謝平振 李紅松

摘要：時(shí)代在變化、社會(huì)在發(fā)展、人類在進(jìn)步，個(gè)人必須實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性成長。可持續(xù)性成長是對現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的解決、時(shí)代課題的破解，是對美好未來的創(chuàng)造，是對現(xiàn)在與歷史的辨證超越，是現(xiàn)在與未來良性對接的橋梁與紐帶。時(shí)代新人作為國家現(xiàn)在和未來發(fā)展的中堅(jiān)依靠力量，必須實(shí)現(xiàn)與國家同步、與時(shí)代共進(jìn)的創(chuàng)新性成長，這是責(zé)任，更是人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然遵循，其內(nèi)生邏輯具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。

關(guān)鍵詞：時(shí)代新人;可持續(xù)性成長;歷史邏輯;實(shí)踐邏輯;理論邏輯;價(jià)值邏輯

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494（2018）06-0058-05

夢想靠能力實(shí)現(xiàn)，事業(yè)靠本領(lǐng)成就，人生靠奮斗出彩。新時(shí)代時(shí)代新人作為國家現(xiàn)在和未來發(fā)展的中堅(jiān)依靠力量，不只是生活在新時(shí)代，更是要有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)。只有如此，才能真正承擔(dān)起民族復(fù)興大任，引領(lǐng)破解時(shí)代難題，推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展。進(jìn)一步講，時(shí)代新人應(yīng)是努力具備與中國特色社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、專業(yè)技術(shù)素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、法治素質(zhì)、文化素質(zhì)、審美素質(zhì)等在內(nèi)的綜合素質(zhì)的人。要想做到這些，就必須實(shí)現(xiàn)與國家、社會(huì)、時(shí)代同步的創(chuàng)新性成長。這是時(shí)代新人必須具有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，更是人類社會(huì)歷史發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然規(guī)律，而不是憑個(gè)人興趣愛好喜怒哀樂的感性而為。時(shí)代新人可持續(xù)性成長的內(nèi)生邏輯是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，主要表現(xiàn)在歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯、價(jià)值邏輯上。

一、歷史邏輯——時(shí)代在變化、社會(huì)在發(fā)展、人類在進(jìn)步，個(gè)人成長永不止步

人是一種社會(huì)性和歷史性存在，是歷史的“劇中人”，更是歷史的“劇作者”，人總是在既定的社會(huì)歷史環(huán)境中、在特定的社會(huì)性群體中獲得自身的類存在及社會(huì)性生成與發(fā)展，人的歷史與社會(huì)歷史是內(nèi)在統(tǒng)一的。因而，人必須實(shí)現(xiàn)與社會(huì)歷史同步成長，并在不斷推進(jìn)自身可持續(xù)性成長中推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展，這樣才能真正跟上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代、創(chuàng)造未來，成為真正具有超越性的社會(huì)性存在，進(jìn)而展現(xiàn)人生價(jià)值、獲得人生意義、實(shí)現(xiàn)人生夢想、擁有美好生活。

時(shí)代在變化、社會(huì)在發(fā)展、人類在進(jìn)步，這是無法抗拒的歷史滾滾洪流。人類社會(huì)歷史的發(fā)展主要表現(xiàn)為物質(zhì)資料的生產(chǎn)、物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造、物質(zhì)生活的不斷改善以及建立其上的政治上層建筑、思想上層建筑等非物質(zhì)生活的不斷構(gòu)建與完善，并最終趨向人“通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有”，即“人向作為社會(huì)的人即合乎人的本性的人的自身的復(fù)歸”，且“這種復(fù)歸是徹底的、自覺的、保存了以往發(fā)展的全部豐富成果”。這是人向美向好、求真求實(shí)、趨利避害的本性使然，更是由人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律使然?！皻v史的全部運(yùn)動(dòng)”，就人的“能思維的意識(shí)”來說，是“它的被理解和被認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)”。就是說，人類社會(huì)歷史的發(fā)展是有規(guī)律的，且是能夠被人的思維所理解和認(rèn)識(shí)的，進(jìn)而內(nèi)化為人的思想認(rèn)識(shí)的歷史性、社會(huì)性生成和外化為現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史發(fā)展上的客觀必然性。對規(guī)律的認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用，是人類社會(huì)不斷由野蠻走向文明、由落后走向先進(jìn)、由低級(jí)走向高級(jí)的基本動(dòng)力，也是個(gè)體不斷實(shí)現(xiàn)自身可持續(xù)性成長的內(nèi)在需要?？梢哉f，對規(guī)律的這種認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用本身就是一種發(fā)展，既是社會(huì)歷史的發(fā)展，又是人的發(fā)展，并表現(xiàn)為不以人的意志為轉(zhuǎn)移的現(xiàn)實(shí)歷史過程。

