馬兆明

(濟(jì)南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250002)

創(chuàng)新發(fā)展理念是黨和政府在新時(shí)期提出的一項(xiàng)極為重要的發(fā)展理念，居五大發(fā)展理念之首。黨的十八屆五中全會(huì)明確提出：“堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。[注]任理軒：《堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年12月18日。黨的十九大明確提出，從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上,再奮斗15年,基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。到那時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力將大幅躍升，躋身創(chuàng)新型國(guó)家前列?？v覽十九大報(bào)告，可以清晰地感悟到，以習(xí)近平為核心的黨中央不僅提出了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重大戰(zhàn)略方針,也提出了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重要舉措:既要強(qiáng)化基礎(chǔ)研究,也要加強(qiáng)應(yīng)用基礎(chǔ)研究；并明確提出了“五個(gè)”強(qiáng)國(guó)建設(shè)：即科技強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、航天強(qiáng)國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、交通強(qiáng)國(guó)。作為推動(dòng)創(chuàng)新重要制度保障的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度,十九大報(bào)告提出“強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、保護(hù)、運(yùn)用”,之前使用的是“加強(qiáng)”,盡管只有一字之差，但“強(qiáng)化”所蘊(yùn)含的保護(hù)水平更高、力度更大?？梢?jiàn)，黨和政府對(duì)創(chuàng)新發(fā)展的高度重視。這是我們?cè)谏钊雽W(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)時(shí)必須深刻領(lǐng)會(huì)把握的。

創(chuàng)新發(fā)展理念作為新時(shí)期新時(shí)代的核心發(fā)展理念，順應(yīng)當(dāng)今世界發(fā)展的時(shí)代潮流，為我國(guó)未來(lái)發(fā)展指明了努力方向，體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)知和把握，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義發(fā)展理論的新境界。然而，在現(xiàn)實(shí)中，很多人對(duì)創(chuàng)新發(fā)展理念在理解上和認(rèn)識(shí)上還存在很大的不足，有的僅僅把它看作一個(gè)技術(shù)領(lǐng)域中的活動(dòng)，而未當(dāng)作全局性的活動(dòng)；有的把它僅僅看作一種操作性的活動(dòng)，而未提升到理論的高度加以認(rèn)識(shí)；有的把它僅僅看作對(duì)自然科學(xué)進(jìn)步的要求，而未看作也同樣是對(duì)社會(huì)科學(xué)進(jìn)步的要求；有的僅僅當(dāng)作一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，而未看成是黨和國(guó)家的一項(xiàng)長(zhǎng)期的重要發(fā)展理念。這是需要引起高度重視，認(rèn)真加以糾正和澄清的！

一、創(chuàng)新發(fā)展理念彰顯黨對(duì)知識(shí)、人才、科學(xué)、教育等的高度重視

創(chuàng)新是人類(lèi)一種求新求異、充滿(mǎn)智慧、富于理性的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)。馬克思主義經(jīng)典作家雖然沒(méi)有明確提出“創(chuàng)新發(fā)展”這一概念，但只要我們仔細(xì)翻閱馬克思主義經(jīng)典著作就不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義是極為重視“創(chuàng)新”的。

馬克思主義理論的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新。在馬克思主義看來(lái)，創(chuàng)新不僅有科學(xué)創(chuàng)新(包括自然科學(xué)知識(shí)、人文科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)新)和技術(shù)創(chuàng)新(包括技術(shù)發(fā)明、工具改良等)，更重要的還有制度創(chuàng)新(包括管理創(chuàng)新、生產(chǎn)關(guān)系變革、政治上層建筑變革等)，而創(chuàng)新能力的提高離不開(kāi)人才和教育。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題、全球化浪潮不斷高漲的當(dāng)今世界，國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)和較量，說(shuō)到底是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)、是人才的競(jìng)爭(zhēng)、是教育的競(jìng)爭(zhēng)，也是創(chuàng)新發(fā)展能力的競(jìng)爭(zhēng)。創(chuàng)新發(fā)展理念是在深刻把握世界發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的創(chuàng)新性發(fā)展，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的飛躍。

(一)創(chuàng)新發(fā)展的理念是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的繼承、豐富和發(fā)展，彰顯了黨對(duì)知識(shí)人才和科技教育文化的高度重視，必將激發(fā)億萬(wàn)國(guó)人的創(chuàng)新創(chuàng)造精神

馬克思主義的發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新是事物由低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展的動(dòng)力。創(chuàng)新是人民群眾的事業(yè)，人是創(chuàng)新的主體，一切發(fā)展最終也是為了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。馬克思、恩格斯指出：“在資本主義社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性。要把人從抽象的、物的、資本的顛倒統(tǒng)治中，從異化狀態(tài)中徹底解放出來(lái)，使人獲得自由和全面的發(fā)展。”[注]《馬克思恩格斯全集》(第3卷)，北京：人民出版社，1963年版，第87頁(yè)?！叭魏谓夥哦际谷说氖澜缂炊喾N關(guān)系回歸于人的自身”[注]《馬克思恩格斯全集》(第1卷)，北京：人民出版社，2002年版，第8頁(yè)。。在馬克思和恩格斯看來(lái)，社會(huì)主義是超越資本主義的社會(huì)，社會(huì)主義的本質(zhì)特征就是人從異化狀態(tài)的解放，就是人的本性的回歸，即每個(gè)社會(huì)成員都是能擁有知識(shí)和智慧的人，每個(gè)人都能得到自由、全面的發(fā)展，每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自身的理想和價(jià)值，都能過(guò)一種創(chuàng)造性的生活。列寧也指出，在辯證哲學(xué)面前，“除了生成和滅亡的不斷過(guò)程、無(wú)止境地由低級(jí)上升到高級(jí)的不斷過(guò)程，什么都不存在。”[注]《列寧文集》，北京：人民出版社，2009年版，第11頁(yè)。顯然，按照馬克思主義觀點(diǎn)，人民群眾的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性實(shí)踐活動(dòng)，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

