祁小平

(陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安，710119)

黨的十九大對中國特色社會主義的歷史方位作出了新時(shí)代的科學(xué)判斷，“互聯(lián)網(wǎng)+”即是新時(shí)代最顯著的特點(diǎn)之一。隨著科技的進(jìn)步與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人類正在從IT*IT(Information Technology)是信息處理技術(shù)，息是指含有一定含義的數(shù)據(jù)或可以直接理解的內(nèi)容，是一個較為宏觀的概念。由數(shù)據(jù)的有序排列組合而成傳達(dá)給讀者某個概念方法等，確切地說，是利用傳感、通信、計(jì)算機(jī)三大技術(shù)對各種信息進(jìn)行搜集、存儲、檢索、分析、應(yīng)用、評估，使之信息化。時(shí)代步入DT*DT(Data Technology)是數(shù)據(jù)處理技術(shù)，主要是將離散的數(shù)據(jù)整合成有規(guī)律、有價(jià)值的數(shù)據(jù)。時(shí)代。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為主要輿論發(fā)源地和集散地，成為各種思想觀念和社會思潮碰撞交鋒的主陣地。正如習(xí)近平同志所說：“大國網(wǎng)絡(luò)安全博弈，不單是技術(shù)博弈，還是理念博弈、話語權(quán)博弈?！?習(xí)近平：《在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會上的講話》，《人民日報(bào)》2016年4月26日。社會思潮借“互聯(lián)網(wǎng)+”的傳播超越了傳統(tǒng)媒介的局限，使得網(wǎng)絡(luò)信息傳播和安全呈現(xiàn)出整體的、動態(tài)的、開放的、相對的、共同的特點(diǎn)，因而，應(yīng)對多元社會思潮的難度逐漸加大。如何更好地應(yīng)對各種社會思潮，尤其是錯誤社會思潮的沖擊，已成為學(xué)界研究和討論的熱點(diǎn)。學(xué)界對互聯(lián)網(wǎng)與國家意識形態(tài)安全、社會思潮的危害等方面進(jìn)行了多角度的研究，成果頗豐。但不足的是，對如何引領(lǐng)正確的先進(jìn)文化和輿論導(dǎo)向的研究較少，對于互聯(lián)網(wǎng)與社會思潮之間關(guān)系的研究也有待深入，尤其是關(guān)于應(yīng)對邏輯路徑轉(zhuǎn)變的研究比較鮮見；從哲學(xué)、邏輯學(xué)的角度探討互聯(lián)網(wǎng)思維本質(zhì)的研究，也不夠充分，尚有探索空間。故本文主要通過系統(tǒng)分析新時(shí)代“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下，互聯(lián)網(wǎng)與社會思潮關(guān)系的新特點(diǎn)，探究互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代社會思潮出現(xiàn)的內(nèi)在機(jī)制，闡釋互聯(lián)網(wǎng)對社會思潮的形成、聚合、走向產(chǎn)生的影響，進(jìn)而依據(jù)互聯(lián)網(wǎng)平臺社會思潮傳播的復(fù)雜性、多樣性和動態(tài)性，指出在新時(shí)代轉(zhuǎn)變應(yīng)對“互聯(lián)網(wǎng)+社會思潮”邏輯理路的必要性和重要性，從邏輯學(xué)角度探討應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)多元社會思潮邏輯轉(zhuǎn)向的路徑。

一、新時(shí)代“互聯(lián)網(wǎng)+社會思潮”傳播的新特點(diǎn)

目前，互聯(lián)網(wǎng)的普及率日益提高，自媒體廣泛使用，在新時(shí)代條件下，“互聯(lián)網(wǎng)+社會思潮”的傳播出現(xiàn)了一些新情況和新特點(diǎn)：社會思潮傳播的主體、傳播的速度、傳播的內(nèi)容和傳播的工具等，都日益發(fā)生新的變化，呈現(xiàn)出新的趨勢。

(一)傳播主體大眾化和普遍化，擴(kuò)展了社會思潮的社會性和群體性

傳播的主體及使用的工具普遍化。由于互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展和普及，多媒體、自媒體的廣泛應(yīng)用，各種信息傳播的工具已經(jīng)從傳統(tǒng)的電視、廣播、報(bào)紙、雜志，變?yōu)殡娔X、網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等更為方便和快捷的工具。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)在京發(fā)布第40次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2017年6月“中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.51億，占全球網(wǎng)民總數(shù)的五分之一，互聯(lián)網(wǎng)普及率為54.3%；超全球平均水平4.6個百分點(diǎn)。半年共計(jì)新增網(wǎng)民1992萬人，半年增長率為2.7%……我國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.24億，較2016年底增加2830萬人。網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的比例由2016年底的95.1%提升至96.3%……網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)依然偏向年輕，以 10-39 歲群體為主，占整體的 72.1%：其中 20-29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá) 29.7%，10-19歲、30-39歲群體占比分別為19.4%、23.0%。與 2016 年底相比，40 歲及以上中高齡群體占比增長 1.7 個百分點(diǎn)”*李政葳：《我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.5億》，《光明日報(bào)》2017年8月5日。。從網(wǎng)民規(guī)模呈現(xiàn)的數(shù)量和網(wǎng)絡(luò)普及率上漲的比率，不難看出：一是互聯(lián)網(wǎng)使用的人群增多。網(wǎng)民規(guī)模超過全球、亞洲平均水平，趨于普遍化態(tài)勢；二是手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模高速增長。根據(jù)中國的人口基數(shù)，網(wǎng)民的上漲空間還很大，普及率也將會進(jìn)一步增大；三是網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)偏向年輕化。30歲以下的網(wǎng)民比例占50%以上，青年一代成為信息傳播和接受的主要群體。手機(jī)使用率的提高，知識和信息傳播主體使用的工具普遍化、大眾化、簡易化、便易化；網(wǎng)民規(guī)模的增大，手機(jī)用戶的增多，使社會思潮的傳播逐漸向規(guī)?；?、社會性和群體性趨勢發(fā)展。

