蔡言

摘要：竹雕藝術(shù)是中華文化不可或缺的重要組成部分，其十分高雅。竹雕藝術(shù)能夠?qū)⑻厥獾闹袊鴤鹘y(tǒng)文化的精氣神充分地表現(xiàn)出來，是深得人們普遍喜愛的一種藝術(shù)形式。我國竹雕藝術(shù)歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富厚重，從上古流傳至今，傳統(tǒng)文化淵源不息。在雕刻藝術(shù)的傳承上發(fā)揮著重要作用，竹雕藝術(shù)品蘊(yùn)含著中國古代藝術(shù)的文化內(nèi)涵，把雕刻的生命力與中華民族的文化緊密結(jié)合起來，竹材本身就是清新淡雅的象征，精致的竹雕藝術(shù)帶來源源不斷的活力，其文化風(fēng)格更是名揚(yáng)海內(nèi)外。

關(guān)鍵詞：竹雕藝術(shù)；文化內(nèi)涵；傳承；創(chuàng)新

一、竹雕藝術(shù)的文化內(nèi)涵及發(fā)展

竹雕藝術(shù)以竹材為基礎(chǔ)原料，使用竹子的莖和根雕刻成工藝品，最常見的有蟲魚鳥獸和山水等裝飾品。優(yōu)秀的雕刻者不僅能將之刻畫地栩栩如生、活靈活現(xiàn)，還能把毫不起眼甚至是腐朽的材料打造成出色的工藝品，他們能夠靈活地使用雕刻工具并針對(duì)竹材的特點(diǎn)完成曲線的設(shè)計(jì)，講竹材轉(zhuǎn)化成代表性的藝術(shù)品，這一切都是基于他們對(duì)竹雕藝術(shù)文化內(nèi)涵的理解，現(xiàn)在的竹雕類藝術(shù)品多擺設(shè)在公司、家庭的重要位置，目的就是為了提高整體的裝飾品味。

我國竹雕藝術(shù)發(fā)展的源頭可以追溯到宋朝時(shí)期，至明清時(shí)期，竹雕藝術(shù)已經(jīng)登峰造極，許多藝術(shù)家已有獨(dú)特的技藝和表現(xiàn)特征，文學(xué)家的加入與竹雕藝術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，把竹雕和書畫文字聯(lián)系起來呈現(xiàn)了百花齊放的局面。據(jù)歷史記載，到了明朝嘉靖皇帝執(zhí)政之后，在江蘇一帶每隔一段時(shí)期都會(huì)有優(yōu)秀的竹雕藝術(shù)家出現(xiàn)，大致分為三個(gè)派別：嘉定、金陵和浙派，從各類資料的印證中嘉定地區(qū)朱氏祖孫三人創(chuàng)立了嘉定一派，他們雕刻刀法細(xì)致熟練，尤其擅長創(chuàng)作人物、蟲魚鳥獸和山水風(fēng)景等作品，后世弟子大致也有幾十人，到了清朝中期，嘉定一派的作品已發(fā)展到黃金時(shí)期，如今去往江蘇嘉定地區(qū)旅游，會(huì)發(fā)現(xiàn)竹雕藝術(shù)品依然暢銷，此地也被人們親切的稱為“竹雕之鄉(xiāng)”。另一金陵派別則是擅長根部雕刻，相比于嘉定一派，他們的竹雕作品古樸典雅，在創(chuàng)作特色上改變不大，并且發(fā)展的派別弟子減少，出色的僅有方潔等三人。除此之外，還有清代初期的浙江一帶改進(jìn)完善唐朝時(shí)期“留青”竹雕藝術(shù)的張氏，他的作品流傳至今被收藏家品鑒，以“亭臺(tái)樓閣”為主題的作品與文人雅士的思想相契合，他們的竹雕制品能夠引發(fā)詩詞文人的深刻思考，又有著精巧絕倫的雕刻方式，帶動(dòng)了浙江一帶的竹雕藝術(shù)與嘉定、金陵齊頭并進(jìn)，并鏈接了明清兩個(gè)時(shí)期竹雕技藝大小。除了這些有區(qū)域特色的竹雕藝術(shù)派別，還出現(xiàn)了以個(gè)人技法為代表的初色藝術(shù)家，為整個(gè)古代時(shí)期的竹雕藝術(shù)發(fā)展貢獻(xiàn)了自身的努力。

二、竹雕藝術(shù)在文化內(nèi)涵上的傳承與創(chuàng)新

傳承的定義就是繼承保留傳統(tǒng)文化和技藝中最有價(jià)值和作用的事物，而創(chuàng)新就是要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展改變和創(chuàng)造出與時(shí)代特征符合的東西，既可以完全地發(fā)現(xiàn)為新的內(nèi)涵，也可以保留本質(zhì)特征改變部分內(nèi)容。所以對(duì)于現(xiàn)代的竹雕藝術(shù)而言，要清楚地認(rèn)識(shí)到傳承和發(fā)展的密切關(guān)系，從近些年的人們對(duì)于收藏和購買竹雕藝術(shù)品的要求來看，他們對(duì)其中的創(chuàng)新性也有了新的標(biāo)準(zhǔn)，顯現(xiàn)的問題也越來越明顯，有了新的活力注入竹雕藝術(shù)會(huì)受到各方的重視。

