郭英劍

“數(shù)字人文”的英文為Digital Humanities，也有譯為“數(shù)位人文”或者“數(shù)位人文學(xué)”，簡寫為“DH”。學(xué)術(shù)界也有用“數(shù)字學(xué)術(shù)”(Digital Scholarship，簡寫為“DS”)來指稱“數(shù)字人文”的，但實(shí)際上，這兩者有區(qū)別。從事這一領(lǐng)域的學(xué)者、研究者，就是數(shù)字人文學(xué)者(Digital Humanist)。

如果google一下“Digital Humanities”，人們可以發(fā)現(xiàn)有140萬條相關(guān)信息。作為一門新興的學(xué)科，數(shù)字人文日漸成為一門顯學(xué)，同時也處在不斷演化中，其概念還在不斷變化、延伸與發(fā)展。從目前看，數(shù)字人文尚沒有一個統(tǒng)一的定義①，大多數(shù)學(xué)者和研究者都認(rèn)為，要為這一概念下個確切的定義是困難的②，而且，從研究著述中以及各種網(wǎng)絡(luò)資源上也可以看到，數(shù)字人文的相關(guān)定義達(dá)到數(shù)十種。

但我以為，數(shù)字人文發(fā)展的歷史脈絡(luò)清晰可見，其核心概念已經(jīng)形成，基本內(nèi)涵也已相對固定，研究內(nèi)容既有已經(jīng)成型和完全成熟的學(xué)術(shù)型、技術(shù)型和應(yīng)用型成果，也呈現(xiàn)出越來越廣闊的開放性趨勢，其應(yīng)用與發(fā)展前景相當(dāng)廣闊。因此，到了可以為之做出一定總結(jié)的時候。

為此，本文試圖在厘清“數(shù)字人文”的核心概念、基本特征、相關(guān)內(nèi)容與歷史脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，梳理當(dāng)下全球數(shù)字人文在文學(xué)研究領(lǐng)域中的建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)狀，注重探討數(shù)字人文在文學(xué)研究領(lǐng)域中的應(yīng)用與前景，特別是帶給文學(xué)研究怎樣的變化，進(jìn)而對中國數(shù)字人文在文學(xué)研究中的未來發(fā)展提出可行性建議。

核心概念與四大基本特征

雖然“數(shù)字人文”的概念與定義較難確定，但在網(wǎng)絡(luò)上與各種學(xué)術(shù)著述中，我們可以發(fā)現(xiàn)其概念、定義五花八門，令人眼花繚亂。現(xiàn)在，我們就來考察一下人們很容易查找到的，學(xué)術(shù)界也比較流行的，或者被人們較為廣泛接受的有關(guān)“數(shù)字人文”的定義與概念，然后對此做一番梳理。

按照《牛津英語詞典》的定義③，Digital Humanities，既可以是單數(shù)，也可以是復(fù)數(shù)，但現(xiàn)在人們更多使用的還是復(fù)數(shù)。簡言之，數(shù)字人文是指將計算工具(computational tools)與方法運(yùn)用于諸如文學(xué)、歷史與哲學(xué)等傳統(tǒng)人文學(xué)科的學(xué)科領(lǐng)域(an academic field)。這一定義簡明扼要，說出了數(shù)字人文的基本特征，但它卻是不全面的。

維基百科綜合了美國加州大學(xué)洛杉磯分校(UCLA)與英國倫敦大學(xué)學(xué)院(UCL)的相關(guān)定義，提出數(shù)字人文是計算或數(shù)字技術(shù)(computing or digital technologies)與人文學(xué)科(the disciplines of the humanities)相交叉的學(xué)術(shù)研究范疇(an area)，且包括了人文學(xué)科中數(shù)字資源的系統(tǒng)運(yùn)用，同時也反思這種運(yùn)用④。這種概念補(bǔ)充了前述定義之不足，強(qiáng)調(diào)了學(xué)科交叉性，也提到了對這種數(shù)字資源運(yùn)用的反思，但作為概念，其表述不太清晰，特別是對“反思這種運(yùn)用”語焉不詳，令人困惑。

澳大利亞國立大學(xué)(ANU)的定義較為清晰，認(rèn)為數(shù)字人文是位于人文學(xué)科與計算技術(shù)交叉地帶的跨學(xué)科研究領(lǐng)域，其目的在于考察數(shù)字技術(shù)是如何用以提高與轉(zhuǎn)化藝術(shù)與社會科學(xué)的。同時，它也運(yùn)用傳統(tǒng)的人文技巧，去分析當(dāng)代的數(shù)字化人工制品(digital artefacts)，考察當(dāng)代數(shù)字文化⑤。這一定義應(yīng)該說較為全面，提到了數(shù)字人文的兩個方面，但除了不夠簡潔外，其中它提到了“社會科學(xué)”，而這一點(diǎn)則是大多數(shù)數(shù)字人文的定義中所沒有的，也是一些數(shù)字人文學(xué)者所反對的⑥。

