王子剛，王占仁

(東北師范大學 思想政治教育研究中心，吉林 長春 130024)

我們黨歷來高度重視哲學社會科學工作，尤其是哲學社會科學育人功能的發(fā)揮，在不同歷史階段提出并解決了當時我國哲學社會科學面臨的一系列重大問題。新中國成立以后，毛澤東同志曾指出：“全黨都要注意思想理論工作，有計劃地培養(yǎng)馬克思主義理論家和評論家，把理論工作搞起來。”[1]227這一論斷解決了哲學社會科學思想統一的問題；改革開放以來，鄧小平同志指出：“我們國家要趕上世界先進水平，要從科學和教育著手，科學當然包括社會科學?！盵2]48這一論斷解決了哲學社會科學認識統一的問題；十三屆四中全會后，江澤民同志在不同時間、不同場合多次強調“四個同樣重要”*“四個同樣重要”是江澤民同志2001年8月7日在北戴河與國防科技和社會科學專家座談時強調的，即哲學社會科學與自然科學同樣重要，培養(yǎng)高水平的哲學社會科學家與培養(yǎng)高水平的自然科學家同樣重要，提高全民族的哲學社會科學素質與提高全民族的自然科學素質同樣重要，任用好哲學社會科學人才并充分發(fā)揮他們的作用與任用好自然科學人才并充分發(fā)揮他們的作用同樣重要。、“五個高度重視”*“五個高度重視”是江澤民同志2002年4月28日在中國人民大學考察時強調的，即要始終高度重視哲學社會科學在治黨治國和建設有中國特色社會主義事業(yè)中的巨大作用，高度重視哲學社會科學領域高等教育的改革和發(fā)展，高度重視改善哲學社會科學研究和人才培養(yǎng)的條件，高度重視哲學社會科學研究領域重大課題的攻關，高度重視為哲學社會科學發(fā)展做出杰出貢獻的學者的成就和作用。和“兩個不可替代的作用”*“兩個不可替代的作用”是江澤民同志2002年7月16日在中國社會科學院調研時強調的，即哲學社會科學具有不可替代的重要作用，哲學社會科學工作者是一支不可替代的重要力量。，著重解決了哲學社會科學地位統一的問題；黨的十六大以后，胡錦濤同志指出：“哲學社會科學的發(fā)展水平和繁榮程度，是一個民族的綜合素質和文化力量的重要體現和標志?！盵3]重點解決了哲學社會科學繁榮發(fā)展的問題。上述一系列重要論斷，既深刻闡明了哲學社會科學的重要地位和不可替代作用，也進一步強調了哲學社會科學獨特的育人價值，更充分證明了以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略的提出，既是開創(chuàng)性的命題，更是歷史性的結論。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央統籌國內國際兩個大局，不斷強化實踐創(chuàng)新，總結形成了一系列治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，在陸續(xù)召開文藝工作座談會、新聞輿論工作座談會等一系列會議的基礎上，召開哲學社會科學工作座談會并發(fā)表重要講話。講話立足中國特色社會主義全局的戰(zhàn)略高度，科學闡釋了我國哲學社會科學的歷史使命和地位作用，明確提出：“要實施以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略，構筑學生、學術、學科一體的綜合發(fā)展體系?！盵4]這是我們黨對中國特色哲學社會科學創(chuàng)新發(fā)展的時代要求，是哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略向縱深拓展的重要標志，更是做好新形勢下哲學社會科學育人育才的基本遵循。高校作為我國哲學社會科學事業(yè)的主力軍，是哲學社會科學育人育才的主陣地，理應深入學習貫徹習近平總書記“5·17”重要講話精神，深刻剖析和全面認識實施以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略的豐富內涵與科學價值，并將其作為高校立德樹人工程中一項十分重要的任務來抓緊抓好。