習(xí)近平總書(shū)記深諳當(dāng)今時(shí)代發(fā)展要求，明確提出創(chuàng)新發(fā)展理念，并把創(chuàng)新發(fā)展置于五大發(fā)展理念之首位，是對(duì)馬克思主義發(fā)展理念的繼承、豐富和發(fā)展。眾所周知，由于受小農(nóng)生產(chǎn)方式和封建主義思想的影響，我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)存在著一種較強(qiáng)的反智心理，更不要說(shuō)人的自主性和創(chuàng)造性了。即使在建國(guó)后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，這種心理也沒(méi)有完全消除，尤其是文革期間，否認(rèn)知識(shí)和理性成了當(dāng)時(shí)的時(shí)髦，“知識(shí)越多越反動(dòng)”的口號(hào)就是其突出的表現(xiàn)。這種反智心理在很大程度上制約了我國(guó)科技創(chuàng)新的能力和綜合國(guó)力的提升，使我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)在創(chuàng)新發(fā)展的觀念和能力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于日本、歐美等國(guó)家，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步。所幸的是，中國(guó)共產(chǎn)黨自十一屆三中全會(huì)后提出了“尊重知識(shí)、尊重人才”的口號(hào)，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的方針，開(kāi)始動(dòng)搖和扭轉(zhuǎn)了人們的這種傳統(tǒng)意識(shí)和傳統(tǒng)心理。黨的十六大適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，把“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”確立為黨治國(guó)理政的重大方針，把創(chuàng)新作為“民族進(jìn)步的靈魂”和“國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力”擺到了突出位置。黨的十七大則進(jìn)一步提出建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略。至此，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的理念逐漸成為黨和政府以及社會(huì)各界的共識(shí)，一個(gè)重知識(shí)、重智慧、重人才、重創(chuàng)造的社會(huì)氛圍在全國(guó)逐漸形成，由此而使中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了天翻地覆的變化。今年是中國(guó)改革開(kāi)放40周年，回顧40年發(fā)展變化的歷程和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展取得的輝煌成就，都與這一思想的轉(zhuǎn)變有直接或者間接的關(guān)系。

在新的時(shí)代黨中央明確提出了牢固樹(shù)立和弘揚(yáng)創(chuàng)新發(fā)展的理念，作出了“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的戰(zhàn)略部署，提出了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的一系列大政方針，就是對(duì)“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”思想的繼承和弘揚(yáng)，是對(duì)知識(shí)、智慧、理性高度重視和肯定，其意義堪與十一屆三中全會(huì)前的思想解放相媲美。這必將推動(dòng)我國(guó)以思想觀念的創(chuàng)新引領(lǐng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等，引發(fā)一場(chǎng)從生產(chǎn)方式到生活方式再到思維方式的深層次的社會(huì)大變革，從而更進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步。因?yàn)闊o(wú)論是理論創(chuàng)新還是社會(huì)變革中的實(shí)踐創(chuàng)新，都必須以思想觀念的創(chuàng)新為先導(dǎo)。沒(méi)有創(chuàng)新的思想理念，社會(huì)的全面進(jìn)步就缺少引擎和動(dòng)力，也就難以實(shí)現(xiàn)真正意義上的大發(fā)展。無(wú)論是創(chuàng)新還是創(chuàng)業(yè)，都是人類(lèi)的高級(jí)思維活動(dòng)和創(chuàng)造活動(dòng)，都必須在尊重知識(shí)的前提下進(jìn)行，都必須以理性為指導(dǎo)，以邏輯為基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)。隨著我國(guó)社會(huì)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新活動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行，隨著重學(xué)習(xí)、重知識(shí)、重理性、重智慧、重人才、重創(chuàng)造的社會(huì)氛圍愈加濃厚，一個(gè)高揚(yáng)理性精神和創(chuàng)新創(chuàng)造精神的社會(huì)和創(chuàng)新型國(guó)家將會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。

(二)創(chuàng)新發(fā)展理念不僅有賴(lài)于自然科學(xué)的進(jìn)步和創(chuàng)新，同時(shí)也有賴(lài)于社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展和創(chuàng)新

科學(xué)創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，高度重視和關(guān)注科學(xué)創(chuàng)新，是馬克思主義發(fā)展觀的內(nèi)在要求。恩格斯指出：“在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見(jiàn)——都使馬克思感到衷心喜悅?！盵注]《馬克思恩格斯選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1995年版，第777頁(yè)。很顯然，在馬克思主義的視閾里，科學(xué)創(chuàng)新的一個(gè)重要特征在于，創(chuàng)造出新知識(shí)新理念，并運(yùn)用于生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程，從而為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。正如恩格斯所說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！盵注]《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京：人民出版社，1995年版，第732頁(yè)?？茖W(xué)是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的辯證統(tǒng)一，因而科學(xué)創(chuàng)新不單單是自然科學(xué)的創(chuàng)新，也包括了社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新。

