張昌林

摘要：黨的十八大以來，習近平總書記站在時代高度，以歷史唯物主義的宏闊視野和科學方法，全面、系統(tǒng)、深入、創(chuàng)造性地論述了中華傳統(tǒng)文化的價值和作用。習近平總書記認為，傳統(tǒng)文化有益于涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，有助于增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，有助于推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，有助于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。不僅如此，習近平總書記還指明了實現(xiàn)傳統(tǒng)文化價值的科學理論原則和正確方法，即處理好馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關系，把堅持馬克思主義與繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化統(tǒng)一于建設中國特色社會主義偉大實踐;處理好繼承與發(fā)展的關系，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展;堅持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，做好傳統(tǒng)文化宣傳和教育工作;堅持民族性和世界性的統(tǒng)一，在交流互鑒中提高傳統(tǒng)文化的國際影響力。習近平總書記的中華傳統(tǒng)文化價值觀是其治國理政思想的重要組成部分，是協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的文化基點和精神支撐。

關鍵詞：習近平;中華傳統(tǒng)文化價值觀;實現(xiàn)路徑

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2018）06-0004-07

中國是一個歷史文明古國，在五千多年的歷史發(fā)展長河中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛、彪炳于世的文化，為人類文明進步作出了巨大貢獻，對未來中國和世界發(fā)展將繼續(xù)產(chǎn)生深遠影響。我們黨是中華傳統(tǒng)文化的繼承者與弘揚者，非常重視中華傳統(tǒng)文化在國家現(xiàn)代化進程中的價值與作用。黨的十八大以來，習近平總書記多次在重要場合的講話中系統(tǒng)深刻論述過中華傳統(tǒng)文化的科學要義、基本內(nèi)涵、當代啟示、重大價值和積極作用。習近平總書記的中華傳統(tǒng)文化價值觀具體包涵哪些內(nèi)容？如何理解與認識？實現(xiàn)傳統(tǒng)文化價值與作用的科學理論原則和正確方法是什么？本文著重從這幾個方面進行研究和探討。

一、傳統(tǒng)文化有益于涵養(yǎng)社會主義核心價值觀

核心價值觀是一個民族、一個國家文化構(gòu)成中最深層、最持久的要素和力量，決定著文化的性質(zhì)、特征和發(fā)展趨向，因而是文化的要義和精髓所在。在習近平總書記看來，核心價值觀“承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準”，維系著一個民族、一個國家的存續(xù)和發(fā)展，歷來是各民族、各國家文化軟實力建設的重中之重。每個時代都有其核心價值觀。當代中國堅守和遵循的核心價值觀，是作為13億多人口、56個民族共同認同的“最大公約數(shù)”的社會主義核心價值觀。這一核心價值觀是在黨的十六屆六中全會提出社會主義核心價值體系的基礎上，在黨的十八大上進一步概括和凝練而形成的，即富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善十二個關鍵詞二十四個字，涵蓋了建設什么樣的國家、構(gòu)造什么樣的社會和培育什么樣的公民三個層面的理論規(guī)定和現(xiàn)實要求。作為人類社會迄今為止最先進的價值觀念形式，社會主義核心價值觀對社會主義事業(yè)發(fā)展與進步起著凝魂聚氣、強基固本的關鍵作用，可以說“關乎國家前途命運，關乎人民幸福安康”。

社會主義核心價值觀如此重要，那么如何培育并使之得到廣泛認同和自覺踐行呢？習近平總書記首先考慮的就是中華傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)作用。在同北京大學師生座談時，習近平總書記明確指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。”在主持中共中央政治局第十三次集體學習時，習近平總書記強調(diào)，“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓……使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。