一、認真領會和系統把握以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略的理論價值

科學價值有多種體現，理論價值是科學價值最主要的基本價值。實踐發(fā)展必然帶來理論創(chuàng)新，實踐每前進一步，率先跟進的就是理論革新。習近平總書記指出：“構建中國特色哲學社會科學，要從人抓起，久久為功?！盵4]改革開放以來，我國哲學社會科學長期堅持“以解決現實問題為導向”，在理論創(chuàng)新、文明傳承、咨政服務等方面發(fā)揮了不可替代的重要作用。當前，我國正處在全面深化改革的攻堅階段，人才逐步成為推動經濟社會發(fā)展、實現中華民族偉大復興的核心要素，成為制約中國特色哲學社會科學可持續(xù)發(fā)展的關鍵。要解決這一問題，就必須從根本上實現哲學社會科學戰(zhàn)略重心由“以解決現實問題為導向”向“以育人育才為中心”的縱深拓展。實施以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略，是堅持以馬克思主義為指導，堅持以人民為中心研究導向的集中體現。探討這一戰(zhàn)略的理論價值要緊緊圍繞其本質內涵、時代背景和價值影響。

(一)以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略內涵豐富

戰(zhàn)略有別于戰(zhàn)術，是指導和決定全局的設計或策略。戰(zhàn)略具備實踐性、長遠性、全局性、層次性的特征[5]77。在以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略中，育人育才是立足長遠，哲學社會科學是立足深遠，整體發(fā)展戰(zhàn)略是立足久遠，都是戰(zhàn)略層面的思考和要求。

“育人育才”的提法源于習近平總書記“5·17”重要講話，以往在哲學社會科學領域“育人”與“育才”多單獨使用，兩者并列提出尚屬首次，是哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略的核心指向。從“量”和“質”的角度來看，育人比育才涉及的范圍更廣，育人是育才的基礎和前提。從邏輯上來看，“育人育才”重點在“育”，強調理念與方法。從哲學社會科學發(fā)展的角度來看，“育人育才”重在管方向，贏在管長遠。在我國哲學社會科學的五路大軍中，“人”和“才”各有所指，共性中亦有區(qū)別。在高校領域，“育人育才”內在地包含兩方面內容：既要培養(yǎng)學生，又要培育教師。構建中國特色哲學社會科學，要緊緊圍繞培養(yǎng)社會主義建設者和接班人這一中心問題，使我們培養(yǎng)的人才又紅又專、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展，使廣大哲學社會科學工作者成為扎根中國大地、服務黨和人民、傳播先進思想、引領社會風尚的重要力量。換言之，既要擁護黨的領導，又要具有創(chuàng)新精神，培育學養(yǎng)厚重的人才，同時構建有利于青年人成長和人才輩出的體制機制，以此解決黨的事業(yè)長遠發(fā)展和后繼有人的問題。

哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略是一個完整的概念，不可孤立地看待。哲學社會科學要實現長遠發(fā)展，必須制定科學的戰(zhàn)略規(guī)劃，這是對現實狀態(tài)、未來發(fā)展和綜合實力的一個正確認識，最終目的是構建中國特色哲學社會科學體系。育人育才是整體發(fā)展戰(zhàn)略設計的核心，以此為前提設計哲學社會科學的整體發(fā)展戰(zhàn)略，其理論基礎是堅持以馬克思主義為指導，科學目標是以人民為中心的導向，戰(zhàn)略途徑是學生、學術、學科“三學一體”，戰(zhàn)略保障是人才建設、學科建設、學術建設、教材建設和話語體系建設。

(二)哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略是黨和國家宏觀戰(zhàn)略的重要組成部分

哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略是伴隨國家發(fā)展的時代產物，是黨和國家宏觀戰(zhàn)略的重要組成部分，必須以當今中國的發(fā)展形勢為基本前提，有效榫接全面深化改革的步伐，既服從于大局，更要服務于大局。

