【摘 要】書法是一種獨(dú)特的造型藝術(shù)，且目前絕大多數(shù)的書法仍是傳統(tǒng)的文字書寫。那么，當(dāng)下的書法創(chuàng)作仍需在書寫過程中展現(xiàn)書者對(duì)自然萬象的觀照，表現(xiàn)書者的情性變化與書寫節(jié)律以及他的人格修養(yǎng)等特性。如果將個(gè)體書法學(xué)習(xí)進(jìn)階與其人格聯(lián)系起來，那么，就會(huì)有如下三個(gè)進(jìn)階：第一階段即是將個(gè)體的人格嵌入其書法學(xué)習(xí)，將書法學(xué)習(xí)與其人格塑造牢牢地結(jié)合起來、乃至融合;第二階段則是以書法學(xué)習(xí)來精雕細(xì)刻自己的人格，也是以人格及時(shí)調(diào)整、調(diào)節(jié)書法學(xué)習(xí)和發(fā)展方向;第三階段才是個(gè)體自然地以人格主導(dǎo)文字書寫或書法創(chuàng)作，在文字書寫或書法創(chuàng)作中真實(shí)地表現(xiàn)個(gè)體的人格。單就實(shí)用書寫與藝用書寫的學(xué)習(xí)進(jìn)階而言，其中亦有不同，且藝用書寫的進(jìn)階必須充分考慮藝術(shù)技法掌握的客觀規(guī)律與合理途徑。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)書寫;技法;學(xué)書步驟

【中圖分類號(hào)】J292.1

【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

【文章編號(hào)】1005-6009（2018）85-0031-03

【作者簡(jiǎn)介】辛塵，本名胡新群，南京藝術(shù)學(xué)院（南京，210013）教授，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，西泠印社社員，江蘇省教育書法協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)。

書法雖然被今人視為一種造型藝術(shù)，但它不同于其他的美術(shù)形式，是一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。盡管在現(xiàn)今的“美術(shù)書法”中也有類似于繪畫的“主題創(chuàng)作”，即預(yù)設(shè)特定主題，并由此構(gòu)思選擇所要書寫的文辭內(nèi)容，設(shè)計(jì)作品幅式和相宜的字體、書體、乃至?xí)鴮戯L(fēng)格，再考慮章法、染色、乃至裝裱形式，甚至還有草圖小樣，反復(fù)推敲修改，但至少到目前為止，這樣的書法創(chuàng)作只是少數(shù)人的嘗試和探索;在總體上，占絕大多數(shù)的還是“實(shí)用書法”和“藝用書法”式的基于寫字而追求美觀、追求藝術(shù)性，以及直接由此演變而來的“準(zhǔn)美術(shù)書法”。換言之，目前占絕大多數(shù)的書法還是傳統(tǒng)的文字書寫，無論是自己撰寫文辭內(nèi)容，還是選擇抄錄，書法都是運(yùn)用一定的書寫技法，書寫有意義、可識(shí)讀的文辭內(nèi)容，并在書寫過程中展現(xiàn)書寫者對(duì)自然萬象的觀照，表現(xiàn)書寫者的情性變化與書寫節(jié)律，反映出書寫者的人格修養(yǎng)及其特性。在這個(gè)意義上可以說，現(xiàn)今的書法“創(chuàng)作”依舊更像日常說話而不是上臺(tái)按照劇本演戲，隨機(jī)而生，在特定的環(huán)境中張口即來，按照特定族群的語言方式言說有意義、聽得懂的語義內(nèi)容，并在言說過程中展現(xiàn)言說者對(duì)自然萬象的觀照，表現(xiàn)言說者的情性變化和言說節(jié)律，反映出言說者的人格修養(yǎng)及其特性。所不同的是，言說出自口，書寫形于手。