在我國(guó)處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活以及人們的思維方式都發(fā)生了深刻的變化，諸多重大理論和和實(shí)踐問(wèn)題不是單純依靠自然科學(xué)的力量就能解決的，這就迫切需要社會(huì)科學(xué)去關(guān)注、探索、研究和解答。習(xí)近平總書(shū)記提出的創(chuàng)新發(fā)展理念，以創(chuàng)新發(fā)展引領(lǐng)深化改革和全面發(fā)展，是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，這一理念不僅支持鼓勵(lì)自然科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，也是對(duì)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展寄予了厚望。然而現(xiàn)實(shí)中，有很多人包括不少社會(huì)科學(xué)工作者，把創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)狹隘地理解為自然科學(xué)工作者的事，認(rèn)為與己無(wú)關(guān)，自己可以置身事外。這種認(rèn)識(shí)和觀念是偏頗甚至是錯(cuò)誤的。事實(shí)上，創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新絕不僅僅是自然科學(xué)工作者的事，同時(shí)也是社會(huì)科學(xué)工作者的事；社會(huì)發(fā)展進(jìn)步不僅意味著自然科學(xué)要?jiǎng)?chuàng)新、進(jìn)步，同時(shí)也要求社會(huì)科學(xué)要進(jìn)步和創(chuàng)新來(lái)促進(jìn)和推動(dòng)，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的共同進(jìn)步，比翼雙飛，是黨和政府的要求和期待，也是社會(huì)全面發(fā)展的必然要求。

回顧人類(lèi)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的歷史，可以清楚地看出：自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)從來(lái)不是孤立發(fā)展的，而是協(xié)同共進(jìn)的；從來(lái)沒(méi)有也不可能有自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)的單科獨(dú)進(jìn)，二者的發(fā)展是相輔相成、互相促進(jìn)的。自然科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)科學(xué)給予支持，而社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步又為自然科學(xué)的發(fā)展提供理論的支持。其中，創(chuàng)新發(fā)展理念是促進(jìn)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)協(xié)同發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。比如，歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和思想啟蒙運(yùn)動(dòng)這一社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步，打破了神學(xué)對(duì)人的思想禁錮，解放了人的思想，從而為西方科技的突飛猛進(jìn)和世界多次產(chǎn)業(yè)革命創(chuàng)造了條件；反過(guò)來(lái)，技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)生和進(jìn)行，又為社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步創(chuàng)造了物質(zhì)條件。再如，我國(guó)上世紀(jì)70年代末進(jìn)行的“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題”大討論這一社會(huì)科學(xué)上的進(jìn)步，使中國(guó)人民從“兩個(gè)凡是”的思想枷鎖中解放了出來(lái)，從而直接促進(jìn)了我國(guó)近40年科技的突飛猛進(jìn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)繁榮?？梢?jiàn)，沒(méi)有自然科學(xué)的社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步和沒(méi)有社會(huì)科學(xué)的自然科學(xué)的進(jìn)步，都是不現(xiàn)實(shí)的，不可思議的，兩者是交互作用，相互促進(jìn)的。黨中央提出的創(chuàng)新發(fā)展理念既是對(duì)自然科學(xué)的要求，同時(shí)也包含著對(duì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的期待和厚望，社會(huì)科學(xué)工作者在社會(huì)的活動(dòng)中不是“局外人”，而是承擔(dān)著重要的責(zé)任和義務(wù)，社會(huì)科學(xué)不是無(wú)事可做，而是大有用武之地。廣大的社會(huì)科學(xué)工作者必須加快建立健全促進(jìn)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展的制度機(jī)制，解放思想，以全面推進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展這一系統(tǒng)工程的實(shí)施，并使之取得更大成效。

(三)牢固樹(shù)立創(chuàng)新發(fā)展理念，必將促進(jìn)我國(guó)科技教育文化發(fā)展的思想理念更新，推動(dòng)科教文衛(wèi)等體制的改革，為創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)提供思想動(dòng)力和規(guī)制保障

教育發(fā)展的靈魂在于創(chuàng)新。教育是人們過(guò)上創(chuàng)造性生活、開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)和根本途徑。馬克思主義的發(fā)展觀十分重視教育對(duì)于創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ)性作用。在馬克思看來(lái)，“未來(lái)教育……就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[注]《馬克思恩格斯全集》(第23卷)，北京：人民出版社，1979年版，第530頁(yè)。。在經(jīng)濟(jì)全球化向縱深發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，越來(lái)越依賴(lài)于知識(shí)創(chuàng)新和科學(xué)創(chuàng)新。全面提升人的素質(zhì)，特別是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力已經(jīng)成為時(shí)代賦予我們教育工作者的重要使命。這就使得教育尤其是高等教育必須擔(dān)負(fù)起培育民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要任務(wù)。為此，教育必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，必須適應(yīng)改革開(kāi)放和我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的要求。但從現(xiàn)實(shí)看，我國(guó)目前的教育特別是大學(xué)教育，無(wú)論在教育理念還是創(chuàng)新人才培養(yǎng)，都不能滿(mǎn)足時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。無(wú)論是大學(xué)體制機(jī)制還是治理結(jié)構(gòu)管理方式方法，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展的要求相比、與世界著名大學(xué)發(fā)展?fàn)顩r相比，都仍然較為滯后。如何加快高校體制和治理結(jié)構(gòu)的改革，加快教育發(fā)展和人才隊(duì)伍的建設(shè)，確實(shí)是深化改革的“硬骨頭”。

