宜娜

【摘 要】 文章闡釋了馬克思主義中國化與我國傳統(tǒng)文化相融合的優(yōu)勢，馬克思主義中國化符合中國知識分子的內(nèi)在文化心理，符合了中國革命的需要，科學社會主義與中國傳統(tǒng)文化中的“大同”思想相契合。分析了馬克思主義中國化與我國傳統(tǒng)文化的和諧發(fā)展關(guān)系，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化過程中的價值得以體現(xiàn)，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推動了克思主義中國化的腳步。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義中國化；傳統(tǒng)文化；和諧發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明凝聚力的象征，在當今文化全球化的大背景下，讓中華民族能屹立不倒，并且保持鮮活生命力的原因——傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化也反作用了中華民族的生存和發(fā)展。[1]在俄國十月革命以后，馬克思主義逐漸傳入中國，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相輔相成，共同推進了中國發(fā)展的步伐。所謂的中國化是指將馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化間進行交流，借助對話、沖突等方式加以融合，實踐證明，我國的傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供了思想基礎(chǔ)，馬克思主義同樣也給中國的傳統(tǒng)文化帶來了新的血液，使中國文化能夠得到再次發(fā)展。

一、馬克思主義中國化與我國傳統(tǒng)文化相融合的優(yōu)勢

從根本上講，馬克思主義中國化是馬克思主義哲學基本原理同中國具體實際相結(jié)合，并使得馬克思主義哲學呈現(xiàn)出中國作風、中國氣派。馬克思主義哲學之所以能與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，它們在本質(zhì)上具有相融性。關(guān)于馬克思主義理論的研究工作具有重要的作用，在與我國的傳統(tǒng)文化進行融合的過程中顯現(xiàn)了如下優(yōu)勢：

1、馬克思主義中國化符合中國知識分子的內(nèi)在文化心理

馬克思主義的內(nèi)容中闡述總結(jié)了自然、社會和思維發(fā)展三方面的普遍規(guī)律。對于中國而言，正是由于馬克思主義以其鮮明的革命性、實踐性、科學性等特點深深吸引著受中國傳統(tǒng)文化影響的先進知識分子。當他們面對馬克思主義這一外來思潮，不盲目排斥，而是從中國傳統(tǒng)文化中實用理性的角度出發(fā)，以冷靜的態(tài)度對外來文明進行審視和評價，采用“為我所用”的積極態(tài)度去理解，有選擇性地吸納，使馬克思主義中國化的目標不再是思想層面上的，而是有可能成為真正的實踐。

2、馬克思主義中國化符合了中國革命的需要

在近代，淪為半殖民地半封建社會的中國內(nèi)憂外患，一些仁人志士苦于尋求救國之路，直到俄國十月革命一聲炮響給我們帶來了馬克思主義，使正處于黑暗和苦悶中的中國人民看到了新的希望和光明前景，由于馬克思主義同我國的傳統(tǒng)文化找到了同一的契合點，才使得馬克思主義迅速地在中國范圍內(nèi)被廣泛宣傳和研究。對于中國共產(chǎn)黨人而言，在現(xiàn)實中將馬克思主義中國化得思想升級為指導思想，指導中國共產(chǎn)黨人進行革命。在這個“化”的過程中，馬克思主義哲學中的辯證唯物主義與中國傳統(tǒng)哲學中的務(wù)實精神深度融合，形成“實事求是”的思想。其中最具代表性的是毛澤東同志對“實事求是”這一哲學思想所作的詮釋，從而使馬克思主義哲學具有了廣大群眾喜聞樂見的形式和通俗易懂的表達。中國共產(chǎn)黨人結(jié)合本國實際情況，有效地將馬克思主義與我國傳統(tǒng)文化進行了深度融合，在不斷實踐中探索出了具有中國特色的革命道路，并指導中國革命，使其得到了最終的勝利。