從歷史的角度看，言說經(jīng)歷了人類語言形成之初的原始狀態(tài)：?jiǎn)我艄?jié)詞、簡(jiǎn)短的單句以及由單音節(jié)詞和簡(jiǎn)短的單句構(gòu)成的簡(jiǎn)要敘事。這種言說是慢節(jié)奏的、笨拙的、樸實(shí)直接的，幾乎句句獨(dú)立，以至于在語言充分發(fā)展之后，人們回顧上古的言說，總覺得它是一種語約義豐的言說風(fēng)格，并且按照自己的理解去想象、去填補(bǔ)先民言說詞句之間的空隙。語言高度成熟的標(biāo)志即是詞音節(jié)的加長(zhǎng)（從單音節(jié)到雙音節(jié)再到多音節(jié)）;是句式的復(fù)雜化，使敘事更穩(wěn)定、更細(xì)致、更明晰;是各種修飾方式的形成與運(yùn)用，使語言更精致、更巧妙、更多信息量;是在此基礎(chǔ)上訓(xùn)詁學(xué)、語法學(xué)、修辭學(xué)和文學(xué)的形成與發(fā)展。這樣的歷史過程，在每一個(gè)個(gè)體身上濃縮地表現(xiàn)出來，便是個(gè)體從小到大學(xué)習(xí)言說的成長(zhǎng)過程，從牙牙學(xué)語，只能發(fā)單音節(jié)詞、說短句式，到學(xué)習(xí)語法修辭、練習(xí)朗讀作文，以至于出口成章、口若懸河——這是借助人類世世代代的積累，在短短的十幾年、數(shù)十年中，完成了數(shù)千年的語言進(jìn)化。

書法也是如此。上古時(shí)期從圖形文字演進(jìn)為以象形為根基的篆體文字，其書寫不僅字字獨(dú)立，而且點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間也沒有必然的筆勢(shì)關(guān)聯(lián)（即筆筆斷，見圖1）;其點(diǎn)畫形態(tài)較為簡(jiǎn)樸單純，其書寫篇幅的簡(jiǎn)短也與當(dāng)時(shí)的語言表達(dá)相一致（這為書寫者根據(jù)需要對(duì)點(diǎn)畫字形加以修飾提供了可能性）。因而，篆體文字（尤其是篆體楷書）的書寫是慢節(jié)奏的、笨拙的，被后世認(rèn)為是質(zhì)樸而直接的。但正是在這種簡(jiǎn)樸直接的文字書寫中，孕育著書法對(duì)點(diǎn)畫形態(tài)、字形構(gòu)架、行款方式的最基礎(chǔ)也是最根本的要求，成為后世書法演進(jìn)不可或缺的基石。從秦代篆體行草書（即秦隸或古隸）到漢代的隸體楷書（即八分書）與隸草（后來發(fā)展成為章草，見下頁圖2），再到漢末兩晉的隸體行書、今草、真體行書、真體楷書，文字書寫的用筆方式越來越連貫、靈活、精巧、多變;點(diǎn)畫形態(tài)越來越復(fù)雜，且其修飾性越來越強(qiáng);字形結(jié)構(gòu)雖然漸趨簡(jiǎn)化，但文字?jǐn)?shù)量大幅度增加，其書寫篇幅也越來越大，這就要求書寫的節(jié)奏越來越快。所有這些，都是書法作為藝術(shù)高度發(fā)展與成熟的標(biāo)志，書法的技法由此而生，并且越來越深化、細(xì)化、系統(tǒng)化。同樣，書法的歷史發(fā)展也濃縮地體現(xiàn)在書法家個(gè)體的成長(zhǎng)過程中，個(gè)體學(xué)習(xí)書法首先不是求快、求復(fù)雜，而是要學(xué)會(huì)把筆穩(wěn)當(dāng)、運(yùn)筆周到、結(jié)字平正、分布勻和;而完成這一階段的研習(xí)，選擇篆書乃至隸書為學(xué)習(xí)對(duì)象顯然是較為合理的。在此基礎(chǔ)上，個(gè)體將進(jìn)入深一層的書法學(xué)習(xí)，不僅要提高書寫速度，而且更要在快捷的書寫中，用筆精準(zhǔn)而復(fù)雜靈動(dòng)，結(jié)字因勢(shì)而變化無窮，整篇豐富而渾然一體;完成這一階段的書法學(xué)習(xí)，顯然適合以今草和真體楷書為研究對(duì)象。只有扎扎實(shí)實(shí)走好了這一步，個(gè)體才能夠真正有效地進(jìn)入放松、自由的書寫。如果將個(gè)體的書法學(xué)習(xí)進(jìn)階與其人格聯(lián)系起來，那么，第一階段即是將個(gè)體的人格嵌入其書法學(xué)習(xí)，或者是將書法學(xué)習(xí)與其人格塑造牢牢地結(jié)合起來、乃至融合;第二階段則是以書法學(xué)習(xí)來精雕細(xì)刻自己的人格，也是以人格及時(shí)調(diào)整、調(diào)節(jié)書法學(xué)習(xí)和發(fā)展方向;第三階段才是個(gè)體自然地以人格主導(dǎo)文字書寫或書法創(chuàng)作，在文字書寫或書法創(chuàng)作中真實(shí)地表現(xiàn)個(gè)體的人格。

