竇廣平 周建超

歷史定位：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族安身立命的根基和馬克思主義扎根中國大地不可或缺的載體

在人類社會歷史發(fā)展進(jìn)程中，人們在創(chuàng)造滿足自身生存和發(fā)展的基本物質(zhì)文化需要時(shí)，都會遇到前代傳給后代的大量的生產(chǎn)力、資金和環(huán)境，包括前代人創(chuàng)造的思想、觀念和傳統(tǒng)，而后一代人正是在繼承這些物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的歷史創(chuàng)造。因此，歷史是不能割斷的，珍視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一巨大歷史遺產(chǎn)，在繼承與揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上做出新的創(chuàng)造，才是我們的科學(xué)態(tài)度和歷史定位。對此，習(xí)近平認(rèn)為：“怎樣對待本國歷史？怎樣對待本國傳統(tǒng)文化？這是任何國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中都必須解決好的問題?！雹僭陂L期的中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，我們黨一直高度重視對中國歷史文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)、總結(jié)、借鑒和運(yùn)用。這是因?yàn)椋粋€(gè)國家和民族一旦喪失歷史的集體記憶，現(xiàn)實(shí)和未來就沒有了根源，更談不上文化的積累、智慧的疊加和發(fā)展的延續(xù)。事實(shí)上，中國共產(chǎn)黨自誕生起，就一直以深厚的歷史情懷和自覺的文化擔(dān)當(dāng)，認(rèn)識和對待中華文化這一寶貴遺產(chǎn)。中共早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗諳熟中國傳統(tǒng)文化，很注重繼承民族的優(yōu)秀歷史文化：“故歷史觀者，實(shí)為人生的準(zhǔn)據(jù)，欲得一正確的人生觀，必先得一正確的歷史觀?！雹诿珴蓶|一生酷愛中國歷史文化，從小就博覽群書，即使在戰(zhàn)爭年代也從不間斷。他認(rèn)為，歷史總是向前發(fā)展的，但我們不能割斷歷史，而是要在繼承中發(fā)展，做到“古為今用”。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會上從歷史唯物主義的立場出發(fā)，充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位，強(qiáng)調(diào)只有在批判地繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)造出具有中國風(fēng)格和中國氣派的新文化。他要求廣大黨員干部要學(xué)習(xí)我們中華民族的歷史遺產(chǎn)，并用馬克思主義的方法給以批判地總結(jié)。

在新的歷史時(shí)代，習(xí)近平以深邃的歷史洞察力反復(fù)強(qiáng)調(diào)對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要有一個(gè)正確的歷史定位和科學(xué)態(tài)度，指出，中國的今天是從中國的昨天和前天發(fā)展而來的，千百年來中國人民在歷史長河中所形成的價(jià)值觀念、思維模式、情感表達(dá)、生活習(xí)俗等都會深深烙印在民族的記憶里，時(shí)刻影響著人們的日常生活世界。在習(xí)近平看來，文化是一個(gè)民族的根基和靈魂，中國作為一個(gè)擁有五千年悠久文明的國度，其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就像無私的陽光和春天的雨露滋養(yǎng)著中華民族文明的進(jìn)步和繁榮，滲透到我們國家經(jīng)濟(jì)、政治、社會的方方面面，成為我們安身立命的根基和永不離別的精神家園。他指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！雹蹆?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族和國家生生不息、繁衍流傳的根本，如果丟掉一個(gè)民族和國家的文化傳統(tǒng)，就等于切斷了這個(gè)民族和國家延續(xù)發(fā)展的血液和精神命脈。因此，只有不斷從優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)中汲取營養(yǎng)，中華民族才能永續(xù)不息、繼續(xù)前行。