3、科學社會主義與中國傳統(tǒng)文化中的“大同”思想相契合

“大同”思想已深植于中國傳統(tǒng)文化的根本，“大同”世界更是中國歷代知識分子所向往和追求的理想社會模式。在古代，《禮記·禮運》中的《大同書》對這種理想作了“大道之行也，天下為公……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶不閉，是謂大同”經(jīng)典表述。在近代，一些仁人志士還為我們勾勒了“天下一家，共享太平”、“無處不均勻，無人不保暖”、“大同之世，天下為公，無有階級，一切平等”的地上“天國”。雖然古人對“大同”的表述有多種多樣，但在本質(zhì)特征上是相同的。傳統(tǒng)的“大同”思想與科學社會主義客觀上存在許多契合點，例如在財產(chǎn)公有與生產(chǎn)資料公有制、“等貴賤，均貧富”與消滅剝削、按勞分配與按需分配、天下為公、集體至上與個人和社會和諧發(fā)展的自由人聯(lián)合體等上相通， 這就為先進的中國知識分子在思想上順利接納唯物史觀的“科學社會主義”提供了條件和智力支持。[2]

二、馬克思主義中國化與我國傳統(tǒng)文化的和諧發(fā)展分析

“實現(xiàn)馬克思主義中國化發(fā)展，則需實現(xiàn)中國特色社會主義理論體系的宣傳與普及工作?！边@一觀點的提出，在社會主義迅速發(fā)展的今天，也具有相應(yīng)的現(xiàn)實意義。顧名思義，馬克思主義中國化是指利用生動化形式和鮮明內(nèi)容，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的運用，以科學的手段對中國特色社會主義理論進行定義與研究，從而為人們精神信仰與思維方式的變革奠定良好基礎(chǔ)。馬克思主義經(jīng)過百年的發(fā)展，其自身具有的實踐性、民族性與時代性的特點是實現(xiàn)馬克思主義中國化不可或缺的內(nèi)容。

1、傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化過程中的價值得以體現(xiàn)

新文化運動既給馬克思主義的傳播提供了基礎(chǔ)，同時也給傳統(tǒng)文化的繼承提供了良好的環(huán)境。因此，需要我們從文化精神方面進一步加以分析和理解，馬克思主義是“去西方傳統(tǒng)文化中的糟粕而得來的”，具有相當?shù)目茖W性和指導性，[3]其張力比較大。從文化形態(tài)方面而言，馬克思主義不是單一的意識形態(tài)式文化，它是通過實踐得出的，即踐行文化，而我國通過五四運動，進一步傳播了自由、民主的思想，同時將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以保留，二者相互融合給我國傳統(tǒng)文化再發(fā)展帶來了重要影響。

2、我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推動了馬克思主義中國化的腳步

馬克思主義中國化的發(fā)展需要同中國的實際情況相結(jié)合，進而誕生了毛澤東思想。毛澤東思想是繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化的結(jié)果，而其提出中國共產(chǎn)黨要堅定不移地走群眾路線，成為了指導中國革命的最重要思想理論。傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為馬克思主義在中國的傳播提供了條件；馬克思主義的傳入與我國傳統(tǒng)文化中的愛國精神相契合，使中國人民看到了生存的希望。[4]

人類發(fā)展過程是文化目標與實踐目標實現(xiàn)的過程，通過不斷地自我否定與自我揚棄的方式，為文化批判的合理運用提供有利基礎(chǔ)。由此可以看出，文化哲學視野下的馬克思主義，在哲學形態(tài)結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實文化等多種角度，均具有批判性的特點，馬克思主義中國化是以人類生存和發(fā)展為前提，利用批判與反思的方式，對新興文化加以構(gòu)建，進而促進主體文化構(gòu)建與人類主體思想等工作的形成，同時也進一步推動了馬克思主義中國化的發(fā)展。

馬克思主義的產(chǎn)生給無產(chǎn)階級革命提供了科學的理論基礎(chǔ)，對我國革命事業(yè)和建設(shè)事業(yè)具有重要意義。馬克思主義中國化的進程是使馬克思主義從思想內(nèi)容到形式形態(tài)都具有中國特色，應(yīng)用在中國社會發(fā)展中則更加符合中國發(fā)展的實際，給我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來了新生命。馬克思主義與傳統(tǒng)文化二者不斷地交流、融合，使中國社會主義現(xiàn)代化的腳步不斷加快。

【參考文獻】

[1] 徐爽，呂國輝.馬克思主義中國化與我國傳統(tǒng)文化的和諧發(fā)展[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2016.

[2] 安啟念.馬克思主義哲學中國化研究.中國人民大學出版社，2006.

[3] 胡振強.淺論馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的和諧發(fā)展[J].青年與社會：下，2015.

[4] 張麗，馬春陽.馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的互動融合[J].人才資源開發(fā)，2016.

【作者簡介】

宜 娜（1985-）女，陜西子長人，研究生在讀，研究方向：馬克思主義哲學中國化.