在學(xué)術(shù)界，有“數(shù)字人文之父”之稱的布薩(Roberto A.Busa)的觀點(diǎn)自然備受學(xué)術(shù)界重視。數(shù)字人文起源于“人文計算”(Humanities Computing)。布薩認(rèn)為，數(shù)字計算簡言之就是對人類的表達(dá)(human expression)進(jìn)行各種可能性分析的自動化(automation)體現(xiàn)。他所以用人類的表達(dá)這一說法，是因?yàn)檫@就是一種很精致的人文主義(humanistic，也是人道主義)的行為。他選取了這個詞匯的最廣泛的意義，涵蓋了從音樂到戲劇，從設(shè)計與繪畫到語音學(xué)等人文學(xué)科的相關(guān)領(lǐng)域，但其核心依舊是書面文本(written texts)的話語⑦。布薩的觀點(diǎn)是從數(shù)字人文的源頭談起，但從廣義上明確了數(shù)字人文的人文特征，并且特意強(qiáng)調(diào)了文學(xué)藝術(shù)在其中的重要性。

《數(shù)字人文指南》主編史雷布曼(Susan Schreibman)等所做出的解釋認(rèn)為，數(shù)字人文從一開始就是運(yùn)用信息技術(shù)以照亮人類的歷史記錄(human record)，而且，理解人類的歷史記錄也能對信息技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用產(chǎn)生影響⑧。這個解釋看上去富有詩性，也囊括了所有的人類文獻(xiàn)，但突出了信息技術(shù)之于人類兩者之間的互動關(guān)系。需要指出的是，由于《數(shù)字人文指南》(2004)的出版，使得“數(shù)字人文”一詞迅速取代了“人文計算”，成為了一個在世界上開始迅速傳播的新興跨學(xué)科研究的代名詞。

史雷布曼等人的觀點(diǎn)與博迪克(Anne Burdick)等人在所著《數(shù)字人文》一書中的觀點(diǎn)相一致。博迪克開宗明義提出，數(shù)字人文誕生于傳統(tǒng)的人文學(xué)科與計算方法(computational methods)的偶然相遇⑨。由此，他們強(qiáng)調(diào)了所謂數(shù)字人文的最基本內(nèi)涵，就在于“數(shù)字”與“人文”這兩者相結(jié)合。

到這里，數(shù)字人文的核心概念已經(jīng)呼之欲出。就此，我們可以做個簡單的總結(jié)來定義數(shù)字人文，或者給出一個核心概念。

所謂數(shù)字人文，是一種將新的技術(shù)工具與方法運(yùn)用到傳統(tǒng)的人文學(xué)科的教學(xué)、科研、服務(wù)以及其他創(chuàng)造性工作之中的新型學(xué)科。反過來，數(shù)字人文學(xué)者也運(yùn)用傳統(tǒng)的人文學(xué)科研究的思維與方法去反思數(shù)字人文的運(yùn)用與價值?！皵?shù)字”與“人文”之間存在著一種雙向的聯(lián)動關(guān)系，新技術(shù)的生成與應(yīng)用，改造了傳統(tǒng)的人文學(xué)科，誕生了數(shù)字人文，拓展了新型的人文學(xué)科；與此同時，人們也可以依據(jù)傳統(tǒng)的人文學(xué)科的思維方式與研究方法，觀察、研究、質(zhì)疑乃至批判數(shù)字人文之于文化傳統(tǒng)與數(shù)字文化的深刻影響。

通過上述對于概念的基本梳理，我們大概可以看到數(shù)字人文所具有的四大基本特征。

首先，數(shù)字人文是文理結(jié)合的產(chǎn)物。由人文學(xué)科與計算或信息技術(shù)相結(jié)合，推翻了文理之間、人文與技術(shù)之間過去極為森嚴(yán)的壁壘，走到了一個全新的相互合作、共同發(fā)展的階段。其次，數(shù)字人文具有跨學(xué)科與學(xué)科交叉的特點(diǎn)。由于人文學(xué)科包括了語言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)等各種領(lǐng)域，與計算或者信息技術(shù)相結(jié)合，往往超越了單一的學(xué)科范疇，從而走向了跨學(xué)科的研究。再次，改變了傳統(tǒng)人文學(xué)科知識的生產(chǎn)、保存與傳播媒介。在過去人文學(xué)科單純或者主要依靠印刷文本來完成并獲得人們認(rèn)可的基礎(chǔ)上，引入了數(shù)字工具與方法，從而使人文學(xué)科發(fā)生了革命性的變化。最后，數(shù)字人文令傳統(tǒng)的人文學(xué)科發(fā)揮了意想不到的作用。在STEM(科學(xué)、技術(shù)、工程與數(shù)學(xué))學(xué)科盛行的時代，在物質(zhì)主義橫行的年代，在人們不斷追求物質(zhì)享受的時代，人文學(xué)科日趨為人所懷疑其價值與意義。而數(shù)字人文的不斷發(fā)展，使傳統(tǒng)的人文學(xué)科在一片技術(shù)世界的大漠中，找到了用武之地，發(fā)揮了主觀能動性，拓展了新的教學(xué)與研究領(lǐng)域，也使傳統(tǒng)的人文學(xué)科在信息化的時代步入了一個新的發(fā)展階段。