新的歷史條件下，深化改革過程中的復雜性、多維性，世界經濟長周期和社會主義初級階段的特征及其相互作用，決定了我國哲學社會科學工作必須向黨中央看齊，向黨的路線方針政策看齊，向黨的十八大和十八屆三中、四中、五中、六中全會精神看齊，統籌推進“五位一體”總體布局，協調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，深入貫徹“五大發(fā)展理念”，牢固樹立“四個意識”，全力推進“兩個一百年”奮斗目標的實現。這是當前哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略的全局性問題與長遠性考量，否則就是“紙上談兵”。實施以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略，必須立足于這一大局，緊緊抓住關鍵環(huán)節(jié)不松懈，結合國情世情社情變化的新特點，分析和界定哲學社會科學在整體發(fā)展中的地位和作用，分階段確定整體發(fā)展的核心目標，同時找到實現目標的具體路徑，為構建中國特色哲學社會科學提供有力支撐。

服從大局是前提，服務大局是根本。哲學社會科學服務大局，必須落到研究黨和國家亟須的重大理論和現實問題上來，落到提出并解決問題的辦法上來。在變化日益復雜、不確定性增加的世界新格局中，知識理性的重要性正在不斷上升。扎根中國大地，以中國實踐中出現的現實問題為導向，求證科學發(fā)展之道，是我國哲學社會科學領域應承擔起的重大使命。從黨的十八屆三中全會到五中全會，中央不斷強調要加強中國特色新型智庫建設，建立健全決策咨詢制度。2015年，兩辦印發(fā)了《關于加強中國特色新型智庫建設的意見》，對智庫建設的目標任務做出了全面部署。與此同時，教育部也制定了《中國特色新型高校智庫建設推進計劃》。在咨政建言方面匯聚高校智慧，同時啟迪民智，增進全社會文明程度，發(fā)揮高校綜合創(chuàng)新能力和服務社會的智力優(yōu)勢，高校責無旁貸[6]26。目前，首批25家國家高端智庫已經開始發(fā)揮重要作用并起到了良好的示范效應，更多高校正在依托自身學科優(yōu)勢，積極加入為黨和政府建言獻策的隊伍中來，這也是我國哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略宏觀考量的重要一環(huán)。

(三)哲學社會科學具備獨特的育人功能和廣泛的價值影響

文化滋養(yǎng)心靈，文化涵育德行，文化引領風尚。習近平總書記指出：“高校哲學社會科學有重要的育人功能，要面向全體學生，幫助學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高道德修養(yǎng)和精神境界，養(yǎng)成科學思維習慣，促進身心和人格健康發(fā)展?！盵4]我們要從歷史和發(fā)展的雙重維度高度重視哲學社會科學潤物細無聲的獨特育人功能和廣泛價值影響，達到入芝蘭之室久而自芳的效果。

從歷史的角度來看，凡是具有持久生命力和深遠影響力的民族文化，都是因為其具有獨特的文化價值體系，都是因為其后代繼承了這種優(yōu)秀傳統文化的基因[7]50。哲學社會科學是傳承中華優(yōu)秀傳統文化的重要載體，更是培育和踐行社會主義核心價值觀的理論依托和實踐指針。哲學社會科學能夠以豐厚的人文意蘊和潛移默化的方式培育人們的理想信念、人生態(tài)度和審美能力等，其在育人育才方面具有獨特作用[8]23。面對大學生群體，這種作用集中體現在兩個方面：一方面是理想信念的引領。培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人是高校承載的歷史使命，哲學社會科學在協調大學生思想政治素質和科技文化素質方面的作用不可替代。哲學社會科學崇尚實事求是、追求真理的科學精神，蘊含積極向上、勇于擔當的人生態(tài)度，對于引領大學生正確的價值觀取向作用巨大。哲學社會科學是人類優(yōu)秀文明的集合體，承載著豐富的倫理思想和道德規(guī)范，是引領大學生高尚道德情操的原動力。哲學社會科學融合中華民族五千年文化與世界歷史，在文明的交流互鑒過程中，為引領大學生的民族自豪感和社會責任感提供了理論基礎；另一方面是實踐能力的塑造。大學生成長成才既需要理論的指導，也需要實踐能力的不斷提升。人的實踐能力是思維方式的具體體現，是一種多維并進的能力結構。哲學社會科學從思想性和科學性的特定角度出發(fā)，融匯古今中外人文思想，從認知能力、辨識能力、溝通能力、組織能力和學習能力等具體方面不斷增強和完善大學生的能力結構，引導其向更加優(yōu)越的方向發(fā)展。由此可見，培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才哲學社會科學功不可沒。