可見，習近平總書記之所以如此重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)作用，是因為他認識到社會主義核心價值觀與其他任何價值觀一樣，都不是抽象的孤立存在，其形成和發(fā)展有其歷史淵源、文化傳承和穩(wěn)固根基，是一個漫長的積淀和漸進過程。作為社會主義核心價值觀重要淵源和根基的中華傳統(tǒng)文化，蘊含著豐富而珍貴的思想資源和道德理念，為社會主義核心價值觀的孕育和生發(fā)提供了豐厚滋養(yǎng)。比如，國家層面的富強，是中華民族幾千年的夙愿?！豆茏印氛J為“主之所以為功者，富強也”。屈原《惜往日》有“國富強而法立兮，屬貞臣而日娭”的詩句?！妒酚洝だ钏沽袀鳌分赋觯骸靶⒐蒙眺敝?，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服?！睔v史上的文景之治、貞觀之治、開元盛世等富足強盛時期至今為國人津津樂道，也成為人們的不懈追求?！案粡姟笔俏覀凕h的社會主義初級階段基本路線要實現(xiàn)的首要價值目標，也成為社會主義核心價值觀國家層面的第一要求。在社會層面，“天公平而無私，故美惡莫不覆;地公平而無私，故小大莫不載”，“不患寡而患不均”“等貴賤，均貧富”“王者犯法，與庶民同罪”等主張對當代國人平等、公正與法制觀念影響至深。在個人層面，“位卑未敢忘憂國”，“天下興亡，匹夫有責”“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，“業(yè)精于勤，荒于嬉”“誠者，天之道也”“人而無信，不知其可也”，“出入相友，守望相助”等觀點，與“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等價值規(guī)范血脈相連。從某種意義上說，社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代中國的集中體現(xiàn)。這意味著，拋棄傳統(tǒng)文化、丟掉傳統(tǒng)文化這個根本，自己的精神命脈無異于被割斷，社會主義核心價值觀不僅無從形成，也無法理解和認知。

概言之，社會主義核心價值觀傳承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會主義核心價值觀的培育和弘揚必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習近平總書記說：“認真學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替;學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀;學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”這里，習近平總書記將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人們的“三觀”聯(lián)系起來，精辟地揭示了傳統(tǒng)文化中的思想精華，如歷史、詩詞、倫理等，在立德樹人過程中所能起到的文以載道、成風化人、潛移默化、潤物無聲的重要功能與作用。

二、傳統(tǒng)文化有助于增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信

當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展。當代中國一個基本的現(xiàn)實是，黨正在領導全國各族人民從事中國特色社會主義建設，我們要對自己從事的事業(yè)充滿信心。習近平總書記說：“我們要堅信，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，我們要堅信，中國特色社會主義理論體系是指導黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確理論，是立于時代前沿、與時俱進的科學理論。我們要堅信，中國特色社會主義制度是當代中國發(fā)展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強大自我完善能力的先進制度?！蹦敲矗覀儗χ袊厣鐣髁x的理論自信、道路自信、制度自信來自何處？簡單地說，“三個自信”不僅源于歷史的選擇、人民的選擇，源于建國以來特別是改革開放以來取得的偉大成就，而且還可以從深厚的歷史傳統(tǒng)文化視角得到解釋。在全國宣傳思想工作會議上，習近平總書記強調(diào)：“宣傳闡釋中國特色時，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎。獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。我們走出了這樣一條道路，并且取得了成功?！边@里，兩個“講清楚”非常清晰而準確地闡明了傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義的內(nèi)在關聯(lián)。2014年10月，習近平總書記主持中央政治局第18次集體學習時進一步指出：“數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！边@說明，我國獨特的發(fā)展道路、理論和制度具有深厚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和底蘊，博大精深的傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義開辟之“源”、拓展之“根”。

