莊榮萍

（泉港第二中學(xué),福建 泉州 362801）

異文，是指同一文獻的不同版本中用字的差異或原文與引文用字的差異。同一文獻出現(xiàn)的個別用字差異，原因大致有三：或者是出于不同時代的傳抄有異；或者不同名家修改文稿、翻譯文本時因個人差異而出現(xiàn)用字的不同；或者由于不同源流不同版本而出現(xiàn)異文現(xiàn)象。只是不管異文現(xiàn)象出于何種原因，不同用字能被長時間流傳下來，廣泛引載并獲得基本認可，都應(yīng)該有它存在的合理性和價值，哪怕存在爭議的異文，不同用字的細微差別和內(nèi)在奧秘都值得讀者去深入探究，這是文本閱讀時應(yīng)有的基本道德良知，也是學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞應(yīng)有的嚴謹態(tài)度和科學(xué)精神。

高中人教版教材必修一至必修四的教科書以及選修教材之《中國古代詩歌散文欣賞》所涉及的陶淵明、李白、杜甫、白居易、王維、李煜、蘇軾、李清照等人的主要作品，據(jù)不完全統(tǒng)計，異文情況有六十多處。可見，異文現(xiàn)象在高中教材的古典詩詞中十分普遍。高中教材古典詩詞的異文現(xiàn)象，大致可以分為兩種：

第一種是具備比較、鑒賞價值的異文。由于中國語言文字表意的豐富性以及用詞量字的獨特性，不同的異文往往呈現(xiàn)出不同的面貌，蘊含不同的情感訴求和不同的審美價值。異文在表意表境表情等方面的高下與優(yōu)劣，不同時代不同情境下的讀者紛紛從不同角度見仁見智。比如陶淵明《歸園田居（其一）》的“少無適俗韻，性本愛丘山”一句，教科書中如上用字，而袁行霈《陶淵明集箋注》則是“少無適俗愿，性本愛丘山?！保?］“韻”和“愿”兩個字，音韻相近，意義有所不同，在情境表達上也有所不同。“韻”字，通常指“風(fēng)致，情趣”，這個字含褒義，很美好，帶有天然氣質(zhì)之味，是從內(nèi)而外自然散發(fā)出來的一種習(xí)慣，一種神情氣韻，是傳統(tǒng)文化良心長時間陶養(yǎng)出來的清高自守，是一種崇高靈魂品格的自然流露，它與生俱來，根深蒂固，無論外在環(huán)境怎么變換，它就在那里，不增不減。然“愿”則表示“希望”“懷抱”，“樂意想要”，是一個中性詞，不同人有不同的“愿”，不同時機亦有不同的“愿”，只要不違背法度不妨害他人，就未必有是非對錯之分。但是，“愿”有高下之分，具有不同的審美高度和價值意義，一般來說，它為“韻”所左右，“韻”高則“愿”高，反之亦然?！斑m俗”指的是迎合世俗，與世浮沉，性情品質(zhì)高拔之人不容易為外在所左右，哪怕面對的是關(guān)乎生死的選擇。有“韻”之人常能堅守本心本性，容不得半點虛假，也學(xué)不會虛與委蛇，逢場作戲。且“適”屬于主觀所取之態(tài)度，本身包含著愿望取舍之意，與“愿”語意重復(fù)，卻與天然之“韻”相配，可謂怡然理順；且下句“性本愛山丘”之“性”是為本性，與上句相呼應(yīng)。上下兩句分別從習(xí)慣與天性兩個方面，都標明作者清高自守的磊落心志，落筆錯落有致，渾然天成。由此可知，“適俗韻”與“適俗愿”，高下優(yōu)劣涇渭分明。一字之差，思想內(nèi)涵和情感境界大不相同。通過這兩個字的對比，相信我們對文本的解釋會更通透更合乎情理些，亦更能貼近作者的寫作用心。因此，諸如此類的異文比較和鑒賞，巧妙應(yīng)用于古典詩詞的解讀，可以起到一石激起千層浪的奇效。只是在具體教學(xué)中要求教師要有比較準確的價值判斷。

第二種是不具備比較、鑒賞價值的異文。比如屈原《離騷》(節(jié)選)教科書：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！保ㄟx自《楚辭校釋》，人民教育出版社1990年版）寫的是“惟”，在高中《語文》第三冊（必修）（北京：人民教育出版社2004年版）則為：“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。”中用的是“唯”。這兩個字在用法上都可以當作句首發(fā)語詞，起到強調(diào)的作用，音同形似，而且都有“只是”的含義，可以構(gòu)成通假，與下句“恐”（“想到，擔憂”）形成互文呼應(yīng)，所以“惟”也好，“唯”也罷，都可以解釋為“只是想到，尤其擔憂”，不影響句意的表達。因此，這類異文不具備比較和鑒賞的價值，讀者可以稍作辨識，不必作過多的解讀分析。一般而言，在教學(xué)中不具備明顯的比較鑒賞價值的異文，有的是屬于通假字的替換,有的是以近義詞的形式出現(xiàn)，有的甚至是誤字等等，但它們基本上沒有改變詩詞的原意或原貌，并不妨礙我們理解詩意把握主旨，故一筆帶過。

