崔璨

摘要：以昆明周邊的彝族古村落樂居村為例，采用問卷調(diào)查與訪談相結(jié)合的方法，利用SPSS19.0對有效數(shù)據(jù)進行分析。結(jié)果袁明，樂居村村民參與旅游開發(fā)的意愿較強烈，對村落旅游發(fā)展持積極態(tài)度；但整個村寨村民的參與層次低，處于起步參與階段；參與內(nèi)容單一，參與面較窄，且樂居村知名度較低。針對上述存在的問題提出了相應(yīng)的建議。

關(guān)鍵詞：古村落；村民參與；旅游開發(fā)；樂居村

隨著城市周邊鄉(xiāng)村旅游的開展，那些具有深厚民族文化底蘊和獨特建筑空問結(jié)構(gòu)的村寨成了當今旅游開發(fā)的熱點。而生活于其中的村民對古村落的旅游開發(fā)的參與在解決當?shù)卮迕竦拿撠殹⒕蜆I(yè)以及古村落和民族文化的保護等具有十分重要的意義。本文試圖通過對昆明周邊一個彝族古村落村民旅游參與的調(diào)查與分析，了解當?shù)卮迕駥β糜伍_發(fā)與村落保護的態(tài)度，從而為政府以及相關(guān)部門在民族地區(qū)古村落的旅游開發(fā)和可持續(xù)發(fā)展的問題上提供參考性意見。

一、研究點及其旅游開發(fā)概況

樂居村是一個隸屬于昆明西山區(qū)團結(jié)鎮(zhèn)的自然村，距離村委會和團結(jié)鎮(zhèn)均為3公里，海拔2200米，年平均氣溫13.2℃，年降水量920毫米。全村有農(nóng)戶194戶，人口約1000人，有耕地面積1006畝（其中田34畝，地972畝），人均約1畝，主要種植玉米、水稻等作物。農(nóng)民收入主要以山砂出售、運輸、旅游為主，但整體上來講，農(nóng)民收入偏低，該村仍屬山區(qū)貧困村。

團結(jié)鎮(zhèn)是一個聚彝族、白族、苗族等多民族的山區(qū)鎮(zhèn)。這里森林茂密，但耕地較少，長期以來農(nóng)民增收緩慢。1998年，團結(jié)鎮(zhèn)的大興村率先興辦“農(nóng)家樂”鄉(xiāng)村生態(tài)旅游項目，引來了其他村的效仿。1999年11月，樂居村所在的龍?zhí)洞逦瘯淞⒘?5個“農(nóng)家樂”樣板戶，一時間，以“農(nóng)家樂”為主題的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅速。然而，10多年過去了，作為團結(jié)鎮(zhèn)的一個自然村，樂居村由于其自身的特殊性，面臨著古村落的旅游開發(fā)與古村落建筑的保護等問題。因此，在該鎮(zhèn)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游快速發(fā)展的大背景下，樂居村村民參與旅游的情況如何？村民對古村落的保護持何態(tài)度？存在著哪些亟待解決的問題？是本次調(diào)查的重點。

作為一個典型的彝族村寨，樂居村的旅游資源主要體現(xiàn)在古村落及其樸實的彝族文化上。樂居村歷史悠久，距今已有600多年，其村落特點主要表現(xiàn)在兩個方面，一是村落的布局體現(xiàn)了“上面宜牧、中間宜居、下面宜農(nóng)”的彝族村寨特點，整個村落依山而建，沿等高線分層布置，村前是田，村后是林。村寨后山上建有土主廟和墳地，分布有村民崇拜的神樹，村中則建有水井，村落中的水井不僅是水源地，也是彝族水崇拜文化傳統(tǒng)。從土主廟、神樹、水井到后山的墳地，不僅構(gòu)成了彝族村民的神圣空間，也蘊含著他們的宗教觀和宇宙觀。另外，彝族的節(jié)日，如火把節(jié)、跳歌節(jié)、插花節(jié)、花臉節(jié)等節(jié)日不僅具有重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值，同時也是重要的民族文化旅游資源。二是村落的民居建筑體現(xiàn)了云南傳統(tǒng)民居“一顆印”的建筑特點：其民居一般由正房（通常3間）、耳房（或稱廂房，左右各2間）和入口門墻圍合成正方，外形如“印”，故稱“一顆印”。村落的總體建筑布局以適應(yīng)山地環(huán)境為基礎(chǔ)，根據(jù)地塊空問的不同，靈活演變出多種形式，形成了多變而又統(tǒng)一的建筑風(fēng)格，呈現(xiàn)出了一種簡潔、敦厚、實用、樸實的鄉(xiāng)土氣息。村落中連片的古建筑有80多棟，其中200多年的有30多棟，100多年的有40多棟。樂居村的古建筑不僅具有較高的旅游觀賞價值，也具有云南“一顆印”民居的學(xué)術(shù)研究價值。

