嚴(yán)常坤

摘要：互聯(lián)網(wǎng)為民族主義問題的開放討論提供了全新而自由的平臺。網(wǎng)絡(luò)民族主義是民族主義在當(dāng)代中國的新的表達(dá)方式，它包括網(wǎng)絡(luò)空間中的民族主義思潮和民族主義行動。在“薩德”事件中，由于種種原因，我們可以看到當(dāng)前中國的網(wǎng)絡(luò)民族主義面臨偏激極端與客觀理性并存的情況，但客觀、理性的聲音在事態(tài)平穩(wěn)之后會越來越占上風(fēng)，這代表了中國網(wǎng)絡(luò)民族主義具有一定的內(nèi)在自治和良性運轉(zhuǎn)能力。同時在全球視角下來審視中國網(wǎng)絡(luò)民族主義，也可以看出它向著一個理性、溫和的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“薩德”事件 網(wǎng)絡(luò)民族主義 輿論 中韓關(guān)系

2016年7月8日，美國和韓國政府開始聯(lián)合部署THAAD“薩德”導(dǎo)彈防御系統(tǒng)。一時間韓國本土和周邊國家一片嘩然，但“薩德”仍舊在東北亞的一片喧囂中有條不紊地進(jìn)行部署和安裝，在這期間朝鮮的核彈實驗、樸槿惠的閨蜜干政、金正男的遇刺事件都沒有影響到“薩德”落地韓國。關(guān)于“薩德”的部署，中國政府表示出強(qiáng)烈的反對與不滿，官方層面的溝通與協(xié)商一直在進(jìn)行著。與此同時，在反對“薩德”的浪潮中，天生對于政治敏感的中國民眾也開始越來越多地加入，一方面他們在樂天超市門口架起大喇叭拉起橫幅宣傳，號召大家不要購買超市內(nèi)的商品，因為樂天集團(tuán)將土地劃給韓國政府來部署導(dǎo)彈。另一方面，他們在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表反韓反美的言語與視頻，線上眾多韓粉群體表示“國家面前無愛豆”，如在某段視頻中一男子大聲呵斥購買韓國產(chǎn)品的同胞為賣國賊。無論這些行為是否正確，但在一系列反韓的活動中，觸動國人行為動機(jī)的一個重要原因就是民族主義，而相比于線下的民族主義形式和內(nèi)容的單一，網(wǎng)絡(luò)民族主義卻更為復(fù)雜。

從民族主義到網(wǎng)絡(luò)民族主義

民族主義最初是人類社群謀求并維持自治的意識形態(tài)運動，它與民族國家的政治獨立密切相關(guān)，同時也是一種個人對民族國家的高度忠誠的思想狀態(tài)。眾多學(xué)者認(rèn)為，民族主義可以有多種維度來進(jìn)行詮釋，但其核心都是以意識形態(tài)的差異來加以區(qū)別，他們更多的體現(xiàn)對民族共同體的強(qiáng)調(diào)，通過對民族自身優(yōu)越感的培養(yǎng)來鞏固自身的政治道德合法性。為了避免深陷繁雜的定義考證，關(guān)于學(xué)界對民族主義界定的諸多觀點，在此不逐條列舉。就民族主義表面來看，其中必然包含著對民族的理性認(rèn)知的同時也蘊(yùn)含著巨大的非理性情感表達(dá)。

學(xué)者們普遍認(rèn)為我國的網(wǎng)絡(luò)民族主義開始于2003年《國際先驅(qū)導(dǎo)報》上刊載的《京滬高速鐵路撞上民族主義浪潮》。學(xué)者閔大洪認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民族主義其實質(zhì)是“基于互聯(lián)網(wǎng)傳播的民族主義言論、情緒、思潮和表達(dá)，并在某些特殊的情況下鼓動民族主義的情緒并且擴(kuò)散民族主義輿論進(jìn)而推動現(xiàn)實行動來達(dá)到預(yù)期目的的網(wǎng)絡(luò)行動?！雹俣W(wǎng)絡(luò)上對于社會權(quán)力的重新分配則源于網(wǎng)絡(luò)平臺的平級交流與低門檻機(jī)制?？梢哉f，互聯(lián)網(wǎng)的傳播革命使得傳統(tǒng)的精英話語導(dǎo)向被普通網(wǎng)民所替代，民族主義理論實踐的主體悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)換，即民族主義借助互聯(lián)網(wǎng)其內(nèi)涵有了更深的延展，所以網(wǎng)絡(luò)民族主義有別于傳統(tǒng)的中國民族主義，其在傳播主體與影響力等方面所表現(xiàn)出的新特點與充分利用網(wǎng)絡(luò)關(guān)系密切。