古典詩歌的語言較之其他文學(xué)語言更精辟、凝練和雅致，具有鑒賞價值的“異文”，在語言上尤其講究煉字煉句的功力，牽一發(fā)動全身，一字之差，境界迥異。比如楊慎《升庵詩話》載孟浩然詩句：“孟集有‘到得重陽日，還來就菊花’之句，刻本脫一‘就’字，有擬補者，或作‘醉’，或作‘賞’，或作‘ 泛’，或作‘對’，皆不同，后得善本是‘就’字，乃知其妙。”［2］異文比較教學(xué)，正是切中了這一要著，“緊貼文本地面行走”，“在言語的叢林和字里行間穿行”，以言語為核心，在具體的言語賞析活動中體驗、發(fā)現(xiàn)用字用詞的差異，或語序句法的不同，深入探究作品的隱秘，由此掌握語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，提高鑒賞詩歌的能力與水平。故在教學(xué)實踐中，教師既要關(guān)注、參照名師的教學(xué)案例，又須結(jié)合自身的具體教學(xué)情況，由此探索異文比較教學(xué)的策略，引導(dǎo)學(xué)生比較、探索、玩味，由此感悟異文現(xiàn)象在古典詩詞鑒賞上獨特的審美價值。

下面是筆者運用異文引導(dǎo)學(xué)生解讀李白《蜀道難》的教學(xué)片段：

（一）略；（二）略

（三）異文引入，比較探究：

1.異文引入

教師朗讀，有意把一些用字“誤讀”，引入異文，由學(xué)生指出不同之處。

教師：這是因為我們的書本選自不同的版本，請同學(xué)們看看你們注釋，你們的課文選自哪里？（生答）

教師：我讀的文本分別出自不同版本，第一句是出自《河岳英靈集》，第二句是出自《極玄集》，第三句出自吳昌祺《刪訂唐詩解》、錢良擇《唐音審體》，其他的不同在于《李太白全集》版本的不同。同一作品在不同的版本中出現(xiàn)差異的現(xiàn)象叫做異文……

2.比較探究

教師出示幻燈片之一：上有橫河斷海之浮云——上有六龍回日之高標。

學(xué)生（討論）：兩句都運用了夸張。第一句更寫實些，更容易讀懂，寫出山的高拔，浮云升騰，云海茫茫。上下句也能構(gòu)成對應(yīng)，云茫茫水茫茫。而且比起第二句對偶得更為工整。

教師：對，都是夸張。第一句也更寫實更為工整。第二句呢？誰來翻譯一下？

學(xué)生2：山峰高峻，迫使太陽神的車子調(diào)轉(zhuǎn)車頭。

學(xué)生3：第二句比第一句更夸張，太陽神都無法跨越，會是怎樣的高峻？留下豐富的想象空間，而且手筆更大，境界也更為宏闊。

教師：所以，若論句子的氣魄，后者比較雄健。那么從李白與生俱來的風(fēng)格筆法看，哪一句更符合李白特色？

學(xué)生齊答：第二句！夸張更能突出山的突兀，以山之高襯托水之險。神話的融入，更能激發(fā)浪漫主義的豐富想象。

教師：對啊，李白被稱作詩仙，詩作的動人就在于壯麗的描寫，奇崛的夸張，浪漫的激情，飛動的靈魂，瑰偉的姿態(tài)……

教師通過范讀引入“異文”這一文化現(xiàn)象，有效激發(fā)學(xué)生的興趣，師生共同討論探究，剝繭抽絲，揭秘懸念。

總之，異文比較教學(xué)以教材為核心，輻射至相關(guān)的資源與材料，一方面能促使學(xué)生帶著問題主動閱讀；一方面學(xué)生的閱讀容量將成倍增加，豐富文化積淀；另一方面借助異文進行閱讀比較和教學(xué)，學(xué)生的語言、認知、探究、鑒賞能力在“辨”與“識”中得到有力的提升。當然，異文所輻射的內(nèi)容與知識比較復(fù)雜，在實際教學(xué)中，教師應(yīng)該慎重取舍，首先必須以探究作品“真實”為核心，側(cè)重于對詩詞準確到位的理解，不能太學(xué)術(shù)化專業(yè)化，更不能越引越繁，喧賓奪主；其次，異文所涉及的相關(guān)的知識與現(xiàn)象還要符合學(xué)生認知的“最近發(fā)展區(qū)”，不能太艱澀刁鉆刻薄以致走火入魔；最后，教師在引導(dǎo)學(xué)生進行資料搜集時，應(yīng)明確指出查找范圍和搜集的主要途徑，如果范圍泛散，或搜集不得法，必然使學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理，事倍功半，得不償失。

［1］袁行霈.陶淵明集箋注［M］.北京：中華書局,2003：76.

［2］丁保福.歷代詩話續(xù)編［M］.北京：中華書局1983：753.