傳播主體和接受主體趨于大眾化、年輕化。在新時(shí)代“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下，每一個網(wǎng)絡(luò)用戶都擔(dān)任各種信息傳播者和接受者的雙重身份，每個社會個體的思想、觀念、觀點(diǎn)和看法都可以通過各種渠道向外界輸送。傳播主體的年齡、職業(yè)、學(xué)歷、社會經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值傾向日趨多元化，打破了傳統(tǒng)媒體信息發(fā)布者職業(yè)化的一元格局，社會思潮的傳播呈現(xiàn)出群體性特點(diǎn)。例如：在傳統(tǒng)媒介時(shí)代，各種社會思潮的傳播主體主要是少數(shù)文化人士和專家學(xué)者，他們在一定的社會背景下，對社會敏感問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，形成一定具有代表性的社會觀點(diǎn)，通過相關(guān)專著、論文、課堂教學(xué)和報(bào)刊雜志傳播到社會。

而如今，任何一個網(wǎng)絡(luò)用戶都可以隨時(shí)發(fā)布信息，傳播個人思想。這使得傳播主體多元化，出現(xiàn)了一批網(wǎng)絡(luò)“大V”。他們利用微博、微信公眾號等系統(tǒng)地表達(dá)個人思想，傳播各種信息，其粉絲少則幾萬，多則幾十萬、百萬，也有的達(dá)到千萬人次以上。微信也是新的思想傳播和接受的聚集地，不少微信群體已不限于熟人范圍，而是更廣大的社會群體。在這些新媒體中，帶有某種社會思潮元素的個人思想遇到共鳴者，就會乘次方地傳播，容易積沙成塔，形成社會化、群體化，進(jìn)而集合形成社會思潮。

(二)傳播速度迅疾化和實(shí)時(shí)化，加快了社會思潮的變動性和走向的片面性

迅疾化和實(shí)時(shí)化是“互聯(lián)網(wǎng)+”與生俱來的特點(diǎn)，更是新時(shí)代的特征。在這一特點(diǎn)影響下，“互聯(lián)網(wǎng)+”與自媒體的廣泛使用和共同作用，使得社會思潮的傳播也呈現(xiàn)出迅疾化和實(shí)時(shí)化的新特點(diǎn)。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)水平的提高，移動通訊網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的不斷完善，互聯(lián)網(wǎng)用戶的不斷增多，智能手機(jī)的普及率提高，手機(jī)功能的不斷增強(qiáng)，用戶的各類生活需求加大，使得利用手機(jī)上網(wǎng)的人群日益增多。各種社會思潮也乘著新時(shí)代“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)和自媒體的疾風(fēng)，呈無核裂變的方式廣泛傳播和擴(kuò)散。傳播時(shí)間的大大縮短，傳播速率的大大提高，使得各種思想與知識呈海量、幾何級方式在傳播，信息變動速度空前加快，社會思潮的變動性日益增強(qiáng)。

信息擴(kuò)散的內(nèi)容實(shí)時(shí)化。各個信息傳播主體在同一時(shí)刻將自己的所見所感以文字或視頻的形式發(fā)布，而接受主體也在同一時(shí)空接受和傳播。傳播的空間在迅速延伸和擴(kuò)大，而傳播的時(shí)間則大大縮短。這種實(shí)時(shí)刷新的傳播平臺和傳播內(nèi)容的新特點(diǎn)，超越了傳統(tǒng)媒體傳播的時(shí)間滯后性，使每一個人都成為信息的當(dāng)事人，各種信息紛至沓來，使人目不暇接，人們仿佛處于事件發(fā)生的環(huán)境之中。

信息傳播速度迅疾化和實(shí)時(shí)化是科技發(fā)展引起社會進(jìn)步的表現(xiàn)，但其社會的負(fù)面影響也是不可忽視的。這主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，它加快了社會思潮的變動頻率。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，一種社會思潮的形成需要十幾年乃至幾十年長時(shí)間的積累。而在新媒體時(shí)代，一種新的社會思潮的產(chǎn)生、形成、高潮和衰落，僅僅在數(shù)年之間。其來也如疾風(fēng)，其去也如急雨。另一方面，由于傳播的迅疾化和實(shí)時(shí)化，在短暫的時(shí)間內(nèi)，人們需過濾的信息量增多，需辨別信息真假的難度加大。這削減了人們思考的時(shí)間，弱化了人們理性思考和理性判斷的能力，使人對自然界和事物的感知感性化、平面化，增強(qiáng)了社會思潮走向的片面性，容易造成對信息的誤讀誤解，以點(diǎn)概面，以偏概全，外因總攬全局，從而影響對事物和事件整體進(jìn)行客觀、公正的評價(jià)和判斷，容易犯唯心主義、經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義錯誤，造成社會危害。例如極端網(wǎng)絡(luò)民族主義，是歷史與現(xiàn)實(shí)交織而產(chǎn)生的一種社會思潮。在全球化浪潮中，民族主義通過網(wǎng)絡(luò)渠道，維護(hù)本民族利益，抵制全球化對民族傳統(tǒng)文化、習(xí)慣的消解和侵蝕，對表達(dá)本民族特征和文化觀念，有一定的積極意義。但它容易走向極端，其危害是盲目排外、仇外，破壞和平良好的社會發(fā)展環(huán)境，其目光短淺、思維偏狹、夜郎自大等行徑阻礙整個社會的發(fā)展創(chuàng)新，而“內(nèi)政憤懣”的思想和行為則會破壞社會的和諧穩(wěn)定。

(三)傳播內(nèi)容多元化和碎片化，容易聚合多種社會心理，進(jìn)一步“思而成潮”

“互聯(lián)網(wǎng)+自媒體”使信息傳播快捷、迅疾、便利和零碎，打破了原有知識的系統(tǒng)性和完整性，使信息傳播內(nèi)容在呈現(xiàn)的價(jià)值觀念、表現(xiàn)形式、傳播方式方面等都呈現(xiàn)出碎片化和多元化的趨勢?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+社會思潮”的傳播也是“異曲同工”。

