

圖4

筆者對郭愛和大師最值得肯定的是“洛陽三彩”學說的提出和宣傳，使三彩學說跳出了“唐三彩”的狹義的公眾認知和由于歷史原因所形成的局限性命名，從“唐三彩”走向“洛陽三彩”，不僅僅是一個名字問題，它更是拓展了三彩藝術的發(fā)展空間，使得三彩藝術在新的時代背景下有了更多的可能性，為三彩藝術的創(chuàng)新提供了廣闊天地。

“洛陽三彩”學說，是2007年前后由三彩大師郭愛和提出來的，并在各種陶瓷會議上闡述這一概念，取得了同行的共識。至2008年末，全國工藝美術門類品種普查，“洛陽三彩”在《中國工藝美術報告》中最終得到確認?！奥尻柸省惫に嚻钒寺尻柼迫省⑿鹿に嚾屎腿视援嬎囆g品三大類。郭愛和將“唐三彩”以“洛陽三彩”重新命名，完成了一次華麗轉身，構成一個全新的、廣泛性的、包容性的陶瓷美學體系和文化框架，使得三彩藝術比歷史上任何朝代都要廣闊。因為燒制“洛陽三彩”，郭愛和被賦予“中國陶瓷藝術大師”名號，因為首次提出“洛陽三彩學說”的理論框架，他又是一個“陶瓷美學理論家”。[1]

郭愛和的洛陽三彩作品，把中國傳統(tǒng)文化內涵、洛陽三彩工藝技術與現(xiàn)代審美有機結合，創(chuàng)新出新工藝三彩；同時把三彩與環(huán)境藝術相結合，創(chuàng)作巨幅三彩壁畫，拓寬了三彩的表現(xiàn)領域，賦予洛陽三彩藝術創(chuàng)新力和表現(xiàn)力。

在個人事業(yè)取得成功的基礎上，郭愛和把目光轉向了公益事業(yè)，由他及三彩藝籌備和策劃的“當日”藝術，已經成功舉辦了四屆，吸引了越來越多機構、團體、高校的關注，通過藝術家作品的拍賣及捐贈，造福于貧窮落后的山區(qū)孩子，同時也吸引更多的目光聚焦在公益事業(yè)之中。

1.2 高水旺的仿古技藝

高水旺，中國國家級非物質文化遺產唐三彩燒制技藝代表性傳承人，中國陶瓷藝術大師，中國工美行業(yè)藝術大師，高級工藝美術師，中國文物學會理事等。在當今仿制唐三彩領域，高水旺是當之無愧大師級人物。

關于唐三彩，本文在上半部分唐代三彩部分已經做過講述，高水旺祖居所在的南石山村，地處洛陽城北、孟津縣境的邙山腹地，邙山下古墓無臥牛立足之地，到這里盜挖古墓的人很多，經常挖出的東西有缺損，他們就找村里的民間藝人修復。由于長期修復破損的唐三彩，南石山村出現(xiàn)了以修復唐三彩為生的著名藝人，他們在長期修復的基礎上慢慢在仿制唐三彩技術上獲得成功，其中就包括高家祖輩。到高水旺這一輩人，技術上更加成熟，仿古作品幾乎達到以假亂真的程度。以高水旺為領軍人成立的“洛陽唐三彩研究院”，是我國唯一從事唐三彩工藝及學術的科研機構，把仿古唐三彩從民間技藝變?yōu)橐婚T系統(tǒng)性、科學性的研究機構，中國陶瓷大師高水旺先生為此付出了一生的心血和努力，也取得了巨大的成就。

高水旺堅守唐三彩30余年，在三彩仿古方面獲得了一系列榮譽。經歷過94年舊貨市場陶俑搶購事件，高水旺在古玩市場成為一個傳奇人物，他的唐三彩高仿制品的名氣越來越大。面對這些，身懷絕技的高水旺沒有感到絲毫輕松，反而更多了幾分責任，他的理想是把現(xiàn)代仿唐三彩做到極致，讓唐三彩在新的時代依然綻放光彩。

作為中國陶瓷藝術大師，高水旺追求著唐三彩藝術的最高境界，在古老和現(xiàn)代的完美融合中開辟著唐三彩藝術的新天地。

1.3 李學武的“牡丹瓷”

李學武，1971年出生于古都洛陽，洛陽牡丹瓷創(chuàng)始人、高級工藝美術師，“唐代白瓷燒制技藝”非物質文化遺產傳承人。

李學武從小就對陶瓷產生了濃厚的興趣，洛陽牡丹甲天下，他將洛陽牡丹文化元素與中國陶瓷技藝相結合，創(chuàng)制出洛陽牡丹瓷。自2007年以來，李學武和他的團隊上百次赴浙江東陽、福建仙游，參觀學習木雕技藝、赴南陽學習玉雕技藝，赴江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵、福建德化三大瓷都等地，學習陶瓷技藝，輾轉中國大江南北，歷盡艱辛，最終以唐白瓷等燒制技藝為基礎，以豫西地區(qū)富含多種礦物元素的高嶺土為制作材料，以牡丹自然狀物為主要題材，結合雕塑造型語言、木雕鏤空藝術、傳統(tǒng)捏花技藝、裝飾刻印技術、唐三彩和景德鎮(zhèn)顏料釉色等傳統(tǒng)工藝精華，采用全手工制作，傳統(tǒng)技藝燒制，于2009年12月成功試制出造型典雅端莊、裝飾極妍盡美、釉色瑰麗絢燦的“牡丹瓷”。牡丹富貴祥和寓意美好，被譽為“牡丹瓷藝術奇葩”。

