吉開金

(安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖241000)

文學(xué)經(jīng)典的生成不僅取決于作品自身的內(nèi)部要素，如文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值和可闡釋空間，還受到外部因素的影響，如意識形態(tài)和文化權(quán)力的變動以及文學(xué)理論和批評的觀念等。無論何種，我們需要將文學(xué)經(jīng)典置入具體的歷史情境中，去考察其經(jīng)典生成過程中的各種因素?；仡?0世紀(jì)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的生成，不能忽略的是與之血肉相連的現(xiàn)代報(bào)刊這一重要因素。20世紀(jì)初現(xiàn)代報(bào)刊方興未艾，它的興盛和崛起對現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。從現(xiàn)代報(bào)刊稿酬制的廣泛實(shí)行使文人成為獨(dú)立的現(xiàn)代職業(yè)作家，到現(xiàn)代報(bào)刊成為新型媒介促成了文學(xué)、文體觀念的變化和話語方式的轉(zhuǎn)變，以及現(xiàn)代報(bào)刊為作家提供發(fā)表園地，即時(shí)推動了作家作品的迅速廣闊傳播、接受和文人社團(tuán)流派的形成等等，無不一一呈現(xiàn)之。在這樣獨(dú)特的歷史語境下，現(xiàn)代報(bào)刊成為影響現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典生成的一個(gè)或隱或顯的重要因素。本文以現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典《狂人日記》為對象，論述現(xiàn)代報(bào)刊促成了作家文本創(chuàng)作、小說文體選擇、白話語言方式以及推動了作品的廣闊傳播、巨大反響這樣幾個(gè)方面，它們是《狂人日記》成為經(jīng)典的重要因素。

一、現(xiàn)代報(bào)刊催生了《狂人日記》

魯迅一生的文學(xué)活動始終和報(bào)紙期刊相伴，他不僅創(chuàng)辦、主持過眾多的文學(xué)期刊，如，早年與友人一起籌組出版《浙江潮》、創(chuàng)辦《新生》雜志，20年代參與創(chuàng)辦編輯《莽原》《語絲》，30年代主持《奔流》《朝華周刊》《萌芽月刊》《前哨》等雜志，還在報(bào)紙期刊上發(fā)表了不計(jì)其數(shù)的文章，并且他的一些文學(xué)作品是由報(bào)紙期刊催生的，《狂人日記》的問世即是如此。1922年底，魯迅在《吶喊·自序》中自述了《狂人日記》的創(chuàng)作緣起：“那時(shí)偶或來談的是一個(gè)老朋友金心異……我懂得他的意思了，他們正在辦《新青年》，然而那時(shí)仿佛不特沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對，我想，許是他們感到寂寞了……是的，我雖然自有我的確信。然而說到希望卻不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?，決不能以我之必?zé)o的證明，來折服他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》?！盵1]魯迅所說的這位老朋友“金心異”，即錢玄同。在《新青年》既沒有人來贊同也沒有人來反對的社會反響微弱之際，他在陳獨(dú)秀授意下，前來勸說，希冀魯迅能夠加入《新青年》同盟，為其吶喊助威。但那時(shí)的魯迅在“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來看去，就看得懷疑起來，于是失望，頹唐的很了”[2]。對于胡適、陳獨(dú)秀興起的“文學(xué)革命”其實(shí)并沒有多少熱情，對于《新青年》自然也沒有什么熱情，這從周作人的記述中可以得證。周作人在1917年4月1日從紹興到達(dá)北京，于1月24日的日記中這樣寫道：“我初來北京，魯迅以《新青年》數(shù)冊見示，并且述許季茀道，‘這里邊頗有一些謬論可以一駁’。大概許君是用民報(bào)時(shí)代的眼光去看它，所以這么說的吧?！盵3]對于許壽裳這番話的轉(zhuǎn)述，很能代表魯迅對《新青年》打量、疏遠(yuǎn)的態(tài)度。四十年之后，周作人在《魯迅的故家》中再次記述：“在與金心異談?wù)撝?，魯迅早就知道了《新青年》了，可是他并不怎么看它起……總結(jié)的說一句，對于《新青年》總是態(tài)度很冷淡的。”[4]在這種情境下，如果沒有《新青年》的敦促與力邀，陷入頹唐、虛空的魯迅不可能迅速走出那間整理古籍、鈔刻古碑的沉悶寂寥的紹興會館，也不可能主動靠攏《新青年》“須聽將令”，當(dāng)然不可能有經(jīng)典之作《狂人日記》的橫空出世。從某種角度而言，是《新青年》的召喚與鼓舞，在一定意義上成就了魯迅的《狂人日記》。對此，魯迅在文章中也多有相應(yīng)的表述，除卻上文1922年《吶喊·自序》中的談及，1933年3月魯迅在《我怎么做起小說來》一文中，又舊事重提“《新青年》的編輯者，卻一回一回的來催，催幾回我就做一篇，這里我必得紀(jì)念陳獨(dú)秀先生，他是催促我做小說最著力的一個(gè)”[5]?？梢?，《狂人日記》的誕生離不開《新青年》的“催促”與召喚，在其初始就與現(xiàn)代報(bào)刊結(jié)下了不解之緣。