從發(fā)展的角度來看，創(chuàng)新是時代發(fā)展的永恒主題，也是哲學社會科學的使命所在。習近平總書記指出：“科技是國家強盛之基，創(chuàng)新是民族進步之魂”，“中華民族是富有創(chuàng)新精神的民族”，“創(chuàng)新精神是中華民族最鮮明的稟賦?！盵9]到2020年建成“創(chuàng)新型國家”是黨和國家戰(zhàn)略發(fā)展的重要舉措，中國特色哲學社會科學的發(fā)展既是“創(chuàng)新型國家”建設的重要組成部分，更為建成“創(chuàng)新型國家”提供著重要價值標準與智力支持。當代哲學社會科學工作者必須秉持為“天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的崇高理想，創(chuàng)造符合時代發(fā)展的先進思想，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識的優(yōu)秀人才，推動哲學社會科學在傳承與創(chuàng)新中實現育人功能的延展。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才不僅要具備扎實的專業(yè)素質，而且要有不斷革新自我的創(chuàng)新思維和勇于突破困境的創(chuàng)業(yè)精神。哲學社會科學中實踐論和方法論可以指導人們創(chuàng)造性的學習理論知識并將其付諸有效的實踐，引導大學生系統把握人類歷史的發(fā)展規(guī)律和事物演進規(guī)律，形成對思想和行為相互轉化的客觀認識，進而不斷提升創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。在此基礎上，立足我國改革實踐解決新問題、提出新理論、總結新觀點，不斷開拓發(fā)展哲學社會科學新境界，將哲學社會科學放置到“創(chuàng)新型國家”建設的總體考量中去，突出創(chuàng)新創(chuàng)造，并以此來規(guī)劃設計我國哲學社會科學的下一步發(fā)展戰(zhàn)略。

二、深刻剖析和全面認識以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略的社會價值

我國文化事業(yè)的社會主義性質，要求必須把社會效益作為最高標準[10]1185。實施以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略的社會價值，主要是圍繞哲學社會科學的育人功能，糾正人們對哲學社會科學關鍵問題的片面認識，高度認可哲學社會科學的重要作用，牢牢把握以馬克思主義為指導的靈魂和方向，切實解決全社會思想認識高度統一的問題。習近平總書記指出：“哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量?！盵4]在這一重要論述的基礎上，我們還要深刻認識哲學社會科學所具有的雙重屬性。哲學社會科學是與自然科學一樣嚴謹科學的學問，具有鮮明的政治和意識形態(tài)屬性，這是哲學社會科學與自然科學一個重要區(qū)別[11]12。全面而正確認識哲學社會科學的雙重屬性要與人類歷史發(fā)展規(guī)律相結合，與中國特色社會主義實踐相結合，與育人育才的總目標相結合。

(一)哲學社會科學的科學性與人類歷史發(fā)展是統一的

十九世紀以來，西方現代化進程的躍進使得自然科學得到長足進步，伴隨社會化大生產的實現，科學技術對于經濟社會發(fā)展尤其是生產力的提高起到了至關重要的作用。在這樣的大背景下，盡管我們一再強調哲學社會科學的不可替代作用，但現實中人們對哲學社會科學科學性的質疑和偏見依舊存在。如，認為哲學社會科學就是意識形態(tài)說教，不能等同于自然科學；認為科教興國主要靠科學技術，而哲學社會科學沒有多大用處；認為科學技術可以提高物質生活水平，哲學社會科學可有可無；認為科學家主要是指在自然科學上取得突出成就的人物；甚至認為“學好數理化，走遍天下都不怕”，學習哲學社會科學是不得已的選擇等等，這些看法是片面和有害的。