人為了生存與發(fā)展，必須首先進(jìn)行能夠滿足衣食住行用等物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)即創(chuàng)造生活，然后才能進(jìn)行更高級(jí)別的非物質(zhì)性生活實(shí)踐活動(dòng)即豐富生活、發(fā)展生活、美化生活。其中，最為基本的是物質(zhì)生活實(shí)踐活動(dòng)，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)力的不斷提升與發(fā)展，在此過程中人與人之間又結(jié)成各種形式的社會(huì)性生產(chǎn)關(guān)系并共同作用于實(shí)踐對象，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了一定社會(huì)賴以存在和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并在其上建立各種形式的上層建筑，以對社會(huì)群體、社會(huì)生活、社會(huì)秩序、社會(huì)事務(wù)以及涉外事務(wù)進(jìn)行各種管理和服務(wù)，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)整體領(lǐng)域的發(fā)展。正是生產(chǎn)力的不斷提升與發(fā)展及其所決定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證運(yùn)動(dòng)，使社會(huì)發(fā)展體現(xiàn)為一種客觀歷史進(jìn)程，并趨向越來越美好的未來;而生產(chǎn)力的這種發(fā)展又是由人向美向好、求真求實(shí)、趨利避害的本性和需要所決定的，人的這種本性和需要推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展并最終促進(jìn)了人自身各種素質(zhì)和能力的不斷提升。人正是通過對人和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的這種認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用，不斷融入和推動(dòng)人類社會(huì)歷史發(fā)展，進(jìn)而引領(lǐng)時(shí)代、創(chuàng)造未來的。因而，時(shí)代新人必須把握這一規(guī)律，抓住機(jī)遇、順應(yīng)民意，促進(jìn)自身可持續(xù)性成長，從而真正承擔(dān)起對國家、社會(huì)、民族乃至整個(gè)人類的責(zé)任，獲得社會(huì)的認(rèn)可，成為新時(shí)代我國社會(huì)發(fā)展所需的有用之才，成為真正具有社會(huì)陛的個(gè)體存在。

可持續(xù)性成長是指每個(gè)人的發(fā)展，是每一個(gè)社會(huì)成員的發(fā)展，是個(gè)人在體力、智力、個(gè)性、品質(zhì)、素養(yǎng)以及社會(huì)交往與適應(yīng)能力、社會(huì)工作與生活能力等各方面更加全面自由而充分的發(fā)展。當(dāng)然，人的素養(yǎng)和能力等各方面的提升與發(fā)展，是一個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)和成長過程，是一個(gè)逐漸由量變到質(zhì)變不斷累積而變化的過程，不可能一蹴而就、一勞永逸，也不可能學(xué)一年管三年、學(xué)十年管一輩子。個(gè)人要想做到衣食無憂，擁有更加美好的生活，不斷實(shí)現(xiàn)和提升自己的各種美好愿景，就必須實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)性成長，使自身的素質(zhì)和能力不斷提升。具備了一定的素質(zhì)和能力，才能找到更加適合自己、更能施展人生才華的社會(huì)舞臺(tái)。

