《山海經(jīng)》中的天狗

《山海經(jīng)》是一部記載中國古代神話、地理、植物、動物、礦物、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫(yī)藥、民俗、民族的著作。其重要的價(jià)值之一就在于它保存了豐富的神話資料。

天狗是中國民間傳說中的一種動物，最早記載于《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中，原文是：“又西三百里，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流注于番澤，其中多文貝。有獸焉，其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇。”《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》也記載，巫山“有赤犬，名曰天犬”。如文中所述，天狗是種像狐貍而頭部白色的動物，是御兇的吉獸，很可能是某種古代哺乳類動物，是真實(shí)存在過的。但后來演變成用來形容彗星和流星，古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了兇星的稱謂。《史記·天官》載：“天狗狀如大奔星，有聲，其下止地，類狗，所墮及，望之如火光炎炎沖天。”

狗是人們的好伙伴，“天狗”卻是人們畏懼的兇神惡煞。由于古代中國人缺乏天文學(xué)知識，便把日食、月食現(xiàn)象說成是“天狗吃月亮”或“天狗吃太陽”。 傳說后羿為民除害射落了九個(gè)太陽，王母娘娘為了獎(jiǎng)賞他，便送了他靈藥，但后被嫦娥偷吃了，獨(dú)自升天，門外后羿的獵犬黑耳眼見此，就吠叫著撲進(jìn)屋內(nèi)，把剩下的靈藥舔盡，然后也跟著朝天上的嫦娥追去。嫦娥聽見黑耳的吠聲，慌忙闖進(jìn)月亮里。而黑耳毛發(fā)直豎，身體不斷變大，一下子撲上去，把嫦娥連月亮吞下。當(dāng)時(shí)玉帝及王母娘娘得知月亮被一條黑狗吞吃了，便下令天兵天將去捉拿，當(dāng)黑狗被捉來后，王母娘娘認(rèn)出它是后羿的獵犬，便封它為天狗，讓它守護(hù)南天門。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥，而嫦娥自此居于月亮上。

每當(dāng)日食、月食現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，人們會敲鑼打鼓放鞭炮以救日月。據(jù)說敲響器的聲音大作，就會嚇得“天狗”把月亮吐出來。古時(shí)候敲響器救月亮，并不是少數(shù)“無知愚民”才這樣做，就連宮廷中司天的小吏們，也要敲銅器救月，直到月兒復(fù)原為止。

張仙射天狗的故事是流傳很廣的民間傳說。

張仙是五代時(shí)的四川眉縣人，名叫張遠(yuǎn)霄，在游青城時(shí)得道。因?yàn)樘旃纷钃趿颂焐系男撬尴路餐短?，張仙便把天狗打跑了，讓人們可以順利得到孩子，因此張仙也得到送子張仙之稱。另一種說法是張仙是“五代十國”時(shí)期的后蜀皇帝孟昶。公元965年，趙宋攻滅后蜀，隨即把孟昶的愛妃花蕊夫人送進(jìn)汴京皇宮。花蕊夫人念念不忘昔日夫妻恩愛之情，繪制孟昶的挾弓射獵圖像掛于寢宮。一日，趙匡胤駕幸，抬眼處有一幅美男子的畫像，只見他“身披錦繡長袍，面如敷粉，唇若涂朱，五綹長髯飄灑胸前，風(fēng)流倜儻，宛似潘安再生”；再近觀，只見美男子“左手彎弓，右手持彈，仰射天空獵物”，獵物正是畫面右上的一只天狗。趙匡胤心中疑云頓起，正色詢及緣故。花蕊夫人急中生智，不緊不慢回應(yīng)道：“此人乃蜀中的‘誕生之神，專為百姓人家添子送福，保護(hù)人間婦幼兒童，名曰張仙。今日懸掛此像，一為陛下祈福，子孫繁衍，萬代昌?。欢榘傩掌砀?，家家育子，國泰民安?！鼻缮嗳缁傻幕ㄈ锓蛉艘幌?，不僅使趙匡胤龍顏大悅，且使這個(gè)胡編亂造的大謊言不脛而走，傳遍街坊里巷。一時(shí)間，汴京城里家家戶戶，特別是求子心切的婦女，都掛起了張仙像。