在新時(shí)代“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下，信息傳播迅疾的同時(shí)，傳播的內(nèi)容也烙上了價(jià)值觀念多元化的印記。各種社會思潮的傳播者，為了更多的人便于讀懂、理解和接受其觀點(diǎn)，往往梳妝打扮、粉墨登場，使接受者猝不及防。它們大多都結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)，或揭批社會弊端；或關(guān)心民生、體恤民情；或在維護(hù)民族利益外衣的掩遮下展開傳播；或夸大局部和表象，過多地強(qiáng)調(diào)社會的陰暗面，在政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域等造成滲透和影響。一些非主流的消極思想，甚至墮落的生活觀念，也被傳播者利用人們“獵奇”的心理，通過多樣化傳播，以滿足人們的好奇心，產(chǎn)生了惡劣的影響。比如歷史虛無主義，通過影視、微視頻等多種手段，夸大執(zhí)政黨在探索時(shí)期的錯誤，丑化領(lǐng)袖人物，抹黑、搞怪革命歷史及英雄人物。如說什么邱少云事跡違背生理學(xué)原理，黃繼光、董存瑞事跡令人難以相信等。在客觀上，這種錯誤和荒誕的信息在大眾的從眾心理影響下，往往會由小變大地傳播，容易擾亂大眾思想，動搖理想信念，渙散社會凝聚力，聚合多種負(fù)面的社會心理。

同時(shí)，傳播信息內(nèi)容碎片化。在現(xiàn)代化之路上，碎片化是現(xiàn)代性的特征或?qū)傩灾弧Ｔ谛畔r(shí)代，這一特征更加明顯地呈現(xiàn)在人們的眼前并滲透到生活中。碎片化的信息解構(gòu)了信息的連貫性、原真性和邏輯性，割裂了知識的系統(tǒng)性和完整性，僅僅摘取信息中的部分，摻雜了發(fā)布者的目的、意圖和預(yù)期，使人容易犯“以偏概全”的錯誤。譬如，一些商家利用這一平臺大肆宣揚(yáng)消費(fèi)主義，推銷各種商品。但他們實(shí)際上并沒有把所推銷商品的全貌展現(xiàn)給消費(fèi)者，僅僅將有利于產(chǎn)品消費(fèi)的信息片面地傳遞出來，激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。在消費(fèi)主義思潮感性形式的外表下，潛藏著一種隱形的意識形態(tài)，它雖然沒有明確的理論代言人和理論體系，但是通過大眾傳媒，卻可以激發(fā)消費(fèi)欲望。“消費(fèi)主義不僅掩蓋了自己的階級性，而且將自身美化成謀求全人類幸福的普世價(jià)值……消費(fèi)主義的價(jià)值觀就是必須實(shí)行資本主義經(jīng)濟(jì)、政治制度……將資本主義作為樣板和榜樣推銷給廣大發(fā)展中國家?！?余保剛：《消費(fèi)主義思潮的困境與超越》，《南京師大學(xué)報(bào)》2016年第6期。消費(fèi)主義造成人類欲望的不斷膨脹，奢侈消費(fèi)、競爭消費(fèi)和符號消費(fèi)等給社會、道德和環(huán)境等帶來了一系列問題，使得生態(tài)環(huán)境難以負(fù)荷，造成生態(tài)危機(jī)、環(huán)境污染，嚴(yán)重地危及了代內(nèi)、代際之間的平衡和可持續(xù)發(fā)展。

文化工業(yè)化將人類同一化、價(jià)值觀念多元化、知識碎片化，使人類的理性成為實(shí)現(xiàn)某種目的的具體工具。交換價(jià)值的支配、利潤的驅(qū)動，使“一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了”。文化也成為一種工業(yè)化的商品和產(chǎn)品，極力迎合快節(jié)奏的時(shí)代休閑和娛樂時(shí)間碎片化的需求，一切進(jìn)入微型時(shí)代。但信息無論怎樣傳播，以何種方式傳播，其傳播的目的只有一個，就是與他人建立共同的意識。因此，碎片、多元的社會思想文化的傳播，容易聚合多種社會心理，進(jìn)一步“思而成潮”。

(四)傳播信息軟件和傳播模式多樣化，給治理復(fù)雜社會思潮的生成和傳播創(chuàng)造了難控的客觀局面

“互聯(lián)網(wǎng)是一個社會信息大平臺，億萬網(wǎng)民在上面獲得信息、交流信息，這會對他們的求知途徑、思維方式、價(jià)值觀念產(chǎn)生重要影響，特別是會對他們對國家、對社會、對工作、對人生的看法產(chǎn)生重要影響?！?習(xí)近平：《在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會上的講話》，《人民日報(bào)》2016年4月26日。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種新型軟件設(shè)備借力互聯(lián)網(wǎng)，使得知識和信息的傳播包羅萬象，異彩紛呈，在某種意義上可以說實(shí)現(xiàn)了“百花齊放，百家爭鳴”。如APP、微信、微博等，涵蓋的內(nèi)容大至國際國內(nèi)重大事件、環(huán)境氣候異常、經(jīng)濟(jì)政治文化軍事發(fā)展情況，小至每個公民的日常生活、思想狀態(tài)等。這些信息以視頻、圖片、文字等不同方式，“群模式”、“圈模式”、“核裂變式”等模式向全社會輻射。互聯(lián)網(wǎng)用戶只需一部智能手機(jī)，便可以將自己身邊所發(fā)生的各類事件，通過快手、直播、頭條等及時(shí)散發(fā)，還可以將自己的喜怒哀樂、悲歡離合、愛恨情仇讓天下人瀏覽、品評，從而突破了傳統(tǒng)媒體官方壟斷話語權(quán)的局面，實(shí)現(xiàn)了傳播信息軟件和傳播模式的普遍化和多樣化。利用網(wǎng)絡(luò)平臺的不可控性和多樣化的特點(diǎn)，一些網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)袖可以實(shí)現(xiàn)自己目的性觀點(diǎn)的傳播，經(jīng)過“互聯(lián)網(wǎng)+”的輻射，易于形成多種復(fù)雜的思想理論，進(jìn)而對社會思潮的形成提供便利。與此同時(shí)，也給網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會思潮的治理造成了極大的難度，以往媒體的管理方式和應(yīng)對路徑難以適應(yīng)新時(shí)代的要求。

二、新時(shí)代應(yīng)對“互聯(lián)網(wǎng)+社會思潮”邏輯轉(zhuǎn)變的必要性

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，讓人類進(jìn)入了一個全新的時(shí)代，在強(qiáng)大的新興媒體傳播場域和互聯(lián)網(wǎng)傳播能力的雙重作用下，互聯(lián)網(wǎng)“越來越成為人們學(xué)習(xí)、工作、生活的新空間，越來越成為獲取公共服務(wù)的新平臺”*習(xí)近平：《在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會上的講話》，《人民日報(bào)》2016年4月26日。，而主流話語權(quán)主陣地則受到極大的沖擊，話語權(quán)力被強(qiáng)大的新型輿論場削弱。各種思想學(xué)說爭奇斗艷，各種社會思潮此起彼伏，主流意識形態(tài)安全受到嚴(yán)重威脅，社會主義核心價(jià)值觀的傳播受到淤阻。因此，轉(zhuǎn)變應(yīng)對社會思潮的邏輯理路十分必要。

