狗，又稱犬，古人認為“通而言之，狗犬通名，若分而言之，則大者為犬，小者為狗?！?/p>

狗是最早被人類馴化的動物之一，也是和人類關系最為密切的動物。早在兩萬年前的中石器時代，狗已成為人們的伙伴了。當時成群的野狗跟著游獵的人群移動，撿食人們丟棄的動物殘骨，并在人類進行狩獵時幫忙驅趕獸群。兩個自然界的獵者——人與狗，從此建立了親密的關系。一萬多年之后，人類進入新石器時代，豬、羊、牛、馬等動物才陸續(xù)被人類馴養(yǎng)。這時，狗除了仍與人類結伴狩獵外，也替人們看管豬、羊、牛等馴養(yǎng)動物，及護衛(wèi)人們因定居生活而產生的財產與領域。從此狗住進人類的小區(qū)，甚至進入人們家中。除了貓之外，很少動物有此殊榮。這都顯示，狗在人類社會發(fā)展史中，與其他馴養(yǎng)動物相比有不同的地位。直至今日，狗在許多方面仍有不可替代的作用，堪稱人類無言的朋友。狗的發(fā)展史與人的進化史息息相關，可以說，一部狗的生存演化史就是一部人類的社會史。

所以研究狗的歷史，倒不如說是研究人和狗伙伴關系的歷史。這種伙伴關系是建立在人對狗的利用和需求的基礎上的，狗幫助人們放牧、狩獵、放哨，有時成為人們的食物，也可以成為人們的伴侶——這也是現代人最熟悉和喜愛的。這種關系對狗狗來說也不無好處，它們同樣得到了陪伴、保護和庇護所，還有固定的食物來源?？墒沁@種關系最初是何時建立的呢？

3萬年前人類就養(yǎng)狗

最近科學家們用線粒體DNA研究狗的歷史，發(fā)現狗和狼在10萬年前分成兩個不同的物種，人類在這個過程中有沒有起到作用，沒有人能夠準確地回答。在過去，人們發(fā)現的犬的化石通常只有7000余年的歷史，因此人們推測狗的馴化也是在這段時間內發(fā)生的。不過隨著新的化石證據不斷被發(fā)現，狗的馴化時間正不斷地被推向更久遠的年代。

在德國的一個距今14000年前的遺址中，考古學家發(fā)現了人和狗合葬的證據。而中國最早的犬化石，是在河南發(fā)現的，位于新石器時代的賈湖遺址中。歐洲中石器時代遺址，比如瑞典特雷勒堡也發(fā)現了被埋葬的狗，進一步證實了這種毛茸茸的動物對獵人、采集者這種定居模式人群的普遍價值。

在美國猶他州西部博納維爾盆地中的一處洞穴里，人們發(fā)現了美洲最早的埋葬狗的洞穴，這些遺跡距今1.1萬年。德克薩斯的一個考古遺跡也曾出土過9400年前的狗的骨頭碎片，這塊骨頭碎片是從人的糞便殘留中找到的——這只倒霉的狗是被人吃掉的。

迪恩克和約翰霍克則可能刷新了人類馴化狗的歷史。他們分析了來自比利時、烏克蘭、俄羅斯的117個史前犬類的頭骨，并且發(fā)現了一個明顯與現在的狼不同的頭骨，它來自比利時，最有可能是史前犬類留下的。

這塊頭骨來自比利時的戈耶洞穴。這個19世紀中期就挖掘出的洞穴頗受科學家們的關注，利用加速質譜法能測出這個頭骨是3.1萬多年以前的。這個頭骨最有可能屬于史前的犬類，而不是狼。運用同樣的技術也檢測了烏克蘭的蕭韋巖洞和Mezhirich巖洞，均發(fā)現了史前犬類的頭骨，分別是距今2.6萬年和1.5萬年。