然而，隨著村落中人口的增長以及城鎮(zhèn)化的發(fā)展，樂居村在離老村不遠的地方沿公路建了新村，目前大部分村民已經(jīng)搬到新村居住，將原來的老屋出租給開發(fā)商，而老村僅存極少數(shù)的居民居住。村落的變遷給樂居村帶來了一系列的問題，如新村鋼筋混凝土的建筑形式不僅影響了具有地方性民族特色的建筑形式，并且缺少了土主廟、神樹和水井也使得民族文化的傳承出現(xiàn)斷裂；老村的相關(guān)問題主要體現(xiàn)為由于長期無人居住，許多老建筑內(nèi)雜草叢生、房屋出現(xiàn)了破損、坍塌的現(xiàn)象。樂居村劇烈的變遷凸顯出社會轉(zhuǎn)型時期古村落和民族文化的保護以及村民參與旅游發(fā)展等相關(guān)問題。

二、調(diào)查方法

本文主要采用問卷調(diào)查法，并結(jié)合訪談法進行展開。本次調(diào)查發(fā)放調(diào)查問卷94份，有效回收88份，有效回收率93.62%。問卷的設(shè)計分為三大部分，第一部分為調(diào)查人員的基本情況；第二部分為目前村民參與旅游發(fā)展的狀況；第三部分是村民對旅游開發(fā)影響的認識。三個部分合計35項，其中第一部分6項，第二與第三部分分別為9項和20項。本研究在對回收的問卷初步采用SPSS軟件進行統(tǒng)計，以了解當?shù)卮迕駞⑴c旅游的基本狀況與認識，同時運用訪談法對村民對待旅游開發(fā)的看法、態(tài)度、歷程等相關(guān)問題進行進一步的深入調(diào)查。

與中國其他許多農(nóng)村地區(qū)一樣，樂居村由于許多年輕男性進城打工，村里大部分為老幼婦孺，整個村落平日呈現(xiàn)出“空巢”狀態(tài)。然而，調(diào)研期間（2015年8月）正值暑期，許多在外地讀書的學(xué)生也回到了村里，又碰上村里有人家辦喪事，許多平時在外打工的中青年男性村民都回到了村中。村民的相對集中，為筆者調(diào)研提供了極大便利。筆者利用村民們的閑暇時間與被調(diào)查者進行面對面“一對一”或“一對多”的問答形式，同時由筆者親自邊問邊填問卷，并現(xiàn)場收回，從而保證了問卷的有效性和回收率。本調(diào)查的取樣樣本的對象充分體現(xiàn)出其年齡、收入、文化程度、職業(yè)等多方面的多樣化。

在被調(diào)查的樣本中，女性略多于男性；年齡分布比較分散，但是以中年為主，同時，61歲以上村民占樣本總量的9.09%；因為樂居村本為彝族村寨，所以大部分人口為彝族，占被調(diào)查者的90.91%；教育程度主要集中為初中和高中，占總數(shù)的63.64%，加上未上過學(xué)的，一共占到總數(shù)的93.12%，僅有6.82%的人接受過大專及以上以上教育，由此可見該村村民的整體受教育程度偏低；在職業(yè)與家庭年收八方面，大部分為農(nóng)民與個體業(yè)主，個體業(yè)主大部分是開餐館的?！捌渌边x項中包括廚師，餐廳服務(wù)員，建筑工人等。其中，開餐館的個體業(yè)主家庭年收入較為頗豐，均在40000以上，個別家庭的年收入在10000以下?？傮w看來，樂居村搬遷后，近幾年村民的經(jīng)濟狀況總體良好。