五個發(fā)展階段

數(shù)字人文是時代的產(chǎn)物，更是一個嶄新時代的反映。雖然是新興學(xué)科，但數(shù)字人文源于人文計算，其發(fā)展歷史可以追溯到70年前，也就是電子計算機(jī)誕生(1946年)不久之后的1949年。

70年來，數(shù)字人文經(jīng)歷了五個歷史時期，也是五個發(fā)展階段。前四個發(fā)展階段，由數(shù)字人文學(xué)者霍基(Susan Hockey)所命名。她在寫于2003年發(fā)表于2004年的文章中，將數(shù)字計算與數(shù)字人文的發(fā)展歷史歸納為四個歷史時期。⑩

第一個時期為初始階段(1949到20世紀(jì)70年代早期)。在這一時期，先驅(qū)者布薩和他所領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊與IBM合作，成功地為意大利著名的哲學(xué)家和神學(xué)家阿奎那(St Thomas Aquinas，1225～1274年)1000多萬字的拉丁文作品做了編制索引，名為“托馬斯著作索引”(Index Thomisticus)。這項(xiàng)富有劃時代意義的成果，將文本與計算相結(jié)合，極大地推動了計算機(jī)在語言學(xué)領(lǐng)域中的運(yùn)用，此后，這類研究開始逐步擴(kuò)展到文學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域。

第二個階段為鞏固時期(20世紀(jì)70年代到80年代中期)。這個階段是計算機(jī)逐漸在西方世界普及的時期，歐美各國召開了不少學(xué)術(shù)研討會，人文學(xué)者與計算學(xué)者逐漸開展聯(lián)合，重點(diǎn)在語言學(xué)語料庫建設(shè)上，在對文本的創(chuàng)建、保存與維護(hù)等方面進(jìn)行了有效開發(fā)和推廣。

第三個階段為新發(fā)展時期(20世紀(jì)80年代中期到20世紀(jì)90年代中期)。這個階段個人計算機(jī)開始出現(xiàn)，從而促使眾多的西方個體學(xué)者通過電子便捷有效和創(chuàng)新的方式，進(jìn)入到了數(shù)字人文的研究領(lǐng)域。在這個時期，特別是在西方開始出現(xiàn)人文(Humanist)郵件群，從而逐步建立了數(shù)字人文的學(xué)術(shù)共同體。

第四個階段為互聯(lián)網(wǎng)時代(20世紀(jì)90年代早期到2003年)。這個階段，已經(jīng)是西方“互聯(lián)網(wǎng)”逐步廣泛使用并逐步走向成熟的時期，由于圖形界面計算機(jī)與超文本可以為所有人使用，從而使得任何一位人文學(xué)者都可以介入這些資源，從而在網(wǎng)絡(luò)空間中出現(xiàn)了大量“檔案”類的學(xué)術(shù)課題與研究成果，學(xué)者、編輯、圖書管理員、程序員等或合作或各自為戰(zhàn)，但卻形成了一大批致力于數(shù)字人文研究的學(xué)者。

從霍基撰寫上述文章到現(xiàn)在，15年過去了，數(shù)字人文也已經(jīng)進(jìn)入到一個嶄新的歷史發(fā)展階段。在我看來，從2000年代早期到現(xiàn)在，是數(shù)字人文極為活躍的階段，我們不妨稱之為數(shù)字人文的成熟時期。

在這第五個時期，數(shù)字人文已經(jīng)發(fā)展到了一個更為成熟和高級的階段。在這一階段，有一個標(biāo)志性事件，就是2009年在費(fèi)城舉辦的美國現(xiàn)代語言學(xué)會會議。在這次會議上，“數(shù)字人文”成為熱點(diǎn)話題，數(shù)字人文學(xué)者極為活躍。為此，人們普遍認(rèn)為，在未來很長時間內(nèi)，如果有大的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，那么數(shù)字人文將會首當(dāng)其沖。此次會議徹底改變了數(shù)字人文在美國的歷史地位，從此，數(shù)字人文成為了一門顯學(xué)。

也是在這一時期，國際性的和東西方各國的全國性的數(shù)字人文組織相繼誕生，學(xué)術(shù)會議不斷，議題日新月異。特別是，歐美等西方高校相繼出現(xiàn)了數(shù)字人文的本科專業(yè)、碩士研究生專業(yè)乃至博士研究生專業(yè)。各種研究課題以及藝術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)項(xiàng)目層出不窮，數(shù)字人文的邊界得到了極大的拓展。

數(shù)字人文專業(yè)在全球高校中的學(xué)科建制

現(xiàn)在，數(shù)字人文的機(jī)構(gòu)組織在全球遍地開花。據(jù)國際數(shù)字人文組織聯(lián)盟(The Alliance of Digital Humanities Organizations，ADHO)的統(tǒng)計，目前全球有超過183個冠以“數(shù)字人文”的機(jī)構(gòu)或項(xiàng)目正在運(yùn)行。與此同時，在世界各國高校中的機(jī)構(gòu)組織同樣眾多，像美國名校斯坦福大學(xué)、MIT、加州大學(xué)洛杉磯分校；英國倫敦國王學(xué)院以及日本、加拿大、澳大利亞，包括我國的北京大學(xué)、我國臺灣地區(qū)的臺灣大學(xué)等高校中，都設(shè)立了數(shù)字人文研究機(jī)構(gòu)。同時，新型的數(shù)字人文學(xué)術(shù)刊物也涌現(xiàn)出來，既向全球傳播數(shù)字人文的理念與方法，也傳播相關(guān)的研究成果。

