老人在智能化社區(qū)居家服務(wù)系統(tǒng)中應(yīng)該獲得的是富有人性化、有尊嚴(yán)的專業(yè)服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，而不應(yīng)僅僅面對(duì)冷冰冰的設(shè)備儀器。專業(yè)社會(huì)工作服務(wù)的介入目的就在于使智能化社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)體系實(shí)現(xiàn)人性化的基因嵌入。

胡善平多元主體養(yǎng)老服務(wù)組合優(yōu)化的路徑研究

根據(jù)產(chǎn)權(quán)理論，農(nóng)村土地確權(quán)也能因產(chǎn)權(quán)確權(quán)的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)作用間接增加農(nóng)戶收入。當(dāng)農(nóng)村土地的產(chǎn)權(quán)以法律形式明確界定，擁有該土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)的權(quán)利主體在其預(yù)期收益激發(fā)作用下會(huì)形成增加土地投資或促進(jìn)土地流轉(zhuǎn)等經(jīng)濟(jì)行為的內(nèi)在動(dòng)力。

李夢(mèng)娜新一輪農(nóng)村土地確權(quán)的困境與對(duì)策

美國(guó)法學(xué)教育中傳統(tǒng)教學(xué)方法的前途與命運(yùn)在很大程度上取決于社會(huì)意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念的變遷。作為宏大文化背景當(dāng)中的一個(gè)組成部分，美國(guó)法學(xué)教育的目標(biāo)與模式隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)生變化實(shí)屬正常，而蘇格拉底教學(xué)法的式微無疑在很大程度上源自其自身適應(yīng)能力的不佳與自我變革能力的缺失。

李立豐美國(guó)法學(xué)教育中蘇格拉底教學(xué)法的變遷與反思

就歷史淵源而言，港臺(tái)現(xiàn)代派一定程度上可說是1930年代以來上海現(xiàn)代主義在兩地的衍生，是同一枝條上的兩支花朵。不過因兩地的文化語(yǔ)境不同，現(xiàn)代主義的具體展開也有差異。

劉 奎紀(jì)弦（路易士）與香港詩(shī)壇關(guān)系考論

人才集聚對(duì)技術(shù)創(chuàng)新具有積極作用，但房?jī)r(jià)收入比不同的區(qū)域，人才集聚對(duì)區(qū)域技術(shù)創(chuàng)新存在著差異，高房?jī)r(jià)收入比區(qū)域，人才集聚對(duì)區(qū)域技術(shù)創(chuàng)新的積極作用大于低房?jī)r(jià)收入比區(qū)域。

余利豐房?jī)r(jià)、人才集聚與區(qū)域技術(shù)創(chuàng)新差異性研究

特定符號(hào)是日本漫畫家用以幫助日本讀者界定人物身份的慣常要素，這是長(zhǎng)期以來的文化浸淫所形成的思維定式。但同時(shí)，動(dòng)漫中的人物話語(yǔ)與人物的行動(dòng)場(chǎng)所投射的形象卻反映了日本人對(duì)中國(guó)形象的“兩面性”。

侯迎忠，林 川日本動(dòng)漫中的中國(guó)人形象探究