三、調(diào)查結(jié)果

（一）村民對旅游開發(fā)的態(tài)度與實際參與的情況

當?shù)卮迕駥β糜伍_發(fā)的態(tài)度與認知不僅會影響本地居民參與旅游的狀況，也會對當?shù)芈糜螛I(yè)的開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。20世紀90年代末期，在各級政府及其旅游部門的幫助支持下，團結(jié)鎮(zhèn)的旅游業(yè)從“農(nóng)家樂”起步發(fā)展至今天，建成有森林生態(tài)旅游、宗教文化旅游等項目，并成為全國農(nóng)業(yè)旅游示范點?？傮w看來，樂居村的絕大部分村民對于參與旅游的規(guī)劃與開發(fā)有著較為強烈的愿望。

高達86.4%的被調(diào)查者表示，他們愿意參與到當?shù)氐穆糜伍_發(fā)中去。在少量表示沒有參與旅游開發(fā)愿望的人群中，學(xué)生占了一定的比例，被調(diào)查的學(xué)生表示未來更愿意在城里選擇職業(yè)。對于被問及是否愿意從事與旅游相關(guān)的工作時，有59%的被調(diào)查者表示愿意，有23%的表示不愿意，18%的人表示無所謂。由此可見，樂居村村民參與旅游的積極性較高。

然而，這種由政府主導(dǎo)的旅游開發(fā)在當?shù)貐s未形成良好的村民實際參與狀況，兩者之間形成了較大的反差。樂居村的普通村民實際參與到旅游規(guī)劃和開發(fā)中的人少之又少，被征求意見的村民不到30%（且主要為黨員和村小組領(lǐng)導(dǎo)），絕大多數(shù)被調(diào)查者表示相關(guān)的機構(gòu)人員并未向他們征求過關(guān)于旅游開發(fā)、規(guī)劃的相關(guān)意見。

（二）村民通過參與旅游的收益情況

本次調(diào)查中一共有26位村民參與樂居村的旅游發(fā)展并從中獲益，但僅僅占到樣本總量的29.55%。表2的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，樂居村村民的旅游收益占家庭總收入的比例絕大部分集中在1%～25%之間，其次為26%～50%。這說明當?shù)卮迕裨诼糜螛I(yè)中獲得了一定的收益，但對旅游業(yè)的依賴程度并不高，而且參與形式極其單一，全部為“提供餐飲”，這說明樂居村旅游開發(fā)尚處于初步，旅游經(jīng)營模式非常單一，當?shù)卮迕駥嶋H旅游參與的水平也較低，這也與當?shù)卮迓涑尸F(xiàn)空心化的狀態(tài)有一定的關(guān)系。

關(guān)于被調(diào)查者參與意愿的選項中，位列第一的選項為開設(shè)農(nóng)家樂。受調(diào)查者高達68.18%的人愿意從事以開農(nóng)家樂的形式參與到旅游中，究其原因，一是因為搬遷后的樂居村村民的居住條件得到了改善，每家都是帶有獨立院落小樓房，房間數(shù)量多，只需配置一些基本的食宿娛樂設(shè)施即可，且當?shù)卮迕衩考颐繎舳紩鲆恍┨厣霓r(nóng)家萊肴。另一方面，由于整個西山區(qū)團結(jié)鎮(zhèn)近年來被政府開發(fā)成了“農(nóng)家樂”民族休閑基地。許多村民告訴筆者，當?shù)卦S多居民的親戚在團結(jié)鎮(zhèn)的其他地區(qū)經(jīng)營著農(nóng)家樂，有的甚至已經(jīng)經(jīng)營了好幾家，所以大部分村民對農(nóng)家樂的經(jīng)營相對較熟悉，也有相對豐富的經(jīng)驗可借鑒。但遺憾的是，由于樂居村搬遷后與古村落有一定的距離，造成了參觀古村落與休閑農(nóng)家樂的脫節(jié)。因此，一些村民反映由于地理位置不佳（29.55%）導(dǎo)致了他們未能從事農(nóng)家樂參與到旅游開發(fā)中。而在走訪調(diào)查中筆者也發(fā)現(xiàn)，離古村落近且在路邊的“農(nóng)家樂”生意較好，而幾家遠離公路邊的則生意冷清。