但在這股數(shù)字人文蓬勃發(fā)展的時代洪流中，更值得關(guān)注的則是在眾多大學(xué)中所設(shè)置的從本科到碩士研究生再到博士研究生的專業(yè)建設(shè)。下面，我將以英美兩國幾所名校為例，來加以說明。

英國國王學(xué)院(King’s College London，簡稱KCL)的“數(shù)字人文”專業(yè)建于1970年代初，時間早，專業(yè)全，水平高，在世界上首屈一指。

KCL的數(shù)字人文系(The Department of Digital Humanities)的數(shù)字人文專業(yè)在全英排名第一，屬于世界一流的專業(yè)。該系的相關(guān)研究項(xiàng)目眾多，僅大項(xiàng)目就超過30個，其中包括與英國皇家歌劇院合作的一個項(xiàng)目，制作移動應(yīng)用程序，為藝術(shù)與文化部門服務(wù)。這些項(xiàng)目講究與其他部門的通力配合，具有明顯的跨學(xué)科性質(zhì)，還與國內(nèi)以及國際上的組織或高校開展國際合作。

目前，KCL是全英僅有的提供“數(shù)字人文碩士專業(yè)”的三家高校之一，也是全英唯一提供“數(shù)字人文博士專業(yè)”的高校。最近，它又啟動了授予本科學(xué)位的工作。其碩士專業(yè)包括數(shù)字人文碩士學(xué)位(MA in Digital Humanities)，數(shù)字文化與社會碩士學(xué)位(MA programme in Digital Culture and Society)，還與e-Research研究中心合作開設(shè)數(shù)字資產(chǎn)與媒體管理碩士學(xué)位(MA in Digital Asset and Media Management)。其博士專業(yè)為數(shù)字人文博士學(xué)位(PhD in Digital Humanities)。其正在建設(shè)的本科生的數(shù)字人文專業(yè)設(shè)置，擬包括社交媒體、游戲、數(shù)字記憶、經(jīng)濟(jì)、政治等。

那么，像在本科階段的數(shù)字人文專業(yè)，他們都學(xué)習(xí)些什么課程呢？我想以美國賓夕法尼亞大學(xué)(University of Pennsylvania，簡稱PENN)的“數(shù)字人文”輔修專業(yè)(Digital Humanities Minor)為例來加以說明。

PENN的這一輔修專業(yè)名稱全稱為“本科生數(shù)字人文輔修專業(yè)”(the Undergraduate Minor in Digital Humanities)，由文理學(xué)院(School of Arts and Sciences)所推出。該專業(yè)歡迎人文學(xué)科與非人文學(xué)科專業(yè)的學(xué)生選修。該專業(yè)由不同文理學(xué)院的不同系別的教師來授課，鼓勵學(xué)生選修自己所選專業(yè)之外的課程。這一專業(yè)的相關(guān)話題包括數(shù)字文本分析、數(shù)碼繪圖、3D圖像以及運(yùn)用數(shù)字工具去搜集、組織和研究物質(zhì)文化。同時，除了上課、參加研討外，還要求同學(xué)們參與到相關(guān)話題的討論與爭辯中。

為此，學(xué)院設(shè)置三級課程，由寬泛到深入，逐步過渡。前兩個階段的課程以技能為主，第三階段則教會學(xué)生以技能去從事自己的研究項(xiàng)目。其核心課程包括數(shù)字人文概論(ENGL 009 Introduction to Digital Humanities)、計算數(shù)據(jù)研究(CIS 105 Computational Data Exploration)、計算編程概述(CIS 110 Introduction to Computer Programming)。這三門課程，至少選一門，但不能超過兩門。

二類課程眾多，包括：數(shù)字人文漫談(ENGL 209 Topics in Digital Humanities)、數(shù)字世界中物質(zhì)的過去(CLST 127 The Material Past in a Digital World)、視頻I(FNAR 061 Video I)、社會統(tǒng)計學(xué)(SOCI 120 Social Statistics)、傳播中的定量研究方法(COMM 210 Quantitative Research Methods in Communication)、大數(shù)據(jù)與社會研究(COMM 321 Big Data and Social Research)、數(shù)據(jù)學(xué)概況(PSCI 107 Introduction to Data Science)、數(shù)字人文與環(huán)境(ANTH 581 Digital Humanities and the Environment)等等。這類課程至少選兩門。