一方面，就引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨和中國人民奮勇前進(jìn)的指導(dǎo)思想——馬克思主義在中國扎根而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其不可或缺的文化載體。馬克思主義作為一種文化形態(tài)，是繼承人類文明一切優(yōu)秀成果的最先進(jìn)的文化形態(tài)，但作為一種外來文化，它來到中國之后要被中國人民所接受并扎根中國大地，用以指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐，必然會遇到一個(gè)如何與幾千來孕育中國人民智慧的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的問題，也就是如何使馬克思主義中國化進(jìn)而成為中國人民社會生活的一個(gè)有機(jī)組成部分的問題。面對這一時(shí)代課題，中國共產(chǎn)黨人以高度的理論自覺，站在人類社會發(fā)展和改變中華民族命運(yùn)的高度，以馬克思主義這一科學(xué)真理為指導(dǎo)，不斷推動中國傳統(tǒng)文化的革命性改造，以適應(yīng)變化了的時(shí)代發(fā)展要求，進(jìn)而成功地實(shí)現(xiàn)了兩者的有機(jī)結(jié)合，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，并指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐取得了巨大成就，使中華民族走上了偉大復(fù)興的新征程。96年來黨的歷史充分證明，馬克思主義要扎根中國大地，就必須與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與中國具體實(shí)際相結(jié)合，這是不可或缺的文化載體。只有這樣，才能推進(jìn)我們的事業(yè)不斷向前，反之就會犯“左”的或“右”的錯(cuò)誤，我們的事業(yè)就會遭到挫折。另一方面，就中國特色社會主義道路生成和發(fā)展的歷史語境來看，習(xí)近平認(rèn)為，這條道路來之不易，它深深根植于五千多年綿延不斷的中華文明，根植于鴉片戰(zhàn)爭以來中國歷史發(fā)展的深刻總結(jié)，根植于新中國成立以來探索國家發(fā)展道路所歷經(jīng)艱難曲折后的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根植于改革開放以來氣壯山河的偉大實(shí)踐的成功智慧，正是中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的基本國情，決定了歷史和人民選擇走中國特色社會主義道路的必然性。因此，只有堅(jiān)持從歷史中走來，又在民族歷史文化的血脈中開拓前進(jìn)，我們才能發(fā)展好中國特色社會主義偉大事業(yè)。

習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定地捍衛(wèi)民族文化的歷史地位，并采取辯證的科學(xué)態(tài)度和方法來對待中華傳統(tǒng)文化。他指出：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承。”④對有益于當(dāng)代中國特色社會主義發(fā)展的文化精華予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對有害或阻滯現(xiàn)代社會發(fā)展的落后的過時(shí)的封建的糟粕給予有力抵御和清除，堅(jiān)決反對不加分析地全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義和全盤肯定傳統(tǒng)文化的文化保守主義，做到正本清源。

時(shí)代價(jià)值：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閃耀著歷史的光芒，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，但隨著時(shí)間的推移和社會條件的變化，在現(xiàn)實(shí)境域下它是否仍閃耀著歷史的光芒，能否與當(dāng)代社會發(fā)展相適應(yīng)，展現(xiàn)應(yīng)有的時(shí)代價(jià)值與意義？這是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人必須解決的時(shí)代課題。對此，習(xí)近平明確回答：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的積淀發(fā)展如今已深深扎根于中國人的心田，潤物細(xì)無聲地感化著影響著每個(gè)中國人的思維方式和行為習(xí)慣，是今天我們涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀、豐富治國理政歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要思想文化資源。

首先，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富的道德資源，使其成為培育社會主義核心價(jià)值觀的重要思想來源。價(jià)值觀是在人類長期的社會生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)揮作用的，有什么樣的社會存在就有什么樣性質(zhì)和內(nèi)容的價(jià)值觀。因此，對一個(gè)民族和國家來說，最深厚和持久的力量來自于其自身被全體人民所普遍認(rèn)同的核心價(jià)值觀，因?yàn)樗休d著這個(gè)民族和國家的精神道德追求，是這個(gè)社會判斷一切是非功過的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會主義核心價(jià)值觀是我們黨在長期的社會歷史實(shí)踐中汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)秀文明成果提煉概括形成的。今天我們構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀，就必須認(rèn)真汲取中華悠久的歷史文化中所蘊(yùn)含的豐富的思想智慧、道德精華、價(jià)值理念、人生哲理和人文精神，深入挖掘和闡發(fā)其中仁愛民本、修身治平、革故鼎新、天人合一、正義向善的時(shí)代價(jià)值，使其轉(zhuǎn)化為培育社會主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉。否則，我們的國家就會像一盤散沙，魂無定所、行無依歸。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀的思想基石，它們是“源”和“流”的關(guān)系，前者講治國平天下，這是對國家宏觀層面的要求；講齊家，這是對社會中觀層面的要求；講修身養(yǎng)性、格物致知，這是對個(gè)人微觀層面的要求。從這個(gè)意義上說，后者與前者是一脈相承的?？梢哉f，社會主義核心價(jià)值觀是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代要求，把涵蓋國家宏觀層面、社會中觀層面和公民微觀層面的不同維度的價(jià)值目標(biāo)融為一體，既突顯了社會主義社會作為人類至今最先進(jìn)的社會的本質(zhì)要求，又體現(xiàn)了新時(shí)代社會發(fā)展的精神內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界現(xiàn)代文明與時(shí)代要求相結(jié)合的思想結(jié)晶。只有把社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，才能凝魂聚力，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)提供持續(xù)強(qiáng)勁的精神動力和源源不斷的道德滋養(yǎng)。