排在第二位的是愿意承包旅游活動經(jīng)營權(quán)（11.36%），其他依次為愿意開餐館（6.82%）、做向?qū)В?.55%）和零售小食品與紀念品（4.55%）。其中愿意做承包旅游活動經(jīng)營權(quán)和做向?qū)У拇蟛糠质?0歲以下的年輕人，這說明年輕人相對來說更愿意參與一些相對新鮮和具有挑戰(zhàn)性的經(jīng)營項目，但卻因打工等事業(yè)剛起步，既缺乏資金（20.5%）和缺乏經(jīng)驗、又不會經(jīng)營（13.64%）成了制約當?shù)啬贻p人參與旅游開發(fā)的主要原因；同時也有幾個愿意開餐館或零售小食品與紀念品的家庭主婦與老人，也由于暫時缺乏資金也未能參與其中。

本次調(diào)研中，沒有一人表示參加過相關(guān)部門組織的旅游培訓(xùn)，這反映出政府及其相關(guān)部門在旅游的開發(fā)中缺乏對當?shù)卮迕襁M行相關(guān)培訓(xùn)的意識。然而，當?shù)鼐用襁M行專業(yè)的旅游培訓(xùn)是增加旅游收益與質(zhì)量的重要保障路徑之一，相關(guān)部門應(yīng)在此問題上給予重視。

（三）村民對當?shù)芈糜蔚母兄闆r

關(guān)于村民對當?shù)芈糜蔚母兄糠?，本調(diào)查采用李克特五點量表法，分別從經(jīng)濟、文化、環(huán)境和態(tài)度四方面進行賦分考察。5分表示“非常同意”，4分表示“同意”，3分表示“中立”，2分表示“反對”，1分表示“非常反對”。在計算出贊同率和反對率的同時，以數(shù)據(jù)的均值反映被調(diào)查者的認知情況，方差則體現(xiàn)被調(diào)查人員答案的離散程度，而從眾數(shù)則可以觀察出頻率最高的答案。

1.村民對當?shù)芈糜伟l(fā)展的經(jīng)濟影響感知

樂居村村民對當?shù)芈糜伍_發(fā)的經(jīng)濟效益感知情況總體呈現(xiàn)出樂觀的狀況。表3的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，村民們認為當?shù)氐穆糜伟l(fā)展對村莊經(jīng)濟帶來了積極影響，5個積極影響的同意率均超過43%。在“增加社區(qū)就業(yè)機會”這一選項中，25%的受訪者持“反對”態(tài)度，方差達到了1.063。同時，關(guān)于“增加了本地居民收入”這項中也有22.7%的居民表示“反對”，方差達到0.881，均高于其他3項的積極影響。這表明村民對“旅游發(fā)展所能提供的就業(yè)機會”和“增加了本地居民收八”這兩項認識的態(tài)度相對分散。

從旅游對于當?shù)亟?jīng)濟影響的數(shù)據(jù)可以看出，當?shù)剡^半的村民認為旅游業(yè)的發(fā)展并沒有導(dǎo)致了本地的物價上漲和居民貧富分化的加劇，其“反對率”分別為75%和65.9%。在訪談中得知，由于樂居村旅游開發(fā)尚處于初步階段，游客也相對較少，所以大部分居民并未感覺旅游業(yè)的發(fā)展使當?shù)匚飪r上漲及貧富分化加大。而對于“旅游業(yè)發(fā)展只使少數(shù)人受益”這項，同意率和反對率均未過半，方差也高達0.813，均數(shù)為3，這表明大部分村民對“旅游業(yè)發(fā)展只使少數(shù)人受益”持中立態(tài)度。