三類課程包括：東亞數(shù)字人文(EALC 111/511 East Asian Digital Humanities)、圖書的數(shù)字化生活(ENGL 208 Digital Lives of Books)、草原游牧制度古今談(NELC 106/606 Pastoral Nomadism in the Past and Present)、數(shù)字人文與社會科學(xué)中的地理信息系統(tǒng)(NELC 346/646GIS for the Digital Humanities and Social Sciences)與全球變暖時代的靈性(RELS 246 Spirituality in the Age of Global Warming)等。此類課程至少選一門。

由上述課程我們不難看到，該專業(yè)是為提高學(xué)生的研究能力而開設(shè)，致力于教給他們一些可以有效地用于當(dāng)代相關(guān)學(xué)科以及跨學(xué)科學(xué)術(shù)中的技能，而像這樣的技能，對于未來學(xué)生走入社會，無論是否要從事學(xué)術(shù)研究，都將使他們受益終身。

“數(shù)字文學(xué)研究”的概念、意義、經(jīng)典案例與困境

數(shù)字技術(shù)可以分為兩類：數(shù)字人文與數(shù)字學(xué)術(shù)(Digital Scholarship)。前者涉及文學(xué)、歷史、藝術(shù)、哲學(xué)等人文學(xué)科，后者則在更大的范圍內(nèi)涉及數(shù)字科學(xué)。在科學(xué)界，學(xué)者早已開始了數(shù)字學(xué)術(shù)研究。數(shù)字人文雖然涵蓋了人文學(xué)科的諸多方面，但就與文學(xué)研究的關(guān)系而言，兩者依舊是極為密切。曾經(jīng)參與編寫了《數(shù)字人文指南》的西蒙斯(Ray Siemens)和史雷布曼兩位學(xué)者，于2008年又共同主編了《數(shù)字文學(xué)研究指南》(A Companion to Digital Literary Studies)。對數(shù)字文學(xué)研究做了進(jìn)一步的研究和探討。

在這里，我們需要簡單探討一下何為數(shù)字文學(xué)研究、數(shù)字文學(xué)研究的意義、有哪些經(jīng)典案例以及所面臨的問題與挑戰(zhàn)。

首先，“數(shù)字文學(xué)研究”的概念。根據(jù)上述數(shù)字人文的核心概念與基本特征，我們可以這樣來對“數(shù)字文學(xué)研究”做一概括性定義。所謂“數(shù)字文學(xué)研究”，就是利用計算工具對文學(xué)進(jìn)行電子化或數(shù)字化分析，即運(yùn)用計算的方式進(jìn)行文學(xué)分析或文學(xué)批評，同時，也利用批評方法或者理論方法對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)(electronic literature)、數(shù)字媒體與文本資源進(jìn)行分析和批評。

就歷史而言，雖然數(shù)字人文早在1949年就誕生了，但數(shù)字文學(xué)研究則晚了大概10到20年。隆美爾(Thomas Rommel)在2004年發(fā)表的文章中寫到，首次基于計算機(jī)的文學(xué)研究始于20世紀(jì)60年代和70年代。這種時間上的延后，原因應(yīng)該是文學(xué)作為人文學(xué)科的重要分支，其與計算、計算機(jī)等性質(zhì)、內(nèi)容、表現(xiàn)手段以及運(yùn)作模式完全不同，一般很難將這兩者放在一起討論。

因此，當(dāng)兩者最早開始相遇時，其目的和方法也都相當(dāng)簡單。主要是為了識別電子文本中的字符串和模式，而作家用詞列表與作家用語索引則有助于學(xué)者更加仔細(xì)地去觀察文本特征。然而，后來人們發(fā)現(xiàn)，文學(xué)計算(Literary Computing)還是為研究文學(xué)風(fēng)格與文學(xué)理論提供了實(shí)實(shí)在在的洞見。

其次，“數(shù)字文學(xué)研究”實(shí)踐的意義。第一，自從文學(xué)研究引入了文學(xué)計算，就已經(jīng)改變了當(dāng)代文學(xué)的研究版圖。從20世紀(jì)60年代初和70年代以來，人們就不難發(fā)現(xiàn)：可以幾乎毫無限制地訪問高質(zhì)量的電子文本；精致的軟件，可以讓人們?nèi)ザx分析的詞匯；強(qiáng)大的計算設(shè)備提供了無限的計算能力和存儲容量。第二，數(shù)字文學(xué)研究同樣可以向語言學(xué)那樣，不僅為文學(xué)文本也為批評家本人建立起相應(yīng)的語料庫。在隆美爾看來，文學(xué)研究中的計算機(jī)不過是沒有分析能力的純粹的工具，但卻能夠增強(qiáng)批評家的記憶力，也就提供了一個較為完整的符合所有預(yù)定義模式或者搜索標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)果數(shù)據(jù)庫。第三，現(xiàn)在，計算機(jī)輔助研究中的計算機(jī)，不單單是用來當(dāng)作使用的新型工具，而是可以頂替一些批評家的工作，保留一些信息。速度、精確、無限制的記憶力以及隨時隨地可以接觸到文本，是其顯著的特征，也讓人們看到了這種新型工具的強(qiáng)大力量。而且，通過利用不斷增長的知識庫和通過鏈接文本的方式，使它們可以被用作文本材料的巨大存儲庫，如此一來，傳統(tǒng)文學(xué)批評也可以從搜索中積累的知識和專業(yè)知識中獲益，從而對基于計算機(jī)的研究中實(shí)踐的文獻(xiàn)進(jìn)行更嚴(yán)格的分析。第四，“數(shù)字文學(xué)研究”可以彰顯人文學(xué)科的價值。隆美爾認(rèn)為，文學(xué)計算最能體現(xiàn)數(shù)字人文的價值，將文學(xué)與自然科學(xué)的技術(shù)和程序連在一起，相當(dāng)于引入了兩種文化。正如波特所說，技術(shù)與文學(xué)批評相結(jié)合，就形成了一種新的文學(xué)研究模式，這種新的模式與科學(xué)方法完全相通，但也絕對彌漫著人文學(xué)科的價值。

