陳媛

著名文學(xué)作品《老人與?！纷詣?chuàng)作出版以來(lái)，于1958年被導(dǎo)演約翰.斯特奇斯改編成電影，阿爾瓦拉多主演；1990又被導(dǎo)演裘德·泰勒改編，安東尼·奎恩和蓋瑞·科爾主演；1999年被彼得洛夫?qū)а莩蓜?dòng)畫(huà)短片，這些藝術(shù)作品從不同角度傳播了《老人與?！返娜宋木?。影片敘述從老人圣地亞哥像往常一樣去打漁開(kāi)始，結(jié)果捕到一條他這輩子見(jiàn)過(guò)的大馬林魚(yú)，在返航中群鯊襲老人的獵物，圣地亞哥和這群鯊魚(yú)戰(zhàn)斗了好久，當(dāng)他回到岸時(shí)，已是衣衫襤褸、傷痕累累與疲憊不堪，捕獲的大馬林魚(yú)也只剩下了一堆骨頭。影片通過(guò)對(duì)主人公圣地亞哥從捕魚(yú)失敗到終于逮住條大馬林魚(yú)，然后與群鯊搏殺決斗，最后拖著馬林魚(yú)骨架回到岸上，細(xì)膩描述老人在整個(gè)斗爭(zhēng)過(guò)程中的心理變化，眾多民眾迎接圣地亞哥歸來(lái)的圖景，展示了圣地亞哥老人尊重自然、熱愛(ài)自然的生態(tài)觀念，同時(shí)也是對(duì)征服自然、戰(zhàn)勝萬(wàn)物的不屈精神的致敬。圣地亞哥最終反思自己的問(wèn)題、不足，這種復(fù)雜矛盾的人性觀與自然觀，展現(xiàn)了作家從人類(lèi)中心論到生態(tài)文明觀的觀念超越。

一、 典型人物與平凡人生的形象傳播

1952年，海明威（Hemingway）發(fā)表了他舉世聞名的中篇小說(shuō)《老人與海》，正是憑借該作品榮獲1953年普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這篇作品是世界文學(xué)史上的一顆璀璨明珠，從創(chuàng)作傳播以來(lái)就引發(fā)了眾多讀者的追捧，成為不朽的文化豐碑。作品不僅展現(xiàn)了主人公圣地亞哥豐富的內(nèi)心世界，同時(shí)也展現(xiàn)了海明威價(jià)值觀念的深度轉(zhuǎn)變，圣地亞哥的人物形象成為時(shí)代經(jīng)典。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力?！盵1]影片中圣地亞哥的形象傳播，深刻再現(xiàn)了典型人物的時(shí)代高度，表現(xiàn)了藝術(shù)高度，看似簡(jiǎn)單的捕魚(yú)生活，老人卻用一生去大海堅(jiān)守捕捉，用生命意志去戰(zhàn)斗捕捉，最終得到的是一堆魚(yú)骨與無(wú)限感悟。老人與小孩馬諾林的對(duì)話溝通，成為人類(lèi)代代相傳的生命智慧，人類(lèi)文明進(jìn)步正是這樣無(wú)私教導(dǎo)中延續(xù)生命與意義存在?？v觀作家海明威的一生，他對(duì)美麗大自然的贊美貫穿于各個(gè)時(shí)期的作品，莽莽蒼蒼的森林、樹(shù)木蔥郁的青山、奔騰不息的河流、波濤洶涌的大海都是其創(chuàng)作的靈感源泉；游泳、釣魚(yú)等親近大自然活動(dòng)也成為他生命中的重要內(nèi)容，這樣的創(chuàng)作素材成為反思人類(lèi)中心主義的重要參照對(duì)象，引發(fā)人與自然和諧相處的永恒命題。