二、現(xiàn)代報(bào)刊促成了《狂人日記》的小說文體與白話選擇

近代以來，隨著社會工業(yè)化的進(jìn)程，現(xiàn)代印刷業(yè)得到了迅速發(fā)展，推動了傳播媒體和報(bào)紙期刊的迅速崛起，從而確立了現(xiàn)代文學(xué)傳播機(jī)制，這使得現(xiàn)代文學(xué)從問世之初就和現(xiàn)代報(bào)刊等傳媒產(chǎn)生糾葛，難解難分。曹聚仁曾說：“中國的文壇和報(bào)壇是表姊妹，血緣是很密切的?！盵6]對于現(xiàn)代文學(xué)與報(bào)刊傳媒之間的密切關(guān)系，陳平原在《文學(xué)的周邊》中有一番更為深入而翔實(shí)的評論：“現(xiàn)代文學(xué)之所以不同于古典文學(xué)，有思想意識、審美趣味、語言工具等方面的差異，但歸根到底，現(xiàn)代文學(xué)與大眾傳媒的結(jié)盟，很可能是最重要的因素。對于作家來說，與大眾傳媒結(jié)盟，不僅是獲得發(fā)表園地，更深入影響其思維與表達(dá)方式?！盵7]將現(xiàn)代文學(xué)與古典文學(xué)之不同進(jìn)行追本溯源，最終溯及大眾傳媒這一重要因素，陳平原真是別有洞見。如其所言，大眾傳媒成為影響作家思維與表達(dá)方式的重要因子，具體落實(shí)到魯迅這里就體現(xiàn)為日漸發(fā)達(dá)與頗具規(guī)模的現(xiàn)代報(bào)刊潛在影響了魯迅對小說文體與白話語言的選擇。