李學武的牡丹瓷遵循大唐匠人的工藝，傳承發(fā)揚唐白瓷燒制技藝，融合唐三彩、新三彩、景德鎮(zhèn)青花等陶瓷技藝所長，從廣義的角度來講，李學武牡丹瓷是對“洛陽三彩”的拓展和創(chuàng)新，給“洛陽三彩”學說提供了新的內容和思路。

2 以《三彩藝術人才創(chuàng)新培養(yǎng)》為起點，開創(chuàng)三彩藝術的新篇章

當下新時期，習近平總書記指出，堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。洛陽三彩在新文化形態(tài)戰(zhàn)略中煥發(fā)出了勃勃生機，也出現(xiàn)了很多新生力量，它們與已經形成規(guī)模的三彩企業(yè)相互促進，共同推動洛陽三彩走向一個更輝煌的未來。

2.1 生機勃勃的十三陶社

洛陽三彩在新時代的創(chuàng)新和發(fā)展離不開洛陽師范學院的支持，無論是二十世紀八十年代的“洛陽師專壁畫工藝研究室”，還是后來的工作室承包，洛陽師專對洛陽三彩在學術上、技術上、資金上等都給予了無私地幫助，特別是創(chuàng)業(yè)之初，這種支持至關重要。

如今，建立在洛陽師范學院藝術設計學院基礎上的“十三陶社”，是當下洛陽師范學院藝術設計學院更年輕的教學、研發(fā)、實踐中心。依托學院強大的師資力量，并契合習近平總書記的文化發(fā)展的歷史步伐，設計學院在2018年成功申請了河南省唯一設計類國家藝術基金《三彩藝術創(chuàng)新人才培養(yǎng)》，2019年又成功申請了國家藝術基金資助項目《洛陽三彩藝術作品巡展》。在新時期的背景下，在洛陽師院藝術設計學院以李章惠教授為領頭人強大的師資背景下，十三陶社將致力于洛陽三彩的研發(fā)、創(chuàng)新和推廣，為三彩藝術實現(xiàn)一個歷史的、跨時代的躍進，提供了學術上的支持。

2.2 勇往直前的“三彩藝”

如果單從創(chuàng)新方面來講，“三彩藝”的創(chuàng)新無疑在洛陽三彩領域里處于領先地位，無論是郭愛和的三彩學說的提出和推廣，還是“三彩藝”業(yè)務的拓展和創(chuàng)新，“三彩藝”在公司活力和創(chuàng)新方面確實走到了領先地位。“三彩藝”的模式是研究機構和公司化運營相結合。

新一代的模式依然如此，郭家啟目前已經從美國德克薩斯大學留學歸來，他在美國就讀的建筑工程專業(yè)，具有國際化視野。歸國后致力于陶瓷藝術與建筑藝術的結合及中國當代陶瓷藝術的國際推廣。郭家啟年齡雖然不大，但經歷豐富，眼界、視野開闊，使得他擔任了第四屆當日藝術展聯(lián)合展策展人，他的加盟也預示著“三彩藝”進入一個新的時代，一個立足于國際視野下的全新的“三彩藝”。

本次三彩創(chuàng)新班“三彩藝”派出了馬琳浩，潘夢晗、張骕三個年輕人的強大團隊，有力地證明了“三彩藝”在公司化運營方面的完善和公司對中堅力量人才的培養(yǎng)。馬琳浩畢業(yè)于平頂山學院陶瓷學院，是當年優(yōu)秀本科畢業(yè)生，本可以留在平頂山做個廠長，被“三彩藝”的創(chuàng)新精神所吸引，留居洛陽，目前是三彩藝立體部門的負責人，馬琳浩是一個謙遜、熱情、忠厚的90后，這些品質使得他深得郭愛和大師的信任。張骕畢業(yè)于中國陶瓷界的黃埔軍校景德鎮(zhèn)陶瓷大學，畢業(yè)后曾經“景漂”多年，打過工、開過店，對陶瓷行業(yè)有深刻地了解和認識，是一個即具備專業(yè)能力也有豐富經驗的“老人”。潘夢晗是洛陽師院壁畫工藝研究室三彩平面釉畫青年陶藝設計師，是“三彩藝”在平面創(chuàng)新方面的青年主力軍，他們三個是“三彩藝”的新生代力量，也是三彩藝的中堅力量，有這些中堅力量，我們有理由相信三彩藝必定會走得更遠。