對于哲學社會科學科學屬性的深入認識，應回歸到人類歷史的發(fā)展中去審視。哲學社會科學和自然科學在本質上是一套基于人類整體而存在的知識系統，但哲學社會科學的價值性、立場性是與生俱來的，它來源于人類的歷史實踐，發(fā)展于人類的歷史實踐，并且能動于人類的歷史實踐，這與自然科學摒棄價值判斷截然不同[12]8-12。反思人類社會發(fā)展歷史，哲學社會科學和自然科學如同車之兩輪、鳥之雙翼，缺一不可，它們的功能和作用都是客觀存在的，是不能相互替代的，二者共同推動著社會的發(fā)展和進步。二十世紀的西方社會一度出現崇尚工具理性，貶低價值理性的思潮。對此，著名哲學家海德格爾、羅素等人在自己的著作中進行了針鋒相對的批判。他們認為，哲學社會科學立足自身視角，擁有獨特的研究方法、研究對象和研究邏輯，是自然科學無法比擬的，兩者共同構成了人類的知識體系。人類文明發(fā)展的歷史也證明，哲學社會科學的發(fā)展對人們的思想意識和社會風尚，對經濟社會長足進步，都產生了巨大的影響。哲學社會科學延伸的理論極大地推動了社會的進步和歷史的演進，甚至關乎民族的興衰和國家的興廢，作用和價值不可估量。前蘇聯在科學技術領域的快速發(fā)展一度與美國不相上下，而在哲學社會科學方面卻十分失敗。在馬克思主義理論方面先是教條主義，后來在反對教條主義過程中逐步背離馬克思主義的基本原理，最后發(fā)展到公開反對和取消馬克思主義的指導地位[13]6。歷史告誡我們，必須將哲學社會科學放在人類發(fā)展的大歷史中高度認識，只有這樣才能從實踐中深刻詮釋和理解哲學社會科學的科學意義，才能在育人育才過程中做到有理有據。

(二)哲學社會科學的意識形態(tài)性與中國偉大實踐是統一的

哲學社會科學關乎國家意識形態(tài)安全，具有鮮明的意識形態(tài)屬性。習近平總書記強調：“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持?！盵4]堅持哲學社會科學的意識形態(tài)屬性，就是堅持以馬克思主義為指導，既是立黨立國的根本，也是哲學社會科學的底色。這個原本十分清楚的指導思想問題，在一部分人心中似乎并不明確。如，有的同志對馬克思主義的學習不夠深入、理解不夠深刻，沒有及時有效地將馬克思主義的立場、觀點、方法運用到實際工作中去；有的認為馬克思主義是歷史階段產物，已經不符合時代發(fā)展要求；有的認為馬克思主義就是政治學說而已，對經濟社會發(fā)展的意義不大；有的認為馬克思主義不是科學，不能指導學術研究和理論創(chuàng)新；有的將中國特色社會主義誤讀為“全新的社會主義”，歪曲為“資本社會主義”，污蔑為“新官僚資本主義”[14]5等等。這些模糊認識會極大影響哲學社會科學的育人育才導向。