自此之后，中國民間把他奉為祈子之神，也有“張仙送子”的說法。例如綿竹年畫就有描繪張仙正張弓射向云中奔跑的天狗。他的懷中有被保護(hù)的兒童。又如蘇州桃花塢年畫中的張仙周圍畫有五子嬉戲，手中各執(zhí)牡丹、如意、竹笙等吉祥物，寄寓美好生活理想。

古代婚禮之前算命先生選擇吉日良辰，選定之后必然在一張紅紙上面寫清婚禮詳情以及避忌事宜。其中重要一項(xiàng)就是不要沖犯了“天狗”，以免婚后不育。

盤瓠與犬戎國

盤瓠的神話傳說出自《搜神記》?！端焉裼洝肥且徊坑涗浌糯耖g傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學(xué)家干寶。原本已散，今本系后人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個(gè)。主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬于民間傳說。大多篇幅短小，情節(jié)簡單，設(shè)想奇幻，極富浪漫主義色彩，對后世影響深遠(yuǎn)。

《搜神記》中有個(gè)故事：高辛氏的時(shí)候，有個(gè)老年婦女住在王宮，患耳朵上的疾病已有一段時(shí)間了。醫(yī)生為她挑治，挑出一只硬殼蟲，大小如同蠶繭。這老年婦女離開后，醫(yī)生把它放在瓠瓢中，再用盤子蓋住了它，不久這硬殼蟲就變成了一條狗，它身上的花紋有五種顏色，醫(yī)生便把它命名為“盤瓠”，并飼養(yǎng)它。

當(dāng)時(shí)戎吳部落十分強(qiáng)盛，屢次侵犯邊境，君王便派遣將軍去討伐，但總不能取勝。于是就向全國招募，如果有誰能取得戎吳將軍的首級，就賞金一千斤，分封給城邑一萬戶，還把國王的小女兒賜給他。后來盤瓠銜著一個(gè)人頭，叼到王宮門外。國王仔細(xì)察看，正是戎吳將軍的頭。國王問各位大臣：“對這件事怎么處理呢？”各位大臣都說：“盤瓠是牲畜，不能給它做官，又不能給它娶妻。它雖然有功勞，也不要對它實(shí)施獎(jiǎng)賞了。”國王的小女兒聽說了這件事，稟告國王說：“大王已經(jīng)把我許諾給天下了。現(xiàn)在盤瓠叼著首級來了，為國家除去了禍害，這是上天使它獲得了這樣的成功，難道不是狗的智慧和力量嗎？稱王的人看重諾言，稱霸的人講究信用，您不可以因?yàn)槲逸p微的身軀，而在天下人面前違背了公開的誓約，這是國家的災(zāi)禍啊。”國王害怕了，因而聽從了她，讓小女兒跟從了盤瓠。

盤瓠帶著國王的女兒登上南山，山上草木茂盛，沒有人的行蹤。于是國王的女兒就脫去華貴的宮廷服裝，梳成了奴仆的發(fā)髻；穿上了便于干活的衣服，跟隨著盤瓠登高山進(jìn)深谷，最后在石洞中安居了下來。國王很悲傷，老是想念她，于是就派人前去察看尋覓，但老天總是刮風(fēng)下雨，山嶺震動，云層陰暗，去的人沒有一個(gè)能到達(dá)那里。大概過了三年，國王的女兒便生了六個(gè)男孩和六個(gè)女孩。盤瓠死了以后，六對孩子自己互相結(jié)成配偶，成了夫妻。他們用樹皮紡織，用草籽的顏色來染色，喜歡穿像盤瓠毛色那樣有五種顏色的衣服，裁制的衣服都有尾巴。

后來他們的母親回去了，把這一切告訴了國王，國王派出使者去迎接那幾個(gè)男女，這次老天也不再下雨了。這些人衣服色彩斑斕，說起話來含混難辨，吃喝的時(shí)候總是蹲著，喜歡山野而厭惡都市。國王順從他們的意愿，賜給他們名山大澤，把他們稱為“蠻夷”。