2.村民對當?shù)芈糜伟l(fā)展的文化影響感知

從表4的相關(guān)數(shù)據(jù)可以看出，樂居村村民關(guān)于旅游開發(fā)對當?shù)匚幕挠绊懗謴?fù)雜的態(tài)度。其中超過70%的居民認為旅游業(yè)的發(fā)展有利于提高樂居的知名度，以及促進彝族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘發(fā)展，這兩項的均值均值3.95和3.82，為四項積極影響中最高的兩項。這充分說明了村民對發(fā)展旅游宣傳作用的認可，在提高樂居村知名度的同時也有利于本民族文化的挖掘與發(fā)展。雖然四項的眾數(shù)均為4，但“旅游開發(fā)能更好保護樂居村傳統(tǒng)老建筑”一項的方差最高，為1.236，同時“旅游業(yè)能促進居民思想觀忿進步”一項的同意率只有52.2%，為四項中最低，且反對率又只有18.2%，這說明還有相當一部分村民對這兩項持中立態(tài)度。在走訪中得知，從20世紀90年代開始，村民們就陸續(xù)搬遷到新樂居村至今已有10多年，但政府和開發(fā)商未及時修葺老樂居村的建筑，大部分搬遷后無人居住的老房子里已經(jīng)長滿了野草，許多老房甚至成為了危房，因此很多村民對此感到擔(dān)心和心疼，表現(xiàn)出一定的不滿。近幾年來，隨著樂居村旅游業(yè)的開展，政府和開發(fā)商已經(jīng)開始逐步采取相關(guān)措施保護老建筑，所以村民又對此表現(xiàn)出極大的信心、同時也抱有極大的期望。

在3項旅游的負面社會文化影響指標中，反對率均過半，眾數(shù)均為2，由此可以看出當?shù)卮迕癫徽J為旅游業(yè)的開發(fā)會對當?shù)氐纳鐣幕瘞磉^多的負面影響，總體來說認為利大于弊。

村民對“旅游業(yè)的發(fā)展使村民相互間的信任度降低”和“旅游業(yè)使犯罪現(xiàn)象增多”的感知較弱，有88.6%、81.8%的人表示反對，均值分別為1.95和2.16，而“旅游業(yè)的發(fā)展使村民相互間的信任度降低”的同意率為0%。村民告訴筆者，樂居村不僅治安一直很好，惡性事件在當?shù)睾苌侔l(fā)生，旅游業(yè)的開發(fā)并未對當?shù)氐闹伟矘?gòu)成威脅，而且鄰里關(guān)系也非常融洽，整個村落人情味很濃。田野調(diào)查期間居樂村中有人家辦喪事，許多在外打工的村民為此特地趕回村中幫忙就是最好的佐證。但關(guān)于村民對“旅游業(yè)的發(fā)展擾亂了本地村民的正常生活”的認知則較為分散，反對率僅為61.4%，大大低于另外兩項，而方差為0.609也高于其他兩項。筆者在走訪中得知其中的緣由，首先是隨著旅游業(yè)的開發(fā)，樂居村近幾年時常挖路修路，村民們因此常常受到噪音的困擾，而且下雨天許多道路變的泥濘不堪，這給村民們的出行帶來不便。另外還有一些村民向筆者反映，由于個別游客素質(zhì)較低，不僅隨意亂丟垃圾，還未經(jīng)同意擅自采摘村民種植的蔬萊水果，這不僅給村民對游客造成了一些負面印象，也對村民的正常生活造成了一定的困擾。