現(xiàn)代報(bào)刊誕生于19世紀(jì)末，從一開始它就顯現(xiàn)出旺盛的生命力。有人做過統(tǒng)計(jì)，清末最后五年創(chuàng)辦報(bào)刊共231種，民國初五年創(chuàng)辦報(bào)刊457種；文藝期刊方面，自1902年至1916年，共有57種；此外，報(bào)紙副刊也同期出現(xiàn)并發(fā)達(dá)起來。現(xiàn)代報(bào)刊如雨后春筍般涌現(xiàn)，它的迅速發(fā)展打破了報(bào)紙只為少數(shù)人閱讀的狀態(tài)，讀者群迅速擴(kuò)大，廣大市民成為報(bào)刊的主要讀者對象，并逐步推動了文學(xué)的平民化。在文學(xué)平民化趨向中，商業(yè)報(bào)刊為滿足市民社會的娛樂、消遣需求而獲取市場利益，理所當(dāng)然地把廣大市民喜聞樂見的文學(xué)體裁——小說作為報(bào)刊登載的重要內(nèi)容。另一方面，思想啟蒙者利用小說文體的淺近、通俗、生動等特點(diǎn)，將其作為開啟民智、宣傳變法的工具，大力倡導(dǎo)報(bào)刊小說事業(yè)。這二者，無論是以獲取利潤為目的的商業(yè)報(bào)刊還是以救亡啟蒙為使命的政治報(bào)刊，均以小說作為報(bào)刊的重要文體，以爭取平民大眾。據(jù)研究資料顯示，1895年至1898年間，《時(shí)務(wù)報(bào)》《演義話報(bào)》《采風(fēng)報(bào)》《游戲報(bào)》等報(bào)刊開始逐漸刊登小說，小說數(shù)量每年都在上升，到1897年已有27種。1902年梁啟超舉起“小說界革命”的旗幟，借助小說稗官野史的親民性將小說與改良群治、救亡圖存結(jié)合起來。隨后，小說?？葘ｉT出版機(jī)構(gòu)大量涌現(xiàn)，小說事業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，至1907年，刊登小說的報(bào)刊數(shù)量達(dá)到49種，小說總量增長到428種。袁世凱當(dāng)政時(shí)期，由于其倒行逆施，新聞出版事業(yè)遭受打壓，出現(xiàn)低潮，與此相反的是，小說事業(yè)卻進(jìn)入一個(gè)蓬勃發(fā)展期：自1914年起，我國小說事業(yè)出現(xiàn)了巨大變化，產(chǎn)量大增至1460種，報(bào)刊登載小說1346種，這種強(qiáng)勁勢頭一直延續(xù)到1917年。由此可見，以報(bào)紙期刊為主的現(xiàn)代傳媒適應(yīng)了文學(xué)的平民化需求，小說成為一種重要的報(bào)刊文體，體現(xiàn)了時(shí)代文化精神的變化趨向。對此，魯迅自然是有著深刻的認(rèn)知，并且由于先前有過一段涉足現(xiàn)代報(bào)刊的經(jīng)歷，曾籌組出版《浙江潮》，創(chuàng)辦過《新生》雜志，參與了《〈越鐸〉日報(bào)》《民興日報(bào)》的工作，眼光更加敏銳，對于大眾傳媒、報(bào)刊文體等有著比一般啟蒙者更深刻的體悟。因此，當(dāng)魯迅以現(xiàn)代報(bào)刊作為作品的發(fā)表園地與思想文化的傳播媒介時(shí)，必然考慮報(bào)刊文體的要求和市民大眾的文化接受、審美需求等，在此情境下，小說文體成為魯迅的第一選擇?！翱梢哉f，魯迅對小說的選擇，既是對小說文體的深刻理解，也是對傳播媒體的深入理解，當(dāng)他在《新青年》發(fā)表《狂人日記》時(shí)，梁啟超所期望的小說功能才得以真正實(shí)現(xiàn)?！盵8]