黨中央提出的創(chuàng)新發(fā)展理念，為我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的深化改革創(chuàng)新發(fā)展提供了一個(gè)新的契機(jī)，它將倒逼我國(guó)教育特別是高等教育加快治理體制機(jī)制的改革，促進(jìn)教育思想理念的更新發(fā)展。特別是隨著創(chuàng)新活動(dòng)在全國(guó)范圍的深入展開(kāi)，社會(huì)各方面需要越來(lái)越多的創(chuàng)新型人才，在這種情況下，只有那些勇于探索、銳意創(chuàng)新、不斷進(jìn)行改革的大學(xué)才能適應(yīng)和滿(mǎn)足這一需要，而那些在各個(gè)方面固步自封、無(wú)所作為、因循守舊的高校，由于其所供給的學(xué)生無(wú)法滿(mǎn)足這一社會(huì)需要，必將被社會(huì)冷落甚至被淘汰。這種優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，必將刺激和倒逼加快和深化改革，其中包括治理結(jié)構(gòu)的改革和育人觀念的創(chuàng)新，放在新時(shí)代條件下生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)換、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整、新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)化發(fā)展的大背景中，牢固確立黨中央提出的創(chuàng)新發(fā)展理念，并把創(chuàng)新創(chuàng)造發(fā)展理念貫穿于各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐中，一定會(huì)極大地推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

二、創(chuàng)新發(fā)展理念蘊(yùn)含著豐富的民生倫理，體現(xiàn)了以人民為中心的思想

(一)關(guān)注民生是馬克思主義發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是人類(lèi)發(fā)展的永恒課題

雖然馬克思沒(méi)有直接提到“民生”這個(gè)概念，但是馬克思主義發(fā)展理論蘊(yùn)含著豐富而深刻的民生理念?？梢哉f(shuō)，關(guān)注“現(xiàn)實(shí)的人”的生活、關(guān)注和重視民生是貫穿馬克思主義全部理論的一根紅線(xiàn)。今年5月5日是馬克思誕辰200周年，馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)和豐碩成果，始終是緊緊圍繞為人民謀幸福和關(guān)心人民疾苦這個(gè)根本目的。而民生最基本的是生存問(wèn)題，解決人的生存與發(fā)展問(wèn)題，是馬克思創(chuàng)立唯物史觀的根本前提和出發(fā)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是馬克思終生為之努力和奮斗的目標(biāo)。

馬克思關(guān)注和關(guān)心人民的生存和生活狀況，是從分析資本主義社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)方式入手的。他認(rèn)為，資本主義社會(huì)的失業(yè)現(xiàn)象，是建立在資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展基礎(chǔ)上的資本主義制度的必然產(chǎn)物。因此，在資本主義制度下，就業(yè)問(wèn)題得不到實(shí)質(zhì)性解決，民生問(wèn)題就不可能得到真正解決。馬克思指出：“在資本主義體系內(nèi)部，一切提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的方法都是靠犧牲工人個(gè)人來(lái)實(shí)現(xiàn)的；一切發(fā)展的手段都變成統(tǒng)治和剝削生產(chǎn)者的手段，使工人畸形發(fā)展?！盵注]《資本論》(第1卷)，北京：人民出版社，1975年版，第708頁(yè)。實(shí)現(xiàn)人的解放和自由而全面發(fā)展，是馬克思孜孜以求的價(jià)值目標(biāo)，也是民生問(wèn)題的終極目標(biāo)。馬克思認(rèn)為，資本主義的私有制使工人的勞動(dòng)成為“異化”的勞動(dòng)，工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，自己反而卻越貧窮。人只有獲得了徹底解放和自由而全面發(fā)展，才能真正享有民生權(quán)利。因此，要改變資本主義制度，就要建立勞動(dòng)者占有生產(chǎn)資料的社會(huì)所有制，這是解決民生問(wèn)題的唯一選擇。

馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)，將現(xiàn)實(shí)的人和生活確立為其哲學(xué)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注人的生存生活、關(guān)注民生，使得民生問(wèn)題緊貼時(shí)代主題，豐富和發(fā)展了唯物史觀的理論，為后來(lái)的馬克思主義傳承發(fā)展的后繼者們確立了為人類(lèi)解放發(fā)展謀幸福宏愿奠定豐厚的基礎(chǔ)。

(二)創(chuàng)新發(fā)展理念體現(xiàn)出黨和政府對(duì)民生問(wèn)題的高度重視和關(guān)切，堅(jiān)持以人民為中心貫徹創(chuàng)新發(fā)展的思想理念是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容

中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，在長(zhǎng)期的社會(huì)主義革命和建設(shè)條件下，在新時(shí)期深化改革擴(kuò)大開(kāi)放的新形勢(shì)下，都始終堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的民生思想理念。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，黨和政府始終努力關(guān)注和致力于我國(guó)民生的改善，力圖使發(fā)展成果為社會(huì)成員所共享，這在黨的十八大以來(lái)提出的五大發(fā)展理念中表現(xiàn)得尤為明顯。無(wú)論是深化改革還是擴(kuò)大開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高效高質(zhì)發(fā)展，反腐廉政和從嚴(yán)治黨的建設(shè)成效等，最終都要靠加強(qiáng)和改善民生來(lái)做出檢驗(yàn)。黨的十九大堅(jiān)持把以人民為中心作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量；強(qiáng)調(diào)必須人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線(xiàn)貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造偉業(yè)。這種把以人民為中心加快創(chuàng)新發(fā)展富民強(qiáng)國(guó)、滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的向往追求作為執(zhí)政黨治國(guó)理政的奮斗目標(biāo)，是對(duì)馬克主義政黨立黨為公、執(zhí)政為民根本政治立場(chǎng)和價(jià)值取向最好最明了的詮釋?zhuān)?/p>