影片《老人與海》沒(méi)有復(fù)雜的故事敘述，也沒(méi)有眾多人物出場(chǎng)，只有一幅五彩繽紛、靜謐迷人的海洋圖景，風(fēng)平浪靜、云蒸霞蔚、波光粼粼、五彩繽紛海面，是那么漂亮美麗，給人以心靈的靜謐，給人生活的愉悅。在影片中觀眾看到圣地亞哥在這仙境般的自然田園，這里漁民過(guò)著純真古樸的生活，似乎從紛繁嘈雜的鬧市間脫離出來(lái)，其自由自在與恬靜舒坦的心靈境界，正是人生追求的閑庭幸福。在老人的眼里，晴朗的天空、浩瀚的大海、青灰的小山、翱翔的軍艦鳥(niǎo)、凌空騰起的飛魚(yú)以及巨大奇特的馬林魚(yú)，這是一幅多么和諧恬靜的自然風(fēng)景畫(huà)卷。他是那么愛(ài)著神秘大海，海洋生物成為他生命中的親切朋友；他替鳥(niǎo)兒傷心，尤其是黑色的小燕鷗，它們是那么的柔弱瘦小，生活是那么的艱難不易；他擔(dān)心著海龜，人類(lèi)對(duì)它們那么的殘忍，一只海龜遭到剖開(kāi)，它的心臟還要跳動(dòng)很久，老人覺(jué)得自己也有一顆與海龜同樣的心，和它們一樣的手腳肢體；他見(jiàn)到海豚在小船周?chē)瓮?，他覺(jué)得它們也是自己的兄弟，就像飛魚(yú)一樣的自由場(chǎng)景。在老人看來(lái)，不論是天空之外的星星，夜空的月亮，飛翔的鳥(niǎo)兒，他都稱(chēng)之為人類(lèi)的朋友，甚至兇殘無(wú)比的鯊魚(yú)都成了“兄弟”；觀眾可以更多看到了大自然的崇高壯美與老人的真誠(chéng)友善相得益彰，體現(xiàn)了人與自然的統(tǒng)一和物我一體之境，實(shí)現(xiàn)了完美的融合。

在老人圣地亞哥出海捕魚(yú)過(guò)程中，面臨著生存饑餓與艱難環(huán)境的問(wèn)題，連續(xù)84天捕魚(yú)一無(wú)所獲，周?chē)娜硕疾焕斫馑?，甚至譏諷嘲笑他。當(dāng)初小男孩馬諾林還愿意跟著他一起出海，學(xué)習(xí)捕魚(yú)技術(shù)與生活智慧，但40天過(guò)去了還沒(méi)有釣到魚(yú)，男孩的父母就不再讓跟著老人一起出海捕魚(yú)，這對(duì)老人圣地亞哥來(lái)說(shuō)是個(gè)傷心的事情，這是對(duì)他人生的否定與拋棄，但老人圣地亞哥始終沒(méi)有放棄希望，繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)自一人遠(yuǎn)赴深海，與大海以及海洋動(dòng)物作生存斗爭(zhēng)。在第85天，圣地亞哥天不亮就出海，獨(dú)自在海上航行了很遠(yuǎn)，終于在600英尺的深海處釣到了一條比船還大的馬林魚(yú)，他與馬林魚(yú)相持兩天兩夜，生死搏斗后終于降服了馬林魚(yú)。影片生動(dòng)再現(xiàn)捕魚(yú)的艱難曲折，手掌磨破出血，日曬雨淋的臉龐，汗流浹背的身體，多次沉浮于大海，被馬林魚(yú)拖船前行，幾度放棄拋棄的心態(tài)，圣地亞哥最終開(kāi)心拖著戰(zhàn)利品返航。然而故事又發(fā)生了曲折，受傷的馬林魚(yú)在海上留下了一道道血腥蹤跡，血腥味引來(lái)無(wú)數(shù)鯊魚(yú)的爭(zhēng)搶吞噬，圣地亞哥面對(duì)鯊魚(yú)的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)攻，老人用盡一切辦法進(jìn)行反擊：他用魚(yú)叉扎向鯊魚(yú)，魚(yú)叉被鯊魚(yú)帶走了；他把小刀綁在槳把上亂扎，刀子折斷了；他用短棍敲打，短棍也丟掉了；最后他只能用舵來(lái)打，經(jīng)過(guò)奮力搏斗，終于打退了眾多鯊魚(yú)的進(jìn)攻，當(dāng)圣地亞哥回到岸邊時(shí)，大馬林魚(yú)只剩下魚(yú)頭、魚(yú)尾和巨大的脊骨，岸邊圍著眾多群眾在觀看他歸來(lái)，因?yàn)樗麄冊(cè)詾槔先嗽釟w大海。作品形象傳播了老人圣地亞哥與大海斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神，用精氣神鼓舞人們，不要放棄，堅(jiān)守搏斗，勝利最終到來(lái)的正能量。正如習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“要用有筋骨、有道德、有溫度的作品，鼓舞人們?cè)诤诎得媲安粴怵H、在困難面前不低頭，用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活。對(duì)人民深?lèi)和唇^的消極腐敗現(xiàn)象和丑惡現(xiàn)象，應(yīng)該堅(jiān)持用光明驅(qū)散黑暗、用真善美戰(zhàn)勝假惡丑，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方?！盵2]《老人與海》正是這樣的藝術(shù)作品，成為讓人看到美好與希望，看到夢(mèng)想與前方的時(shí)代經(jīng)典。