(一)轉(zhuǎn)變應(yīng)對社會思潮的邏輯是占領(lǐng)話語權(quán)主陣地的必然要求

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，不僅從技術(shù)層面上突破了單一控制或技術(shù)封鎖的局面，而且在信息共享、服務(wù)方面也達(dá)到了空前的水平。從技術(shù)層面上講，不論是誰發(fā)明了它，它都是屬于全人類的。但是，從社會層面上講，它應(yīng)該引領(lǐng)積極健康的社會思潮。而引領(lǐng)社會思潮的前提是占領(lǐng)話語權(quán)主陣地，牢牢地掌握話語權(quán)。一個沒有話語權(quán)的民族將會任人擺布。沒有話語權(quán)，就沒有表達(dá)意愿、傳達(dá)實(shí)情、傳播主流思想的能力和機(jī)會。當(dāng)今，主流媒體一家占據(jù)話語的時(shí)代已漸行漸遠(yuǎn)。新媒體在互聯(lián)網(wǎng)的助推下，不僅帶來了強(qiáng)大的信息沖擊，同時(shí)也沖擊了話語權(quán)的主陣地。所以，積極主動占領(lǐng)話語權(quán)主陣地，牢牢掌握話語權(quán)，用主導(dǎo)的話語權(quán)消除雜音，是引領(lǐng)社會思潮朝有利于社會主義文化健康方向發(fā)展的必然要求。

1.積極主動占領(lǐng)話語權(quán)主陣地?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，不僅把世界之間的聯(lián)系提到了前所未有的緊密程度，而且也使社會格局和利益格局發(fā)生了翻天覆地的變化。一部手機(jī)、一臺簡單的移動通訊設(shè)備，只要有互聯(lián)網(wǎng)的存在，就可以實(shí)現(xiàn)資源、信息的共享，傳播，通訊，交流，社交，網(wǎng)上貿(mào)易，服務(wù)對象化等。因此，大大降低了利用傳統(tǒng)媒介所花費(fèi)的時(shí)間成本和資金成本。這表明，新型媒體已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的多功能工具，傳統(tǒng)媒體的功能和作用受到極大的沖擊和削弱。實(shí)體書店、報(bào)刊雜志的市場份額在不斷地萎縮甚至破產(chǎn)，話語權(quán)主陣地已經(jīng)發(fā)生了前所未有的變化，社會變得空前開放。在開放的社會里，擁有公眾媒體或自媒體的個人，不僅有權(quán)利發(fā)表自己的觀點(diǎn)和主張、接受各種見解和思想、隨時(shí)搜索自己感興趣的話題，還可以通過點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、分享等方式傳播出去。這種開放社會下的開放平臺，容易使各種社會思潮隨“互聯(lián)網(wǎng)+”暗流涌動，沖擊主流話語權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)地位，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論場，不利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展。因此，占領(lǐng)話語權(quán)主陣地，是引領(lǐng)社會思潮朝著健康方向發(fā)展的基本要求，也是應(yīng)對社會思潮邏輯轉(zhuǎn)向的必然要求。

2.牢牢掌握話語權(quán)。話語權(quán)利和話語權(quán)力是兩個不同的概念，人人都有話語的權(quán)利，但并不一定具有話語的權(quán)力。而在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，民眾話語的權(quán)利得到釋放，個人情感、思想、價(jià)值觀念得到抒發(fā)或傳揚(yáng)。網(wǎng)絡(luò)就像打開了的“潘多拉盒子”，人人皆媒體的互聯(lián)網(wǎng)平臺成為“意見廣場”，各種思想都可以登臺亮相，在意見領(lǐng)袖、網(wǎng)絡(luò)“大V”的操作下，容易形成價(jià)值共識圈。各種“微視頻”、“微電影”等“微產(chǎn)品”，不斷占領(lǐng)思想文化傳播的場域?！懊浇橐环矫嬗谩沧R’來引導(dǎo)自己，同時(shí)又以一種建構(gòu)的方式試著塑造共識?！?[英]霍爾：《“意識形態(tài)”的再發(fā)現(xiàn)：媒介研究中被壓抑者的重返》，臺北：臺北遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司，1994年，第116-117頁。各種思想觀念、社會思潮容易傳播，并形成共識。美國前總統(tǒng)尼克松在《1999：不戰(zhàn)而勝》一書中說：“對歷史起最終決定作用的是思想，而不是武器?！?[美]理查德·尼克松：《1999：不戰(zhàn)而勝》，楊魯軍澤，北京：世界知識出版社，1997年，第5頁。新媒體在互聯(lián)網(wǎng)的助力下，執(zhí)政黨話語權(quán)傳播的核心地位被削弱，傳統(tǒng)媒介“一言堂”的局面已經(jīng)風(fēng)光不再，主流價(jià)值觀念傳播的陣地雖然還在，但傳播對象卻轉(zhuǎn)移了發(fā)言場所，轉(zhuǎn)戰(zhàn)互聯(lián)網(wǎng)，每一個互聯(lián)網(wǎng)用戶都成為信息輻射源。傳統(tǒng)輿論場與新媒體輿論場觀點(diǎn)不一、相互對立和割裂，導(dǎo)致政府公信力降低?！皩σ粋€傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定來說，構(gòu)成主要威脅的，并非來自外國軍隊(duì)的侵略，而是來自外國觀念的侵入?！?[美]塞繆爾·亨廷頓：《變化社會中的政治秩序》，王冠華譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989年，第141頁。各種社會思潮隨互聯(lián)網(wǎng)一同泥沙俱下，沖擊主流意識形態(tài)的話語權(quán)。因此，在“微時(shí)代”牢牢掌握話語權(quán)力尤為重要。

