陸模興

（深圳信息職業(yè)技術學院軟件學院，廣東 深圳 518172）

社會主義核心價值觀對大學生的思想與行為具有規(guī)范與引導的雙重效應，以立德樹人為根本宗旨的大學教育應當融入這一因素，在培育與踐行社會主義核心價值觀的過程中發(fā)揮其“內(nèi)化于心，外化于行”的引領作用。在此，引領與說教式、理論式的表面的附和不同，它講求的是真正契合當代大學生發(fā)展及成才環(huán)境的精神引領。

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中說：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解?！盵1]因此，本文認為，核心價值觀教育應當是一種實踐性教育活動，是將具體的經(jīng)社會共同體確證與認可的基本且核心的價值觀，通過教育這一媒介內(nèi)化為社會個體內(nèi)在意向性的品格特質(zhì)，并影響其外在意向性行為傾向的過程，這一過程同樣也是社會個體依賴社會核心價值體系，提高個人分析問題解決問題能力和價值判斷能力的實踐活動。

1 社會主義核心價值觀培育的困境

然而，由于內(nèi)在意向性品格特質(zhì)缺乏現(xiàn)實考查的機制，在現(xiàn)實中，核心價值觀的培育多被當成一般理論性的教育活動，考試成績或日常評價成為單一的考量維度，學校也多以理論教學代替實踐教學，將實踐教學等同于大學生的社會實踐活動，省去實踐教學環(huán)節(jié)，不少教師對于核心價值觀的定位也存在問題，認為實踐環(huán)節(jié)出力不討好，難以與科研掛鉤，導致積極性下降，而學生也將核心價值觀的培育與具體的課程考查分數(shù)等同，只關心學分。

可見，社會主義核心價值觀培育在內(nèi)容與形式上都存在與現(xiàn)實實踐活動相脫離的危險。“教育與實踐的脫節(jié)實際上影響了人們對價值觀正確性的態(tài)度。這樣的價值觀教育，看起來似乎已經(jīng)取得很好的成績，但實際上達不到真正的效率?！盵2]核心價值觀的踐行與培育的形式化使得核心價值觀的培育無法契合社會個體的發(fā)展，在現(xiàn)實中難以發(fā)揮引領作用的情況下，更為多數(shù)社會個體所忽視，這也成為當前社會主義核心價值觀培育與踐行的最大困境。

綜上，社會主義核心價值觀培育困境存在的根本原因是實踐環(huán)節(jié)的缺失，導致社會主義核心價值觀在完成“內(nèi)化于心，外化于行”的鏈條上發(fā)生斷裂，這一斷裂從教育的各個環(huán)節(jié)來看是重“教”輕“化”所引起。

2 教化之“化”

“教化”一詞起源于中世紀，最初指的是人性通過不斷的精神轉(zhuǎn)變而達到神性的完滿，具有宗教性意味。[3]經(jīng)文藝復興及啟蒙運動對人性的解放，這一詞匯的內(nèi)涵擴大，人性的層面擴大，教化此時更多指向人不斷地塑造自己的活動，是社會個體通過對自己精神的改造使自己真正成為一個人的活動。無論是中世紀神學意味的神性完滿還是文藝復興及啟蒙運動后的人性解放，教化均指向人通過對自身的培植達到完滿。換言之，教化是人之為人的重要活動，強調(diào)人的自新。

教化成為人之為人的重要活動，使得教化獲得了社會性的意義，人之為人，在實際的層面上涉及的不僅是社會個體單個的人，更重要的落腳點在于社會人。從立德樹人的過程看，這一過程涉及教育的兩個層面，其一立德樹人所立之“德”，是經(jīng)社會共同體確證過的、認可的基本且核心的價值觀，社會共同體希望通過教育媒介使基本且核心的價值觀在社會成員中得到普遍的認同；其二立德樹人同樣強調(diào)對共同體中的個體之“樹”，在此，“德”是先行條件，是社會共同體堅持以人為本位，通過恰當?shù)慕逃绞絹硭茉烊?、改變?nèi)恕l(fā)展人，培養(yǎng)、化育核心價值觀的結(jié)果。所以，立德樹人的過程即是社會確證與認可的基本且核心的價值觀，通過教育這一媒介內(nèi)化為受教育者內(nèi)在意向性的品格特質(zhì)，并引導其外在意向性行為傾向的實踐過程。而作為共同體奉行的基本且核心的價值觀，“教化的根本目的就是讓個體在成為社會人的同時，將共同體精神的普遍性推向更廣的社會領域”[4]。

作為人性的自我完善，教化過程是對比當下自我更高，更完美的東西的追求活動，它促使社會個體完善，這是教化概念的本質(zhì)。教化概念的本質(zhì)區(qū)分了“教”與“化”在教化體系中的不同定位?！敖獭备囿w現(xiàn)的是外部的教育活動，它立足于社會共同體所奉行的基本且核心的價值觀，并以適當?shù)姆绞綄⒔淌┬杏谏鐣€體，它是“化”的先行條件之一，而“化”更多地體現(xiàn)出“教”之于社會個體精神內(nèi)部引領的結(jié)果，它是“教”于社會個體內(nèi)部精神融合之后所產(chǎn)生的外在影響，是教化的目的所在。