再次，數(shù)字文學(xué)研究的經(jīng)典案例。在這里，主要以中國近年來所完成的幾個較大規(guī)模的數(shù)字文學(xué)研究項(xiàng)目與課題為例。案例1：北京大學(xué)中文系分別完成了《全唐詩分析系統(tǒng)》和《全宋詩分析系統(tǒng)》，不僅對5.7萬首唐詩和25.4萬首宋詩文本進(jìn)行了文本化入庫，而且在此基礎(chǔ)上，結(jié)合人文研究、創(chuàng)作的需要建立了一系列的數(shù)據(jù)模型或數(shù)據(jù)集(如28種詩歌模型、音韻庫、詩人信息庫等)，并通過數(shù)據(jù)模型對詩歌的全文文本進(jìn)行標(biāo)注和分析，方便人文學(xué)者對此做進(jìn)一步的研究。經(jīng)典案例2：在1981年首屆國際《紅樓夢》研討會上，美國威斯康星大學(xué)的陳炳藻發(fā)表了《從詞匯上的統(tǒng)計論〈紅樓夢〉作者的問題》一文，首次借助計算機(jī)進(jìn)行了《紅樓夢》研究，主要從字、詞出現(xiàn)頻率入手，通過計算機(jī)進(jìn)行統(tǒng)計、處理、分析，對《紅樓夢》后40回系高鶚?biāo)鬟@一流行看法提出異議，認(rèn)為一百二十回均系曹雪芹所作。由此研究讓人們看到了字詞統(tǒng)計分析，已經(jīng)可以成為一種特殊的文學(xué)研究的方法，在鑒別文學(xué)風(fēng)格和文學(xué)流派分析上顯示出了強(qiáng)大的威力。經(jīng)典案例3：最近，《數(shù)字人文與文學(xué)研究讀本》于清華大學(xué)出版社出版發(fā)行，這是數(shù)字人文方法進(jìn)入我國文學(xué)研究領(lǐng)域的第一個讀本。該讀本是清華大學(xué)中文系、芝加哥大學(xué)Text lab、清華大學(xué)圖書館共同發(fā)起的“清華大學(xué)數(shù)字人文與文學(xué)研究國際工作坊”的論文集。該國際工作坊，也是數(shù)字人文研究興起以來，我國國內(nèi)首次舉辦的以“文學(xué)研究”為主題的數(shù)字人文研究領(lǐng)域的國際會議。其中，霍伊特·朗(Hoyt Long)教授的團(tuán)隊使用機(jī)器學(xué)習(xí)的方法去識別和研究英文俳句，通過機(jī)器學(xué)習(xí)俳句特有的詞頻、音節(jié)數(shù)、常用意象等特征，對語料庫中的材料進(jìn)行分析和區(qū)分。其研究中表現(xiàn)出的對文學(xué)和普通文獻(xiàn)材料辨別的思考和對機(jī)器學(xué)習(xí)誤判情況的解讀，對于數(shù)字人文學(xué)者重審“細(xì)讀”式的文學(xué)研究和文學(xué)文本的“文學(xué)性”提供了值得反思的案例。同時，霍伊特·朗教授還以中日近代小說作為研究對象，展示了數(shù)字人文方法在文體研究中的應(yīng)用，無論在微觀的詞匯、意向檢索統(tǒng)計還是宏觀的體裁、類型和寫作風(fēng)格分析方面，數(shù)字人文方法都為研究者展示了不同于以往的角度，使得定性、描述和批評的研究一定程度上轉(zhuǎn)化為量化的、可視的和非主觀的數(shù)字成果，展示了文學(xué)研究的另外一種可能性。