3.充分利用主導(dǎo)的話語權(quán)消除雜音。它不是利用強(qiáng)權(quán)壓制和征服，也不是一言堂、滿堂灌，而是利用話語的權(quán)力，及時(shí)地與民眾溝通，了解人民所需，解決人民最急迫、最需要的現(xiàn)實(shí)問題，提升政府的公信力；對現(xiàn)有的政策通過新媒體、互聯(lián)網(wǎng)的渠道傳達(dá)到社會的每一個角落；在一些特殊的事件面前，相關(guān)部門要及時(shí)公布真相，避免新媒體傳播失真，造謠夸大；要將社會主義主導(dǎo)的思想和價(jià)值觀念，通過各種人們樂于和善于接受的方式傳播出去；針砭各種社會思潮的利弊，旗幟鮮明、立場堅(jiān)定地與錯誤社會思潮作斗爭。社會思潮的多元化，是時(shí)代前進(jìn)、科技發(fā)展而引起的人們思想觀念多重性的表現(xiàn)，它將會是一個長期存在的問題。企圖凈化社會思潮，使之純而又純，既不現(xiàn)實(shí)，也不可能。但積極占領(lǐng)話語權(quán)主陣地，用主流價(jià)值觀引領(lǐng)社會思潮朝社會主義健康方向發(fā)展，阻遏不利于國家和民族的錯誤社會思潮，是十分必要的選擇。

(二)轉(zhuǎn)變應(yīng)對社會思潮的邏輯是確保意識形態(tài)安全的基本保障

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出：“意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第41頁。，科技的進(jìn)步，特別是信息技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，表明人類“發(fā)現(xiàn)了一個深不可測的觀念世界和意識世界”*張之滄：《當(dāng)代科學(xué)方法論的特質(zhì)》，《南京師大學(xué)報(bào)》2011年第4期。?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，在擴(kuò)大了人與人、國與國之間聯(lián)系的廣度和深度的同時(shí)，也擴(kuò)展了人類生存的時(shí)空。人類在現(xiàn)實(shí)的空間之外創(chuàng)造了一個虛擬的生存空間。這一虛擬空間與生俱來的虛擬性、復(fù)雜性、交互性和隱蔽性，迫使人們改變生活方式、邏輯思維和價(jià)值觀念。在新時(shí)代“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下，意識形態(tài)的滲透也從傳統(tǒng)媒體主陣地轉(zhuǎn)移到方便快捷的網(wǎng)絡(luò)新平臺。當(dāng)前，意識形態(tài)安全形勢嚴(yán)峻。習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會議上提出：意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。意識形態(tài)安全是確保國家安全的基礎(chǔ)。對此，有學(xué)者論述道：“無論是戰(zhàn)爭年代還是和平年代，意識形態(tài)建設(shè)都是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得持續(xù)性勝利的法寶。”*李昊遠(yuǎn)：《大數(shù)據(jù)技術(shù)嵌入國家意識形態(tài)安全建設(shè):內(nèi)涵與對策》，《求實(shí)》2017年第1期。那么在互聯(lián)網(wǎng)平臺的意識形態(tài)安全問題具有哪些特點(diǎn)呢？

1.意識形態(tài)滲透更加隱蔽，內(nèi)容更加豐富，增加了應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)錯誤社會思潮的難度。“意識形態(tài)是上層建筑的組成部分，在階級社會里具有階級性，也叫觀念形態(tài)”，“意識形態(tài)作為觀念形態(tài)……狹義用法指政治觀念，廣義用法指文化觀念”*李勝利、陳慶予：《藝術(shù)概論》，北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2014年，第11頁。。不論是哪一層次的觀念，都可以通過互聯(lián)網(wǎng)的平臺，以文字、圖片、視頻等形式向外傳播。這種傳播以交互式的、“核裂變”式向互聯(lián)網(wǎng)用戶散開，而各種社會思潮隱蔽其中，以不同的寓意呈現(xiàn)給讀者，從而增加了應(yīng)對的難度。在這一虛擬的環(huán)境中，各種社會思潮通常改頭換面，以關(guān)心民生、批判現(xiàn)實(shí)、維護(hù)正義、提倡公平等為外衣，出現(xiàn)在公眾的視野，成為主流意識形態(tài)最具威脅的變量。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況?！?習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第9頁。這對于應(yīng)對“互聯(lián)網(wǎng)+社會思潮”帶來新的境遇和挑戰(zhàn)。

2.意識形態(tài)滲透的對象向更年輕一代蔓延。作為一種時(shí)尚的傳播形式，互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的用戶更加傾向于較為年輕的群體。因?yàn)榍嗄暌淮莆崭嗟目萍贾R，能更加熟練地使用互聯(lián)網(wǎng)以及各種新型媒介工具。根據(jù)青年發(fā)展規(guī)律和特征，較為年輕的群體對各種事物充滿好奇，接受新鮮事物的能力較強(qiáng)，富有激情，喜歡分享。但較年長者而言，他們判斷是非、辨別真?zhèn)巍⒗硇运伎嫉哪芰^低，容易受社會思潮的影響?！扒嗄昱d則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。”*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第70頁。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境復(fù)雜紛繁、光怪陸離、思想多元、實(shí)時(shí)刷新。通過這一新型載體，新自由主義、歷史虛無主義、社會民主主義、普世價(jià)值、極端個人主義、后現(xiàn)代主義等，不斷充斥青年一代的頭腦，弱化或消解了他們對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。如歷史虛無主義背后深藏著塔西佗陷阱，即“就是用于描述執(zhí)政黨和政府失去公信力之后的狀態(tài)”*彭國華：《錯誤思潮背后的安全“陷阱”》，《理論導(dǎo)報(bào)》2017年第4期。。政府公信力是執(zhí)政能力、治理能力和凝聚力的體現(xiàn)。公信力的喪失，就會導(dǎo)致民眾對政府所作所為持懷疑、反對態(tài)度，錯誤社會思潮得以趁虛而入，引起人們思想混亂，導(dǎo)致社會無序。事實(shí)上，即便中國傳統(tǒng)社會也極為重視政府公信力，“甚至利用政府公信力與號召力，廣泛發(fā)動民間力量”*李靖莉：《清末黃河三角洲的黃河災(zāi)害與災(zāi)后救助》，《東岳論叢》2015年第3期。。歷史虛無主義通過對歷史的“反思”、“重評”和“新解”等，否定中國近代革命歷史，抹黑革命英雄人物和黨的領(lǐng)袖。通過運(yùn)用新媒體各種手段，它將歷史事件移挪到不同的時(shí)空條件下，誘導(dǎo)網(wǎng)民自我聯(lián)想和推斷。青年一代生活的環(huán)境，與革命時(shí)期不可同日而語，難以切身感受和理解革命、建設(shè)時(shí)期經(jīng)歷的苦難和英雄人物的思想和經(jīng)歷，社會主義核心價(jià)值觀念在他們心中扎根也不深，自身辨別是非、判斷真?zhèn)蔚哪芰τ邢?，容易受到影響。因此，必須予以特別關(guān)注。