人的本性和基本追求決定了人人都想擁有更多物質(zhì)財(cái)富、享有更多物質(zhì)利益。但是，這種財(cái)富和利益的獲得以及美好生活的實(shí)現(xiàn)等，不能是不勞而獲或少付出多收獲，更不能是對國家社會(huì)民族和他人利益的占有和侵犯，而只能是自覺的辛勤勞作和付出。這種勞作和付出不只是量的擴(kuò)展，更是質(zhì)的提升，即質(zhì)量和效益不斷提升的勞作和付出，而這一提升過程本身就是發(fā)展。就是說，個(gè)人的勞作和付出不能是簡單的封閉式循環(huán)往復(fù)，不能是機(jī)械性的重復(fù)和變化，而必須是螺旋式上升中的質(zhì)的變化，是常變常新的辯證發(fā)展;個(gè)人只有不斷實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)性成長，才能使自己所從事的各種實(shí)踐活動(dòng)更具質(zhì)量和效益，才能創(chuàng)造并享用更多更優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)生活和精神生活，個(gè)人的美好愿景才能不斷得以實(shí)現(xiàn)和提升。

總之，面對整個(gè)世界的“大發(fā)展大變革大調(diào)整”和我國各項(xiàng)事業(yè)在新歷史方位上的迅猛發(fā)展，時(shí)代新人必須轉(zhuǎn)變思維、優(yōu)化認(rèn)識(shí)，識(shí)大局、謀大勢、探規(guī)律，確立奮斗目標(biāo)，讓自己更有能力和本領(lǐng)去創(chuàng)造生活、豐富生活、發(fā)展生活、美化生活，進(jìn)而在奮斗中感受快樂、在拼搏中分享生活、在發(fā)展中擁有幸福。

二、實(shí)踐邏輯——可持續(xù)性成長是對現(xiàn)實(shí)問題的解決和對時(shí)代課題的破解

“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！睂?shí)踐是馬克思主義哲學(xué)最為核心和基礎(chǔ)的概念，是馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)相區(qū)分的根本標(biāo)志，是人生存與發(fā)展的基本方式、生活與思維的基本方式，構(gòu)成了人的現(xiàn)實(shí)生活與發(fā)展的全部內(nèi)容。實(shí)踐的主客體本身是一對矛盾，是一種矛盾著的對象性關(guān)系，實(shí)踐的發(fā)展就是矛盾著的雙方相互影響、相互作用、互為推進(jìn)的過程，表現(xiàn)為矛盾的不斷被超越。換句話講，現(xiàn)實(shí)生活中的一切矛盾和問題也都是來源于人的現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，并且這些矛盾和問題也只有“在人的實(shí)踐中以及對這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決”。因而，面對新時(shí)代我國重大時(shí)代課題和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題以及全球共同面臨的種種挑戰(zhàn)，時(shí)代新人必須緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，在實(shí)踐的發(fā)展中，以發(fā)展的思維和負(fù)責(zé)任的心態(tài)，努力提升自身各方面的實(shí)踐活動(dòng)能力。

社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展中不斷螺旋式上升、波浪式前進(jìn)、曲折性發(fā)展的，社會(huì)的發(fā)展以矛盾為根本動(dòng)力;矛盾是社會(huì)中的矛盾，矛盾存在并貫徹于社會(huì)生產(chǎn)生活發(fā)展的方方面面，以社會(huì)為載體，時(shí)時(shí)有矛盾、事事有矛盾、處處有矛盾，矛盾與社會(huì)內(nèi)在統(tǒng)一、辯證發(fā)展，統(tǒng)一于人的實(shí)踐活動(dòng)和人的不斷生成與發(fā)展中，并能夠?yàn)槿说乃枷胝J(rèn)識(shí)所理解和把握。