深刻認識哲學社會科學的意識形態(tài)屬性，中國特色社會主義實踐就是最好的教科書，更是繁榮發(fā)展我國哲學社會科學的源泉和動力。毛澤東同志曾強調：“作為意識形態(tài)、作為社會的上層建筑之一的哲學社會科學，在我國，同自然科學一道，是為社會主義的經濟基礎服務的，是為革命的政治斗爭服務的，不為經濟基礎服務，不為當前的政治斗爭服務，是不行的?！盵15]400鄧小平同志指出：“無論哪一種勢力或哪一種派別的文化工作，都是服從其政治任務的。各種勢力的文化工作都是與其政治任務密切聯系著的，所謂超政治的文化是不存在的。”[16]22改革開放以來，我們黨領導全國各族人民走上了建設中國特色社會主義的道路，努力實現中華民族偉大復興的中國夢。在近四十年的變革中，人民的物質生活和精神生活得到了極大的改善，我們更加關注改革開放帶來的富裕與實惠，關注日新月異的經濟數字變化，關注醫(yī)療、教育等社會領域的方針政策。而對于發(fā)生在哲學社會科學領域的深刻變化和左右人們思想觀念的理論思潮，部分同志則置若罔聞、視而不見。在全面深化改革的大背景下，黨中央提出的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，聚焦中國“由大而強”這一時代課題，是發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義的生動寫照和集中體現[17]12。哲學社會科學工作者要切實關注意識形態(tài)領域發(fā)展變化的現象及其實質，高度重視精神力量的作用和反作用，主動運用哲學社會科學理論，捍衛(wèi)思想文化陣地。明確宣示舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、擔負什么樣的歷史使命、實現什么樣的奮斗目標等重大關鍵問題，既要有自覺的學術意識，又要有敏銳的政治意識，自覺認識到哲學社會科學的雙重屬性，真正把哲學社會科學的性質功能應用到育人育才的實踐中去。

(三)哲學社會科學的雙重屬性體現在育人育才上是高度統一的

哲學社會科學的雙重屬性體現在育人育才上就是“又紅又?！?，培養(yǎng)造就一大批堅持以馬克思主義為指導的哲學社會科學人才。習近平總書記指出：“有的領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’?！盵4]現實條件下，一些教師自說自話，缺乏對社會現實問題的關注；照本宣科，不面對學生的思想實際；教材過于理論化，注重結論，忽視了生動性和可讀性；教學過程實踐性不夠，等等。對此，我們要從國家政治安全和意識形態(tài)安全的高度，認清以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略的重大意義。

高校是青年人聚集的重要場所，思想活躍、價值多元、個性獨立是高校的重要特征。哲學社會科學育人育才要堅持在多元中立主導、在多樣中謀共識、在多變中定方向，切實增強政治敏銳性和鑒別力，對各種錯誤思潮和思想觀點，要保持警惕、加強引導、有效防范。毛澤東同志曾經指出：“如果我們黨有一百個至二百個系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作?！盵18]533這一論斷高度評價了掌握馬克思主義理論人才的重要作用。實施以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略是對人才隊伍培養(yǎng)工作的全面的部署，為了造就具有堅定馬克思主義信仰的哲學社會科學人才隊伍，必須在全社會尤其是高校青年學生中間普遍地加強馬克思主義理論教育。哲學社會科學的內容浩如煙海，要在育人育才過程中注重聯系學生實際，有針對性地回答一些深層次的理論和認識問題。哲學社會科學育人育才要堅持學術自由和學術規(guī)范相統一的原則，要深入研究“教什么、教給誰、怎么交”的問題，課堂講授要對國家負責、對社會負責、對學生負責，不能簡單地把學術問題等同于政治問題，更不能將政治問題等同于學術問題。歷史充分證明，青年有理想擔當，國家就有光明前途，民族就大有希望。只有認清哲學社會科學的雙重屬性，育人育才的方向才能更加明確。

三、準確定位和積極探索以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略的實踐價值

實踐是檢驗真理的唯一標準，實施以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略，關鍵在實踐。習近平總書記指出：“我國哲學社會科學還存在一些亟待解決的問題。比如，哲學社會科學發(fā)展戰(zhàn)略還不十分明確，學科體系、學術體系、話語體系建設水平總體不高；哲學社會科學訓練培養(yǎng)教育體系不健全；人才隊伍總體素質亟待提高。”[4]要解決這些問題，就要立足高校自身優(yōu)勢，堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，構建學生、學術、學科一體的綜合發(fā)展體系，將哲學社會科學育人功能貫穿教育教學全過程，突出以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略的實踐價值。