最后，“數(shù)字文學(xué)研究”面臨的困難與挑戰(zhàn)。第一，認(rèn)識上存在有偏見。文學(xué)文本，一般都被認(rèn)為是一種美學(xué)構(gòu)造，因?yàn)樽衷~句與意象的搭配與編排而達(dá)到某種效果，可以在各個層面上發(fā)揮作用。因此，不少人認(rèn)為像這樣的文學(xué)之美、語言之妙乃至主題之深刻，計算機(jī)是無法通過計算來加以體會和發(fā)現(xiàn)的。但在隆美爾看來，如果一個文本帶有某種意義，而這種意義是可以通過細(xì)讀的方式而獲得的，那么，基于計算機(jī)的研究就應(yīng)該能夠被看做是這種文本理論——假定這里有“a”的含義是被困在某些文字和圖像之中的，只有等待著有知識的讀者把它找尋出來，這種現(xiàn)象確實(shí)存在于文學(xué)之中——的一種實(shí)際的延伸。第二，現(xiàn)實(shí)中的困境。盡管無論在硬件和軟件開發(fā)方面都取得了極大的進(jìn)步，當(dāng)下的電子文本也已經(jīng)在網(wǎng)上提供了，但文學(xué)計算依舊是處于邊緣地帶。原因在于在人文學(xué)者和文學(xué)批評家們所接受的人文教育和學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域中，沒有很好地認(rèn)真對待數(shù)字技術(shù)，這要等到向他們展示了工具可以改進(jìn)我們探索和解釋美學(xué)作品的方式時，才能夠起到一點(diǎn)作用。第三，對數(shù)字人文沖擊傳統(tǒng)文學(xué)研究存在擔(dān)憂。在學(xué)術(shù)界，也有些學(xué)者對數(shù)字人文與數(shù)字文學(xué)研究保持警惕，甚至認(rèn)為會給文學(xué)研究帶來負(fù)面的影響?！缎鹿埠汀返母呒壘庉嬁破?Adam Kirsch)在2014年的《新共和》上發(fā)表《技術(shù)接管英語系：數(shù)字人文的虛假承諾》一文，對高校管理技術(shù)化和職場化傾向提出質(zhì)疑，尤其對流行的數(shù)字人文提出了批評。他認(rèn)為，思維體驗(yàn)和文字表達(dá)是人文研究和人文教育的精髓，而數(shù)字人文的出現(xiàn)很有可能使這樣的目標(biāo)落空。也有學(xué)者會認(rèn)為，數(shù)字人文有可能使得人文學(xué)科脫離了自身存在的理由，會給人文學(xué)科帶來傷害。有學(xué)者對數(shù)字文學(xué)研究有可能成為數(shù)據(jù)庫、語料庫的附庸而表示擔(dān)憂。

中國數(shù)字人文與數(shù)字文學(xué)研究的建設(shè)與發(fā)展

近年來，中國開始高度重視數(shù)字人文。像北京大學(xué)、南京大學(xué)等國內(nèi)名校都在國內(nèi)召開過多次相關(guān)會議，其中有不少都涉及了文學(xué)研究的問題。2016年5月，北京大學(xué)圖書館聯(lián)合哈佛大學(xué)“中國歷代人物傳記資料庫(CBDB)”項(xiàng)目和北京大學(xué)“數(shù)字人文建設(shè)與發(fā)展研究課題組”，共同舉辦了首屆北京大學(xué)“數(shù)字人文論壇”，該論壇對全球視野下的數(shù)字人文概念、實(shí)踐和反思進(jìn)行了全景式掃描，其論題涉及數(shù)字人文語言文學(xué)的應(yīng)用問題。2017年7月1～2日，“數(shù)字人文：大數(shù)據(jù)時代學(xué)術(shù)前沿與探索”學(xué)術(shù)研討會在南京大學(xué)舉行，來自國內(nèi)外近200位專家學(xué)者對數(shù)字人文的前沿思想與話題展開了廣泛研討。

然而，與國外的研究現(xiàn)狀與規(guī)模及相應(yīng)的成果相比，我們還處于起步階段，尚有很大的發(fā)展空間。在未來幾年，可以從以下幾個方面入手。

首先，高校亟待建立數(shù)字人文專業(yè)。從目前看，尚未發(fā)現(xiàn)有高校建設(shè)有明確的以“數(shù)字人文”為名稱的本科學(xué)位點(diǎn)、碩士專業(yè)學(xué)位點(diǎn)和博士學(xué)位點(diǎn)，也未發(fā)現(xiàn)有與其他學(xué)科相關(guān)聯(lián)的數(shù)字人文的學(xué)位點(diǎn)與專業(yè)建設(shè)。建立數(shù)字人文專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)人才，既是高校的職責(zé)所在，也是為當(dāng)代社會的新事物提供智力與人才支持。

其次，高校與研究機(jī)構(gòu)亟待建立數(shù)字人文的學(xué)術(shù)組織與研究機(jī)構(gòu)。從目前看，除了少數(shù)名校外，中國的數(shù)字人文研究中心或者研究院還較少，也沒有國家層面上的數(shù)字人文學(xué)術(shù)組織，與國外相比，我們的差距還很大。近幾年來，中國對人文學(xué)科教學(xué)與研究的重視，在世界上都處于領(lǐng)先地位，受到國外高校的高度贊譽(yù)。哈佛大學(xué)校長福斯特多次在演講中贊揚(yáng)中國對人文學(xué)科的高度重視。在中國進(jìn)入新時代的歷史發(fā)展時期，大力發(fā)展數(shù)字人文研究，成立相應(yīng)的學(xué)術(shù)組織與研究機(jī)構(gòu)，無疑將有助于盡快推動數(shù)字人文在中國的大力發(fā)展。