稱作蠻夷的這種人，外表看上去呆頭呆腦，實(shí)際上卻很聰慧機(jī)敏，他們安心于自己的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，看重舊有的道德習(xí)慣。因?yàn)樗麄儚纳咸炷抢锓A受了特別的氣質(zhì)，所以國王用不同于平常的法律來對待他們：無論是種田的還是經(jīng)商的，出入關(guān)隘都不需要交驗(yàn)帛制憑證與符節(jié)，也不需要繳納租稅；凡是擁有城邑的君長，都賜給印信綬帶；他們的帽子用水獺皮做成，取意于他們和水獺一樣在江河中尋求食物。當(dāng)時(shí)梁州、漢中郡、巴郡、蜀郡、武陵郡、長沙郡、廬江郡的蠻夷，都是這樣。他們把米飯和魚肉混在一起，敲著木槽叫喊著，用這樣的方式來祭祀盤瓠，這種風(fēng)俗一直流傳到今天。所以現(xiàn)在的人還說：“露著大腿，系著短裙，是盤瓠的子孫。”

《山海經(jīng)》作為我國較早的保存神話傳說的典籍，其中即寫到了與狗有關(guān)的“犬戎國”的故事?！洞蠡谋苯?jīng)》中說：“有犬戎國，有人，人面獸身，名曰犬戎。”又說：“大荒之中，有山名曰融父山，順?biāo)搜?。有人名曰犬戎。黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎，肉食。”在《海內(nèi)北經(jīng)》中，又稱此國為“犬封國”，那里的人“狀如犬”，身上穿著長袍，據(jù)說祖先就是盤瓠。

根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，犬戎族自稱自己的祖先是二白犬，是以白犬為圖騰的西北最古老的游牧民族，屬于西羌族，是炎黃族先祖的近親。早在炎黃時(shí)期，犬戎族就是炎黃族的勁敵?！逗鬂h書》就有記載：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。”高辛氏就是黃帝的曾孫，堯帝的父親。

據(jù)《后漢書》記載，至漢朝，在原來犬戎活動范圍內(nèi)曾出現(xiàn)一個(gè)人口眾多的西戎白狼國。到東漢明帝時(shí)，“白狼、盤木、唐菆等百余國，戶百三十余萬，口六百萬以上，舉種奉貢”，自愿歸屬東漢。白狼王還命人作詩三首，合稱《白狼歌》，獻(xiàn)給東漢皇帝。所以白狼國就是犬戎國的變種，白狼王則是犬戎的后人，而白狼族就是崇拜白狼，并以白狼為圖騰的部族。白狼國的存在，也可以證明犬戎所崇拜的白犬很可能就是白狼。

據(jù)史料記載犬戎族極為野蠻兇悍，據(jù)史書記載犬戎的母族——古羌族也崇拜犬圖騰。《資治通鑒》第一百九十卷里說：在唐朝初年有“白簡、白狗羌并遣使入貢”，而且，唐還“以白狗等羌地置維、恭二州”。這說明古羌族也崇拜白犬。實(shí)際上，從民族歸類上看，犬戎族就是西羌族，許慎在《說文解字》中說：“羌，西戎牧羊人也?！币虼?，犬戎就是西羌，西羌包含犬戎。那么以上所說的“犬戎”“白狗”和“白狼”等族就都是西羌族。由此可以斷定，西羌族是以白狼或白犬為圖騰的游牧民族。所以直至今日，蒙古族和羌族中崇拜狼圖騰的部族全是犬戎的后代。

諦聽

傳說是地藏菩薩的坐騎，諦聽的原身是一條白犬，狗性忠誠，地藏之諦聽表忠貞不貳之心。諦聽在《西游記》中曾經(jīng)出現(xiàn)過。六耳獼猴化為孫悟空，諸天人眾不能辨別，二人打打鬧鬧到了陰間地府，十大閻王也不能析辨。幽冥教主地藏王菩薩遂讓諦聽出來辨別，諦聽即時(shí)俯伏在地，須臾對地藏菩薩道：“怪名雖有，但不可當(dāng)面說破，又不能助力擒他。”地藏道：“當(dāng)面說出便怎么？”諦聽道：“當(dāng)面說出恐妖精惡發(fā)，搔擾寶殿，致令陰府不安?！庇謫枺骸昂螢椴荒苤η苣茫俊敝B聽道：“妖精神通與孫大圣無二。幽冥之神能有多少法力？故此不能擒拿?！钡夭氐溃骸八七@般怎生祛除？”諦聽言：“佛法無邊?！?/p>