改革開(kāi)放40年來(lái)，黨和政府采取了多種舉措致力于保障和改善民生，使我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展，人民過(guò)上了空前富足的生活，人們的精神文化生活更加豐富多彩，與人民生活息息相關(guān)的住房、醫(yī)療、環(huán)境、交通、就業(yè)等狀況都有很大改善。雖然目前我國(guó)的民生現(xiàn)狀仍然有不盡人意的地方，存在著看病難看病貴、就業(yè)壓力大、城市交通擁堵、資源趨緊環(huán)境污染以及貧富差距拉大等現(xiàn)象，但黨和政府加大力度，特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展、共享發(fā)展、綠色發(fā)展等理念，提出了“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的戰(zhàn)略，就是著眼于更進(jìn)一步地更好地解決和改善民生問(wèn)題的。

五大發(fā)展理念中的創(chuàng)新發(fā)展理念、共享發(fā)展理念都蘊(yùn)含著豐富的民生倫理。按照馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，而“大眾創(chuàng)業(yè)”“萬(wàn)眾創(chuàng)新”這種全民參與其中的生產(chǎn)方式本身，就決定著創(chuàng)新的成果將為“大眾”“萬(wàn)眾”所享有。具體而言，固牢創(chuàng)新發(fā)展，加快創(chuàng)新發(fā)展，有助于從以下三個(gè)方面加強(qiáng)改善和提升民生：

一是通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展增加就業(yè)，以緩解我國(guó)當(dāng)前日益緊張的就業(yè)壓力，從而起到保障民生的作用。眾所周知，目前我國(guó)正在進(jìn)行“去庫(kù)存、去產(chǎn)能”的活動(dòng)，即通過(guò)嚴(yán)格的措施，消除多余的庫(kù)存和超出國(guó)民經(jīng)濟(jì)需要的產(chǎn)能，特別是消除影響國(guó)計(jì)民生的有關(guān)生態(tài)環(huán)保方面的產(chǎn)能。而“去庫(kù)存”“去產(chǎn)能”的直接結(jié)果，短時(shí)期在局部是會(huì)帶來(lái)社會(huì)失業(yè)率的上升，而失業(yè)率的上升必然會(huì)一定程度上使民生受到影響。如何既實(shí)現(xiàn)“去庫(kù)存、去產(chǎn)能”的戰(zhàn)略目的，又防止失業(yè)潮的發(fā)生，切實(shí)保障民生？這里，最理想的選擇路徑和應(yīng)對(duì)策略就是創(chuàng)新發(fā)展。通過(guò)全國(guó)上下“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的活動(dòng)，人們的自主創(chuàng)業(yè)就會(huì)隨之增加，一個(gè)企業(yè)、一個(gè)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的成功，能帶動(dòng)許多相關(guān)企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使社會(huì)的就業(yè)大幅度增加，從而抵消“去庫(kù)存、去產(chǎn)能”產(chǎn)生的失業(yè)因素，甚至還能使社會(huì)總就業(yè)狀況有所好轉(zhuǎn)，從而使民生狀況大為改觀。

二是創(chuàng)新必然帶來(lái)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，而國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就能為改善民生提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。眾所周知，民生的改善必須以國(guó)民經(jīng)濟(jì)的這個(gè)“蛋糕”做大為基礎(chǔ)?！按蠛佑兴『訚M(mǎn)”，正是國(guó)民經(jīng)濟(jì)這個(gè)蛋糕做大了，每家每戶(hù)分到的蛋糕就會(huì)增加，而大眾創(chuàng)業(yè)和萬(wàn)眾創(chuàng)新的直接結(jié)果就是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的“蛋糕”越做越大，國(guó)民經(jīng)濟(jì)這條大河的水量越來(lái)越多。所以可以斷言，“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的必然結(jié)果就是民生的改善和國(guó)民生活水平及質(zhì)量的大幅度提升。

三是通過(guò)知識(shí)和智慧的作用實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)化，即在物質(zhì)資料消耗減少和環(huán)境壓力減輕的情況下，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展，給人民群眾創(chuàng)造一個(gè)山青水秀的優(yōu)美的生存環(huán)境，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書(shū)記提出的“綠水青山就是金山銀山”的要求，從而從更高層面更寬的領(lǐng)域上改善和提升民生。一提到“民生”,人們馬上想到的是豐富的物品、殷實(shí)的家底、富裕的生活，這其實(shí)是很不完全的。物質(zhì)豐富只是民生的一個(gè)部分，除此之外，良好的生存環(huán)境也是民生的不可或缺的內(nèi)容。而創(chuàng)新則通過(guò)高科技的作用、通過(guò)知識(shí)和智慧的作用，減少對(duì)硬資源的需求和消耗，用大腦和智慧去創(chuàng)造財(cái)富，實(shí)現(xiàn)軟資源對(duì)硬資源的替代和融合，這就極大地減少了自然資源的消耗，減少各種廢棄物的排放和對(duì)人們生存發(fā)展環(huán)境的污染影響。這是實(shí)實(shí)在在的民生改善，是看得見(jiàn)、摸得著的加強(qiáng)改善民生的實(shí)現(xiàn)。這也從根本上有利于防止“民生陷阱”的發(fā)生。