正是矛盾的存在促進(jìn)了實(shí)踐發(fā)展，正是發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)不斷趨向美好。因而，必須正視矛盾、承認(rèn)矛盾，并以積極的心態(tài)和科學(xué)的思維來認(rèn)識(shí)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，以問題為起點(diǎn)、化矛盾為動(dòng)力、轉(zhuǎn)危機(jī)為機(jī)遇，在科學(xué)解決矛盾的過程中促進(jìn)發(fā)展，這不是謀求發(fā)展，也是人的責(zé)任。換言之，人應(yīng)以發(fā)展的思維看待矛盾，以負(fù)責(zé)任的心態(tài)處理矛盾，既要看到矛盾的負(fù)面影響，更要看到矛盾的積極作用，深入分析矛盾的實(shí)質(zhì)，找到問題的根源，進(jìn)而從根本上促進(jìn)矛盾的積極轉(zhuǎn)化。任何回避矛盾、無視矛盾、否認(rèn)矛盾的思想認(rèn)識(shí)和行為都是錯(cuò)誤的，至于以消極的心態(tài)、否定的思維只看矛盾的消極影響，只強(qiáng)調(diào)矛盾的負(fù)面作用，或者無根據(jù)地任意夸大矛盾的負(fù)面作用等等做法，更是應(yīng)該予以批判和摒棄的。

當(dāng)前，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生重大轉(zhuǎn)化，人的實(shí)踐需求進(jìn)一步升華，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，國內(nèi)外形勢正在發(fā)生重要而又深刻和復(fù)雜的變化，各種矛盾相互交織升級(jí)且復(fù)雜尖銳，給新時(shí)代我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)（人民美好生活的全面實(shí)現(xiàn)、社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的全面建設(shè)、人類命運(yùn)共同體的全面構(gòu)建等）既帶來了重大挑戰(zhàn)，又帶來了更高層次上新的發(fā)展機(jī)遇?！鞍l(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少”，矛盾的兩面性及其影響和作用比歷史上任何時(shí)期對新時(shí)代我國的發(fā)展都更為重要和關(guān)鍵，只有處理及時(shí)和科學(xué)，問題才會(huì)變機(jī)遇，才會(huì)極大推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)實(shí)現(xiàn)更高層次的跨越式發(fā)展和歷史性飛躍。

因而，時(shí)代新人面對我國發(fā)展起來之后更高層次的矛盾和富裕起來之后更深層次的問題，即現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的解決和時(shí)代課題的破解以及全球共同危機(jī)與挑戰(zhàn)的應(yīng)對，必須結(jié)合實(shí)踐不斷成長，要勇于擔(dān)當(dāng)善于實(shí)踐，要敢于斗爭善于勝利。“既要政治過硬，也要本領(lǐng)高強(qiáng)”，“把自身建設(shè)好、建設(shè)強(qiáng)”，進(jìn)而不斷增強(qiáng)“改革創(chuàng)新本領(lǐng)”和“科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)”以及實(shí)踐活動(dòng)本領(lǐng)，“把雷厲風(fēng)行和久久為功有機(jī)結(jié)合”，并“以釘釘子精神做實(shí)做細(xì)做好各項(xiàng)工作”，牢牢把握創(chuàng)新和發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，“在繼續(xù)推動(dòng)”我國“發(fā)展的基礎(chǔ)上”，“著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益”，奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，“走好新時(shí)代的長征路”;而“不能因現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢想，不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求”，不能因責(zé)任重大而放棄拼搏，不能因矛盾重重而放棄出彩人生。

三、理論邏輯——可持續(xù)性成長是現(xiàn)在與未來良性對接的橋梁與紐帶

理論源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)、并反過來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。面對現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的各種矛盾和問題，我們必須切實(shí)回到理論的探究上，只有理論的不斷成熟，才會(huì)有思想認(rèn)識(shí)的不斷科學(xué)，才會(huì)有實(shí)踐活動(dòng)的具體可行，才會(huì)有矛盾和問題的科學(xué)解決。正如馬克思所說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”就是說，理論是能為人所掌握并為人服務(wù)的，人是目的而不是手段，人所從事的一切在最根本意義上也都是為了人本身，通過人的實(shí)踐確證人的本質(zhì)力量、實(shí)現(xiàn)人的成長。正確的理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)和把握，是對人類實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)和反思。而這種科學(xué)的思想認(rèn)識(shí)，無論是在廣度上還是深度上，又是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化發(fā)展和日趨完善的，且這一發(fā)展和完善過程本身就是實(shí)踐的發(fā)展和人的發(fā)展，表現(xiàn)為矛盾與問題的不斷解決以及更加美好生活的創(chuàng)造。這是一種對現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的辯證否定，是一個(gè)不斷由相對趨向絕對的過程，具有歷史的繼承性和現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新性。