現(xiàn)代報(bào)刊讀者群的迅速壯大和報(bào)刊文學(xué)的平民化對報(bào)刊語言提出了要求：通俗易懂。對于商業(yè)報(bào)刊來說，其讀者對象以市民大眾為主，為滿足市民社會的閱讀欲望與需求而獲取市場利益，常常登載眾多的休閑娛樂文學(xué)。所謂“勞瘁一周，安閑此日”，“倦游歸齋，挑燈展卷，或與良友抵掌評論，或伴愛妻并肩互讀……一編在手，萬慮都忘”[9]，說的正是商業(yè)報(bào)刊登載的休閑娛樂文學(xué)滿足了普通市民的感性訴求之事。在此，市民大眾的文化水平參差不齊，且以初識文字、文化水平不高者較多，而休閑娛樂文學(xué)本身就帶有消遣放松的性質(zhì)，無須古奧雅致的語言，二者共同要求報(bào)刊語言通俗易懂，白話文成為必然選擇。對于政治報(bào)刊來說，為實(shí)現(xiàn)救亡圖存的目的，通過小說文學(xué)等對社會大眾進(jìn)行政治啟蒙，但當(dāng)時(shí)除了少數(shù)受過正規(guī)教育的知識精英能夠讀懂古奧的文言文外，中下層民眾難以理解文意。為廣開民智，使政治思想廣泛傳播開去，易文言為白話成為必然趨向。于是，從晚清開始出現(xiàn)了眾多以政治啟蒙為目的的白話報(bào)刊，如1897年11月上海出現(xiàn)章伯和、章仲和兄弟主辦的《演義白話報(bào)》；1898年5月裘廷梁與侄女裘毓芬主編《無錫白話報(bào)》，后改名為《中國官音白話報(bào)》?！?901年有《杭州白話報(bào)》《蘇州白話報(bào)》等，1903年有《寧波白話報(bào)》《中國白話報(bào)》《新白話報(bào)》，1904年有《吳郡白話報(bào)》《安徽俗話報(bào)》《湖州白話報(bào)》《福建白話報(bào)》《江蘇白話報(bào)》?！盵10]白話報(bào)刊大量涌現(xiàn)，南北呼應(yīng)，互相影響，蔚為壯觀。這些白話報(bào)刊顧名思義就是主張白話，認(rèn)為文言是教育的障礙，使得下層民眾閉目塞聽，國家沒有生機(jī)，希望報(bào)章文體改用俗語、淺說，使那些引車賣漿者流也能夠閱讀報(bào)紙，了解天下大事，激起救亡愛國之心。魯迅創(chuàng)作《狂人日記》時(shí)，對報(bào)刊語體的特點(diǎn)有了真正認(rèn)知，選擇了白話的形式。這不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代報(bào)刊市場化機(jī)制中的魯迅對語言發(fā)展方向的把握與洞察，也體現(xiàn)了思想文化啟蒙者中的魯迅對白話功能的理解與運(yùn)用。從具體情境來說，魯迅的白話選擇又是與承續(xù)了晚清報(bào)刊語言變革的《新青年》雜志所提供的語境相契合的。晚清的白話文運(yùn)動雖然存在著一些局限，諸如范圍有限，“那時(shí)的維新人士急于開通民智……原來這種白話只是給那些識得字的人預(yù)備的，士人們自己是不屑用的。他們還在用他們的‘雅言’，就是古文”[11]，并且所謂的“白話”從言文參半到古白話提倡者各異，但是卻為五四文學(xué)革命的白話文運(yùn)動奠定了基礎(chǔ)，并且提示了革新的方向。五四時(shí)期，語言變革在承續(xù)了晚清時(shí)期的白話要求時(shí)，更為激進(jìn)，演化成一場文學(xué)革命，以《新青年》雜志為中心的現(xiàn)代知識分子展開了新文學(xué)與白話文的討論：1916年10月《新青年》第2卷第2期發(fā)表胡適、陳獨(dú)秀二人的通信，1917年1月至2月的第2卷先后發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，第3卷第1期上又連續(xù)刊載了錢玄同、蔡元培等人之間討論白話文的通信。在理論倡導(dǎo)之外，《新青年》同人身體力行，逐漸把刊物變成了白話文的天下，如，1917年2月的《新青年》第2卷第6期上，刊出胡適的《白話文詩八首》；第3卷第4期上又刊出了胡適的4首《白話詞》；第4卷第1號上又刊載了胡適、沈尹默、劉半農(nóng)等人作為白話文實(shí)績的新詩。由此，《新青年》形成了生機(jī)蓬勃的話語現(xiàn)場，而這種話語現(xiàn)場對《狂人日記》的白話訴說起到了召喚、規(guī)范的作用。