具體而言，中國特色社會主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一脈相承的。其一，實事求是的思維方式貫通于中國特色社會主義的理論與實踐?！皩嵤虑笫恰痹闯霭喙趟稘h書·河間獻王傳》，班固在書中贊譽河間獻王劉德“修學好古，實事求是”。毛澤東在延安整風中古為今用，對“實事求是”作了符合馬克思主義的創(chuàng)造性解讀，使之成為黨的思想路線。新時期，鄧小平大力倡導解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看，不僅重新恢復和創(chuàng)新性發(fā)展了黨的思想路線，還進而開辟出中國特色社會主義發(fā)展道路。其二，民惟邦本的價值訴求規(guī)約了中國特色社會主義的理論與實踐?！渡袝の遄又琛吩唬骸盎首嬗杏?，民可近不可下，民惟邦本，本固邦寧。”這一古老政治律令歷來為開明統(tǒng)治者所倡導，所謂“民為貴，社稷次之，君為輕。”在歷史唯物主義基礎上，我們黨創(chuàng)造性地將這一“民本”思想融入全心全意為人民服務的宗旨、一切為了群眾、一切依靠群眾的群眾路線和立黨為公執(zhí)政為民的執(zhí)政理念中去。習近平總書記反復強調(diào)，要不忘初心，即“永遠保持對人民的赤子之心”，“堅持以人民為中心的根本政治立場”“把人民放在心中最高位置”。其三，天下和諧的思想滲透于中國特色社會主義的理論與實踐。天下和諧是中華民族的美好愿望和孜孜追求?！渡袝虻洹焚澝缊虻邸翱嗣骺〉?，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦”?！墩撜Z》提出“禮之用，和為貴?！薄吨杏埂窂娬{(diào)“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也”?？梢哉f，“和平、和睦、和諧的追求深深根植于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國人民的血脈之中?！毙聲r期，我們黨創(chuàng)造性地提出構(gòu)建社會主義和諧社會，構(gòu)建和諧世界。十八大以來，習近平總書記多次指出，社會和諧是中國特色社會主義的必然要求;要堅定不移地走和平發(fā)展道路，“推動形成人類命運共同體和利益共同體”?？梢哉f，對和諧思想的運用與發(fā)展，達到了一個新的高度和境界。

總之，“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信。”基于悠久歷史傳統(tǒng)文化的道路、理論和制度自信，才是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。我們應該堅信，通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的揚棄性繼承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中國特色社會主義道路會變得更為寬廣，中國特色社會主義理論會更為成熟，中國特色社會主義制度會更為完善。

三、傳統(tǒng)文化有助于推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化

推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是黨在新的歷史起點上提出的全面深化改革的總目標。國家治理體系集中體現(xiàn)的是國家制度，而治理能力主要涉及制度的執(zhí)行能力。具體而言，“國家治理體系是在黨領導下管理國家的制度體系，包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設等各領域體制機制、法律法規(guī)安排，也就是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國家制度;國家治理能力則是運用國家制度管理社會各方面事務的能力，包括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個方面?！?/p>

顯而易見，體現(xiàn)為國家制度和管理能力的國家治理體系和治理能力不是憑空并能短時期產(chǎn)生的，而是由諸多條件和因素綜合作用、長期演進的結(jié)果。進一步講，一個國家治理體系的選擇，一個國家治理能力的高低，與這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展水平密切相關。對于中國而言，傳統(tǒng)文化對治理制度與能力的影響是尤其巨大而深遠的。錢穆曾在考察了漢、唐、宋、明、清歷史上五個重要朝代的政治制度后指出：“政治制度，必然得自根自生?？v使有些可以從國外移來，也必然先與其本國傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實發(fā)生相當?shù)淖饔谩７駝t無生命的政治，無配合的制度，決然無法長成?！边@里的“根”，就是中華傳統(tǒng)文化。習近平總書記認為，“一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關的?！薄爸卫砗媒裉斓闹袊?，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結(jié)?！?/p>