禍斗

禍斗是中國古代傳說中的一種生物。《山海經(jīng)》中注明：“南方有厭火之民，食火之獸。其國近黑昆侖，人能食火炭，食火獸名禍斗也（譯：南方有厭火國，靠近黑昆侖。其中的人能吃火炭，還有可以吃火的野獸，稱作禍斗）。”明朝鄺露的《赤雅》中記載：“禍斗，似犬而食犬糞，噴火作殃，不祥甚矣（譯：禍斗類似狗而吃狗的糞便，之后會噴火，危害四方，是十分不祥的征兆）?！鄙胶＝?jīng)中還提到禍斗的身體是黑色的。明朝馮夢龍的《情史》第十九卷有一篇條目“白螺天女”記載了禍斗的形象。其故事大致是：從前有一個(gè)孤兒吳堪，有一天得到一個(gè)白螺，回家后白螺變成美女，幫他做飯?？h令想要圖謀他的妻子，就向吳堪索要蝦蟆毛及鬼臂這兩樣?xùn)|西。他的妻子幫他找到了獻(xiàn)給縣令。之后縣令又向他索要禍斗，他妻子牽來一頭類似狗的野獸讓他交給縣令。野獸吃了火后排出的糞也是火，結(jié)果縣令的家都被這火燒成了灰燼，而吳堪和他的妻子自此不知所終。

九耳犬

九耳犬是古代神話傳說中的獵犬。有九個(gè)耳朵，其耳動則主人獵有所獲。屈大均《廣東新語·神語·雷神》：“陳時(shí)，雷州人陳鉷無子，其業(yè)捕獵，家有九耳犬，身靈。凡將獵，卜諸犬耳，一耳動則獵一首，動多則三四耳，少則一二耳。一日出獵，而九耳俱動。鉷大喜，以為必多得獸矣，有荊棘一區(qū)，九耳犬圍繞不去。異之，得一巨卵，徑尺，攜以歸，雷雨暴作。卵開，乃一男子，其手有文，左曰雷，右曰州。”

哮天犬

哮天犬，又叫“細(xì)犬”，神話傳說中二郎神身邊的神獸。二郎神是道教神仙，又稱：顯圣二郎真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君，是中國民間和道教的神祇。民間多認(rèn)為他是一位與水利、農(nóng)耕、防止水災(zāi)有關(guān)的神。哮天犬在《西游記》《封神演義》及其他有關(guān)二郎神的傳說如寶蓮燈等故事中均有出現(xiàn)，輔助他斬妖除魔。

哮天犬最早出現(xiàn)于干寶《搜神記》，中國民間傳說“劉沉香華山救母”中哮天犬曾力阻沉香怒劈華山。

哮天犬在《西游記》中只出現(xiàn)兩回，一回?fù)涞箤O悟空：見西游記第六回“被二郎爺爺?shù)募?xì)犬趕上，照腿肚子上咬了一口，又扯了一跤”。另一回制服九頭蟲：西游記第六十三回“那怪急鎩翅，掠到邊前，要咬二郎；半腰里才伸出一個(gè)頭來，被那頭細(xì)犬，攛上去，汪的一口，把頭血淋淋的咬將下來。那怪物負(fù)痛逃生，徑投北海去”。

在《封神演義》中對哮天犬的描寫比較詳細(xì)。哮天犬第一次露面是在四十七回。雷震子、黃天化、楊戩三人圍攻趙公明的時(shí)候，“楊戩暗將哮天犬放起，形如白象。怎見得好犬： 仙犬修成號細(xì)腰，形如白象勢如梟。銅頭鐵頸難招架，遭遇兇鋒骨亦消。”

單從描述來看，是一條細(xì)腰白毛、面目兇惡的狗?！靶稳绨紫蟆笔钦f其顏色和形態(tài)，不可能有白象那么大體形的狗。再看，“趙公明不防備，早被哮天犬一口把頸項(xiàng)咬傷”，這里很關(guān)鍵。如果是一條白象那么大的狗，趙公明不可能不防備。而且一口只是咬掉脖子上的肉，也符合小狗的特征，如果是大狗，估計(jì)能把脖子咬斷。