三、現(xiàn)代報(bào)刊推動了《狂人日記》的傳播與影響

現(xiàn)代報(bào)刊傳媒引起了文體和話語方式的變化，恰恰印證了梁啟超那句夸張而不失實(shí)的說法“自報(bào)章興，吾國之文體為之一變”[12]，不單如此，它還深刻影響著作家作品的傳播、地位建構(gòu)等?！犊袢巳沼洝钒l(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號上，最初由于“它過于新穎，其新奇并沒有被完整地認(rèn)識到”[13]，直到1919年2月《新潮》第1卷第2號上刊登了一篇介紹《新青年》雜志的文章，作者署名“記者”，特別推崇魯迅的《狂人日記》，說道：“就文章而論，唐俟君的《狂人日記》用寫實(shí)的筆法，達(dá)寄托(Symbolism)的旨趣，誠然是中國的第一篇好小說。”[14]這位“記者”就是該刊的編輯、時(shí)為北大學(xué)生的傅斯年，他率先肯定了《狂人日記》的價(jià)值。隨后，《狂人日記》在社會上引起反響，1919年3月11日至14日，《晨報(bào)》副刊予以四天的連載。1919年4月《新潮》第1卷第4號刊登了傅斯年的《一段瘋話》，文中大贊魯迅筆下的狂人對人世的見解，真是透徹極了。1919年5月《新潮》雜志第1卷第5號上又刊登了傅斯年的《答魯迅》通信，信中再次稱贊“《狂人日記》是真好的”，并且談到同社某君因看見《狂人日記》和安得涯夫的《紅笑》，受其影響，“也作了一篇《新婚前后七日記》”[15]。由傅斯年之語，《狂人日記》在當(dāng)時(shí)青年讀者中的影響可見一斑。1919年11月《新青年》第6卷第6號發(fā)表了吳虞的《吃人與禮教》，此文一出，十分震撼，醒目的標(biāo)題、尖銳的文辭，將封建禮教的吃人本質(zhì)赤裸裸地揭露出來：“我讀《新青年》里魯迅君的《狂人日記》，不覺得發(fā)生了許多感想。我們中國人，最妙的是一面會吃人，一面又能夠講禮教……我們?nèi)缃駪?yīng)該明白了！吃人的就是講禮教的，講禮教的就是吃人的呀！”[16]吳虞這篇充滿戰(zhàn)斗鋒芒的文章，在反封建、打倒孔家店的時(shí)代激流中，無疑能夠引起很大的精神震撼，引起青年們思想情感的共振。時(shí)隔四年之后，1923年10月的《時(shí)事新報(bào)》上登載了茅盾的《讀〈吶喊〉》一文，文中詳細(xì)記述了自己初讀《狂人日記》的一種混合痛快、感傷、悲哀、愉悅的奇特感受：“大概當(dāng)時(shí)未必發(fā)生了明確的印象，只覺得受著一種痛快的刺戟，猶如久處黑暗的人們驟然看見了絢麗的陽光。這奇文冷雋的句子，挺峭的文調(diào)，對照著那含蓄半吐的意義，和淡淡的象征主義色彩，便構(gòu)成了異樣的風(fēng)格，使人一見久感著不可言喻的悲哀的愉快?！盵17]54清新詩意的話語中流露出作者對《狂人日記》濃郁的贊賞之情。此外，文章還談到了《狂人日記》在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的廣泛影響：“至于在青年方面，《狂人日記》的最大影響卻在體裁上，因?yàn)檫@分明給青年們一個(gè)暗示，使他們拋棄了‘舊酒瓶’，努力用新形式，來表現(xiàn)自己的思想?！盵17]對于《狂人記》在當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的影響，魯迅曾在《中國新文學(xué)大系·小說二集·導(dǎo)言》中說：“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’，頗激動了一部分青年讀者的心?！盵18]對此，日本學(xué)者竹內(nèi)好也有過描述：“有的青年坦白地說，讀《狂人日記》自己也幾近發(fā)狂。那是青年人們的普遍說法。下一代的許多作家(例如巴金)，就是直接在《狂人日記》的影響下誕生的?！盵13]《狂人日記》之所以能夠在短時(shí)間內(nèi)得到廣泛傳播，產(chǎn)生較大反響，現(xiàn)代報(bào)刊功不可沒。本雅明曾說，在工業(yè)化社會里“日常的文學(xué)生活是以期刊為中心開展的”[19]。隨著社會工業(yè)化的進(jìn)程，現(xiàn)代報(bào)刊迅速崛起，文學(xué)作品的生產(chǎn)、發(fā)表、傳播、接受無不與之產(chǎn)生密切關(guān)聯(lián)。文學(xué)不再是傳統(tǒng)的“藏之名山，傳之后世”的潛存狀態(tài)，也不再僅僅流連于文人雅士的案頭與殿堂，它可以借助報(bào)刊之力及時(shí)面世，迅速引起反應(yīng)，得到廣泛傳播，產(chǎn)生較大影響，《狂人日記》正是如此。據(jù)一些作家回憶，當(dāng)時(shí)的讀者幾乎都是通過《新青年》雜志等報(bào)刊閱讀的《狂人日記》，如：魯迅的老友許壽裳回憶：“我當(dāng)時(shí)在南昌，讀到這篇《狂人日記》……覺得這很像周豫才的手筆，而署名卻是魯迅，天下豈有第二個(gè)豫才乎？于是寫信去問他，果然回信來說確是‘拙作’，而且那同一冊里有署名唐俟的新詩也是他做的?！盵20]由資料可知，許所說的“同一冊”正是1918年的《新青年》第4卷第5號。汪靜之提到“一九一九年五四運(yùn)動開始的時(shí)候，我讀到《新青年》上魯迅先生的《狂人日記》《孔乙己》《藥》等小說”[21]。王任叔也說過：“讀到魯迅的文章，大約是在民國十年，那時(shí)候，在一個(gè)朋友的書案上，偶然翻翻合訂本的《新青年》，于是給我發(fā)現(xiàn)了《狂人日記》這小說。”[22]再者，由于現(xiàn)代報(bào)刊具有受眾面廣、敏感度高的特點(diǎn)，有關(guān)作家作品的宣傳、評論一經(jīng)刊登往往形成強(qiáng)大的輿論優(yōu)勢，對作家作品影響力的擴(kuò)張和地位提升都起到了推波助瀾的作用。例如，吳虞的《吃人與禮教》在報(bào)刊上發(fā)表時(shí)因?yàn)檠赞o的激烈鋒利，痛快淋漓地撕碎了封建禮教的虛偽面孔而反響極大，成為輿論的熱點(diǎn)。吳虞因之被陳獨(dú)秀稱為“蜀中名宿”，被胡適標(biāo)舉為“四川省只手打孔家店的老英雄”，并且他在文中喊出的“打倒孔家店”口號不脛而走，響徹全國，成為新文化運(yùn)動的集結(jié)號。不用說，魯迅的《狂人日記》也因此受到更多讀者的關(guān)注，擴(kuò)大了影響，平添了一份光環(huán)，盡管它自帶光環(huán)?？傮w觀之，正是得益于現(xiàn)代報(bào)刊之力，《狂人日記》才能跨越時(shí)空，迅速、廣闊地傳播開來，也才有眾多的青年人因之振奮，如癡如狂。

