郭愛(ài)和

《周器 禮樂(lè)》系列│寫(xiě)意三彩│郭愛(ài)和

“洛陽(yáng)三彩”藝術(shù)是陶瓷史上的創(chuàng)舉，是中國(guó)歷史文化之瑰寶?！奥尻?yáng)三彩”藝術(shù)將中國(guó)陶瓷文化的全部潛能和優(yōu)勢(shì)充分彰顯出來(lái)，是在中國(guó)陶瓷文化的悠久歷史發(fā)展過(guò)程中所積累的經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、審美等文化理念的結(jié)晶。歷史的變遷，文化的演進(jìn)促使“三彩”藝術(shù)不斷地升華：“漢三彩”的濫觴之始；“南北朝”的承前啟后；“唐三彩”的盛世華章；“宋三彩”的清淡雅致；“遼三彩”的別樣風(fēng)情；“明三彩”的富麗堂皇；“清三彩”的繁復(fù)精美。且“洛陽(yáng)三彩”在海外的傳播衍生出“奈良三彩”、“新羅三彩”、波斯三彩”……每個(gè)時(shí)期的“三彩”藝術(shù)品，既有對(duì)前人的傳承，又展示出有鮮明時(shí)代特征的美學(xué)風(fēng)貌。

“洛陽(yáng)三彩”發(fā)展到今天，“三彩釉畫(huà)”又憑借無(wú)可比擬的豐富釉彩站在了歷史的至高點(diǎn)。它是在“洛陽(yáng)三彩”傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，采用獨(dú)特的施釉和燒制技術(shù)創(chuàng)造出的平面陶瓷藝術(shù)品。它的色彩以古老三彩的幾種釉色為基礎(chǔ)，研制出上百種豐富的發(fā)色穩(wěn)定的色彩，是一個(gè)全新的藝術(shù)畫(huà)種，給陶瓷藝術(shù)家提供了更大的自由空間來(lái)創(chuàng)作個(gè)性化的作品。“三彩釉畫(huà)”既能燒制出樸拙豪放、別具一格的精品，又可利用釉色的流動(dòng)燒制出不可復(fù)制的窯變絕品。

《神林破曉》系列│寫(xiě)意三彩│郭愛(ài)和

《煉》│寫(xiě)意三彩│郭愛(ài)和

三彩釉畫(huà)歷經(jīng)了成長(zhǎng)，如何能更充分地發(fā)揮三彩釉色的高透明、高流動(dòng)之特性？如何不著眼于細(xì)針密縷地摹寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，而著重于以簡(jiǎn)練的筆墨表現(xiàn)客觀物象的神韻和抒寫(xiě)主觀的情致？怎樣最能表現(xiàn)完整的生命意趣？在思考中嘗試創(chuàng)作的一種全新表現(xiàn)形式的三彩釉畫(huà)作品應(yīng)運(yùn)而生。我把它稱(chēng)之為“寫(xiě)意三彩”?！皩?xiě)意三彩”是一種形簡(jiǎn)而意豐的陶瓷表現(xiàn)手法。陶藝家可根據(jù)不同的物象，施以相應(yīng)的釉色，在調(diào)配表現(xiàn)色彩時(shí)，釉色不與自然色彩等同，注入創(chuàng)作者各自的情感，畫(huà)面經(jīng)過(guò)心靈的加工；突出運(yùn)用釉色烘托來(lái)表現(xiàn)物象的外在特征和內(nèi)在精神，給人一種亦真亦幻、瑰麗多姿的感覺(jué)；且這一切都因以“洛陽(yáng)三彩”釉色的自然流動(dòng)窯變而形成。而色彩的節(jié)奏和韻律既是物象生命律動(dòng)的表現(xiàn)，也是陶藝家生命心象的表現(xiàn)；畫(huà)由心生，色彩流動(dòng)，出神入化，狀物抒情，變化萬(wàn)千的釉色傾訴了陶藝家的思想、情懷和感受，達(dá)到天人合一的新境界。

“寫(xiě)意三彩”是“意”與“境”的融合，更是意境與意象的統(tǒng)一體。它因淋漓的釉色、如虹的氣勢(shì)而新奇強(qiáng)烈，但依然是自然而近情理。

寫(xiě)意三彩，人生寫(xiě)意。

《月 夜》│寫(xiě)意三彩│郭愛(ài)和

《晨 曦》│寫(xiě)意三彩│郭愛(ài)和