史前的犬類與史前和現今的狼相比，有更短、更寬的鼻子，相對較寬的頭蓋骨，和較小的頭骨。這次發(fā)現的舊石器時代的犬類頭骨也證實了這一點。

不過，也有不同意見認為，戈耶洞穴的頭骨不是一只被馴化的狗，而是一只正在轉變?yōu)楣返睦?。我們所看到的史前犬類頭骨的變化，主要是鼻子變短。這很可能是由于食物的變化引起的，而不是人類選擇了特定的性狀。食物的變化則可能是由于人和狗開始建立關系引起的，雖然這種關系最初可能只是史前犬類跟著獵人并撿點兒人剩下的殘羹冷炙，而不像后來那么親密。

盡管關于狗的馴化和起源的研究，對狗最早到底是什么時候被馴化的，還遠未達成一致的意見，狗的化石在距今2萬年前的時間段也出現了斷層。不過，距今1.4萬年前人和狗就已經一起生活了，這事倒是沒有什么爭議。

我國對狗的馴養(yǎng)

古代，中國被馴養(yǎng)的“六畜”就分別是狗、豬、羊、牛、馬、雞，可見，狗是在我國最早最普遍的被馴化的家畜之一。

對于中國養(yǎng)狗的歷史，要從新石器時代說起：在浙江河姆渡考古中發(fā)掘出的狗的化石，是到目前為止我國發(fā)現的最早的馴化狗的證據，距今約有8000年歷史。江蘇花廳村古墓葬區(qū)，出土了距今約5000年的狗化石。同樣，在我國半坡文化、仰韶文化、龍山文化等古代文化遺址中，也都有狗狗的化石出土。另外，考古人員在考古過程中發(fā)現更多的是與狗有關的工藝品：如河南安陽出土的殷墟墓中，就有一只白玉質地的小狗；廣東出土的東漢古墓中，還有陶制和木制的形態(tài)各異的狗。商代的甲骨文卜辭中也有關于狗的象形文字，從這些中國最早的文字里可以看出古人馴化、飼養(yǎng)狗的程度。

到了周代，人們開始根據用途把狗分為三類：一為田狗，即專門用來打獵的獵狗；二為吠狗，是用來看家護院、擔任警戒任務的狗；三是食狗，供人們食用。春秋戰(zhàn)國時期，狗的馴化有了更高的發(fā)展?！对娊洝分杏涊d“躍躍狡兔，遇犬獲之”，描繪了人們用狗獵兔的情景。一個有趣的情形是，史料記載當時的人們還曾訓練狗來捕鼠，只是隨著后來貓的馴化，狗捕鼠的職責才慢慢交給了貓。在當時看來，“狗拿耗子”還真不是多管閑事。

漢代，養(yǎng)狗業(yè)愈加繁榮，皇宮里專設“狗監(jiān)”等官職，專管皇族的獵狗養(yǎng)殖。漢武帝還曾下令營建“狗臺宮”，供皇室人員和大臣觀看“斗狗”，這成為上層人士的一項娛樂活動。在三國、兩晉、南北朝時期，我國養(yǎng)狗已非常普遍，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”等詩句就是很好的例證。三國時曾有“一狗值數十匹，御狗率具纓，值錢一萬”的記載，可見狗在當時很是貴重。到了晉代，狗更是深受人們寵愛的動物，在許多頌狗的詩文中，以西晉傅休奕的《走狗賦》最為有名：“勢若凌青云，目若泉中星?！妊附萜錈o前，又閑暇而有度?！钡搅四媳背?，皇宮內的狗竟上升到與人一樣的地位，有的狗被皇帝賜予“郡主”等爵位，雖有昏君庸政之嫌，但也從側面反映狗在當時的特殊地位。

唐朝是我國封建社會的鼎盛時期，權貴們生活奢侈豪華，皇帝建有富麗堂皇的“五坊”，“狗坊”就是其一。到了宋代中國養(yǎng)狗業(yè)又得到了更深一步的發(fā)展，飼養(yǎng)規(guī)模不斷擴大。元代東北地區(qū)出現了狗驛站，說明當時人們在林海雪原利用狗拉雪橇，來幫助運輸和通訊。