所以，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展，通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展一定會(huì)為國(guó)家和民生發(fā)展探尋新的生機(jī)和活力，為全面和大幅度改善與提升民生開(kāi)辟新的更大的空間；固牢弘揚(yáng)和貫徹落實(shí)創(chuàng)新發(fā)展的思想理念，大力推進(jìn)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的發(fā)展戰(zhàn)略，一定會(huì)有效防止“民生陷阱”的發(fā)生，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，促進(jìn)改善和提高廣大人民群眾的民生現(xiàn)狀，促進(jìn)國(guó)家強(qiáng)盛強(qiáng)大、民族團(tuán)結(jié)繁榮、人民富裕安康。

三、創(chuàng)新發(fā)展理念賦予社會(huì)主義核心價(jià)值觀以新的內(nèi)涵和時(shí)代特色

創(chuàng)新發(fā)展從理念到行動(dòng)上最后要落實(shí)到人們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。但這種經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)帶來(lái)的不僅是生產(chǎn)力的發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的涌流，而且還會(huì)帶來(lái)人們的價(jià)值觀的全面進(jìn)步發(fā)展。因?yàn)樯鐣?huì)物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步必然推動(dòng)著精神的進(jìn)步，而精神的進(jìn)步反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，這是馬克思辯證唯物主義的一個(gè)基本原理。牢固樹(shù)立創(chuàng)新發(fā)展理念會(huì)通過(guò)人們思想觀念的更新發(fā)展，將會(huì)從實(shí)踐層面上進(jìn)一步增強(qiáng)弘揚(yáng)公正、自由、敬業(yè)等社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促使創(chuàng)新發(fā)展的理念思維深入人心，蔚成風(fēng)氣。

(一)進(jìn)一步凸顯公正價(jià)值觀和高尚道德情操

勿庸置言，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，一些傳統(tǒng)陳舊的思想觀念和道德習(xí)俗會(huì)或多或少地殘存在人們思想意識(shí)中，會(huì)影響著人們的創(chuàng)新發(fā)展的思想行為，一定程度上動(dòng)搖了人們的奮斗信念，削弱社會(huì)公平正義的價(jià)值觀和道德觀的公信力和說(shuō)服力。所以在深化改革擴(kuò)大開(kāi)放建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)程中，黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)要大力加強(qiáng)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀構(gòu)建，為推進(jìn)偉大事業(yè)提供強(qiáng)有力的思想動(dòng)力保障。創(chuàng)新發(fā)展理念的提出和貫徹落實(shí)，將會(huì)激發(fā)人們的內(nèi)在活力，沖破制約和影響社會(huì)生產(chǎn)力大發(fā)展的各種體制機(jī)制障礙，打破一些易于固化社會(huì)階層現(xiàn)象的因素，為社會(huì)各方面人才的脫穎而出創(chuàng)造條件，為公正價(jià)值觀和道德觀的弘揚(yáng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的大力推動(dòng)，為大量社會(huì)群體進(jìn)入創(chuàng)新者行列提供了發(fā)展機(jī)遇和美好希望，更為公正價(jià)值觀、道德觀的強(qiáng)化和傳播弘揚(yáng)提供了強(qiáng)有力的實(shí)例證據(jù)和說(shuō)服力影響力。隨著整個(gè)社會(huì)的深化改革擴(kuò)大開(kāi)放大力創(chuàng)新發(fā)展，人們直面現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地，在黨和國(guó)家大政方針的引領(lǐng)下，通過(guò)自身艱苦勞作，大膽實(shí)踐，努力奮斗，一定會(huì)在改變自身狀況、實(shí)現(xiàn)美好前景希望的同時(shí)，帶來(lái)整個(gè)社會(huì)的公正價(jià)值觀和高尚道德情操的極大提升。

(二)進(jìn)一步增強(qiáng)自由價(jià)值觀和道德觀意識(shí)

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義思想理論為指導(dǎo)思想的馬克思主義政黨，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義始終是黨的思想建設(shè)的首要的任務(wù)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義自由、民主、人權(quán)的思想理論，并把其與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義自由民主人權(quán)的思想。特別是我們黨提出的創(chuàng)新發(fā)展思想理念，就是對(duì)人類(lèi)社會(huì)自由價(jià)值觀和道德觀的高度詮釋和充分的肯定。因?yàn)椤皠?chuàng)業(yè)”“創(chuàng)新”的活動(dòng)說(shuō)到底都是人們的自由自為的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的活動(dòng)。這些活動(dòng)要求當(dāng)事者和參與者要有寬廣的視野和縝密的思維，要有靈感的瞬間爆發(fā)和對(duì)傳統(tǒng)的大膽超越，要真正激發(fā)人們自身內(nèi)在活力，即要求人們擁有高度自由精神，從而進(jìn)行自主的決策，自主自為。反過(guò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有自由思想、自由精神、自主決策，所謂創(chuàng)新、創(chuàng)造根本無(wú)從談起。當(dāng)然這種自由是要建立在人們對(duì)自在自然的深刻認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟和內(nèi)在規(guī)律的把握?？梢?jiàn)，固牢和弘揚(yáng)包含光大自由思想理念的創(chuàng)新發(fā)展理念意識(shí)，推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)造發(fā)展，一定會(huì)強(qiáng)化自由、民主等社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要內(nèi)容在全社會(huì)的弘揚(yáng)光大。有學(xué)者認(rèn)為：“從大視野考察，改革就是實(shí)現(xiàn)人的解放，給人以更多的自由、更少的束縛，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展?！盵注]陳劍：《改革是為了讓人更自由、社會(huì)更公正》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年2月23日，第7版。這個(gè)說(shuō)法用在創(chuàng)新方面也同樣適用。創(chuàng)新就是對(duì)人的自由發(fā)展的深層鼓勵(lì)和大力支持，是人民群眾在社會(huì)發(fā)展中真正當(dāng)家作主人應(yīng)享有的巨大發(fā)展空間，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件。