我國古代治國理政有哪些探索和智慧？我們可以以儒道法墨為代表進行簡要梳理和歸納。儒家“祖述堯舜，憲章文武”，由“仁愛”思想出發(fā)，提出以德治國，主張通過道德教化達到國家與社會有序治理。《論語》說，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！边€說：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”相反，如果迷信權(quán)力統(tǒng)治模式，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥?！庇捎诘赖氯绱酥匾洞髮W》開宗明義，提出“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，基本途徑是格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國、平天下。孟子將孔子的“仁愛”思想和“德治”主張發(fā)揚光大，倡導仁政反對暴政，認為“不以仁政，不能平治天下”。這些觀點與習近平總書記主張的“國無德不興、人無德不立”、“民心是最大的政治”等思想是相通的。道家由“道法自然”思想出發(fā)，主張無為而治。老子《道德經(jīng)》說：“道常無為而無不為”。因此，政治上，如“以道蒞天下”，則“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸”，即由“為無為”達到“無不治”的理想狀態(tài)。老子將其“無為”主張形象地比喻為“治大國，若烹小鮮”，認為“侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自正。”莊子提出，“汝游心于淡，合氣于漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣。”道家的這些思想與習近平總書記提倡建設人與自然和諧相處的生態(tài)文明，處理好政府和市場的關系，發(fā)揮市場在資源配置中起決定性作用等觀點是相通的。法家從“事斷于法”的觀點出發(fā)，提出以法治國的主張。具體包括，“法莫如一而固”，法要統(tǒng)一而穩(wěn)定;“去奸之本，莫深于嚴刑”，法的實現(xiàn)要靠國家的強制力;“刑無等級”，“法不阿貴”，法要公正執(zhí)行。要之，“一民之軌，莫如法”，“道私者亂，道法者治?！狈业倪@些觀點對習近平總書記的依法治國理念有重要影響。墨家“行禹道”，“用夏政”，提出兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非樂、非命、節(jié)用、節(jié)葬等十大治國綱領。用墨子的話說，就是，“凡人國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢尚同;國家貧，則語之節(jié)用節(jié)葬;國家意音湛湎，則語之非樂非命;國家淫僻無禮，則語之尊天事鬼;國家務奪侵凌，即語之兼愛非攻?！边@十大綱領，核心是孟子所說的“墨子兼愛，摩頂放踵利天下為之”。顯然，這與共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務的宗旨相一致。

總起來看，雖然儒道法墨的思想體系和基本觀點差異很大，但都將治理國家和社會作為自己的第一要務。司馬談《論六家要旨》說得好，“夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。”這些既相互突出又互為補益的治理思想，可謂是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化“直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件”，“可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示?！?/p>

四、傳統(tǒng)文化有助于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢

中國曾長期在世界歷史發(fā)展進程中領先領跑，但至近代則徹底淪落為任人宰割的半殖民地半封建國家。這段歷史使得國人痛心疾首，但與此同時，重振民族雄風、實現(xiàn)國家富強也成為國人念茲在茲的不懈追求。孫中山先生較早地喊出“振興中華”的口號。中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，提出“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化”“三步走”實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、達到中等發(fā)達國家水平的宏偉目標和藍圖。2012年12月，習近平總書記在參觀國家博物館復興之路展覽室時，將實現(xiàn)中華民族偉大復興概括為中國夢，后來進一步將中國夢的主要內(nèi)容闡釋為國家富強、民族振興、人民幸福。