很久以來，一直流行著這樣一種書法學(xué)習(xí)的進(jìn)階觀念，即先學(xué)好站立，然后才能走、跑，個(gè)體只有先打好真體楷書的基礎(chǔ)，才能進(jìn)而學(xué)習(xí)真體行書、草書，乃至隸書、篆書。從實(shí)用的立場(chǎng)來看，這一書法學(xué)習(xí)進(jìn)階觀是有道理的，因?yàn)樵跐h字演進(jìn)到真體時(shí)代，篆隸文字基本退出日常實(shí)用領(lǐng)域之后，真體楷書作為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的文字用途最廣，識(shí)字、學(xué)寫字都從真體楷書人手，所以，以真體楷書作為個(gè)體初學(xué)書法的對(duì)象，可以與小學(xué)語文學(xué)習(xí)同步、配合。但從藝術(shù)的立場(chǎng)看，這一學(xué)書進(jìn)階觀便有待商榷了。一方面，就書法的藝術(shù)技巧而言，真體楷書既講究點(diǎn)畫形狀、又強(qiáng)調(diào)筆勢(shì)貫暢，二者很難同時(shí)兼得，其筆法的復(fù)雜性決定了它不適合初學(xué)。許多從真體楷書入手的學(xué)書者不能寫好真體行草書，問題出在其專注于點(diǎn)畫形狀，甚至不惜描畫，而忽略了這些點(diǎn)畫形狀必須在筆勢(shì)貫暢的書寫中自然形成。另一方面，就書法的歷史演進(jìn)而言，先有筆法較為單純的篆體書藝（包括篆體楷書和篆體行草書），然后才有隸體書藝（包括古隸、隸草、八分和章草），最后脫胎出真體書藝（包括今草、行書和真體楷書），也就是說，真體楷書是在篆隸和行草的基礎(chǔ)上形成發(fā)展的，真體楷書之祖鐘繇就是這樣成長(zhǎng)起來的。事實(shí)上，從后世的真體楷書入手學(xué)習(xí)真體書藝，容易走向簡(jiǎn)便、取媚一途;而像鐘繇那樣從篆隸行草人手化出真體書藝，則容易古質(zhì)而豐富。

由此可見，不同于實(shí)用性的書法學(xué)習(xí)步驟，作為藝術(shù)的學(xué)書進(jìn)階必須充分考慮藝術(shù)技法掌握的客觀規(guī)律和合理途徑，由古及近，由大略到細(xì)致，由慢節(jié)奏到快節(jié)奏，由筆筆斷到筆筆連，由相對(duì)單純到較為復(fù)雜，由以模擬為主的必然書寫到側(cè)重自我發(fā)揮的自由書寫。藝術(shù)的學(xué)書進(jìn)階雖然類似于實(shí)用的學(xué)書三步驟（所謂“立、走、跑”），但其具有完全不同的含義、目標(biāo)和途徑：第一階，從篆隸書藝人手，以古質(zhì)筑基，以“穩(wěn)”為目標(biāo)，穩(wěn)則其書可立;第二階，由章草進(jìn)入今草，以真體草行楷為學(xué)習(xí)對(duì)象，以“精”為目標(biāo)，精則其書能深;第三階，當(dāng)學(xué)書既穩(wěn)且精，技法已成為書寫習(xí)慣動(dòng)作之際，必須放下技法禁錮，以自我人格主宰書法，以“活”為目標(biāo)，活則其書見真。個(gè)體學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，唯有穩(wěn)然后才能真正精;也只有力求精深，穩(wěn)才不致簡(jiǎn)陋粗疏。而真正有藝術(shù)價(jià)值的活又必須以穩(wěn)、精為基石，未穩(wěn)不精便沒有足夠的本錢放下技法自由發(fā)揮，那樣的“活”便只能是胡鬧。