(三)進(jìn)一步促進(jìn)敬業(yè)愛(ài)崗、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的良好社會(huì)風(fēng)尚

創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展要獲得最終的成功，對(duì)創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新者來(lái)說(shuō)，就必須有對(duì)自身工作的高度熱愛(ài)和堅(jiān)守，對(duì)從事的工作充滿(mǎn)熱情，有著強(qiáng)烈和執(zhí)著的事業(yè)之心，不知疲倦忘我工作。事實(shí)上，人們的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)往往是在事業(yè)和自身志趣的緊密結(jié)合和高度統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)和進(jìn)行的，它不同于以往計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的那種“拉郎配”和“一次分配定終身”。創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者往往選定的是最能夠?qū)?guó)家的需要和自身的志趣相互結(jié)合的項(xiàng)目，有利于激勵(lì)和發(fā)揮創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者能力所在、志趣所在、愛(ài)好所在，把幾個(gè)方面的因素緊密結(jié)合在一起，使創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的過(guò)程中充滿(mǎn)著自發(fā)自在的喜悅之情，有使不完的勁、出不完的力，全身心地投入到創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)中去。

由此可見(jiàn)，固牢和弘揚(yáng)創(chuàng)新發(fā)展的思想理念，大力推進(jìn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，一定會(huì)極大地促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的愛(ài)崗敬業(yè)價(jià)值觀和道德觀為人們所信奉和遵循，極大地強(qiáng)化以勤奮工作為榮，以“混日子”為恥的價(jià)值觀、道德觀，促進(jìn)全社會(huì)敬業(yè)愛(ài)崗價(jià)值觀、道德觀蔚成風(fēng)氣。

改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的超高速增長(zhǎng)和物質(zhì)財(cái)富的大量涌流，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅提升，都說(shuō)明創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，將會(huì)使創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者自身的志趣和國(guó)家發(fā)展的大目標(biāo)緊密相聯(lián)，會(huì)使創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的報(bào)酬與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者的自身努力與績(jī)效緊密相聯(lián)，會(huì)使人們的工作態(tài)度更加積極向上，進(jìn)而影響到人們的精神層面，會(huì)不斷賦予社會(huì)主義核心價(jià)值觀以新的內(nèi)涵和時(shí)代特色，在全社會(huì)營(yíng)造有利于干事創(chuàng)業(yè)的良好精神文化氛圍，更加有利于人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

四、固牢和弘揚(yáng)創(chuàng)新發(fā)展理念是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力

創(chuàng)新發(fā)展理念有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家和個(gè)體的共同發(fā)展，它不僅會(huì)促進(jìn)我國(guó)技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)家強(qiáng)大，同時(shí)也有利于億萬(wàn)中國(guó)人自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并為“中國(guó)夢(mèng)”的最終實(shí)現(xiàn)提供源源不斷的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

(一)創(chuàng)新發(fā)展理念的固牢和弘揚(yáng)，既是解決當(dāng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的突出問(wèn)題的迫切需要，也是面向未來(lái)在復(fù)雜多變的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族自立自強(qiáng)于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的迫切需要

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)按照新的發(fā)展理念，走高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展之路，最需要解決的短板就是創(chuàng)新不足，核心競(jìng)爭(zhēng)力不夠不強(qiáng)。而且創(chuàng)新不僅是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，就是在社會(huì)文化、社會(huì)管理和生態(tài)建設(shè)等多方面，都亟待加強(qiáng)，都需要加大力度，特別強(qiáng)化！這方面我們的創(chuàng)新發(fā)展嚴(yán)重不足，必須正視！當(dāng)今時(shí)代，創(chuàng)新發(fā)展精神和創(chuàng)新發(fā)展能力正在成為國(guó)家、企業(yè)與個(gè)人發(fā)展能力與整體競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵！要認(rèn)真按照黨中央的戰(zhàn)略部署，從思想理念上牢固確立創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，人才是支撐發(fā)展的第一資源，切實(shí)把創(chuàng)新發(fā)展擺在一切工作的核心位置，讓創(chuàng)新發(fā)展的思想理念貫穿到一切工作之中，使創(chuàng)新發(fā)展的思想理念成為人們推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的強(qiáng)有力的精神動(dòng)力。

(二)創(chuàng)新發(fā)展理念的固牢和弘揚(yáng)，有利于激發(fā)每個(gè)人的自身發(fā)展活力，進(jìn)而匯成全社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展動(dòng)力之源