就這次“薩德”事件中所呈現(xiàn)的中國網(wǎng)絡(luò)民族主義來說，其影響力已經(jīng)大大超越了互聯(lián)網(wǎng)的范圍而延展到了社會每個角落，它體現(xiàn)網(wǎng)民的輿論參與力的同時，也讓人看到網(wǎng)民的宣傳和動員能力，從此發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)民族主義政治參與，深度與廣度無疑會繼續(xù)擴(kuò)大。當(dāng)然事件中不可避免的情緒化語言的上演也了表明了民族主義行動中少數(shù)缺乏理性和邏輯的客觀存在。

“薩德”事件折射中國網(wǎng)絡(luò)民族主義特征

“薩德”事件中，從中國互聯(lián)網(wǎng)中的輿論聲音，人們可以看出新一代中國年輕人和知識階層的民眾中所蘊(yùn)含的民族主義資源以及其巨大的影響力。

一、生根于民族憂患意識中的網(wǎng)絡(luò)民族主義。中國幾千年傳統(tǒng)文明的自豪感與近代百年的屈辱歷史共同奠定了中國的民族主義的底色。新中國在經(jīng)歷了一系列頑強(qiáng)抗?fàn)幹笞呦蛄俗粤⒑透粡?qiáng)的道路，國人普遍認(rèn)為中國已經(jīng)不是以前的中國，不能隨意被欺負(fù)。韓美兩國的軍事聯(lián)盟部署“薩德”，危害中國的國防安全，破壞中國國家利益，加上中國令人難以忘懷的近代屈辱史，所以要為祖國的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)個人的力量，這一直是新一代中國年輕人和知識階層從小接受的憂患教育記憶。因此，當(dāng)“薩德”這樣有損中華民族利益的事件發(fā)生后，那種在內(nèi)心深處被深藏和積淀的挫敗感和屈辱感就會瞬間被激發(fā)出來，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)民族主義爆漲。同時基于這點，暴漲的民憤也讓中韓兩國民間和官方的關(guān)系開始變得微妙，兩國關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展出現(xiàn)屏障。

二、理性客觀態(tài)度與非理性言論并存。事情高潮過去之后再來審視其中言論，可以清晰看出網(wǎng)絡(luò)上在對待和分析“薩德”問題時的評論具有一些不成熟的特征。比如一些尚武的網(wǎng)民在對“薩德”事件沒有完全了解的情況下，就一味地使用暴力語言，強(qiáng)烈要求政府讓韓國性質(zhì)的企業(yè)滾出大陸，然后號召愛國人士一起拿起武器攻打韓國來揚我國威等。這些言論會阻礙網(wǎng)絡(luò)民族主義朝著健康的方向發(fā)展。另一方面，政府一些相關(guān)政策是否推出也會受網(wǎng)絡(luò)語言暴力的影響。

