趙 春

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們的綜藝節(jié)目都是以快節(jié)奏對(duì)抗性來博取觀眾視野。打開電視，要么是各路明星組團(tuán)在各家衛(wèi)視挑戰(zhàn)各種游戲，要么就是一二三四線歌手同臺(tái)競(jìng)技互相PK爭(zhēng)奪霸主，更不乏明星與節(jié)目組互撕臺(tái)上臺(tái)下一篇喧雜。所有的綜藝都在想方設(shè)法要懸念、要對(duì)抗、要博眼球，按照劇本拍綜藝已經(jīng)成為皇帝的新衣大家心照不宣呵呵一笑。終于，大家看累了浮躁的綜N代，覺得需要歇歇腳、換換眼、要擺脫雞飛狗跳的快綜藝，呼喚洗滌心靈的慢綜藝。于是詩和遠(yuǎn)方竟然成為綜藝的新熱門，國(guó)寶和文化居然成為綜藝的熱話題，一時(shí)間慢綜藝霸占熒屏，我們的綜藝節(jié)目似乎一夜之間刮起了知書達(dá)理秀外慧中風(fēng)，我們的觀眾似乎也成了閑適的田園生活和輝煌的歷史過往的愛好者，慢綜藝也迎來了屬于自己的春天，但是事實(shí)果真如此嗎？

一、文化、詩歌與遠(yuǎn)方 慢綜藝的常見形態(tài)

1.傳統(tǒng)文物展示類慢綜藝

《國(guó)家寶藏》可以說是當(dāng)下慢綜藝的標(biāo)桿性節(jié)目了。這是中央臺(tái)推出的一檔大型文博探索類節(jié)目。主要是講述了27件大家耳熟能詳?shù)膰?guó)寶的故事。這檔節(jié)目播出后快速走紅，甚至許多年輕人都開始自發(fā)地宣傳這個(gè)節(jié)目（和當(dāng)年的《了不起的的挑戰(zhàn)》有著相似的走紅套路），在豆瓣的評(píng)分上共有三萬多用戶打出了9.2的高分?！秶?guó)家寶藏》的走紅和當(dāng)初的《我在故宮修文物》有著異曲同工之妙。五千年前的文化寶物很容易喚起受眾的集體認(rèn)同感。大家愿意看這些寓教于樂的節(jié)目。

2.家風(fēng)文化尋根類慢綜藝

安徽衛(wèi)視在繼《百家姓》之后又辦了一個(gè)與之類似的節(jié)目《家風(fēng)中華》，要挖掘?qū)こ０傩杖思业墓适?，解讀家風(fēng)傳世的密碼。這似乎是與央視家風(fēng)街采的一次回響。《家風(fēng)中華》聚焦的是普通人家的家庭故事，具有濃厚的社會(huì)主義核心價(jià)值觀即視感。無獨(dú)有偶，央視四套也在1月6日新上了《謝謝了，我的家》，與安徽衛(wèi)視不同的是它們立足的是全球視野，在全球范圍內(nèi)廣邀形形色色的嘉賓人物在節(jié)目中講述真實(shí)的家庭故事，圍繞每位嘉賓成長(zhǎng)經(jīng)歷中與家人相關(guān)的故事展開訪談，從中挖掘家風(fēng)對(duì)成長(zhǎng)的重要意義。家風(fēng)類綜藝節(jié)目歸根到底展現(xiàn)的是大眾一種文化尋根情結(jié)，想探索傳統(tǒng)文化對(duì)家庭這樣的小單位的塑造作用。

3.文化鑒賞類慢綜藝

文化鑒賞類慢綜藝的突然走紅，可能和去年年初的《中國(guó)詩詞大會(huì)》的成功有關(guān)，16歲的少女武亦姝也因在節(jié)目中的出彩表現(xiàn)，征服了廣大觀眾。央視在《中國(guó)詩詞大會(huì)》之后也緊跟著推出了《朗讀者》，再次復(fù)制了《見字如面》的成功。在央視的帶領(lǐng)下，各大衛(wèi)視也紛紛跟進(jìn)，浙江衛(wèi)視的《向上吧！詩歌》、江蘇衛(wèi)視的《成語中華》、安徽衛(wèi)視的《少年國(guó)學(xué)派》、山東衛(wèi)視的《國(guó)學(xué)小名士》，江蘇衛(wèi)視的《閱讀·閱美》，無不向觀眾傳達(dá)文化之美。

4.生活體驗(yàn)類慢綜藝

生活體驗(yàn)類的慢綜藝，本質(zhì)上是對(duì)“慢生活”狀態(tài)的一種追求。尋求的是"采菊東籬下，悠然見南山”的人生狀態(tài)，于是我們?cè)凇断蛲纳睢防锟吹搅它S磊何炅在北京城郊過起了田野生活，在《中餐廳》里看到趙薇、黃曉明在泰國(guó)經(jīng)營(yíng)小餐廳；在《親愛的客棧》中劉濤易烊千璽在瀘沽湖經(jīng)營(yíng)民宿；在《漂亮的房子》中看到吳彥祖馮德倫在各地改建特色民宿。這類綜藝以其精致的美景、人氣的嘉賓、恬淡的氛圍營(yíng)造，吸引了不少觀眾的追捧。