如上所述，創(chuàng)新發(fā)展是中華民族生生不息、不斷進(jìn)步的主脈，是民族和國(guó)家強(qiáng)盛的動(dòng)力源泉。人民群眾是踐行和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的主體。近代以來(lái)，中華民族歷經(jīng)磨難而艱苦斗爭(zhēng)、創(chuàng)新圖強(qiáng)，不斷匯聚起民族復(fù)興、國(guó)家強(qiáng)盛的強(qiáng)大動(dòng)力，使國(guó)家從積貧積弱走向初步強(qiáng)大，從一窮二白奔向全面小康，這已是舉世矚目的事實(shí)。今天，站在新的歷史起點(diǎn)上，我們要在世界科技革命和產(chǎn)業(yè)變革升級(jí)中勇立潮頭，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛、民族富強(qiáng)、人民富裕的宏偉目標(biāo)，要在本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須固牢和弘揚(yáng)創(chuàng)新發(fā)展的思想理念，并貫穿在各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展實(shí)踐進(jìn)程中。要時(shí)刻銘記：國(guó)家強(qiáng)大、民族復(fù)興、人民幸福的新動(dòng)能就蘊(yùn)藏于創(chuàng)新發(fā)展的理念中，蘊(yùn)藏于萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的實(shí)踐中。只有堅(jiān)持不斷創(chuàng)新發(fā)展，堅(jiān)持理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新發(fā)展，以不斷創(chuàng)新的理論觀念，推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新等，在不斷推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)生態(tài)等各項(xiàng)事業(yè)的全面進(jìn)步發(fā)展和人的全面發(fā)展中實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大、民族振興、人民幸福。為此，就要把創(chuàng)新發(fā)展的思想理念固牢在每個(gè)人的思想意識(shí)中，使每個(gè)人自身的創(chuàng)新發(fā)展成為實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值的最主要的手段，使人們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)中感受到獲得幸福的喜悅，感受到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的體驗(yàn)，激發(fā)出每個(gè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者的個(gè)體自身內(nèi)在的創(chuàng)新發(fā)展的活力，為整個(gè)社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展匯集更加源源不斷的強(qiáng)有力的創(chuàng)新發(fā)展動(dòng)力！因此，固牢和弘揚(yáng)創(chuàng)新發(fā)展的思想理念也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展中每個(gè)人個(gè)體自我價(jià)值的有效途徑，對(duì)每個(gè)個(gè)體也有非常凸顯的意義。當(dāng)我國(guó)億萬(wàn)創(chuàng)業(yè)者在為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富的同時(shí)，在使國(guó)家走向強(qiáng)大強(qiáng)盛的進(jìn)程中，一定會(huì)有了豐富多彩的自身創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的“高峰體驗(yàn)”，一定會(huì)更加充分地實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。

(三)創(chuàng)新發(fā)展理念的固牢和弘揚(yáng)，有利于把國(guó)家利益和個(gè)人利益有機(jī)結(jié)合，把中華民族的百年復(fù)興夢(mèng)想和每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想更好地結(jié)合起來(lái)

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)夢(mèng)”既是中華民族的夢(mèng)，也是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，是國(guó)家夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼、不屈不撓、艱苦卓絕、努力奮斗，用無(wú)數(shù)先烈的鮮血和生命開(kāi)辟出來(lái)的走向國(guó)家強(qiáng)盛民族富強(qiáng)和人民幸福的偉大道路，創(chuàng)新發(fā)展既是以往為實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)偉大夢(mèng)想而付出的諸多辛勞經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉總結(jié)，又是繼往開(kāi)來(lái)、面向新的時(shí)代開(kāi)啟新的征程進(jìn)而加快實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這一偉大目標(biāo)的精神財(cái)富，是推動(dòng)我們沿著偉大道路推進(jìn)偉大事業(yè)實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)的重要舉措。必須固牢和弘揚(yáng)創(chuàng)新發(fā)展的思想理念！要把通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的強(qiáng)大強(qiáng)盛和每個(gè)人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)密切結(jié)合，把整個(gè)民族的夢(mèng)想和個(gè)人的夢(mèng)想緊密結(jié)合；通過(guò)每個(gè)人發(fā)奮圖強(qiáng)，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自己的美好夢(mèng)想，為國(guó)家和民族的偉大復(fù)興夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)匯集更多更好的智慧和動(dòng)能；通過(guò)推進(jìn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展、創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)，加快強(qiáng)國(guó)富民、民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程，又會(huì)為每個(gè)人的個(gè)人夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造更加寬松和諧的環(huán)境與條件。所以，固牢和弘揚(yáng)創(chuàng)新發(fā)展思想理念、加快國(guó)家的強(qiáng)盛發(fā)展，對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展十分關(guān)鍵重要！對(duì)每個(gè)人個(gè)人發(fā)展也是十分關(guān)鍵重要的！這兩個(gè)方面是相互依賴(lài)的，相互促進(jìn)的！

總之，創(chuàng)新發(fā)展是黨中央在新時(shí)期基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革的發(fā)展實(shí)踐和中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代要求而突出強(qiáng)調(diào)提出的重要的嶄新發(fā)展理念，是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的創(chuàng)新性發(fā)展。要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，重要的是要貫徹落實(shí)到各項(xiàng)社會(huì)發(fā)展事業(yè)中，貫徹落實(shí)到我們每個(gè)人的具體社會(huì)實(shí)踐中，使創(chuàng)新發(fā)展的思想理念成為全社會(huì)的行為指南，成為工作動(dòng)力之源，推動(dòng)我們國(guó)家和社會(huì)走向創(chuàng)新型國(guó)家，立足于世界民族之林。