其次，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富的政治資源，使其成為治國理政的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)和智慧。習(xí)近平認(rèn)為，一個(gè)國家的治理體系是由這個(gè)國家的歷史文化傳承、生產(chǎn)力發(fā)展水平和人民決定的，當(dāng)代中國的國家治理體系是在中華民族幾千年“歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”⑤。一部中國歷史就是中國人民在漫長的歷史進(jìn)程中堅(jiān)持不懈的奮斗史，其中蘊(yùn)含著十分豐富的治國理政的歷史經(jīng)驗(yàn)和政治智慧，既有歷代仁人志士為推動中國社會發(fā)展進(jìn)步所積累的成功經(jīng)驗(yàn)，也有治國理論的錯(cuò)誤主張和爭權(quán)奪利而導(dǎo)致社會動蕩留下的深刻教訓(xùn)；既有歷史擔(dān)當(dāng)者對當(dāng)時(shí)社會切中要害的公正陳述和評論，也有后來者對歷史故人管理國家成功或失敗的思想評判。對此，我們應(yīng)緊緊圍繞政治體制改革的總目標(biāo)，充分汲取歷史上治理國家和社會的各種有益經(jīng)驗(yàn)和政治智慧，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)今鏡鑒作用，以有效維護(hù)政治穩(wěn)定、鞏固社會秩序。比如，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“德刑相輔”“以德治國”“以文化人”的思想，強(qiáng)調(diào)法治與德治是相輔相成、相得益彰的，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，將道德教化作為建設(shè)社會主義法治國家的一個(gè)重要手段。又如，借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“為政之道，任人為先”的理念，強(qiáng)調(diào)治國理政必須堅(jiān)持任人唯賢的原則，把政治立場堅(jiān)定、辦事公道正派、責(zé)任事業(yè)為上、黨和人民信得過的干部選拔出來，精心培養(yǎng)、合理使用，以杜絕和糾正選人用人上的歪風(fēng)邪氣。所有這些思想理念，都為我們今天推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和政治智慧。

再次，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富的精神資源，使其成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神動力。習(xí)近平認(rèn)為，文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要力量，對國家富強(qiáng)和民族強(qiáng)盛具有獨(dú)特的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著我們民族幾千年來連綿不斷的民族精神和理想信念，其中自強(qiáng)不息、厚德載物、孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善等諸多價(jià)值理念，至今仍然深深影響著中國人的生活，它們不僅是中華民族的精神命脈和不斷發(fā)展的歷史源泉，也是今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神動力。從世界歷史發(fā)展進(jìn)程看，文化的強(qiáng)盛是任何一個(gè)民族和國家強(qiáng)盛的前提。同樣，中華民族的偉大復(fù)興也需要以中華文化的繁榮發(fā)展為前提和條件。中華民族曾將輝煌的歷史文明貢獻(xiàn)給世界，只是到了近代以后，由于封建統(tǒng)治者夜郎自大、閉關(guān)鎖國才淪落到被動挨打和任人欺凌的地步。中國共產(chǎn)黨以挽救民族危亡和振興中華為使命，緊緊團(tuán)結(jié)人民、依靠人民，使中華民族重新走上了民族獨(dú)立和國家繁榮富強(qiáng)的道路，并以“兩個(gè)一百年”的宏偉目標(biāo)激勵(lì)中華兒女為之奮斗。而要實(shí)現(xiàn)這一奮斗目標(biāo)，首先必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈中汲取精神資源?！皼]有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。”⑥正是博大精深的中華文化孕育了我們民族特有的自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的精神品格，并成為我們民族偉大復(fù)興的生命之源、動力之源。