當(dāng)然，就整體態(tài)勢來看，伴隨此事件前后的網(wǎng)絡(luò)民族主義情感已經(jīng)越來越趨向理性?！爱?dāng)前網(wǎng)絡(luò)民族主義思潮的興起，是一種樸素的愛國主義，但其中的極端民族主義因素在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)民族主義思潮中，絕對不是成為占主導(dǎo)地位的社會潮流，梳理整個網(wǎng)絡(luò)民族主義思潮可以看出其本質(zhì)和主流具有理性主義色彩?！雹趶脑缙诘膹?qiáng)國論壇到918愛國網(wǎng)再到現(xiàn)在的微信群、微博陣地，理性色彩越漸濃厚。比如有網(wǎng)民認(rèn)為“薩德”問題實質(zhì)是美國的利益框架中的一步棋而已，“薩德”問題因為韓國出現(xiàn)在前臺，瞬間就變成了中韓問題，就此勸說中國網(wǎng)民應(yīng)該冷靜對待，不應(yīng)過分宣揚極端言論。無論這種觀點是否正確，勸說大家冷靜這點還是可以看出一些網(wǎng)民已經(jīng)能站在如何謀求國家利益和民族利益最大的基礎(chǔ)上考慮問題了，對于諸多國際間問題也能理性分析和冷靜思考，這體現(xiàn)了政治社會化的特征。

三、言論與實踐行動結(jié)合下的網(wǎng)絡(luò)民族主義。中國的網(wǎng)絡(luò)民族主義實踐目前有三個層次：第一層，在網(wǎng)絡(luò)空間宣示民族主義認(rèn)同，在現(xiàn)實世界也踐行民族主義認(rèn)同的行動。第二層，在網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實世界都表示了實施民族主義的愿望和民族認(rèn)同，但卻因缺乏執(zhí)行民族主義的意志力而沒有實際行動。第三層，在現(xiàn)實世界絲毫沒有踐行民族主義的愿望更沒有實際行動，而網(wǎng)絡(luò)中卻宣示民族主義情感。第一個層次可以說是實踐派的網(wǎng)絡(luò)民族主義，第二、三層次就是虛無派的網(wǎng)絡(luò)民族主義。在這次“薩德”事件中，中國的網(wǎng)絡(luò)民族主義屬于第一層次，網(wǎng)民意識到要達(dá)到維護(hù)國家和民族利益的目的就只有把網(wǎng)絡(luò)上的言論與現(xiàn)實環(huán)境結(jié)合起來。如此次抗議韓國引發(fā)的抵制樂天集團(tuán)、抵制韓貨等行為就從線上走到線下，并在現(xiàn)實生活中產(chǎn)生巨大影響。這些線上討論和線下行動的參與中，網(wǎng)民既參與了體制外的政治活動又提升了公民觀念，同時在民族主義議題討論中，更能夠?qū)χ许n乃至中美歷史與現(xiàn)今關(guān)系進(jìn)行正確、深刻和理性的評價。

四、處在從情緒發(fā)泄到理智應(yīng)對的變化之中。中國和美國以及一些周邊國家的外交碰撞與摩擦在上世紀(jì)90年代中后期到21世紀(jì)一度成為網(wǎng)絡(luò)民族主義興起的直接動因，此時段的網(wǎng)絡(luò)民族主義顯著特點就是情緒濃烈和觀點極端。網(wǎng)絡(luò)中關(guān)于外交政治議題的議論基本就是發(fā)泄民族情緒的出口，比如這階段出現(xiàn)的“網(wǎng)絡(luò)憤青”。當(dāng)他們在面對國家和民族被打壓的情況下，本能地產(chǎn)生抵抗和反對的情緒進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)中有所行動。這其中較多具有高等教育背景的中青年和在校學(xué)生是這些具有強(qiáng)烈民族主義色彩的話語發(fā)出者。他們的共同特點就是態(tài)度言辭偏激，言行易走極端。

隨著時代的推進(jìn)，現(xiàn)在中國政府部門會經(jīng)常舉辦一些跟國家改革和發(fā)展相關(guān)的講座邀請公民參與，鼓勵公民參與相關(guān)政治議題討論活動。因此，當(dāng)代網(wǎng)民的政治獨立意識比以往任何時候都要清晰，愛國主義民族情感也愈發(fā)理性，民族主義議題事件發(fā)生后，他們會比較冷靜的思考并根據(jù)自己的價值取向進(jìn)行基本的判斷?；氐竭@次“薩德”事件，當(dāng)韓國政府公布要部署“薩德”時，中國網(wǎng)民立刻就此事在網(wǎng)絡(luò)空間采取了抗議活動，而對于部分網(wǎng)民呼應(yīng)打砸樂天超市和韓國汽車等要求，眾人則認(rèn)為太過極端，沒有必要。就網(wǎng)絡(luò)民族主義的發(fā)展來看，目前理性訴求已經(jīng)越來越受到重視，正是因為這些理性的聲音，網(wǎng)絡(luò)民族主義才能走上一個新的高度。