顯然，中國夢是對美好未來的展望和憧憬，同時也回望著輝煌的過去，注重從歷史和傳統(tǒng)文化的啟迪中確立目標定位，并汲取取之不竭的精神力量，探尋永葆生機和開拓前進的活力源泉。首先，先輩關于小康社會、大同世界的理想追求昭示著中華民族復興的遠大愿景。“小康”源出《詩經(jīng)·大雅》，“民亦勞止，汔可小康?！焙髞怼抖Y記·禮運》對“小康”和“大同”社會展開了全面而精辟的論述：“今大道既隱，天下為家?！Y義以為紀;以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里?！侵^小康?！薄按蟮乐幸?，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)?！侵^大同?！薄靶】怠焙汀按笸弊源顺蔀橹腥A民族的美好愿景。新時期，鄧小平將“小康”社會納入現(xiàn)代化建設的宏偉藍圖，從而擘畫出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。習近平總書記強調(diào)建黨百年時全面建成小康社會，建國百年時實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興中國夢。這一揚棄性傳承，“生動展示了中國優(yōu)秀政治文化的內(nèi)在品質(zhì)和恒久生命力”。其次，自強不息、厚德載物的意志品質(zhì)是實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神動力?！吨芤住氛f：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物?！敝腥A民族歷久彌堅，生生不息，根本原因就在于這樣一種意志品質(zhì)。這種意志品質(zhì)在很大程度上成就了建國以來特別是改革開放以來社會主義現(xiàn)代化建設偉大事業(yè)，也將繼續(xù)激發(fā)全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而不懈奮斗。再次，日新月異、革故鼎新的變革維新精神推動著國人為實現(xiàn)中華民族偉大復興而銳意改革和大膽創(chuàng)新?！吨芤住は缔o下》說：“窮則變，變則通，通則久。”“《盤銘》曰：‘茍日新，日日新，又日新?！犊嫡a》曰：‘作新民。《詩》曰：‘周雖舊邦，其命維新。”商鞅主張“明世俗之變”，“不法古，不修今”。韓非子提出“不期修古，不法?？?，論世之事，因為之備。”所有這些觀點，都強調(diào)不斷革新，不能因循守舊。我們使用的“改革”“創(chuàng)新”等詞語就濫觴于此，并已沉淀為中華民族的基因、品格和稟賦，外化為時代的最強音和社會發(fā)展進步的最強大動力。習近平總書記一再強調(diào)，中國改革已進入深水區(qū)，需要啃硬骨頭，“這個時候需要‘明知山有虎，偏向虎山行的勇氣，不斷把改革推向前進?！币辉偕暄?，“在激烈的國際競爭中，惟創(chuàng)新者進，惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝。”面對各種挑戰(zhàn)與困難，“最根本的是改革創(chuàng)新。改革，最本質(zhì)的要求就是創(chuàng)新?！睂嶋H上都是在說，改革創(chuàng)新是實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵一招。

可見，中國夢不是空想，而是既有堅實可信的現(xiàn)實依據(jù)，也有悠遠深厚的歷史根基。中華傳統(tǒng)文化積淀的崇高理想追求與強大精神力量，不僅可以使我們更好地理解中國夢的歷史方位和科學內(nèi)涵，將先輩的崇高價值追求與光明的未來期盼連接起來，激發(fā)民族自豪感和愛國熱情，而且可以使我們學習先輩寶貴的精神品格和堅強的意志品質(zhì)，從而鑄就推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的強勁引擎，匯聚起實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的磅礴力量。

五、實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值，要堅持正確的原則和方法

習近平總書記不僅揭示了傳統(tǒng)文化的價值，而且指明了實現(xiàn)其價值的正確理論原則和科學方法。

一是處理好馬克思主義與傳統(tǒng)文化的關系，把堅持馬克思主義與繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化統(tǒng)一于建設中國特色社會主義的偉大實踐。習近平總書記強調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人是堅定的馬克思主義者，我們的指導思想就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。同時我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。”這表明，馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化不僅不是對立的，反而可以在中國語境下相互促進，相輔相成?！榜R克思主義為中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變提供理論支持和方法指導，而中國傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供文化載體和精神營養(yǎng)?！倍叩穆?lián)接點就是我們當下正在從事的中國特色社會主義。這要求我們在對待傳統(tǒng)文化上，堅持馬克思主義的文化觀，正確理解與把握傳統(tǒng)文化和馬克思主義的內(nèi)在關聯(lián)，將作為我黨行動指南的馬克思主義與作為中華民族精神命脈和生命土壤的傳統(tǒng)文化有機地統(tǒng)一于中國特色社會主義這一現(xiàn)實立足點和參照系之中，既反對拋棄中華民族“根基”和“命脈”的“文化虛無主義”，也反對弱化乃至取代馬克思主義指導地位的“文化復古主義”。

