晏 青

馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》一書，是清代《詩經(jīng)》學(xué)研究的最重要成果之一。不過，此書在引用《周易》時(shí)出現(xiàn)了多處明顯錯(cuò)誤，且這些錯(cuò)誤并未在通行本中得到改正，應(yīng)當(dāng)引起注意?，F(xiàn)勘正如下：

(一)《小雅·正月》第七章“天之扤我”，馬瑞辰釋曰：

《晉語》“故不可抈也”，即“不可扤也”，又借作刖，《易·困》上九：“劓刖?！?/p>

(二) 《小雅·十月之交》第三章“爗爗震電”，馬瑞辰釋曰：

《易·中孚》傳：“雷有聲名曰雷，有光名曰電?！庇屑怖妆赜惺㈦?。

案：《周易》無此語。此語出自鄭玄《易緯稽覽圖》卷上。馬瑞辰大概是受孔廣森、陳立等人影響而致錯(cuò)?？讖V森《公羊春秋經(jīng)傳通義》卷一曰：“《易·中孚》傳曰：‘雷有聲名曰雷，有光名曰電。’”陳立《公羊義疏》卷九曰：“《通義》云：‘《易·中孚》傳曰：雷有聲名曰雷，有光名曰電。’”除此之外，未見他書有如此引用者。

(三) 《小雅·何人斯》第六章“俾我衹也”，馬瑞辰釋曰：

《傳》以祇為疧之假借……《易·坎》六五：“祇，既平?！?/p>

(四)《大雅·生民》第四章“以就口食”，馬瑞辰釋曰：

以就口食，猶《易·頤》“自求口食”。

“自求口食”當(dāng)作“自求口實(shí)”。《周易·頤卦》曰：“觀頤，自求口實(shí)。”《正義》曰：“‘觀頤’者，頤，養(yǎng)也，觀此圣人所養(yǎng)物也。‘自求口實(shí)’者，觀其自養(yǎng)，求其口中之實(shí)也?！彼^實(shí)者，即修身之物。唐開成石經(jīng)《周易》、宋刻本《周易》皆作“自求口實(shí)”。馬瑞辰作“食”者，音同而致誤也。

(五)《周頌·小毖》“莫予荓蜂”，毛《傳》：“荓蜂，曳也?！瘪R瑞辰釋曰：

清人寫書，大概常憑記憶征引文獻(xiàn)，久之則必有疏漏。筆者所據(jù)《毛詩傳箋通釋》底本為《續(xù)修四庫全書》影印學(xué)古堂初刻本，校本包括光緒十三年廣雅書局刻本、《十三經(jīng)清人注疏·毛詩傳箋通釋》與《儒藏·精華編·毛詩傳箋通釋》等。