歷史發(fā)展到明清時期，養(yǎng)狗業(yè)達到了一個新的水平，尤其是在品種培育方面成果突出，培育出很多世界著名的本土狗品種：如拉薩犬、北京犬，等等。清末因外侵戰(zhàn)亂，很多名犬遭到劫掠，流失海外。到了近代，我國的鄉(xiāng)村、牧區(qū)居民養(yǎng)狗非常普遍，但城市居民則幾乎不養(yǎng)狗，只在個別大城市曾有利用斗狗、賞狗來開辦的商業(yè)性娛樂場所。

20世紀90年代，隨著人們生活水平的逐漸提高，我國興起了一股養(yǎng)狗熱潮：人們養(yǎng)狗的熱情空前高漲起來，城市居民的養(yǎng)狗量日漸增加，這對養(yǎng)狗業(yè)的繁榮和狗種類的繁殖起到了很大的促進作用。除了中國本身的狗品種，國外的寵物狗如金毛、貴賓等也走進了千家萬戶。據統(tǒng)計，我國的養(yǎng)狗量已高達1.5億只，位列世界首位。

狗為什么忠誠于主人

我們知道，狗的親緣祖先是亞洲狼。而狼的本性是兇殘冷酷的，人類是怎么把原本兇殘的惡狼馴化成為溫順可愛的小狗的呢？其實，人類把狼馴化成狗是一個非常漫長的過程，而且馴化的過程充滿了血腥。人為了把狼馴化成為狗，在小狼崽剛剛從媽媽肚子里降生出來不久，就闖進狼窩把還在襁褓中嗷嗷待哺的小狼崽偷偷抱走，帶到遠離狼群的人類居住地去，并把它們關在園子里，用繩索拴住它們的脖子，可憐的狼崽就這樣完全被人強迫脫離了父母和群體，成了沒有爸爸媽媽而且遠離同類伙伴的孤兒。它們睜開惺忪的眼睛望著這個完全陌生的人類世界，感到恐懼、孤獨與無助，整日嗷嗷地叫著，不吃不喝。眾所周知，在動物界有一個十分殘忍的生存法則，那就是適者生存，不適者淘汰，于是在被人類強行隔離撫養(yǎng)的千千萬萬的幼崽中，有的幼崽不能忍受離開母親的痛苦，而夭折了，而有的幼崽卻憑著頑強的生命力存活了下來。

狼是群居動物，狼的本性是合群的，狼群的力量非常強大，連獅子也會畏懼三分，可單獨的狼的力量卻非常單薄，脫離群體的狼甚至無法生存下去。動物學家研究表明，狼的群體有著非常嚴格的等級劃分，在一個狼群中必然存在著一條權利和地位最高，控制和帶領著整個家族群體活動的首領頭狼，狼雖然兇殘但對于頭狼的態(tài)度卻表現出絕對的恭敬與服從。狗作為與狼最有親緣關系的動物，在它的血液里依然繼承著狼這一絕對忠誠于頭狼長輩的遺傳基因密碼。這個基因密碼的繼承使狗的命運產生了劃時代的變化。因為這個基因密碼的存在，人類賦予了狗崇高而神圣的使命，使狗忠誠的美譽傳為千古佳話，而恰恰也就是這個基因密碼，也使無辜的狗成為了替罪羔羊，背負被世人唾罵千年的劣名。

古言道：兒不嫌母丑，狗不嫌家貧。我們只知道狗對養(yǎng)育它的主人忠心耿耿，至死不渝。但是我們是否曾想過狗狗為什么如此親昵和忠誠于主人呢？這個問題對于我們許多的讀者朋友來說，也許是一個從來未曾想過，或者想過卻怎么也想不明白的秘密，其實科學家經過研究早已揭開了這個千古之謎。但如果要筆者在這里揭開這個謎底卻是一件非常于心不忍的事情，讀者朋友一定要做好思想準備。

要分析和揭示這個謎底之前首先一定要先分析一下我們人類自己，我們自己從一個娘肚子里呱呱墜地的嬰兒長大成一個獨立的人，在心靈軌跡上都經歷了這樣的成長歷程：肛欲期，皮膚饑餓期，戀母期，戀父期，同性伙伴相互依戀期，叛逆父母與青春期……有人就問了，我們討論的是狗，與人的心理歷程有什么關系？如果我們現在依然本著“人本主義”的思想，認為世界上只有人才是具有豐富情感的唯一高等動物的話，那就想錯了。也許人的智商比其他動物高，但這并不能代表人的情商就一定也比其他所有動物都高。因為在動物世界中，智力與情感不一定成正比，如：蛇與鱷魚的智力就非常發(fā)達，但它們都是動物界中臭名昭著的冷血殺手，而馬的情感豐富得當主人遠離時都會撲閃著大眼睛落下晶瑩的眼淚，卻常需要拉著沉重的貨物。