現(xiàn)實(shí)生活中總是有著這樣那樣的諸多矛盾和問題，有著這樣那樣的種種不開心不如意。有人也許會(huì)感嘆，生活多磨難、人生多坎坷、社會(huì)多風(fēng)險(xiǎn)，人的美好愿景總是很難實(shí)現(xiàn)。之所以如此，原因可能復(fù)雜多樣，但最根本的還是理論認(rèn)識(shí)不夠成熟，思想認(rèn)識(shí)不夠科學(xué)，實(shí)踐活動(dòng)能力有待提升。也就是說，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人還沒有足夠的素質(zhì)和能力來完全克服和超越自身與社會(huì)的種種限制。現(xiàn)在比過去好，將來比現(xiàn)在好，這就是發(fā)展的基本遵循，表現(xiàn)為現(xiàn)在是對過去的超越，將來是對現(xiàn)在的超越。發(fā)展既是理想更是實(shí)踐，既是理論更是現(xiàn)實(shí)，是理論與實(shí)踐、理想與未來相統(tǒng)一的過程集合體，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)規(guī)約性和未來指向性。正因?yàn)槿绱?，人必須要超越各種限制，要有敢于拼搏、勇于奮斗、善于勝利的堅(jiān)定信念和良好個(gè)性品質(zhì)，要有改變現(xiàn)實(shí)、追求未來的強(qiáng)大動(dòng)力與具體實(shí)踐，不斷推進(jìn)整個(gè)人類社會(huì)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新和不斷發(fā)展，不斷滿足向美向好的強(qiáng)烈渴望與追求，人的生活才會(huì)一天比一天變得更好。唯有發(fā)展才能規(guī)約現(xiàn)實(shí)，使自己朝著既定目標(biāo)奮勇前進(jìn)，而不至于荒度時(shí)光、浪費(fèi)青春;唯有發(fā)展才能改變現(xiàn)實(shí)，發(fā)展一旦實(shí)現(xiàn)就是對現(xiàn)實(shí)的改變，而不至于埋怨抱怨而于事無補(bǔ);唯有發(fā)展才能超越現(xiàn)實(shí)，發(fā)展總是指向未來的，趨向更好的現(xiàn)實(shí)可能性，是高于現(xiàn)實(shí)并引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵就是創(chuàng)造更多更優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品與服務(wù)，讓人的生存更自由、生活更美好，使人在自己的實(shí)踐活動(dòng)中肯定自己，展現(xiàn)人的本質(zhì)力量，使“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，把自己的全面的本質(zhì)據(jù)為己有”，最終真正解決人與人、人與社會(huì)、人與自身以及人與自然的矛盾。因此，時(shí)代新人必須立足現(xiàn)實(shí)、著眼于未來，努力使自己的學(xué)業(yè)事業(yè)人生發(fā)展與國家社會(huì)民族進(jìn)步相一致、與時(shí)代同頻共振，以敏銳的時(shí)代感和強(qiáng)烈的責(zé)任感，推進(jìn)自身在理論和實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性成長，從而推進(jìn)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代邁向更加光明的未來。