（187）瓦鱗苔 Trocholejeunea sandojcensis（Gottsche）Mizt.馬俊改（2006）

實(shí)踐路徑：新時(shí)代需要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

任何社會的文化都是歷史繼承性與現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合，歷史繼承性決定了文化的發(fā)展不能離開歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性，現(xiàn)實(shí)性則決定了文化的發(fā)展是隨著一定現(xiàn)實(shí)社會生活的發(fā)展而發(fā)展的。因此，中國人民創(chuàng)造的源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在新時(shí)代必然面臨一個(gè)如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的問題，這也是一個(gè)實(shí)踐路徑問題。因?yàn)榧热蝗魏紊鐣奈幕际菤v史的產(chǎn)物，都是歷史地反映那個(gè)時(shí)代的社會存在，那么一定社會的文化包括政治意識和思想理論都不是永恒的，都必然要隨著現(xiàn)實(shí)社會的生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展而發(fā)生變化。正是從歷史唯物主義出發(fā)，習(xí)近平從新時(shí)代中國特色社會主義的歷史使命和基本方略的高度，明確提出要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”⑦。這就是說，習(xí)近平把認(rèn)識和對待傳統(tǒng)文化的歷史繼承性與現(xiàn)實(shí)性有機(jī)結(jié)合起來，并明確其關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，標(biāo)志著習(xí)近平對文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性認(rèn)識上升到了新的高度。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代發(fā)展條件下必須進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。社會存在決定社會意識，作為一定社會經(jīng)濟(jì)、政治反映的文化也必須隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是長期歷史的積淀，需要隨著當(dāng)今中國特色社會主義偉大事業(yè)的推進(jìn)而不斷發(fā)展，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，否則就會缺乏生機(jī)與活力。這就是說，我們要以改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心和參照系，著眼于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的深刻的人生哲理、傳統(tǒng)美德、思想精髓、民族精神等進(jìn)行當(dāng)代闡釋，并賦予其時(shí)代價(jià)值內(nèi)涵和新的表現(xiàn)形式，從而形成符合人民大眾精神需求的、喜聞樂見的新文化形式，使之與當(dāng)代社會、時(shí)代精神和先進(jìn)文化相協(xié)調(diào)相適應(yīng)，進(jìn)而創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為社會主義先進(jìn)文化的有機(jī)組成部分。這是傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的關(guān)系。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息、厚德載物、匡扶正義、鞠躬盡瘁、死而后已、尊老愛幼等民族精神與道德品格，不論過去還是現(xiàn)在都具有豐富的內(nèi)涵和歷史價(jià)值，需要我們結(jié)合新的時(shí)代條件使其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為中國特色社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代實(shí)踐條件下必須進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。任何文化都是一定時(shí)代的社會實(shí)踐產(chǎn)物，現(xiàn)實(shí)的生活條件、生存方式、社會關(guān)系改變了，文化的發(fā)展也必須發(fā)生相應(yīng)的改變，并且文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行創(chuàng)新性的發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生成于中國人民長期的社會生產(chǎn)實(shí)踐，與一定的歷史階段相適應(yīng)，因而在不同的社會歷史時(shí)期發(fā)揮了獨(dú)特的作用。當(dāng)今世界和當(dāng)代中國都發(fā)生了翻天覆地的變化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要發(fā)揮推動當(dāng)代社會發(fā)展的精神力量作用，為當(dāng)代社會發(fā)展提供豐厚的思想道德滋養(yǎng)，就必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，以兼收并蓄、海納百川的博大胸懷不斷借鑒、汲取當(dāng)代世界文化有益元素，對其內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展和完善，以創(chuàng)新和發(fā)展具有時(shí)代特色的社會主義先進(jìn)文化，適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，否則其就發(fā)揮不了影響力和感召力。這是繼承與創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)系。當(dāng)然，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展既不是標(biāo)新立異，也不是復(fù)興“儒學(xué)”，用“國學(xué)”代替社會主義先進(jìn)文化，而是強(qiáng)調(diào)要正視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根據(jù)社會實(shí)踐需要將其精華部分創(chuàng)新和發(fā)展成為滿足人民大眾需要的社會主義先進(jìn)文化，這也是其延續(xù)與發(fā)展的內(nèi)生需要。