可見，教化過程依賴于社會個體對共同體奉行的基本且核心的價值觀的“消化”，而外在的“教”只是社會個體內(nèi)部精神活動引導轉(zhuǎn)化的條件，并不是教化本身，教化的根本意義在于“化”。從社會主義核心價值觀踐行與培育的缺失來看，在培育核心價值觀的過程中，“教”不應當成為核心價值觀培育的根本與目的，教化的根本在于社會主義核心價值觀的踐行機制，它是將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，產(chǎn)生真切的價值共鳴之后而產(chǎn)生，它真正契合于大學生成長與成才需求，并真正實現(xiàn)精神引領。

3 “化”之超越

既然社會主義核心價值觀的培育關鍵在于“化”，那么，社會主義核心價值觀的培育應當如何入手，以讓社會主義核心價值觀契合社會個體的內(nèi)在精神，真正發(fā)揮精神引領作用，這是一個系統(tǒng)性問題。在筆者看來，關鍵之處在于引社會主義核心價值觀培育于情境之中，以制度的設計，克服形式，讓社會主義核心價值觀的培育有活動的、實踐的靈魂。這一目標的實現(xiàn)又有賴于符合大學生群體的社會主義核心價值觀教育內(nèi)容的制定與社會主義核心價值觀培育的方法創(chuàng)新與優(yōu)化。

3.1 制定符合大學生社會主義核心價值觀教育的基本內(nèi)容

大學生社會主義核心價值觀培育面臨著大學生成長成才需求的復雜性、價值觀培育方式及內(nèi)容的合理性、校園文化及社會實踐因素對價值觀支撐的有效性等諸多復雜因素。

對大學生群體來說，社會主義核心價值觀之于當今社會價值之多元顯得有些混亂與無力，許多大學生在面對紛繁社會和雜亂信息難有明辨是非的能力，核心價值觀的實踐也處于擱置狀態(tài)，核心價值觀難以發(fā)揮引領作用。更有甚者，在大學生群體中出現(xiàn)理想喪失、價值迷茫、信仰缺失等問題，人生觀、價值觀混亂消極等現(xiàn)象。

對高等院校來說，內(nèi)化社會主義核心價值觀，應使之契合大學生成長成才的需要。換言之，在社會主義核心價值觀的培育上，除了社會共同體所奉行的基本且核心的價值觀，還應當注重大學生群體的特殊性，制定出符合大學生核心價值觀教育的基本內(nèi)容。

3.2 創(chuàng)新、優(yōu)化社會主義核心價值觀培育的方法

在現(xiàn)實中，核心價值觀的培育多被當成一般理論性的教育活動，考試成績或日常評價成為單一的考量維度，學校也多以理論教學代替實踐教學，如何盤活實踐教學，使社會主義核心價值觀的培育具備實踐性、情境性因素，成為關鍵。

以高校志愿活動中所承載的社會主義核心價值觀的培育為例，志愿活動的理想動力是對道德的追求，是志愿活動參與者在活動中獲得的社會尊重、社會榮譽和贊許。然而，基于道德理想主義的活動參與難以持久，因為志愿活動參與者內(nèi)在意向性品格特質(zhì)的提升及確證，易受情境性因素的影響。那么，在現(xiàn)實的活動設計中，我們就應當引入“服務學習”[5]的理念，在強調(diào)志愿活動參與者主體之于志愿活動參與意義的同時，更加注重引入情境性因素，為高校志愿活動參與者提供專業(yè)性、針對性的志愿服務項目，使得高校志愿服務的參與者在志愿服務的過程中更好地實現(xiàn)自我發(fā)展，為志愿服務的參與提供持久動力。

反觀社會主義核心價值觀的培育也是如此，社會主義核心價值觀的培育應當融入實踐的、情境的因素，增強大學生社會主義核心價值觀培育的宏觀指導性與現(xiàn)實針對性。

基于社會主義核心價值觀培育現(xiàn)實困境，我們發(fā)現(xiàn)實踐因素在大學生社會主義核心價值觀培育中的缺位。實踐的缺位使得核心價值觀之“教”顯得慘白無力，要想超越這一困境關鍵在于“化”，在社會主義核心價值觀的培育中需要引入實踐性、情境性的因素，讓社會主義核心價值觀的內(nèi)容真正在大學生個體中發(fā)揮內(nèi)在的精神作用，并使之穩(wěn)定與固定下來，真正外化于行，實現(xiàn)精神引領。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:北京人民出版社,2009:499.

[2]蘭久富.價值多樣化背景下的價值觀教育[M].袁貴仁主編.價值與文化, 第2輯, 北京師范大學出版社, 2002:53.

[3]馮友蘭.中國哲學史[M].華東師范大學出版社, 2011:68.

[4]付長珍.人文化成與核心價值觀的培育-基于教化的不同維度[J].傳統(tǒng)文化與教育倫理研究, 2015(7).

[5]許人冰.高校大學生志愿服務體系存在的問題及其優(yōu)化[J].北京青年政治學院學報, 2011(1):3-10.