不僅如此，《狂人日記》還在現(xiàn)代報(bào)刊的推介之下走出了國門，引起東亞世界的推崇與譯介。1920年日本漢學(xué)家青木正兒在日本雜志《支那學(xué)》1卷113號發(fā)表《以胡適為中心打漩的文學(xué)革命》一文，主要介紹了胡適和《文學(xué)改良芻議》，此外還稱贊魯迅是一位偉大作家，評價(jià)《狂人日記》“描寫一位迫害狂的驚恐的幻覺，達(dá)到了迄今為止中國小說家尚未達(dá)到的境地”[23]。青木正兒自稱是拋開文學(xué)史家的身份，以一個(gè)現(xiàn)場觀眾的身份來介紹自己讀到了《新青年》上刊登的《文學(xué)改良芻議》和《狂人日記》。借助現(xiàn)代報(bào)刊的推廣和影響，朝鮮小說家、翻譯家梁白華從青木正兒那里了解到中國的文學(xué)革命，并成為向朝鮮介紹魯迅和《狂人日記》的第一人。1920年梁白華將青木正兒的《以胡適為中心打漩的文學(xué)革命》譯成朝鮮文，從1920年11月到1921年2月間，在朝鮮的《開辟》雜志進(jìn)行4次連載。這一年，還有一群朝鮮青年學(xué)生在中國讀到了《狂人日記》，對其推崇備至。1920年朝鮮學(xué)生柳樹人和一群朝鮮青年在中國延吉道立第二中學(xué)讀書的時(shí)候，在進(jìn)步教師影響之下，讀到了刊登在《新青年》上的《狂人日記》，感動得幾乎發(fā)了狂，認(rèn)為魯迅“不僅寫了中國的狂人，而且寫了朝鮮的狂人”[24]。1925年柳樹人訪問魯迅，得到允許，將《狂人日記》翻譯成朝鮮文，1927年8月在朝鮮《東光》雜志發(fā)表。憑借《新青年》的傳播和梁白華、柳樹人的推廣，魯迅和《狂人日記》走進(jìn)更多朝鮮讀者的世界，為他們所了解。從1918年5月到20年代，短短的幾年里，《狂人日記》自問世就得到如此廣闊的關(guān)注與傳播，產(chǎn)生了極大反響，為其經(jīng)典地位的確立奠定了堅(jiān)實(shí)基石，而這些都是傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典以口耳相傳、作者手抄和手工刻板印刷的傳播方式難以企及的。

由上可見，如果沒有以現(xiàn)代報(bào)刊為依托的陳獨(dú)秀等人對魯迅的敦促，就不會有《狂人日記》適逢其時(shí)的創(chuàng)作；如果沒有現(xiàn)代報(bào)刊的迅速崛起與壯大，就不會促動魯迅對《狂人日記》小說文體與白話語言的意義之理解與選擇而出現(xiàn)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話短篇小說的完整構(gòu)架；如果沒有以現(xiàn)代報(bào)刊為中心的現(xiàn)代傳播體制，就不會有《狂人日記》的及時(shí)問世與廣闊傳播、巨大反響。所有這些，都是《狂人日記》成為經(jīng)典的不可割裂的重要因素，一言以蔽之，現(xiàn)代報(bào)刊成為《狂人日記》經(jīng)典生成過程中的重要因素。