四、價(jià)值邏輯——可持續(xù)性成長展現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一

為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗是一種責(zé)任和精神追求，更是一種生活方式和價(jià)值取向。價(jià)值作為關(guān)系范疇，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人通過自身活動(dòng)來滿足國家、社會(huì)、民族他人以及自己的各種需要，價(jià)值的展現(xiàn)就是活動(dòng)的付出，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是需要的滿足，體現(xiàn)的是滿足與被滿足的關(guān)系，并具體表現(xiàn)為自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩種基本形式。自我價(jià)值就是個(gè)人通過自身活動(dòng)滿足自己的生存與發(fā)展所具有的價(jià)值，社會(huì)價(jià)值就是個(gè)人通過自身活動(dòng)滿足國家、社會(huì)、民族以及他人乃至整個(gè)人類生存與發(fā)展所具有的價(jià)值;自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是內(nèi)在統(tǒng)一、辯證一體的。自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的前提和基礎(chǔ)，只有自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人才能成為有生命的個(gè)體存在;社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的保障和升華，只有社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人才能成為具有超越性的社會(huì)性存在。因而，價(jià)值的展現(xiàn)重在社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)付出的社會(huì)性、服務(wù)性、利他性，此種狀態(tài)下，付出與回報(bào)是對等的，付出的越多，回報(bào)就越多，個(gè)人的自我價(jià)值就能得以更好的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值也就實(shí)現(xiàn)了本質(zhì)統(tǒng)一。否則，只強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，只強(qiáng)調(diào)自我需要的滿足，勢必會(huì)陷入以自我為中心的利己主義和極端個(gè)人主義，從而與人的社會(huì)性相背離，與國家、社會(huì)、民族乃至整個(gè)人類的發(fā)展相背離，更與社會(huì)主義本質(zhì)所不容的，進(jìn)而勢必導(dǎo)致自我價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)，甚至導(dǎo)致個(gè)人的自我毀滅。

由此可見，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不只是滿足自己的需要，只管自己生活無憂，更是要滿足國家、社會(huì)、民族乃至整個(gè)人類的需要，要推動(dòng)國富民強(qiáng)、國泰民安。其實(shí)質(zhì)說到底是一種責(zé)任，是對自己負(fù)責(zé)，對親人家人負(fù)責(zé)，更是對國家、社會(huì)、民族乃至整個(gè)人類負(fù)責(zé)。價(jià)值與責(zé)任的這種統(tǒng)一，是國家發(fā)展、民族復(fù)興、社會(huì)進(jìn)步以及個(gè)人可持續(xù)性成長的要求;是對人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的必然遵循，也是社會(huì)主義本質(zhì)的具體體現(xiàn)和基本要求。我國是社會(huì)主義國家，個(gè)人與國家是生命一體、命運(yùn)與共的。人民是國家的主人，是社會(huì)歷史發(fā)展的創(chuàng)造者、民族復(fù)興的偉大推動(dòng)者，更是社會(huì)發(fā)展成果的共享者。我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)對國家、社會(huì)、民族的付出，強(qiáng)調(diào)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，其最終落腳點(diǎn)仍然是每個(gè)個(gè)人的成長，是全體人民的共同富裕，是人民美好生活的全面實(shí)現(xiàn)。因而，時(shí)代新人必須注重對國家、社會(huì)、民族乃至整個(gè)人類的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，在注重社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，在做出艱辛付出和卓越貢獻(xiàn)中滿足自我需要，并使之常態(tài)化、科學(xué)化、可持續(xù)化。唯如此，國家才能強(qiáng)盛，民族才有力量，社會(huì)才能發(fā)展;才能在國際上擁有話語權(quán)，擁有安全與尊嚴(yán);個(gè)人才能真正融入社會(huì)、獲得發(fā)展、享有尊嚴(yán)和美好生活，也才能真正成為具有超越性的社會(huì)性存在。而要想做到這些，時(shí)代新人就必須要實(shí)現(xiàn)自身與時(shí)俱進(jìn)的可持續(xù)性成長，自覺抵制不思進(jìn)取、不求上進(jìn)、貪圖安逸、樂而忘憂的奴性惰性思想與行為，堅(jiān)決抵制歪念邪心，跳出個(gè)人的狹隘認(rèn)識(shí)，以自己奮力的成長與付出來彰顯人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的辯證統(tǒng)一，引領(lǐng)時(shí)代、創(chuàng)造未來?！扒嗄昱d則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。”青年是國家的希望，民族的未來。黨和國家歷來都很重視青年的成長，尤其是黨的十八大以來，黨中央立足以人民為中心的發(fā)展立場，從全局出發(fā)，以世界的視野，大力推進(jìn)青年工作，并出臺(tái)了中國歷史上第一個(gè)青年發(fā)展規(guī)劃，為新時(shí)代青年進(jìn)德修業(yè)、成長成才搭建更加廣闊的人生大舞臺(tái)。習(xí)近平總書記指出，青春是用來奮斗的，幸福是奮斗出來的。青年時(shí)期選擇了奮斗就選擇了成長，選擇了付出就選擇了收獲，選擇了擔(dān)當(dāng)就選擇了高尚。作為時(shí)代新人，青年是主力軍、生力軍，是與時(shí)代同進(jìn)步的一代，承擔(dān)著民族復(fù)興、人民幸福的重任。時(shí)代新人尤其是廣大青年必須胸懷國家民族、心系人民百姓，志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地、奮斗逐夢，練就過硬本領(lǐng)，在自己平凡的崗位上，創(chuàng)造不平凡的業(yè)績，展現(xiàn)人生價(jià)值，不辱時(shí)代使命，不負(fù)人民期望;努力做一個(gè)將個(gè)人學(xué)業(yè)、事業(yè)、人生同國家、社會(huì)、民族乃至整個(gè)人類命運(yùn)緊密相連的人，勇立時(shí)代潮頭，勇做時(shí)代弄潮兒，在奮斗中釋放青春夢想，在拼搏中出彩靚麗人生，以青春之我、奮斗之我，為新時(shí)代祖國建設(shè)、社會(huì)進(jìn)步添磚加瓦，為中華民族偉大復(fù)興鋪路架橋。