再次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代環(huán)境條件下必須進(jìn)一步加強(qiáng)挖掘和闡發(fā)。這是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要前提，缺失了這一點(diǎn)，前兩者的目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。那么，如何才能更好更有效地深入挖掘和闡釋我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？一是要加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究、利用和宣傳的力度，做到開發(fā)利用、普及弘揚(yáng)并重，把挖掘出的豐富多彩的文化精髓用當(dāng)代民眾所能接受的方式、語言等通俗地表現(xiàn)出來，以增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命活力。二是在挖掘和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，要加強(qiáng)對優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不能以挖掘和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為由，造成對國家重大文化遺產(chǎn)基地、重點(diǎn)文物、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村等的破壞，同時(shí)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要建立完備的保護(hù)制度，對代表性傳承人要實(shí)施扶持計(jì)劃等。三是要深入挖掘和弘揚(yáng)根植于群眾的優(yōu)秀民間文化，以廣大農(nóng)村和基層為重點(diǎn)，在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化和實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進(jìn)程中，大力建設(shè)和發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村，同時(shí)發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承功能，打造一批民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。

交流互鑒：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須借鑒和吸收人類文明有益成果，在國際交流中彰顯魅力

人類社會發(fā)展歷史表明，任何民族文化要得到進(jìn)步發(fā)展，都面臨一個(gè)正確處理與其他民族文化的關(guān)系問題，即如何正確對待世界各國民族文化的問題。事實(shí)上，隨著“世界歷史”的形成與發(fā)展，不同民族和國家之間的文化交流日益頻繁，其目的就是取他國文化之所長，補(bǔ)本國文化之所短，進(jìn)而增進(jìn)本民族文化發(fā)展之活力。中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史進(jìn)程，也是一個(gè)立基于我們自己的民族文化、不斷吸收外來文化中合理有益成分而形成與發(fā)展的過程。早在西漢時(shí)期，中國就開辟了通往西域的絲綢之路，推動了東西方文化的交流。唐代是中國歷史上對外交流的活躍期，那時(shí)首都長安有大批來華的使臣、商人和留學(xué)生，玄奘等西行取經(jīng)，文化交流頻繁。明代鄭和七下西洋，推動了中國與沿途所到國家的友好交往，傳播了中華文明。明末清初，許多有識之士積極學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代科學(xué)文化知識，大大開闊了當(dāng)時(shí)國人的知識視野?？梢哉f，中華民族的文化血脈融入了許多外來文化的有益因素，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果兩者之間并不矛盾。黨的十八以來，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在全球化時(shí)代，世界各國文化的交流日益頻繁，我們必須實(shí)施更加開放的文化發(fā)展戰(zhàn)略，積極借鑒和吸收國外一切有益于中華文化繁榮發(fā)展的人類優(yōu)秀文明成果，不忘本來、吸收外來、面向未來，以我為主、為我所用，同時(shí)要堅(jiān)定文化自信，大力推動中華文化走向世界舞臺，在世界文化交流中充分展示中華文化的國際魅力，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。