3.應(yīng)對意識形態(tài)滲透需要更高的科學(xué)技術(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)就是隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而誕生的，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)一步開發(fā)和使用，也需要科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步。“互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)是我們最大的‘命門’，核心技術(shù)受制于人是我們最大的隱患”*習(xí)近平：《在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會上的講話》，《人民日報(bào)》2016年4月26日。，占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)平臺話語權(quán)陣地，離不開科學(xué)技術(shù)水平的提高。誰占領(lǐng)技術(shù)的制高點(diǎn)，就意味著誰占領(lǐng)了話語權(quán)的制高點(diǎn)。意識形態(tài)安全問題也會迎刃而解。

因此，在信息革命的時(shí)代，在“互聯(lián)網(wǎng)+社會思潮”的沖擊和影響下，確保意識形態(tài)安全是國家建設(shè)和發(fā)展最根本的安全，也是執(zhí)政黨執(zhí)政水平和執(zhí)政能力的重要體現(xiàn)，是轉(zhuǎn)變應(yīng)對社會思潮邏輯必要性的重要體現(xiàn)。

(三)轉(zhuǎn)變應(yīng)對社會思潮的邏輯是保障社會主義核心價(jià)值觀有效傳播和廣泛認(rèn)同的客觀需要

黨的十九大報(bào)告中指出：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第23頁。，社會主義核心價(jià)值觀是增強(qiáng)文化自信的精神指引。習(xí)近平總書記于2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會上發(fā)表重要講話時(shí)指出：“對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！?習(xí)近平：《青年要自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話》，《光明日報(bào)》2014年5月5日?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，就是我國現(xiàn)階段社會主義核心價(jià)值觀念，涵蓋國家、社會、個人三個層面的要求和內(nèi)容，是國家、社會和個人發(fā)展的基本價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值訴求，具有倡導(dǎo)和引領(lǐng)效應(yīng)，是凝聚全社會力量最本質(zhì)、最核心的理念?！吧鐣闹髁骰蛑行膬r(jià)值需要社會成員的一致認(rèn)同，共同遵循，如果分歧過大，就會走向極端，甚至分裂，從而破壞社會政治的穩(wěn)定?！?王金水、譚家樂：《網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展與意識形態(tài)安全》，《當(dāng)代世界與社會主義》2015年第5期。社會主義核心價(jià)值觀的有效傳播和廣泛認(rèn)同，“更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引”*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第23頁。，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的政治靈魂、精神靈魂和道德靈魂的需要，也是保證社會安全穩(wěn)定的基石。

媒體是傳播各種思想文化的重要載體，也是社會主義核心價(jià)值觀傳播的主渠道、主陣地。在信息化時(shí)代，各種思想文化的傳播也要順應(yīng)時(shí)代潮流，依賴先進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。利用“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來的技術(shù)便利，通過微信、微博等互聯(lián)網(wǎng)平臺、自媒體設(shè)備，將社會主義核心價(jià)值觀以喜聞樂見的方式內(nèi)嵌其中，使其深入民心，形成廣泛認(rèn)同，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的強(qiáng)大思想和精神動力。但“互聯(lián)網(wǎng)+社會思潮”表現(xiàn)出的一些新特點(diǎn)，對社會主義核心價(jià)值觀的有效傳播和廣泛認(rèn)同，帶來了巨大的挑戰(zhàn)?！吧鐣汲敝械呢?fù)面因素會對社會成員的社會共識與集體邏輯形成消解作用”*鄧卓明：《社會思潮專題研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2012年，第34頁。，這種消解是在潛移默化中進(jìn)行的，應(yīng)對相當(dāng)困難。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺，主流媒體失去了“中心化”的引導(dǎo)地位，各種思想有了平等傳播的機(jī)會。在全世界范圍內(nèi)，只要有互聯(lián)網(wǎng)覆蓋的地方，“互聯(lián)網(wǎng)+手機(jī)”就可以實(shí)現(xiàn)各種思想的傳播，實(shí)現(xiàn)多元化思想的交流、交鋒和交融?！叭藗兯枷牖顒拥莫?dú)立性、選擇性、差異性明顯增強(qiáng)，呈現(xiàn)多元、多變、多樣態(tài)勢”*沈世緯：《用社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會思潮》，《青年記者》2014年第10期。，各種思想相互激蕩，而且利用各種軟件，形成信息共享、輻射。信息傳播跨越了時(shí)間和空間的限制，用戶相互認(rèn)同的思想容易成潮。一些具有政治目的或不良意圖的社會思潮也會趁虛而入，爭相涌動。各類社會思潮差異性巨大，在碎片化與海量的信息中，先進(jìn)與落后、正確與謬誤、理性與偏激、個別與一般相互交織，魚龍混雜，使人眼花繚亂，很難利用碎片化閱讀時(shí)間仔細(xì)分析、理性思考。

由此說來，保障社會主義核心價(jià)值觀的有效傳播和廣泛認(rèn)同，需要在方法路徑和傳播內(nèi)容等多層面進(jìn)行創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”的創(chuàng)新精神，將社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)嵌到互聯(lián)網(wǎng)平臺，引導(dǎo)大眾辯證地看待各種社會思潮。弱化其消極因素，傳播正能量，正是應(yīng)對“互聯(lián)網(wǎng)+社會思潮”邏輯轉(zhuǎn)變的客觀需要。