五、結(jié)束語

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍”，“實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍”，中華民族偉大復(fù)興迎來了前所未有的光明前景，并取得了一個(gè)又一個(gè)令世人震驚、令國人驕傲、令后人崇敬的彪炳史冊的偉大歷史性成就;但是，我們在取得重大成就的同時(shí)，也在更高層次上累積了更為復(fù)雜脆弱敏感的矛盾和問題，這些矛盾和問題無論從國際還是從國內(nèi)看，都需要更高層次的發(fā)展才能解決，這一更高層次的發(fā)展既要有質(zhì)量和效益，更要科學(xué)而全面，并最終要落實(shí)到每個(gè)個(gè)人在實(shí)踐發(fā)展中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)上。

這里的每個(gè)個(gè)人包括全體國民，但更強(qiáng)調(diào)時(shí)代新人，尤其是其歷史使命感和時(shí)代責(zé)任感。這里的發(fā)展是更加注重公平正義和可持續(xù)的發(fā)展，既是國家、社會(huì)、民族、時(shí)代的發(fā)展，更是每個(gè)個(gè)體的發(fā)展，尤其是時(shí)代新人的發(fā)展;既是個(gè)人思想認(rèn)識(shí)和理論的發(fā)展，更是素質(zhì)和能力的提升。唯有以人民為中心、對國家、社會(huì)、民族負(fù)責(zé)的可持續(xù)性成長，才能真正做到“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，才能真正實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步”，也才能真正破解時(shí)代難題，推動(dòng)創(chuàng)新，促進(jìn)發(fā)展，奮力奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)新的偉大勝利。但是，這種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)以及可持續(xù)性成長，絕不在“輕輕松松敲鑼打鼓”中完成的，而是需要更加堅(jiān)定的信念、更加艱辛的付出、更加科學(xué)的創(chuàng)新。因而，時(shí)代新人的可持續(xù)性成長只有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)，只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)，國家、社會(huì)、個(gè)人均須為此不懈努力。

責(zé)任編輯 陸昱