世界上所有的恒溫哺乳動物都是具有豐富情感的，我們不難發(fā)現被人類馴化圈養(yǎng)的所有牲畜無一例外地均是恒溫或哺乳動物，而冷血動物一個都沒有。人馴化了恒溫動物并不是因為它們比冷血動物傻，而是因為它們的感情豐富、通人性，人類正是利用了恒溫或哺乳動物重感情的致命弱點對其進行了馴化。

從這里，狗忠于主人的秘密的序幕便拉開了，因為狗也是哺乳動物，所有的哺乳動物有一個共同的生物特性，那就是具有戀母情結，因為哺乳動物的幼崽完全是依靠母體供給的乳汁來維持生命的，母親就是它生命誕生與成長的一切，沒有了母親，也就失去了一切，離開了母親，幼崽的生命便面臨毀滅。而母親對于幼崽的重要性還遠遠不止在于母體的乳汁?？茖W家對短尾猿幼崽的實驗表明，哺乳動物對母親的依戀并不是因為母親供給了它乳汁。乳汁的出現只是維持生理的需要，但乳汁并不能滿足幼體心理上的需要，而一個幼崽是否能夠健康地存活，除了乳汁外還需要比它更為重要的心理機制。仔細觀察我們不難發(fā)現，如果我們去追逐一只小雞，如果有母雞在附近，小家伙一定會飛快地鉆到雞媽媽的肚子下面，而母雞同時也會張開翅膀保護小雞，而有趣的是在人類的孩子身上也會出現類似的現象。

人有安全的需要，而動物同樣有這樣的需要。原始人類把狼的幼崽與母親及群體完全隔開，幼崽由人來養(yǎng)育，母親是它的精神支柱，在失去母親的情況下，幼崽基于生物心理機制的需要，情感不得不發(fā)生轉移，于是它們不得不把對母親的依戀轉移到主人身上，于是抱養(yǎng)它們的人類，便成了它們精神上的母親。

幾個月大的小狗，就像一個頑皮的孩子，需要有伙伴陪它一起盡情快樂地嬉戲，如果在狼群中就有其他同類伙伴陪著它互相撕咬嬉鬧，在嬉戲中訓練捕食能力，同時在嬉戲中忘記孤獨，健康地成長。狗狗同樣也是群居動物，它們也需要伙伴，一只小狗是否能夠成長得惹人喜愛，是否皮毛光順，眼神純真炯炯有神，并非單純取決于喂養(yǎng)的食物，而是取決于狗狗是否擁有足夠大的自由活動空間，是否有孩子或同伴陪它玩耍，主人是否給它安全感，以及常帶它到草坪中溜達。沒有人陪伴的狗，精神萎靡不振，眼神頹廢。在缺乏安全感的恐懼中成長的狗，會夾著尾巴，眼神充滿戾氣與焦慮。在狗心中，主人不光是它幼年時的母親，也是它童年時的伙伴。當然這些并不是狗為何忠誠于主人的最根本原因。

狗真正完全進入人類社會，并擔當起神圣的職能使命，還是在它們完全長大成年后。狼的群體里有著嚴格的等級制度，狼群中的每一個成員都會無條件地臣服于它們的首領，同樣，因為狗也繼承了這樣的基因，那么長大成年后的狗在權力的領域里，需要有一個來統(tǒng)治它的至高無上的精神領袖，這個領袖必須是比它強大同時也可以信賴的，那么誰來做它的領袖呢？很顯然，這個最合適的人選非狗的第一主人莫屬，于是主人在扮演狗母親、伙伴后的第三個重要角色便是成為它心目中的領袖，而狗則就成為無條件地絕對服從于主人的忠實家丁與奴仆。