二、 捕魚(yú)斗爭(zhēng)與行為觀念的細(xì)節(jié)再現(xiàn)

老人圣地亞哥在與大馬林魚(yú)斗爭(zhēng)的過(guò)程中，老人一方面稱(chēng)大馬林魚(yú)為自己的兄弟，這是人與自然的親切稱(chēng)呼；另一方面他對(duì)馬林魚(yú)說(shuō)，“我愛(ài)你，非常尊敬你。不過(guò)今天我得把你殺死。”[3]老人的心境處于這種矛盾糾結(jié)中，告誡自己一定要鼓起勇氣和堅(jiān)定信心，強(qiáng)迫自己在疲乏中吃下生魚(yú)補(bǔ)充能量，保持沉著冷靜與戰(zhàn)斗意志，思考著不同的捕捉策略和方法殺死大馬林魚(yú)，“我必須把它拉得極近、極近、極近，他想。我千萬(wàn)不能扎它的腦袋，我該扎進(jìn)它的心臟?！盵4]

海明威曾回憶說(shuō)：“我試圖塑造一位真正的老人、一個(gè)真正的孩子、一片真正的海、一條真正的馬林魚(yú)和真正的鯊魚(yú)。如果能將他們塑造的十分出色和真實(shí)，他們將意味著很多東西。”[5]在與鯊魚(yú)搏斗過(guò)程中，圣地亞哥首先也是出于自我保護(hù)的意識(shí)，如果鯊魚(yú)不對(duì)老人和他的戰(zhàn)利品構(gòu)成威脅的話，他也不會(huì)和鯊魚(yú)搏殺，而是興高采烈拖著自己的戰(zhàn)利品返航歸家。老人覺(jué)得自己的失敗是出海太遠(yuǎn)了，他只是覺(jué)得“我殺死它是為了自衛(wèi)”。然而老人并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到自己失敗的根本原因，雖然圣地亞哥多次稱(chēng)馬林魚(yú)和鯊魚(yú)為自己的兄弟，但他并沒(méi)有真正將自己和馬林魚(yú)和鯊魚(yú)放在平等位置上，而是“它是條大魚(yú)，我一定要制服它……它們沒(méi)有我們這些要?dú)⒑λ鼈兊娜寺斆鳌盵6]作為基督教徒的海明威，思想中隱藏著人類(lèi)中心主義的影子，這讓他失去了本來(lái)應(yīng)有對(duì)自然生物的悲憐和珍惜，體現(xiàn)了作家在人性觀與自然觀中的交集變化。

影片再現(xiàn)圣地亞哥在整個(gè)捕捉斗爭(zhēng)過(guò)程中，一再告誡自己要堅(jiān)持勇敢，即使被毀滅也不能屈服放棄，正如他自己所說(shuō)，“人不是為事敗而生，一個(gè)人可以別毀滅，但不能給打敗。”[7]在影片末尾，老人卻表示自己還是失敗了，“它們把我打垮了，馬諾林，它們確實(shí)把我打垮了。”[8]在這里，可以看出老人圣地亞哥對(duì)自然生命的深化認(rèn)識(shí)，對(duì)人自身力量的局限感悟。