2.3 繼往開來的高家仿古藝

作為國家非遺遺產，高家第六代傳承人是高哲、高賀兄弟兩個。高哲是中國陶瓷藝術大師高水旺的兒子，2018年，從美國加州大學圣地亞哥分校國際貿易專業(yè)畢業(yè)，他的求學經歷決定了他將把國際貿易和洛陽三彩中重要的一支---“唐三彩”找到一個新的發(fā)展方向：用先進的理念和現(xiàn)代科技架起商業(yè)的橋梁，連通企業(yè)和客戶，為保護傳統(tǒng)文化謀求新的發(fā)展思路。高賀為高順旺之子，也是本次參加三彩藝術創(chuàng)新的成員之一。高賀本性善良，為人踏實，他從某種程度上代表了高家在技術上的傳承，他會像他的父親--河南省唐三彩燒制技藝省級傳承人高水旺一樣，在唐三彩技術上的傳承和保護方面繼續(xù)努力。

高家目前已經形成完善的公司化運營模式，立足于本土的洛陽九朝文物復制品有限公司、洛陽唐寶齋文化藝術有限公司，在產品研發(fā)、銷售、推廣方面都已經形成一整套完整的流程，在仿古三彩這片領域里，高家無疑立于一個高地。高哲、高賀兩位傳承人立足于高家目前已經建立起來的洛陽唐三彩仿古產品王國，還是具有一定的優(yōu)勢的。同時，像任何非遺、文化產業(yè)一樣，都面臨著創(chuàng)新問題，怎樣隨著時代的步伐，立足于傳統(tǒng)而有所創(chuàng)新，也是高家目前需要認真思考、解決的問題。高哲的國際視野和背景，高賀的傳承與創(chuàng)新，在未來，必定使高家的唐三彩事業(yè)邁入一個新的時代。

2.4 充滿光明的“張家彩窯”

“張家彩窯”目前最大的優(yōu)勢在于以張毅鵬、張鵬輝兄弟為代表的年輕一代。在繼承河南省工藝美術大師張二孬的基礎上繼續(xù)努力，在唐三彩仿古的傳承、創(chuàng)新上走出一條新路出來。哥哥張毅鵬屬于外向型，對技術的創(chuàng)新、對藝術的探索有更大的興趣，同時也希望借由“張家彩窯”的名號，利用現(xiàn)代化公司運營模式，使得“張家彩窯”在保持傳統(tǒng)行業(yè)的基礎上，冀希在文化旅游、藝術體驗、遺產建設等方面實現(xiàn)綜合價值，契合時代的腳步，走多元化發(fā)展道路。弟弟張鵬輝相對內斂、沉穩(wěn)一些，他雖言語不多，但是很有主見，對業(yè)務也很認真和專注。三彩藝術創(chuàng)新考察期間，張毅鵬很仔細地反復考查和研究各時期藝術精品，對工藝、技術結合自己的實踐經驗反復揣摩，可以說，張家在未來的傳統(tǒng)技藝保護方面，弟弟張鵬輝可能會起到至關重要的作用。

“張家彩窯”目前專注于莊園建設，占地40畝左右，集三彩藝術博物館、三彩藝術體驗、旅游休閑等功能為一體。張家有張毅鵬、張鵬輝兩位傳承人，在未來必定會更上一層樓。

2.5 無限機遇的花城公司

花城美術陶瓷有限公司成立于2006年，已經有十多年的三彩制作歷史，業(yè)務以三彩壁畫、三彩禮品、三彩藝術品及對三彩有興趣的學員培訓為主。公司主要以成永勝、顏樺夫婦及十余名高級技師組成，在釉色配方，新產品的研發(fā)等方面做出了很多探索，特別是在外貿出口業(yè)務方面曾經做出了很大成就，目前公司處于轉型階段，打算立足于國內市場，希望在三彩禮品、壁畫、藝術家原創(chuàng)等業(yè)務方面實現(xiàn)突破。畢業(yè)于洛陽師院藝術設計學院陶瓷專業(yè)的劉子禪在畢業(yè)前后加盟花城，這個年輕人思維活躍，對市場信息敏感，同時做事有沖勁，使得兩位老師十分看好，希望劉子禪的加入使花城公司如虎添翼，在市場轉型中做出一番新成就。他們的結合是華城美陶公司和洛陽師院實現(xiàn)了校企的完美結合，為公司注入了新鮮血液，使得花城公司在未來具有了令人向往的未來。

3 結語

本文的觀點立足于國家藝術基金2018年度藝術人才培養(yǎng)項目《三彩藝術創(chuàng)新人才培養(yǎng)》。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。文運同國運相牽，文脈同國脈相連。在新時期文化建設的大環(huán)境之下，洛陽三彩煥發(fā)出了勃勃生機，《洛陽三彩藝術創(chuàng)新》就是乘時代而興，與時代共頻的文化藝術項目。三彩藝術再發(fā)展的強大生命力在于不斷創(chuàng)新和超越，這也是這次三彩藝術創(chuàng)新人才培養(yǎng)舉辦的深意所在，在未來十年、二十年中，我們會看到這撥力量生根、發(fā)芽、成長，結出累累碩果。