3.村民關(guān)于當?shù)芈糜伟l(fā)展對環(huán)境的影響和旅游發(fā)展認知態(tài)度的感知

近年來旅游業(yè)發(fā)展對目的地環(huán)境所帶來的影響也越來越受到人們的關(guān)注，這種影響往往呈現(xiàn)出正面與負面的雙面影響。如表5所示，雖然村民對積極方面“旅游業(yè)改善了社區(qū)公共基礎(chǔ)建設(shè)”的眾數(shù)為4，但同意率（45.4%）和反對率（18.2%）均未過半，這表明有一部分村民持中立態(tài)度。論其原因，首先是因為村民搬遷后居住條件相比之前好得多，尤其村民對新樂居的用電和網(wǎng)絡(luò)情況感到滿意，所以村民對基礎(chǔ)設(shè)施的改善有切身體會。但近年來由于旅游業(yè)的開發(fā)而出現(xiàn)許多地方挖路修路，以及搬遷后村中出現(xiàn)的停水等問題，也使得相當一部分村民對此持中立態(tài)度。當?shù)卮迕耜P(guān)于“旅游業(yè)的發(fā)展使村民生活質(zhì)量下降”的選項中，有47.7%的人表示反對，同意率也只有13.6%，均值也小于積極方面。因此，總體看來村民對積極方面的感知明顯強于消極方面。

樂居村村民對當?shù)芈糜伍_發(fā)的認知態(tài)度也呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性與曖昧性，如表6所示，對于樂居旅游發(fā)展現(xiàn)狀的滿意程度，雖然眾數(shù)為4，但同意率剛剛過半（50%）且反對率高達25%，均值為3.25，方差也達到了0.703，說明村民對此認識態(tài)度比較分散。筆者在調(diào)研的過程中發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象，當問及村民“您對樂居旅游發(fā)展現(xiàn)狀感到滿意”時，有相當一部分村民的第一反應(yīng)是猶豫，最終的回答很多是“還行吧”，“基本可以”等類似的答案。后來，有位還在上初中的小村民私下告訴筆者，她父母曾經(jīng)告訴過她，為了避免一些不必要的麻煩，只要被問及政府行為時，當?shù)厝撕芏嗟幕卮饡r都是偏向同意、滿意。因此筆者認為，相當一部分村民們對此項問題回答的曖昧態(tài)度恰恰表明了樂居村大部分村民對于旅游發(fā)展現(xiàn)狀感到不滿。不過大多數(shù)村民認為發(fā)展旅游業(yè)是利大于弊的（95.5%），支持發(fā)展旅游業(yè)的發(fā)展的村民比例更是高達97.7%，兩項的反對率皆為0，且村民們在回答這兩項時態(tài)度明確得多。因此，可以看出看出居民對當?shù)氐穆糜伟l(fā)展持積極態(tài)度，但同時也對目前的旅游發(fā)展現(xiàn)狀略顯失望。

四、存在的問題與建議

（一）存在的問題

通過本次調(diào)查，了解到了樂居村村民參與旅游的情況，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，主要表現(xiàn)在：

1.樂居村民實際參與程度與參與層次較低、形式過于單一

經(jīng)調(diào)查，本研究首先認為樂居村村民的實際參與程度、參與層次都處于較低水平，且形式單一。因此，樂居村村民的參與尚處于初步階段。

當?shù)卮迕駥嶋H參與旅游的人數(shù)其實并不多，其獲益形式大多以餐飲為主，參與經(jīng)營活動的比例還處于較低水平，形式較為單一。雖然當?shù)鼐用駥Ξ數(shù)芈糜伍_發(fā)持積極態(tài)度、參與熱情較高，但在實際中村民們的參與性卻因缺乏自主性與有效多樣的渠道而大幅降低，部分村民也只是處于被動參與的狀態(tài)，當?shù)卮迕竦膮⑴c水平急需提高。雖然村民們表示開發(fā)旅游使得村寨的基礎(chǔ)設(shè)施大為提升，但同時在保護傳統(tǒng)建筑和挖掘民族文化方面也做的不盡人意，因此造成了許多村民的矛盾心態(tài)。當?shù)卮迕裣Ｍ嚓P(guān)部門能更好的保護傳統(tǒng)老建筑，完善當?shù)芈窙r和個別村民家的用水情況。