竹雕藝術(shù)是一門傳統(tǒng)的技藝，經(jīng)歷了一千多年的發(fā)展能夠在歷史的推進(jìn)中保留特色是依靠世世代代人的努力，而現(xiàn)在科技的發(fā)展和生活壓力的增大，竹雕藝術(shù)品不再是滿足人們基本生活的必需品，成為了一種提高精神生活的需求。從媒體等渠道我們得知，許多傳統(tǒng)技藝的傳承面臨著巨大的問題，這些手藝人很難尋找到踏實(shí)穩(wěn)重的接班人，年輕人大多考慮到傳統(tǒng)的技藝已不再適應(yīng)快速的生活節(jié)奏，學(xué)習(xí)了這門手藝并不能提高自己的生活水平等因素，正是在這些前提下會(huì)有越來越多的傳統(tǒng)技藝走向衰落甚至消失。想要保留就必須適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求，首先在技藝加工方面要更加精巧細(xì)致，設(shè)計(jì)好整體布局并在細(xì)節(jié)處精細(xì)加工，例如雕刻人物時(shí)要注意刻畫好面部表情和細(xì)微動(dòng)作，整體曲線流量，形象要真實(shí)生動(dòng)，而對(duì)于山水風(fēng)景則要展現(xiàn)出壯麗美好的氣勢(shì)。對(duì)于每一個(gè)細(xì)節(jié)都要精益求精，竹雕要表現(xiàn)的是栩栩如生的形象，讓觀賞者和收藏家在品鑒時(shí)代入到每一個(gè)藝術(shù)作品中，無論是整體還是局部都能讓他們置身其中、身臨其境。

這一切的發(fā)展與創(chuàng)新都是和時(shí)代息息相關(guān)的，時(shí)代的進(jìn)步不得不要求一切事物的發(fā)展進(jìn)步，落后于這個(gè)社會(huì)就會(huì)面臨淘汰。推陳出新的竹雕藝術(shù)是日漸成熟的，從最簡單的線條到現(xiàn)在精細(xì)的雕刻，從最開始淺顯的含義到現(xiàn)在豐富的內(nèi)涵都是循序漸進(jìn)而來的，所以竹雕技術(shù)的工藝方法也不能僅僅停留在過去，在繼承長處的層面上努力尋找新的方式突破傳統(tǒng)，尋求創(chuàng)新的道路，才能賦予其生命力走向未來，早日實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型發(fā)展，發(fā)展竹雕多種樣式形態(tài)、展現(xiàn)豐富文化價(jià)值的目標(biāo)。作為新時(shí)期的竹雕手藝人，最開始就要在思想上能夠認(rèn)清現(xiàn)狀，突破落后的思想束縛，在創(chuàng)新的道路上保存一些本質(zhì)內(nèi)容還要大膽的突破，盡快地和新時(shí)期的文化內(nèi)容相結(jié)合，像是我國傳統(tǒng)的“華陰老腔”在春晚的舞臺(tái)上與流行音樂結(jié)合讓更多人了解到地域音樂的魅力，發(fā)現(xiàn)并制作在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下受到海內(nèi)外工藝市場(chǎng)青睞的產(chǎn)品，順應(yīng)時(shí)代潮流創(chuàng)造性地開發(fā)新的工藝品。

當(dāng)然，竹雕藝術(shù)品時(shí)至今日還能夠收到大家的重視是因?yàn)槠浔旧砭褪翘N(yùn)含中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的事物，無論怎樣尋求創(chuàng)新，傳承古文化特色決不能丟失。我們喜歡把竹雕藝術(shù)品作為重要的裝飾品就是因?yàn)樗軌蛟鎏砉诺漤嵨?，人物，?dòng)物和山水仍是主要展示的主題，圖案和花紋都飽含典雅之美。我們都喜歡追求美好的事物，古人更是把象征吉祥如意的一些動(dòng)物運(yùn)用于竹雕藝術(shù)中，這些題材能夠帶給人愉快的感受，廣受歡迎。在明清時(shí)期，經(jīng)常會(huì)見到蝙蝠樣式的雕刻圖案，因?yàn)樵谌藗兊挠∠笾小膀稹迸c“?！笔怯兄苯勇?lián)系的，被看做是福氣的象征，家中有了這樣的藝術(shù)品就能夠帶來幸福和吉祥?？梢姡槭枪糯嗣竦窨虅?chuàng)作的主要內(nèi)容，正是人們對(duì)美好生活和美好愿景的向往，讓竹雕藝術(shù)品寄予了思想內(nèi)容，而這一部分優(yōu)秀的內(nèi)容可以保留和傳承下來，滿足當(dāng)今社會(huì)人們的精神需要，緩解快節(jié)奏生活的壓力。

結(jié)語：竹雕藝術(shù)見證了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與變遷，隨著社會(huì)的進(jìn)步，竹雕藝術(shù)的文化內(nèi)涵在保留其本質(zhì)特征的條件下也隨之發(fā)展。幾千年來積淀的藝術(shù)底蘊(yùn)使竹雕藝術(shù)制成的工藝品受到人們的廣泛關(guān)注和喜愛。傳承和創(chuàng)新竹雕藝術(shù)的文化內(nèi)涵并不是在短期內(nèi)完成一件容易的事情，時(shí)代的發(fā)展也不是一蹴而就，能夠突破傳統(tǒng)尋求發(fā)展的新高度又要保留中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)竹雕藝術(shù)深層的寓意，更好的尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)。

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