文/孫歡歡

博物館究竟是不是媒體？如果按照傳統(tǒng)的媒體概念來界定的話，博物館既不是媒介，更不是媒體。但是，傳播學(xué)著名學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）秉持著泛媒介觀，即一切事物都是媒介，甚至如鐵路、電線等在我們的理解范圍中與信息傳播并無關(guān)系的介質(zhì)都是媒介的重要組成部分。如果以這種觀念重新思考博物館這類實體機(jī)構(gòu)，毫無疑問，博物館也是一種媒介，且可被稱為實體媒介。以這種思路看待博物館，就會發(fā)現(xiàn)博物館與媒體之間的共同之處，它們都是實體空間或者實物，都是由人建構(gòu)起來的，都具有傳播文化、傳承文明的重要功能，同時，它們作為一種空間結(jié)構(gòu)，也都構(gòu)成了一個人與人交往的新空間，當(dāng)然，最重要的是它們都是有著一定的傳播功能的實體。因此，從作為媒介的博物館和新媒介塑造的博物館兩個方向去理解博物館與傳播的關(guān)系，來構(gòu)建博物館的傳播學(xué)意義，是一個獨(dú)特的視角。英國著名學(xué)者簡·基德（Jane Kyd）將這一思路運(yùn)用在對博物館的研究中，形成了《新媒體環(huán)境中的博物館：跨媒體、參與及倫理》一書。該書由學(xué)者胡芳翻譯，是當(dāng)前國際上博物館研究的最新成果。

在作者看來，博物館不僅是一個展示文化歷史的空間，也是媒介空間和媒體，這是因為當(dāng)博物館作為媒介時，可使得知識在其中以空間形態(tài)傳播。同時，博物館還是媒體產(chǎn)品的構(gòu)成元素，例如，在編寫腳本、編輯、篩選、設(shè)計等過程中，可形成關(guān)于博物館的影像資料和影片等。因此，作為媒體的博物館，肩負(fù)著傳播知識、傳承文明的重任。在這里，博物館本身就是傳播者，同時，博物館又是傳播機(jī)構(gòu)和以實體呈現(xiàn)的傳播媒介，而觀眾是接收者和參與者，當(dāng)其身處博物館時，作為參與者的觀眾也就成為潛在的傳播者，這一思路是將博物館作為“大眾傳媒”機(jī)構(gòu)來進(jìn)行分析的。

隨著媒介環(huán)境的變遷，這種“傳-受”關(guān)系發(fā)生了變化。新的傳播方式的改變，以及新的媒介帶來的觀眾參與，為博物館提供了新的傳播路徑。這時，就要考慮新媒體是如何塑造博物館新的傳播模式和傳播機(jī)制的。作者重點分析了參與式媒體對博物館傳播的影響，并論述了社交媒體這一允許大多數(shù)人協(xié)同參與內(nèi)容生產(chǎn)與傳播的新媒體類型，以及用戶基于這類平臺創(chuàng)造的新內(nèi)容對博物館內(nèi)容生產(chǎn)產(chǎn)生的影響，同時，作者也進(jìn)一步分析了“大眾敘事”這一博物館數(shù)字檔案的積累過程。正是這種新的媒體形式和生產(chǎn)方式重新塑造了博物館，使得博物館脫離原本的“展示”空間，形成一個“交流”的空間，在這個新的“交流”空間中，觀眾與博物館可以溝通，進(jìn)而形成“共建”。這意味著，在新媒體環(huán)境下的博物館，不再是自身建構(gòu)自身，而是在與觀眾的互動中實現(xiàn)自身的重構(gòu)。在這種情況下，作者將新媒體對博物館的影像傳播納入研究范圍，向讀者展示了博物館研究的新范式，即以新媒體為新的參與力量來實現(xiàn)對博物館的建構(gòu)和理解，這對博物館研究來說，是一個重大突破。

該書作為新近研究博物館的重要著作，橫跨博物館學(xué)和傳播學(xué)兩大學(xué)科，具有跨學(xué)科性質(zhì)。同時，該書以傳播學(xué)為框架對博物館進(jìn)行解讀和研究，不僅拓展了傳播學(xué)研究的視閾，也為讀者理解博物館提供了新的視角和方法，具有重要的理論價值。

書名：新媒體環(huán)境中的博物館：跨媒體、參與及倫理

作者：簡·基德

譯者：胡芳

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出版時間：2016年12月

定價：36．00元