最后，在國家與省部級層面上，加大對數(shù)字人文研究的資助力度與科研投入。對2014～2017年這四年的國家社科基金項(xiàng)目立項(xiàng)課題做一簡單檢索會發(fā)現(xiàn)，只有2017年有兩項(xiàng)(其中一項(xiàng)為青年基金項(xiàng)目)以數(shù)字人文為名的研究項(xiàng)目。這一點(diǎn)，也與國外存在著較大的差距。2006年，美國國家人文基金會(National Endowment for the Humanities，簡稱NEH)專門設(shè)立了“數(shù)字人文計劃”(the Digital Humanities Initiative)，兩年之后即2008年，轉(zhuǎn)為專門的“數(shù)字人文辦公室”，負(fù)責(zé)數(shù)字人文方面的學(xué)術(shù)研究立項(xiàng)。目前，我們尚缺乏這樣的機(jī)構(gòu)措施，更主要是還未意識到數(shù)字人文帶給人文學(xué)科的巨大變化與深刻的挑戰(zhàn)。

數(shù)字人文與數(shù)字文學(xué)研究的未來

今天是信息化時代、大數(shù)據(jù)時代，文本的數(shù)字化已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。科學(xué)技術(shù)已經(jīng)深刻改變了我們的時代，改變了我們身處的世界，也在改變著我們的學(xué)術(shù)圖景。人文學(xué)科也不能例外。數(shù)字人文的盛行，數(shù)字文學(xué)研究的誕生就是人文學(xué)科正在發(fā)生巨變的明證。

首先，數(shù)字人文不僅為傳統(tǒng)的人文學(xué)科帶來了便利和高效，更帶來了科學(xué)研究的思維與方法，使得人文學(xué)科拉近了與科學(xué)研究的距離。未來，在技術(shù)層面上推動人文學(xué)科的發(fā)展，研究范圍會更廣，學(xué)者個人參與度也會更高。在實(shí)踐中，學(xué)者們既可以自行開發(fā)也可以定制各種工具包，以解決人文學(xué)科中的相關(guān)問題。圖像識別與數(shù)據(jù)可視化已成為近年來的熱點(diǎn)。

其次，當(dāng)今是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時代，根據(jù)中國作家創(chuàng)研部報告，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為中國文學(xué)生產(chǎn)的主流。數(shù)字化文學(xué)生產(chǎn)與傳播、發(fā)行，呼喚新的文學(xué)批評模式的出現(xiàn)。作為文學(xué)批評的一種新型的方式，數(shù)字文學(xué)研究在未來會有更大的發(fā)展空間。

綜上所述，數(shù)字人文是一門學(xué)科，是運(yùn)用技術(shù)手段，針對計算與人文學(xué)科之間的交叉領(lǐng)域進(jìn)行教學(xué)、研究以及創(chuàng)新的新型學(xué)科；其中，傳統(tǒng)的人文學(xué)科也可以發(fā)揮其主體性與能動性，用于觀察、反思與評判科學(xué)技術(shù)及其手段。數(shù)字人文是一種方法論，它可以為傳統(tǒng)的人文學(xué)科提供新的研究范式與新的學(xué)術(shù)視角。數(shù)字人文具有顯著的跨學(xué)科性，其目的是要創(chuàng)建超越文本源的學(xué)術(shù)，包括多媒體、元數(shù)據(jù)與動態(tài)的環(huán)境等的集成。數(shù)字人文在未來有著廣闊的發(fā)展前景，數(shù)字文學(xué)研究也將改寫現(xiàn)有的文學(xué)研究的歷史。

①Gavin, M. & Smith, K. M, “An Interview with Brett Bobley”,DebatesintheDigitalHumanities, eds. Gold, Matthew K &Lauren F. Klein ( London: University of Minnesota Press, 2012) , pp.61～66.

③“Digital Humanities,” Oxford English Dictionaries online (English). 參見https://en.oxforddictionaries.com/definition/digital_humanities

④Drucker, Johanna, “Intro to Digital Humanities: Concepts, Methods, and Tutorials for Students and Instructors”, UCLA Center for Digital Humanities online, part 1.1A Introduction.

⑤澳大利亞國立大學(xué)數(shù)字人文項(xiàng)目課程(Digital Humanities Major)主頁中有相關(guān)定義，詳見https://programsandcourses.anu.edu.au/major/DIHU-MAJ。

⑦Busa, Roberto A., “Foreword: Perspectives on the Digital Humanities”,ACompaniontoDigitalHumanities, ed., Susan Schreibman, Ray Siemens, John Unsworth (Oxford: Blackwell, 2004), pp.xvi～xxi.

⑧Schreibman, Susan, Ray Siemens, and John Unsworth, “The Digital Humanities and Humanities Computing: An Introduction”,ACompaniontoDigitalHumanities, ed., Susan Schreibman, Ray Siemens, John Unsworth (Oxford: Blackwell, 2004), pp.xxiii～xxvii.

⑨Burdick, Anne; Drucker, Johanna; Lunenfeld, Peter; Presner, Todd; Schnapp, Jeffrey,DigitalHumanities, Massachusetts: MIT Press, 2012.