三、新時(shí)代應(yīng)對“互聯(lián)網(wǎng)+社會思潮”邏輯轉(zhuǎn)向的路徑

馬克思、恩格斯指出 ：“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！?《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，北京：人民出版社，2009年，第591頁。意識是社會存在的產(chǎn)物決定了社會存在的變化，必然引起社會意識的改變。社會意識的改變，又必將引起邏輯思維的變化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“網(wǎng)信事業(yè)代表著新的生產(chǎn)力、新的發(fā)展方向，應(yīng)該也能夠在踐行新發(fā)展理念上先行一步”，核心技術(shù)的突破，首先要轉(zhuǎn)變邏輯理念，“爭取在某些領(lǐng)域、某些方面實(shí)現(xiàn)‘彎道超車’”*習(xí)近平：《在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會上的講話》，《人民日報(bào)》2016年4月26日。，應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)社會思潮的邏輯理路因而也要“因時(shí)而變、順勢而為”。“傳統(tǒng)邏輯”的思維方式在應(yīng)對當(dāng)代各種日新月異的社會思潮方面存在明顯的滯后和缺陷，這在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代尤為突出。目前，應(yīng)對社會思潮的“邏輯”在形而上的層面朝著現(xiàn)代邏輯、互聯(lián)網(wǎng)邏輯、創(chuàng)新思維的方向發(fā)展。運(yùn)用新的邏輯思維可以有效把握社會思潮傳播的規(guī)律，通過開發(fā)大數(shù)據(jù)技術(shù)，建立“網(wǎng)絡(luò)空間平衡戰(zhàn)略”，內(nèi)嵌主流意識形態(tài)和社會主義核心價(jià)值觀，掌握群眾，凝聚共識，引領(lǐng)健康的社會思潮，成為主要方向。

(一)從傳統(tǒng)邏輯向現(xiàn)代邏輯轉(zhuǎn)向

所謂傳統(tǒng)邏輯“主要包括演繹推理邏輯和歸納推理邏輯”*卞文忠：《邏輯學(xué)》，長春：吉林大學(xué)出版社，2014年，第2頁。，它在以往傳播信息的有效性和可控性方面具有的優(yōu)勢和作用，卻在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代被大大削弱：因?yàn)檫\(yùn)用傳統(tǒng)邏輯歸納和演繹的方法，難以應(yīng)對傳播來源多頭、傳播方式和傳播手段多樣造成的互聯(lián)網(wǎng)平臺信息碎片化、海量的、以數(shù)字和符號為主傳播的信息?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺交互、網(wǎng)狀式展開信息傳播，沒有固定的傳播源和接收源，很難再用歸納和演繹的方法應(yīng)對處理超量、多樣化的信息。

所謂現(xiàn)代邏輯“主要指數(shù)理邏輯(也叫符號邏輯、數(shù)學(xué)邏輯，是用數(shù)學(xué)方法研究推理、論證等問題的科學(xué))”*卞文忠：《邏輯學(xué)》，長春：吉林大學(xué)出版社, 2014年，第2頁?！，F(xiàn)代邏輯是邏輯科學(xué)發(fā)展的方向，它是基于傳統(tǒng)邏輯創(chuàng)新發(fā)展而來的，是吸收了傳統(tǒng)邏輯中的精華，適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展和物質(zhì)存在前提條件的，凝練和提取了更加適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的邏輯理路。

兩相比較，現(xiàn)代邏輯強(qiáng)調(diào)的符號邏輯、數(shù)學(xué)邏輯、數(shù)學(xué)推理和論證邏輯，更加適應(yīng)現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)——以符號、數(shù)學(xué)等概念集合形成的數(shù)據(jù)處理和傳輸模式，而傳統(tǒng)邏輯在應(yīng)對新時(shí)代“互聯(lián)網(wǎng)+”條件、強(qiáng)大信息技術(shù)的挑戰(zhàn)方面具有不可避免的局限性。

互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)理念本身嵌有某種價(jià)值和邏輯，在互聯(lián)網(wǎng)的交互使用中容易改變傳播主體和接受主體的邏輯?；ヂ?lián)網(wǎng)是伴隨計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的，這種新技術(shù)的設(shè)計(jì)理念，在互聯(lián)網(wǎng)平臺“內(nèi)嵌”了很多本身不具有的文化元素、價(jià)值元素和獨(dú)特屬性，例如自由、開放性、對等性、去中心化、公平性等?；ヂ?lián)網(wǎng)隱含的文化理念和價(jià)值理念有別于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念，邏輯思維也有別于傳統(tǒng)邏輯。它隱含的思維方式能夠塑造使用者的思維，改變使用者的邏輯。這種邏輯思維的改變給各種社會思潮也提供了全新的傳播和滲透的邏輯理路。它能以更加隱蔽的方式，在更加開放的場所，得到充分發(fā)揮和肆無忌憚的釋放，因而也加大了應(yīng)對和引領(lǐng)難度。比如，以自由、平等為核心的西方倡導(dǎo)的普世價(jià)值論，容易在網(wǎng)絡(luò)空間傳播，并塑造使用者的價(jià)值觀念。西方宣揚(yáng)的普世價(jià)值論，實(shí)際上是西方的價(jià)值觀念，“是西方推行新自由主義、憲政民主的思想基礎(chǔ)和理論支撐”。它主張個人自由、強(qiáng)調(diào)自我為中心的價(jià)值觀念，并非是普世的。其背后深藏著西方和平演變、西化分化的陷阱。

現(xiàn)代邏輯更適應(yīng)因現(xiàn)代科技進(jìn)步帶來的邏輯轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代邏輯方法因運(yùn)營現(xiàn)代問題而生，更加適用于解決現(xiàn)代問題?！耙话銇碚f，哲學(xué)還是在思想中，和具體對象，如上帝、自然、精神等打交道，但是邏輯卻完全只是就這些對象的完全抽象去研究它們本身?！?[德]黑格爾：《邏輯學(xué)》(上卷)，楊一之譯，北京：商務(wù)印書館，2009年，第15頁?，F(xiàn)代邏輯的“主要功能體現(xiàn)在計(jì)算機(jī)、控制論等科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中?！?朱志凱：《邏輯與方法》，北京：人民出版社, 1995年，第1頁。它適應(yīng)數(shù)學(xué)、符號、數(shù)據(jù)的處理，形成綜合有效的數(shù)據(jù)模型，應(yīng)用這些數(shù)據(jù)模型建立相應(yīng)的應(yīng)對和轉(zhuǎn)換的模型，對已有的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行事先攔截或處理，對一些“壞”數(shù)據(jù)進(jìn)行相應(yīng)的屏蔽和預(yù)測?，F(xiàn)代邏輯是邏輯科學(xué)發(fā)展的方向，也應(yīng)該是應(yīng)對“互聯(lián)網(wǎng)+社會思潮”邏輯思維轉(zhuǎn)變的方向。