一方面，堅(jiān)持從我國實(shí)際出發(fā)，借鑒和吸收世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果為我所用。中華文化雖博采眾長而歷久彌新，但這并不意味著我們可以故步自封，閉眼不看世界，拒絕與世界各國人民的文化交流。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色?！雹噙@一論斷告訴我們，一是其他國家和民族的文化都具有自己的優(yōu)勢和長處，我們必須積極吸納其中有益成分為我所用。在當(dāng)今全球化迅猛發(fā)展的時(shí)代，不同國家和民族的思想文化交流交融交鋒日益激烈，中華文化要適應(yīng)這一世界歷史文化發(fā)展新趨勢，就必須加強(qiáng)同世界多種文明的對話與交流，這是中華文化面向世界的現(xiàn)實(shí)要求，如果自我封閉、排斥外來，中華文化就會失去活力甚至走向消亡。二是吸納其他國家和民族的文化應(yīng)堅(jiān)持從我國實(shí)際出發(fā)，取長補(bǔ)短、擇善從之。換言之，學(xué)習(xí)世界各國先進(jìn)文化必須與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使世界各國人民創(chuàng)造的人類一切優(yōu)秀文化與中國特色社會主義先進(jìn)文化相適應(yīng)，與當(dāng)代中國社會的發(fā)展進(jìn)步相協(xié)調(diào)，并在這一歷史進(jìn)程中通過與不同國家和民族文化的交流互鑒加深理解、增進(jìn)共識，而不是崇洋媚外、生搬硬套，這是增強(qiáng)我們民族文化自信的重要前提。

另一方面，積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播，實(shí)現(xiàn)世界文化的共同繁榮。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出，發(fā)展中國特色社會主義文化，要加強(qiáng)中外人文交流，推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力。這實(shí)際上是一個(gè)中華文化如何“走出去”，把更多具有中國特色的優(yōu)秀文化成果推向世界，提升中華文化國際話語權(quán)和影響力的問題。從這個(gè)意義上講，我們迫切需要提高文化的開放程度與水平，拓展中華文化的發(fā)展空間。一是要努力向外傳播根植于我們民族深厚土壤的社會主義核心價(jià)值觀。因?yàn)樗w現(xiàn)了中華兒女世代相傳的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，凝聚在中國的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信之中，是區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。二是要充分展示中華文化的獨(dú)特優(yōu)勢與魅力。中華文化歷史悠久、博大精深，要充分利用現(xiàn)代科技和傳媒手段，挖掘、整理和出版中華優(yōu)秀典籍，努力推進(jìn)其數(shù)字化建設(shè)，使古老的中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)重新“活”起來，走向世界，展示魅力。三是充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的國際價(jià)值，努力提高中華文化的國際話語權(quán)，為解決當(dāng)今全球性問題提供“中國智慧”“中國方案”。習(xí)近平指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示?！雹崂纾袊糯寮覐?qiáng)調(diào)的“天人合一”和道家推崇的“道法自然”，有利于當(dāng)今人們正確認(rèn)識和處理人與自然、社會與自然的關(guān)系，克服生態(tài)環(huán)境危機(jī)；關(guān)于求同存異、和而不同的思想理念，有利于當(dāng)今世界不同國家的和平共處、相互學(xué)習(xí)等。所有這些，需要我們進(jìn)一步改進(jìn)對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，用融通中外的新概念、新語言和生動的表述形式，向世界各國人民傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化。

總之，習(xí)近平關(guān)于正確認(rèn)識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入思考和重要論述，既面向歷史又面向未來，既立足新時(shí)代中國特色社會主義的偉大實(shí)踐又放眼世界文明歷史發(fā)展趨勢，彰顯了其治國理政實(shí)踐中正確判斷和科學(xué)把握“新的歷史特點(diǎn)論”的政治智慧⑩，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和使命意識，為我們在新時(shí)代正確處理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國特色社會主義先進(jìn)文化以及世界文化發(fā)展的關(guān)系，推動世界文化的共同繁榮，提供了思想指導(dǎo)和方法論啟示。

①《習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示 為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日報(bào)》2014年10月14日。

②《李大釗文集》第3卷，人民出版社1999年版，第227頁。

③④⑧《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第164、164、105～106頁。

⑤《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第21頁。

⑥習(xí)近平：《出席第三屆核安全峰會并訪問歐洲四國和聯(lián)合國教科文組織總部、歐盟總部時(shí)的演講》，人民出版社2014年版，第16頁。

⑦《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編》，人民出版社2017年版，第19頁。

⑨習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，人民出版社2014年版，第6頁。

⑩參見尚慶飛《“新的歷史特點(diǎn)論”：黨中央治國理政科學(xué)體系的歷史基座》，《中國社會科學(xué)》2017年第4期。