(一)立德樹人是哲學社會科學育人育才的核心目標和首要任務

高校立身之本在于立德樹人。哲學社會科學育人育才必須緊密結合高校思想政治工作，圍繞全面提高人才培養(yǎng)能力這個核心目標，并以此作為首要任務帶動高校其他工作。對哲學社會科學育人功能的定位，多次體現在高校思想政治工作的重要文獻中，一以貫之，一脈相承。2004年下發(fā)的中央16號文件《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》明確指出：哲學社會科學中的絕大部分學科都具有鮮明的意識形態(tài)屬性，對于幫助大學生堅定正確的政治方向，正確認識和分析復雜的社會現象，提高思想道德修養(yǎng)和精神境界具有十分重要的作用[19]267。2016年中央31號文件《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》再次強調：發(fā)揮哲學社會科學育人功能。加強哲學社會科學學科體系建設，強化馬克思主義理論學科引領作用，規(guī)范哲學社會科學教材選用，完善學術評價體系和評價標準，充分發(fā)掘和運用各學科蘊含的思想政治教育資源[20]。這既體現了黨和國家對哲學社會科學育人育才的高度重視，也從另一個側面反映出哲學社會科學各學科在充分發(fā)揮思想政治教育功能方面還亟待加強。

“以育人育才為中心”涵蓋了教師和學生兩個主體，教師是傳道者、教育者。傳道者自己要明道、信道，教育者首先要受教育，要按照“四個相統一”*“四個相統一”是習近平總書記2016年12月7日至8日在全國高校思想政治工作會議上強調的，即教書和育人相統一、言傳和身教相統一、潛心問道和關注社會相統一、學術自由和學術規(guī)范相統一。的要求，自覺擔負起學生健康成長指導者和引路人的責任；立德樹人從根本上說是做人的工作，要按照“四個正確認識”*“四個正確認識”是習近平總書記2016年12月7日至8日在全國高校思想政治工作會議上強調的，即正確認識世界和中國發(fā)展大勢、正確認識中國特色和國際比較、正確認識時代責任和歷史使命、正確認識遠大抱負和腳踏實地。的要求，讓學生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才。以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略就是要立足于充分發(fā)揮哲學社會科學的育人育才功能，切實解決高校思想政治工作當前存在的教師與學生“兩張皮”，專業(yè)教育與思想教育“兩張皮”的突出問題，找到二者之間的“黏合劑”，實現價值體系和知識體系的有機融合。

(二)學生、學術、學科一體的綜合發(fā)展體系是推進哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略的理想模式

實施以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略，是構建中國特色哲學社會科學的宏觀考量，就其具體任務而言，就是要構筑“三學一體”的綜合發(fā)展體系，這是實現哲學社會科學整體發(fā)展的有效途徑，是促成哲學社會科學育人育才新格局形成的理想模式。而如何科學構建這一發(fā)展體系，重點在于從理論上明確學生、學術、學科三者的本質內涵，在實踐中厘清三者的互動關系。

學生、學術、學科作為哲學社會科學育人育才的基本結構，三者彼此獨立，又相互聯系、密不可分。在一定意義上，學生是根本，學術是基礎，學科是支撐。以學生為根本，就是要圍繞落實立德樹人根本任務，充分發(fā)揮哲學社會科學的育人功能?！傲⒌聵淙恕本褪且ㄟ^社會主義核心價值觀教育、人文素質教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，使其成為德智體美全面發(fā)展的合格人才。與此同時，探索實現哲學社會科學科研成果向育人成果轉化，使之成為傳承文明、改造社會的重要力量，培養(yǎng)學生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的社會主義建設者和接班人；以學術為基礎，就是要圍繞黨和國家重大關切開展實踐問題研究，推出更多具有中國特色的原創(chuàng)性學術成果。探索馬克思主義理論育人新途徑，把馬克思主義中國化最新成果貫穿教育教學全過程，融入到課堂實踐各環(huán)節(jié)，促進學生健康成長成才。在此基礎上，營造創(chuàng)新氛圍、倡導優(yōu)良學風，全面提升育人育才質量；以學科為支撐，就是要按照突出優(yōu)勢、拓展領域、補齊短板、完善體系的要求，促進學科協調發(fā)展。一方面要使優(yōu)勢和特色更加突出，在高原的基礎上產生高峰。另一方面是培育新的學科生長點，助力新興學科抓緊趕超。將學科建設與育人育才有機統一，進一步提升哲學社會科學各學科育人水平。