二、套路滿滿 慢綜藝常見問題探究

慢綜藝雖然取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但是這是否意味著慢綜藝已經(jīng)成為廣為用戶接受的娛樂模式呢？顯然并非如此。因?yàn)榭此票┗鸬穆C藝中，也藏著滿滿的套路。

在這些套路當(dāng)中，首當(dāng)其沖的就是“慢綜藝”帶著濃濃的功利性，這些綜藝大多數(shù)走的依舊是明星流量路線。《親愛的客?！泛汀肚啻郝蒙纭分苯庸戏至薚FBOYS的兩個(gè)男生；《漂亮的房子》更是吳彥祖的綜藝首秀。除了明星外，所謂的“慢”節(jié)奏中還少不了博眼球的撕扯套路，人為營(yíng)造沖突，制造各種熱點(diǎn)話題，似乎也是違背了慢綜藝的初衷?？偟膩碚f慢綜藝展示的慢生活其實(shí)更多的是現(xiàn)代都市人可遇而不可求的鏡像，展現(xiàn)的只是現(xiàn)代的都市田園神話罷了，營(yíng)造的幻象雖然美麗，但是細(xì)究下來也是虛偽做作。

慢綜藝的另一個(gè)套路就是泛心靈雞湯化嚴(yán)重。以《見字如面》、《朗讀者》、《閱讀·閱美》為例，他們?cè)谖恼逻x取中，就有著濃濃的雞湯化的傾向，而在后期制作中，更是注重強(qiáng)化這種溫暖感動(dòng)的雞湯效果，初看確實(shí)感人，但是時(shí)間長(zhǎng)了確實(shí)審美疲勞。而且慢綜藝的節(jié)目模式基本一致，很難像室外真人秀那樣充滿未知因素，更加加劇了這種審美的疲態(tài)。

三、慢綜藝霸屏 觀眾的選擇還是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)物

慢綜藝忽然間霸占了熒屏，這是一個(gè)自發(fā)的文化行為，還是政策的指導(dǎo)發(fā)揮了作用？要回答這個(gè)問題，我們要從2017年年初的一份文件說起。這就是中辦、國(guó)辦聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。意見指出宣傳好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是主流媒體的使命和擔(dān)當(dāng)，要求各大電視臺(tái)要“創(chuàng)新表達(dá)方式，大力彰顯中華文化魅力”。這或許是文化類慢綜藝興起的政策基礎(chǔ)，緊接著多檔綜藝被下線，再后來快綜藝的代表《極限挑戰(zhàn)》被停播。種種跡象表明，現(xiàn)有的綜藝模式似乎到了要調(diào)整的時(shí)候了，一味地刻意營(yíng)造各種沖突，靠明星撕逼帶話題，絕對(duì)不是當(dāng)下綜藝的主流方向。而慢綜藝的適時(shí)興起，可能正是各家電視臺(tái)對(duì)綜藝節(jié)目的一次微調(diào)，更是對(duì)市場(chǎng)的一次探索。

四、真情懷還是假文化 慢綜藝會(huì)成為主流綜藝模式嗎

慢綜藝的走紅是我們的觀眾忽然之間熱愛起文化了嗎，恐怕并非如此。我并非是詆毀觀眾不愛中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而是對(duì)電視這一載體傳承文化的懷疑。尼爾波茲曼很久之前就在《娛樂至死》一書中指出，電視對(duì)于畫面的追求“決定了它必須舍棄思想，來迎合人們對(duì)視覺快感的追求，來適應(yīng)娛樂業(yè)的發(fā)展”，“電視最大的長(zhǎng)處是它讓具體的形象進(jìn)入我們的心里，而不是讓抽象的概念留在我們腦中?！睋Q而言之，不要指望電視成為普及文化教育的工具。

而慢綜藝的火爆從本質(zhì)上來說是對(duì)觀眾渴望文化的心理的一次迎合，我們?cè)谏鐣?huì)疲于奔命，我們?cè)庥龈鞣N困境，文化的撫慰作用不言而喻，對(duì)于文化的平等追求可能是我們生活中為數(shù)不多的平等了，腹有詩書氣自華成為我們抵抗這個(gè)社會(huì)的最后法寶。而文化類慢綜藝的出現(xiàn)，恰好是我們展示自己文化情懷的最好的契機(jī)。

但是慢綜藝所展示的文化，是以一種割裂的形式存在的。正如柯勒律治詩中所言，“到處是水，卻沒有一滴水可以喝”。各家電視臺(tái)的慢綜藝所展示的文化節(jié)目看似豐富多彩，卻是與社會(huì)語境相割裂的。觀眾無法從中取得系統(tǒng)性的文化知識(shí)，最終只能是一種徒有姿態(tài)的情感宣泄。