從作品身份角度來(lái)看，老人圣地亞哥作為一名漁夫是失敗的，因?yàn)?0多天來(lái)沒(méi)有打到魚(yú)；從人的思想精神角度來(lái)看，哪怕是面臨死亡的境地，他始終沒(méi)有屈服認(rèn)輸，依然表現(xiàn)出“硬漢子”與永不言敗的形象，即使是失敗也要保持著優(yōu)雅風(fēng)度、錚錚鐵骨和不屈不撓的意志品德。這不僅是捕捉大馬林魚(yú)的問(wèn)題，而是老人的自我認(rèn)識(shí)已超越了生活技能，捕殺、占有、侵吞原本就不屬于自己的生命。在老人心里也許已經(jīng)明白了，大馬林魚(yú)本來(lái)就是屬于深海，而不是人類(lèi)應(yīng)該得到的，鯊魚(yú)群的游來(lái)爭(zhēng)搶?zhuān)皇亲屧緦儆谧匀坏纳貧w自然。正如老人所說(shuō)，“那么是什么把你打敗的……什么也沒(méi)有……只怪我出海太遠(yuǎn)了?！盵9]

三、 人性關(guān)懷與自然相處的深沉啟示

影片故事敘述圍繞著老人和大海展開(kāi)，大海像漩渦一樣將老人深深卷入其中，無(wú)法掙脫?！独先伺c?！防锏摹袄先恕卑抵溉祟?lèi)，“大海”象征自然，“大?！睂拸V博大，有豐富的資源，為人類(lèi)提供生存、發(fā)展所需物質(zhì)的載體。影片開(kāi)始就描述老人擁有海水一樣藍(lán)的眼睛，而老人始終也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)大海。大海包容著萬(wàn)千的生命物種，水母、馬尾藻、海鳥(niǎo)、海龜、馬林魚(yú)、鯊魚(yú)等等，人類(lèi)也是其中的一種。多少年來(lái)，海洋滋養(yǎng)人類(lèi)，人類(lèi)對(duì)海洋是那么陌生敬畏，但隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與人類(lèi)欲望的暴增，人們對(duì)海洋資源的破壞損害日益加重。在作品中，老人將大海稱(chēng)為女性，甚至比作“母親”，暗示著自然像母親一樣哺育著天地萬(wàn)物，我們要善待生命萬(wàn)物，不能隨意捕殺破壞自然，誰(shuí)違反了自然法則，必將受到自然規(guī)律的懲罰。正如影片最后呈現(xiàn)的“歷盡千辛萬(wàn)苦終于回到海岸，費(fèi)盡心力得來(lái)的大馬林魚(yú)卻只剩下了巨大的魚(yú)骨”。老人自己也累積了病根，癱倒在床上不斷反思，曾經(jīng)與黑人扳手腕時(shí)斗志昂揚(yáng)，如今步履蹣跚，生命何其偉大，面對(duì)自然萬(wàn)物與時(shí)光流逝也何其渺小。

影片《老人與海》形象再現(xiàn)海明威創(chuàng)作的思想深度與和藝術(shù)高度。經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的海明威，親眼目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)自然資源的破壞，給人們身心健康的重度創(chuàng)傷，戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人類(lèi)的精神危機(jī)和絕望情緒，因此，作品熱情傳播對(duì)自然萬(wàn)物的大愛(ài)之心，對(duì)人類(lèi)代代相傳的生命延續(xù)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，用之不覺(jué)，失之難存。我講過(guò)，環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福，綠水青山就是金山銀山；保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上，一定要樹(shù)立大局觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀、整體觀，不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利。”[10]作品對(duì)人類(lèi)與自然的關(guān)系進(jìn)行了深刻反思：人類(lèi)中心論只會(huì)給自然帶來(lái)更多的傷害，人類(lèi)破壞大自然遲早要自食其果，人類(lèi)作為自然界中的一份子，與其他自然生物是“兄弟”關(guān)系，人類(lèi)并不是自然界的中心。人類(lèi)與自然是相互依存的關(guān)系，人類(lèi)生活進(jìn)步要受到自然規(guī)律的制約，人類(lèi)發(fā)展與追求幸福必須按照自然規(guī)律開(kāi)發(fā)利用，要以尊重和維護(hù)自然為前提，實(shí)現(xiàn)人與自然的相互依存、相互促進(jìn)，真正形成共處共融、和諧統(tǒng)一的生態(tài)文明觀。

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