相關(guān)政府與開發(fā)商近幾年的旅游開發(fā)與宣傳，使當?shù)卮迕竦穆糜我庾R有很大的提高，所以大部分村民都非常支持樂居村發(fā)展旅游業(yè)并樂意參與其中。但相關(guān)部門卻尚未建立起培養(yǎng)當?shù)卮迕竦穆糜蜗嚓P(guān)能力培訓(xùn)的意識，因此，沒有一個村民表示參加過相關(guān)的培訓(xùn)，政府與相關(guān)部門應(yīng)在此方面給予更多的關(guān)注。同時，樂居村村民的文化程度較低，大部分處于初中及以下水平，因此政府和投資方應(yīng)仔細考慮如何提高村民的文化水平與旅游相關(guān)的專業(yè)素質(zhì)。

2.相關(guān)宣傳未能充分展現(xiàn)其民族文化價值

本次調(diào)研的過程中發(fā)現(xiàn)樂居村的旅游開發(fā)才剛剛起步，而且由于其宣傳的力度不夠而導(dǎo)致該村的知名度相對較低，再加上團結(jié)鎮(zhèn)其他地方的旅游業(yè)發(fā)展相對完善，相比之下，樂居村的客源就少得多，并且相關(guān)的宣傳未能充分展現(xiàn)彝族文化與彝族古村落建筑的因素。所以相關(guān)部門應(yīng)對樂居獨特的建筑、民族文化等方面進行深度挖掘，加大宣傳力度并多舉辦促銷活動，以此有效提升樂居村的知名度。

（二）相應(yīng)的建議

本研究針對樂居村村民參與旅游中存在的一些問題，提出以下的相關(guān)建議。

1.加大古村落保護修復(fù)力度，充分挖掘民族文化價值。如前所述，樂居村是一個具有600多年歷史的古村落，其“一顆印”的建筑風(fēng)格集中體現(xiàn)了云南傳統(tǒng)的民居，具有較高的建筑和美學(xué)價值。然而，就是這樣一座古老的彝族村落如今卻處在破敗衰落之中，因此建議政府加大對該古村落保護和修復(fù)的力度。政府或開發(fā)商與其花巨資建造大量的偽古鎮(zhèn)，不如對真正的歷史古村落投資進行保護和修復(fù)，這一方面保護了真正的文物，另一方面也促進了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，并能實現(xiàn)對農(nóng)民的精準脫貧，與此同時加大樂居村的宣傳力度，充分展現(xiàn)其民族文化特色，加快樂居村的旅游發(fā)展。

2.保護村民的參與熱情，切實提高參與程度。通過調(diào)查可以知道，樂居村村民對于旅游參與熱情較高，旅游感知方面也持積極態(tài)度，卻沒有得到相關(guān)行政部門的支持，因此，政府以及相關(guān)部門應(yīng)充分尊重民意，廣泛征求當?shù)卮迕竦囊庖?，賦予村民一定的決策權(quán)，一方面保障村民的參與積極性，同時也要打通多方渠道，讓樂居村的村民切身參與到社區(qū)旅游決策、規(guī)劃與發(fā)展中，并從中獲益，這樣既有利于當?shù)鼐用駞⑴c水平的提高，也有利于本地社區(qū)的發(fā)展與完善。

3.加強旅游相關(guān)知識技能培訓(xùn)，提高村民的整體文化素質(zhì)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)樂居村村民的文化水平普遍較低，缺乏旅游相關(guān)的知識技能培訓(xùn)，而且許多村民的經(jīng)營模式單一，許多居民缺乏資金。所以政府以及相關(guān)部門一方面要加強對當?shù)卮迕衤糜沃R與技能的培訓(xùn)，要認真思考在村民文化水平普遍較低的情況下對培訓(xùn)方式、內(nèi)容等做出相應(yīng)調(diào)整，使其與當?shù)卮迕竦恼w文化水平相適應(yīng)，以達到提高培訓(xùn)效果的目的；另一方面也要考慮采取各種措施提高村民的整體文化水平，從根本上保證鄉(xiāng)村古村落旅游的持續(xù)發(fā)展。