全球視域下的中國網(wǎng)絡(luò)民族主義

在全球化視域中，政治經(jīng)濟(jì)文化在全球化進(jìn)程日益加深的今天，民族國家之間也在不斷的增進(jìn)彼此的依賴和溝通。③正如有學(xué)者指出，正常的國際間交往以及涉及雙邊關(guān)系的事件都會受到網(wǎng)絡(luò)民族主義的干擾，也會決定網(wǎng)絡(luò)民族主義發(fā)生的強(qiáng)度。④因此，促成積極的政治策略且理性的看待國家間的關(guān)系已成為各國政府和媒體輿論引導(dǎo)的工作重點。

一、亞洲文化延伸下的網(wǎng)絡(luò)民族主義。民族主義作為一種政治思潮具有特定的功能，它天生就是為政治服務(wù)的，它能激發(fā)民族政治總動員，促進(jìn)民族國家的建立，促成民族政治運動和為民族國家進(jìn)行合法性論證，同時它也能夠為民族共同體確立基本的政治價值。⑤一直以來，因為我國固有的集體優(yōu)于個人的理念影響，民族主義從古至今始終為民族成員確立了民族利益至上的行動準(zhǔn)則?？梢哉f不是國家創(chuàng)造了民族主義而是民族主義造就了國家，對于這一點同樣適用于中國網(wǎng)絡(luò)民族主義。在當(dāng)代中國的網(wǎng)絡(luò)民族主義思潮中，確實有不少過激的行為是由一些極端、狹隘和非理性的因素所引起的。這些少數(shù)行為也并非公民喪失理智或者是公民本人不具備獨立思考能力，而是公民需要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)在民族主義奮斗目標(biāo)中與亞洲國家的國民意識存在太多的契合之處。也正因為如此，國民意識中對網(wǎng)絡(luò)民族主義中所暴露出來的非理性一面常常也是寬容多于苛刻。

在亞洲民族意識中需要承擔(dān)更多義務(wù)的背景下，反韓事件中的非理性因素也可由此解釋一二。中韓關(guān)系一直是網(wǎng)絡(luò)民族主義方面的敏感議題，2005年的端午節(jié)申遺事件、2007年的第六屆亞冬會標(biāo)語事件、2010年6·9圣戰(zhàn)事件以及“薩德”事件等都是新世紀(jì)以來的標(biāo)志性民族主義事件。此前在互聯(lián)網(wǎng)論壇時期普遍存在這樣的現(xiàn)象，一方面涉及韓國方面的議題普遍都是負(fù)面，“棒子”“泡菜族”等侮辱輕視詞匯在帖子里隨處可見。另一方面任何對民族主義的懷疑、批評與指責(zé)都會被視為對中華民族的背叛，并會從道德制高點稱之為“走狗”和“賣國賊”。就像很多圍繞網(wǎng)絡(luò)民族主義價值判斷與話語霸權(quán)爭奪的討論，往往會發(fā)展成為對當(dāng)事人動機(jī)的質(zhì)問和人身的攻擊。

二、西方價值觀與中國網(wǎng)絡(luò)民族主義。漢斯·摩根索在關(guān)于討論民族主義導(dǎo)致國際道德淪喪的問題時曾經(jīng)提到，“20世紀(jì)的民族主義與傳統(tǒng)的民族主義截然不同，傳統(tǒng)中的民族主義所要求的是一個民族建立一個國家，而我們民族主義化的世界主義卻主張一個民族和一個國家有權(quán)把自己的價值和行為標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于其他國家。”⑥因為政治文化、經(jīng)濟(jì)水平、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異，中國和其他國家關(guān)于網(wǎng)絡(luò)民族主義的價值追求必然呈現(xiàn)出差異性。比如說日本民族可能會重蹈追求大東亞共榮圈；在“薩德”事件中周邊國家的善與惡會被韓國區(qū)別對待；而在古典哲學(xué)影響下，向往和諧世界的風(fēng)向卻是中國民族主義的追求。