(二)運(yùn)用創(chuàng)新思維向互聯(lián)網(wǎng)邏輯轉(zhuǎn)向

進(jìn)入DT時(shí)代，人類進(jìn)入了創(chuàng)造、創(chuàng)意、創(chuàng)新的時(shí)代。創(chuàng)新首先需要思維轉(zhuǎn)變，只有運(yùn)用創(chuàng)新思維將人類邏輯思維提升一個臺階，向互聯(lián)網(wǎng)邏輯轉(zhuǎn)向，才能有效把握應(yīng)對“互聯(lián)網(wǎng)+社會思潮”的主動權(quán)。

互聯(lián)網(wǎng)思維是理性思維，互聯(lián)網(wǎng)邏輯是互聯(lián)網(wǎng)思維的方式?；ヂ?lián)網(wǎng)邏輯是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)應(yīng)運(yùn)而生的一種邏輯思維，也是一種全新的邏輯思維范式，是理性思維的一種?；ヂ?lián)網(wǎng)不但具有簡單傳播信息和溝通交流的功能，而且具有潛在地塑造使用者思維的功能?；ヂ?lián)網(wǎng)思維是在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中被開發(fā)和應(yīng)用，是受互聯(lián)網(wǎng)邏輯啟示的一種思維方式。這種思維方式擺脫了傳統(tǒng)邏輯的桎梏，不再受物質(zhì)和存在的限制，超越了時(shí)間和空間的約束，大大拓展了思維的創(chuàng)新和運(yùn)行方式。在互聯(lián)網(wǎng)自身獨(dú)特的邏輯屬性中，它本身攜帶自身價(jià)值理念和文化理念。如多元、共享、無階級、無等級、無層級、平等、自由、隨性、傳播力強(qiáng)等。各種理性的價(jià)值、審美的尺度、政治性的價(jià)值、經(jīng)濟(jì)性的價(jià)值、人生價(jià)值、社會價(jià)值、宗教價(jià)值和世俗價(jià)值等價(jià)值觀念，也會隨互聯(lián)網(wǎng)的普及而傳播。這些價(jià)值觀念以及評判價(jià)值的尺度隨互聯(lián)網(wǎng)的傳播、輻射，影響和支配人的態(tài)度、行為、信念和認(rèn)知等，改變并重塑人們認(rèn)識世界、把握事物客觀規(guī)律、了解自身、自我評價(jià)和自我定位等，為多樣化理念生態(tài)提供了技術(shù)支撐，形成了培養(yǎng)的空間，也為人類多樣化的存在提供了充足的理由。

互聯(lián)網(wǎng)思維還是一種新的思維范式，具有無距離感，瞬息傳播與到達(dá)，同步收發(fā)各種信息的特點(diǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)平臺，信息的傳播和來源網(wǎng)狀交織，不再是點(diǎn)對點(diǎn)、點(diǎn)對面的傳播。每一個點(diǎn)既是一個信息發(fā)射源，又是一個信息接收源，信息傳輸與到達(dá)瞬息完成。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)超越了信息傳播的技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了信息傳播的新流動場域，擺脫了時(shí)間、空間、人力成本和經(jīng)濟(jì)成本等方面限制，大大弱化了物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)對信息傳播的阻礙。信息傳播的無距離感，也在不斷縮小世界各國之間的距離，瞬間到達(dá)或接受的信息不斷模糊世界的差異性和多樣性，人們在物質(zhì)方面的同一性不斷增強(qiáng)。通過互聯(lián)網(wǎng)傳遞的不僅是信息，還有文化、理念和思維。但與此同時(shí)，通過互聯(lián)網(wǎng)傳播的一些信息也是經(jīng)過人類加工的，如微視頻、微電影、微新聞等。在這些加工中，為了便于人們觀看和閱讀，制作方需要通過刪減原始的資料和信息中大量的片段，以此希望獲得表達(dá)的內(nèi)容和收到的效果。實(shí)際上，也就是加工信息，而這些信息可能潛在地帶有某種導(dǎo)向和價(jià)值理念。因此，加工后的信息，難以把握其信度、廣度、效度。

運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)邏輯，開發(fā)大數(shù)據(jù)技術(shù)，建立“網(wǎng)絡(luò)空間平衡戰(zhàn)略”。在新技術(shù)強(qiáng)大的功能應(yīng)用中，應(yīng)有效把握應(yīng)對的主動權(quán)，內(nèi)嵌主流意識形態(tài)和社會主義核心價(jià)值觀，將其根植于人們的日常生活，掌握群眾，引領(lǐng)社會思潮。網(wǎng)絡(luò)空間平衡戰(zhàn)略，是一種文化傳播和技術(shù)的平衡，也是一種話語權(quán)掌握群眾能力的平衡。目前，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用方面，西方處于領(lǐng)先地位，很多具有國際影響力的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺、門戶，掌握在西方發(fā)達(dá)國家相關(guān)部門。因此，我們要努力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，破解技術(shù)“密碼”，擴(kuò)展和延伸大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣度和深度，在獲取經(jīng)濟(jì)效益中借鑒經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮大數(shù)據(jù)的社會效益。

綜上所述，在面對互聯(lián)網(wǎng)平臺交互式、多樣化、碎片化信息傳播時(shí)，我們要利用互聯(lián)網(wǎng)邏輯和大數(shù)據(jù)處理技術(shù)，把握信息傳播的方式和規(guī)律，科學(xué)預(yù)測，未雨綢繆，建立相應(yīng)的應(yīng)對模式和軟件平臺；要暢通溝通渠道，及時(shí)了解民之所困、民之所需，建立政府與民眾之間更為有效的良性互動機(jī)制，解決人民最現(xiàn)實(shí)、最迫切的問題；要把握主動權(quán)，借助現(xiàn)代大數(shù)據(jù)技術(shù)手段，將主流的意識形態(tài)和社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)嵌其中，在更高層次上潛移默化地影響群眾，掌握群眾，提高政府公信力，凝聚社會共識，引領(lǐng)社會思潮的健康發(fā)展。