狗取谷種

在我國許多民族中都不約而同地流傳著狗取谷種的神話，這些民族有壯族、苗族、彝族、藏族、普米族、仡佬族、布依族、蒙古族、維吾爾族等等。如壯族有一則神話《谷種和狗尾巴》：

在古時(shí)候，人間還沒有谷米，人們餓了就拿野果充饑。后來，人越來越多了，能吃的東西漸漸少了，大家常常挨餓。那時(shí)候天上已經(jīng)有了谷子?？商焐系娜撕ε碌厣系娜擞泄扔忻壮粤?，繁殖得太多，會打到天上去，占領(lǐng)他們的地方，就一直不讓一粒種子落到地上來。地上人哀求天上人借一些谷種來，天上人總是不給。沒辦法，地上就派一只九尾狗到天上去找谷種。狗來到天上，看見天上的人在天宮門前曬谷子，便彎下九根尾巴悄悄向曬谷場走去。它用九根尾巴粘滿了谷子回頭就跑。不料，跑了幾步就被看谷子的人發(fā)覺了。他們一邊喊著追趕，一邊揮著斧子亂砍。九尾狗的尾巴一根根被砍斷了，鮮血不斷地往下流。可狗還是忍著劇痛往前跑。當(dāng)?shù)诎烁舶捅豢诚聛頃r(shí)，它已經(jīng)逃出了天門。就這樣狗用剩下的一根尾巴給人類帶來了谷種。

苗族有一則神話傳說：

很古老的年代，人還住在樹林里，沒有糧種，不會種莊稼。只有山神阿爺彼那有糧種。小伙子格木睹羅告別鄉(xiāng)親，去為人類找尋糧種。他經(jīng)歷了艱難險(xiǎn)阻，得到了糧種，可被山神變成了一條小黃狗。小黃狗終于把糧種帶回人間，種出了莊稼。后來一個(gè)叫拉縞嫫的姑娘愛上了狗形的格木睹羅，小黃狗變成了英俊的小伙子，他們幸福地結(jié)為夫妻。從此，人類才有了糧種。

藏族神話《大年初一先敬狗》說：

相傳在很久以前，麥子、青稞都長得像樹杈一樣，從根部往上層層分叉，每個(gè)枝頭上都長一個(gè)又大又長的穗子。收的糧食吃用不完，于是人們就用面粉來做大門、做枕頭、揉成坐墊墊屁股。天神知道后很生氣，決心懲罰人。他降鵝蛋大的冰雹要?dú)У羧壳f稼。人們躲在屋里哭，而狗冒著生命危險(xiǎn)在冰雹中保護(hù)莊稼。天神知道狗愛惜莊稼，就停止了下冰雹。以后人們就靠狗奪下的糧食生活，而且也知道愛惜糧食了。而且，大年初一先敬狗，把蒸饃、豬牛肉擺在狗面前，感謝它對人的功德。

不僅少數(shù)民族，在漢族中也有類似的傳說：

原來的五谷都像現(xiàn)在的豆棵一樣，從上到下，五股三杈長滿了穗子，可是人因?yàn)槔速M(fèi)糧食而觸怒了天神，天神派天兵天將要把五谷的穗子都拽掉，以懲罰人。這時(shí)狗跪求天神給它們留下一點(diǎn)糧食吃。天神念狗無過，于是留下了一個(gè)頂穗，人們就這樣有了飯食。而狗為了給人省下糧食，就去吃屎了。

狗取谷種的神話分布相當(dāng)廣泛，盡管在各民族中略有不同，但都說明了狗是為人類找到或保存了谷種的英雄。這類神話傳說顯示了狗在人類文明演進(jìn)中的重要作用。至今，在許多民族的歲時(shí)風(fēng)俗中還保留有祭狗的習(xí)俗。如布依族每年“吃新節(jié)”晚上祭祖以后就輪到祭狗，然后家人才可入席就餐。祭狗時(shí)由年長者將“新糧飯”與三塊豬肉放入狗食盆中，邊看狗吃食邊念祭詞。漢族民間過年也有讓狗吃頓餃子的習(xí)俗。珞巴族尊狗為灶神，其意都是感恩狗為人類帶來谷種。