二是處理好繼承與發(fā)展的關系，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十七屆六中全會指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者?！痹诖嘶A上，習近平總書記進一步強調(diào)，“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！边@表明，對待中華傳統(tǒng)文化，一方面我們要注重堅持和繼承，吸取中華傳統(tǒng)文化中超越時空與國度、具有永恒魅力與價值的思想精華，比如“傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容”需要繼承和發(fā)揚，代代相守，薪火相傳;同時要注意剔除其封建性的、已落后于時代的糟粕成分，既反對厚今薄古或者厚古薄今，也反對全盤拋棄或者全盤接受等片面、絕對的錯誤主張。另一方面，對傳統(tǒng)文化要加強挖掘和闡發(fā)工作，“在去粗取精、去偽存真的基礎上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，賦予其新內(nèi)涵、新形式，增強其生命力、影響力和感召力，做到與時俱進，與世偕行，使中華民族深厚的文化傳統(tǒng)、內(nèi)在的文化基因與當代中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化和社會相適應、相協(xié)調(diào)。

三是堅持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，做好傳統(tǒng)文化宣傳和教育工作。習近平總書記指出，文化的功能是育人，傳統(tǒng)文化宣傳和教育工作要“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。”從內(nèi)容上看，要加大正面宣傳力度，突出傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想精華和道德精髓，重點講清楚傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向、獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色及其與中國發(fā)展道路、民族精神、國家軟實力之間的內(nèi)在關聯(lián)。從形式上看，要注重“通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品”等多種途徑和方式，進教材，進課堂，進頭腦;“以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式”，達到潤物細無聲的效果。只有堅持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，才能“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，增進愛國主義、集體主義、社會主義教育效果，“引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣?！?/p>

四是堅持民族性和世界性的統(tǒng)一，在交流互鑒中提高傳統(tǒng)文化的國際影響力。傳統(tǒng)文化首先是民族的，具有民族性。自軸心時代奠基以來，中華傳統(tǒng)文化作為中華民族生產(chǎn)方式、生活方式的客觀反映與獨特標識，積淀和承載著中華民族的精神追求和美好愿景，傳承和延續(xù)著中華民族的精神基因和文明血脈。其核心和精髓是體現(xiàn)中國創(chuàng)造、中國作風、中國氣派、中國魅力的中華價值理念和道德規(guī)范。同時，中華傳統(tǒng)文化又具有世界性，是世界文明大花園中極為璀璨和珍貴的重要組成部分。習近平總書記認為，“老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學說至今仍然具有世界性的文化意義”，這些思想家“思考和表達了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富?！边@要求我們加強交流與互鑒，彰顯中華傳統(tǒng)文化的世界價值。因為，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，對各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，都應該采取學習借鑒的態(tài)度，都應該積極吸納其中的有益成分”，在此過程中不斷豐富和發(fā)展中華文化。不僅如此，文明間的交流互鑒，還可以展示中華文化的獨特魅力，提高國家文化軟實力和國際影響力。而要做到這一點，關鍵是“加強國際傳播能力建設，精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。”

總之，黨的十八大以來，習近平總書記站在時代的高度，以對中華民族的深厚情感和強烈責任，以勇立潮頭的非凡氣概和使命擔當，以歷史唯物主義的宏闊視野和科學方法，全面、系統(tǒng)、深入、創(chuàng)造性地論述了中華傳統(tǒng)文化價值和作用。習近平總書記關于傳統(tǒng)文化有益于涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，有助于增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，有助于推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，有助于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢以及對待傳統(tǒng)文化要堅持正確理論原則和科學方法的系列觀點、論斷，是馬克思主義基本原理和當代中國具體實際、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合、推進馬克思主義中國化和傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化、大眾化的光輝典范，豐富了馬克思主義文化理論，拓展了“四個全面”戰(zhàn)略支撐，深化了治國理政思想和理念，對于在新的歷史條件下深化改革開放、加快推進社會主義現(xiàn)代化具有重大理論價值和現(xiàn)實指導意義。

責任編輯 李建良