構建體系的前提是明確要素結構，重點是把握互動關系，目標是促成有效運行。在“三學一體”綜合發(fā)展體系中，學生是育人育才的對象，學術創(chuàng)新是為提升育人育才質量服務，學科建設是為提高育人育才能力服務。學術反哺教學，是學術育人的工作的第一線和基礎面，對學生成長成才至關重要。學科驅動學術，為人才培養(yǎng)和科學研究搭建重要平臺，是學生發(fā)展的基石。三者的有機結合與相互促進構成“三螺旋結構”的基本樣態(tài)，是構筑哲學社會科學“三學一體”育人育才格局的理論保證，為探索實施以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略提供學理依據和模式選擇。與此同時，整體發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃在明確方向的基礎上，不能求大求全、盡善盡美，要在實踐中不斷完善我們的方案和體系。

(三)結合高校實際是更好發(fā)揮哲學社會科學育人育才功能的有力保證

高校是哲學社會科學的主力軍，是育人育才的主陣地。我國高校擁有80%以上的哲學社會科學研究隊伍、60%左右的“千人計劃”高端人才、接近50%的兩院院士，學科門類齊全，學術積累深厚，對外交流廣泛。黨的十八大以來，高校共出版哲學社會科學著作約11萬部，發(fā)表論文約131萬篇，承擔各類研究項目134萬多項，提交各類咨政報告4.3萬篇，具備哲學社會科學育人育才的良好條件和獨特優(yōu)勢[21]7。

新形勢下，高校全面貫徹黨的教育方針，以提高人才培養(yǎng)質量為目標，統籌推進高等教育綜合改革，以高水平科研支撐高質量教學，目的是形成科學研究與人才培養(yǎng)有機結合、相互促進的新機制[22]50。為了達到這一目標，就要堅持“以育人育才為中心”的縱深拓展，切實增強哲學社會科學的育人功能與育人實效。一方面，以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略要以“育”為核心，構建“德智體美”四位一體的“育人育才”新格局。當前，“德智體美”四育體系中存在著“重德輕育、重智輕育、重體輕育、重美輕育”的問題。要堅持在“育”上下功夫，充分發(fā)揮哲學社會科學成風化信的“教化”功能，既在高校內部構建“四育并重，四位一體”的教育格局，又要充分關照到家庭教育和社會教育的重要影響，進而實現縱向銜接、橫向貫通，有用管用的科學體系，以此來全面提升高校人才培養(yǎng)水平；另一方面，以育人育才為中心的哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略要結合當前高校思想政治工作的總體需求，從哲學社會科學的各個學科抽象思想政治教育的要素，立足于“思政學科”的主體框架，發(fā)展“學科思政”的科學內容體系，中國特色哲學社會科學涵蓋的“八個領域”*“八個領域”是習近平總書記2016年5月17日在哲學社會科學工作座談會上強調的，即歷史、經濟、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事、黨建等各領域。，國家重點加強的以馬克思主義學科為主的“一主十一支撐”*“一主十一支撐”是習近平總書記2016年5月17日在哲學社會科學工作座談會上強調的，“一主” 即馬克思主義學科，“十一支撐”即對哲學社會科學具有支撐作用的學科，如哲學、歷史學、經濟學、政治學、法學、社會學、民族學、新聞學、人口學、宗教學、心理學等。的哲學社會科學學科體系，都應該成為“學科思政”建設的堅實基礎與源頭活水，從這些學科中抽象出來的“思政要素”，共同為提升思想政治工作的針對性服務，為完成立德樹人的根本任務服務，為真正做到因事而化、因時而進、因勢而新服務。

[參 考 文 獻]

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