而美國在國際政治中向?qū)κ质旱能泴嵙t是以基督教義、人道主義所構(gòu)成的民族主義，美國認(rèn)為世界最高的正義與善都應(yīng)被其民族主義價值觀所代表了，且具有普世性，領(lǐng)導(dǎo)世界的權(quán)利也只有美利堅才能擁有。從另一方面來說，顯然美國在亞洲區(qū)域部署“薩德”是美國民族主義引導(dǎo)下所追求的安全。但中國的民族主義以及網(wǎng)絡(luò)民族主義給出的反應(yīng)就足以表明這不是簡簡單單的地區(qū)性威脅，一定程度上來說也是中國民族主義在西方價值觀下的威脅。

三、中國網(wǎng)絡(luò)民族主義與全球化。全球化背景下，有觀點認(rèn)為，“只要民族國家存在，民族主義就不會滅亡，也不會成為負(fù)面的現(xiàn)象?！雹咴凇八_德”事件中，中韓兩國網(wǎng)絡(luò)民族主義的交鋒與對峙在一定程度上影響了兩國的外交政策，并且沒有給民族國家?guī)矶啻蟮慕^對收益，可見“民族主義不會成為負(fù)面現(xiàn)象”的論斷完全正確。當(dāng)然中韓兩國之間的網(wǎng)絡(luò)民族主義紛爭不會在短時間內(nèi)解決，在以后的歷史進(jìn)程中歷史記憶會被反復(fù)強(qiáng)化。同樣日韓兩國的民族訴求、美韓同盟以及美日同盟的種種舉動，在亞洲地區(qū)可預(yù)見的未來仍將是中國和周邊國家民族主義及網(wǎng)絡(luò)民族主義得以高漲的原因之一。

此外，隨著全球化趨勢日漸深入，中國的網(wǎng)絡(luò)民族主義已展現(xiàn)出不同的議題維度，網(wǎng)民會借助國家間的對比來反映和揭露中國現(xiàn)實社會中的矛盾，并且給出各種具有深刻社會批判意義的分析。對中國政府和民眾而言，互聯(lián)網(wǎng)上那些強(qiáng)烈的民族主義聲音，它們既代表著對國家的熱愛，也代表著對政府執(zhí)政的挑戰(zhàn)。

通過此次“薩德”事件可以看出中國的網(wǎng)絡(luò)民族主義還處于成長階段，要達(dá)到穩(wěn)定和理想的狀態(tài)還需走很長的一段路，同時涉及韓國問題的一切網(wǎng)絡(luò)輿論是否能通過網(wǎng)絡(luò)民族主義的框架來解釋仍是一個值得探討的問題。但從“薩德”事件中輿論累積結(jié)果來看，至少有一點可以肯定，“薩德”事件中網(wǎng)絡(luò)民族主義者展現(xiàn)出來的種種姿態(tài)是足以能夠體現(xiàn)出中華民族的身份認(rèn)同、民族性和政治性。

注釋：①④杜俊飛主編：《中國網(wǎng)絡(luò)傳播研究》（第三輯），杭州，浙江大學(xué)出版社，2009年版。

②卜建華：《中國網(wǎng)絡(luò)民族主義思潮的功能與影響研究》，蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年。

③[英]吉登斯著，趙旭東等譯：《社會學(xué)》，北京，北京大學(xué)出版社，2003年版。

⑤周 平：《民族政治學(xué)》，北京，高等教育出版社，2003年版。

⑥[美]漢斯·摩根索：《國家間政治——尋求權(quán)力與和平的斗爭》，北京，中國人民公安大學(xué)出版社，1990年版。

⑦[日]天兒慧：《亞洲的民族主義和區(qū)域主義》，《世界經(jīng)濟(jì)與政治》，2008（6）。