傅元瓊

(泰州學(xué)院，江蘇泰州 225300)

《中國古代文學(xué)》課程教學(xué)中的“文”與“史”,是針對作品與文學(xué)史而言?！吨袊糯膶W(xué)》是各大高校漢語言文學(xué)專業(yè)本科階段教學(xué)的必修課程。教學(xué)中“文”“史”怎樣搭配使用才更合理,才更適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的教育,一直是擔(dān)任這門課的老師無法回避的問題。課時(shí)有限,作家、作品眾多,教學(xué)中難免顧此失彼,這不僅讓缺乏經(jīng)驗(yàn)的青年教師頭疼,即便一些老教師,也常處兩難境地。因此,《中國古代文學(xué)》教學(xué)中的“文”“史”關(guān)系的處理,便成了《中國古代文學(xué)》教研的一個(gè)焦點(diǎn)問題。

一、“文”“史”的水乳交融與“讀”“寫”的雙管齊下

中國古代文學(xué)在各學(xué)科中的地位及其教學(xué)發(fā)展,總免不了受到時(shí)代變化的影響。白話文運(yùn)動后,傳統(tǒng)文學(xué)體裁在日常生活與文學(xué)創(chuàng)作中的地位明顯下降,古代文學(xué)教學(xué)“逐漸從文學(xué)熏陶、典范模仿和寫作指導(dǎo),過渡到文學(xué)發(fā)展線索的掌握、文學(xué)常識的熟悉及文學(xué)研究能力的培養(yǎng)”[1](P85),魯迅、聞一多、朱自清等人的教學(xué)皆體現(xiàn)了這種變化。以后“不少大學(xué)中文系大多砍掉了‘歷代文學(xué)作品選講’必修課,中國文學(xué)史就是古代文學(xué)教育的必修課程,各種各樣的歷代文學(xué)作品選,都是配合中國文學(xué)史的教學(xué)用書”[1](P85-86),這導(dǎo)致一個(gè)世紀(jì)以來,古代文學(xué)教學(xué)中的重“史”輕“文”現(xiàn)象。目前,中國古代文學(xué)教學(xué)不可忽略作品,漸成共識。但若矯枉過正,中國古代文學(xué)教學(xué)又難免陷入散亂、瑣碎的窠臼。作品脫離文學(xué)史這一系統(tǒng)及背景,必將影響對作品的理解與鑒賞。

中國古代文學(xué)的教學(xué)方法,無論是新文化運(yùn)動前的“文學(xué)熏陶、典范模仿和寫作指導(dǎo)”,還是其后的“文學(xué)發(fā)展線索的掌握、文學(xué)常識的熟悉及文學(xué)研究能力的培養(yǎng)”,在當(dāng)今時(shí)代,是可以而且應(yīng)該兼收并蓄的。當(dāng)前不乏在古代文學(xué)教學(xué)中各方面盡量兼顧的老師,但仍有一些大學(xué)的古代文學(xué)教學(xué),往往側(cè)重文學(xué)線索、文學(xué)常識及研究能力,而不太注重典范模仿與寫作指導(dǎo)。中文專業(yè)的大學(xué)生,不計(jì)中學(xué)階段的學(xué)習(xí),在大學(xué)學(xué)習(xí)古代文學(xué)就至少要花四個(gè)學(xué)期的時(shí)間,可很多學(xué)生在學(xué)習(xí)之后,竟然連一首古詩都不敢動筆嘗試去寫,這不能說不是古代文學(xué)教學(xué)的一種悲劇。也許在一些教師的觀念中,模仿與寫作教學(xué)是一種費(fèi)時(shí)費(fèi)力而無法反映在教學(xué)成績中的一種行為。但模仿與寫作的教學(xué),實(shí)際是促進(jìn)其他三者的一種重要手段。美國文學(xué)理論家艾布拉姆斯認(rèn)為:“文學(xué)活動應(yīng)由世界、作者、作品、讀者四個(gè)要素構(gòu)成,這四個(gè)要素不是彼此孤立或靜止存在的,而是相互依存、相互滲透、相互作用,構(gòu)成為一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)的?！盵2]而學(xué)生在學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)的過程中,應(yīng)具研讀者和作者身份。所從事的學(xué)習(xí)活動,相應(yīng)地也包括含審美鑒賞在內(nèi)的批評研究及創(chuàng)作活動兩個(gè)層面。中國古代文學(xué)的教學(xué),所肩負(fù)的任務(wù),單從文學(xué)角度來說,也不外乎這兩個(gè)層面,而且二者是一種相輔相成的關(guān)系。肩負(fù)模仿與寫作任務(wù)的學(xué)生,在學(xué)習(xí)與閱讀中,將會更加積極主動,將特別留心古人、前輩研究創(chuàng)作的思路、特色與藝術(shù)手法,并借鑒在自己的創(chuàng)作之中。而自我的創(chuàng)作,也可反過來促進(jìn)閱讀鑒賞乃至研究能力的提高,實(shí)可收到事半功倍的效果。

二、中國古代文學(xué)史教學(xué)的知識與能力

文學(xué)史與文學(xué)作品結(jié)合的中國古代文學(xué)課程,是大學(xué)階段的課程設(shè)置不同于中小學(xué)古代文學(xué)教學(xué)的顯著特征。在傳統(tǒng)意識中,古代文學(xué)史教學(xué),就是傳授古代文學(xué)史知識。這種意識的形成,源自“灌鴨式”的傳統(tǒng)教學(xué)方法本身。文學(xué)史教學(xué)是知識傳授還是能力培養(yǎng),取決于教學(xué)方法。以學(xué)生為主角的課堂教學(xué)及與之相應(yīng)的靈活多樣的教學(xué)方法,可以改變文學(xué)史教學(xué)與能力培養(yǎng)脫節(jié)的狀況。

(一)中國古代文學(xué)教學(xué)在中學(xué)與大學(xué)階段的區(qū)別

大學(xué)教育與中學(xué)教育的區(qū)別,從學(xué)習(xí)方法上看,主要表現(xiàn)為對自主學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)調(diào)。高中階段的教育,雖然也把創(chuàng)設(shè)有利于引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的課程實(shí)施環(huán)境、提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力設(shè)為教學(xué)目標(biāo),但由于教師和家長對升學(xué)結(jié)果的注重,很難使中學(xué)教育脫離以考試為手段、以分?jǐn)?shù)為選拔學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)模式。從而使教師在授課過程中成為傳授與考試內(nèi)容相關(guān)知識的“器具”。而學(xué)生受家長和老師的影響,也難免會把應(yīng)試作為主要、甚至唯一的學(xué)習(xí)目標(biāo),使其“想象力、思辨力和創(chuàng)新力發(fā)展受到極大限制,不利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)能動性。學(xué)生自主能動性的不足容易導(dǎo)致其缺乏學(xué)習(xí)的精神動力,造成學(xué)習(xí)目的和方向感迷失”[3]。大學(xué)的教學(xué),固然不可忽視對中學(xué)教育的銜接,但學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性的調(diào)動及自主學(xué)習(xí)能力及思辨力、創(chuàng)新力等的培養(yǎng)成為大學(xué)教育的重要任務(wù)。

相應(yīng)地,中國古代文學(xué)的教學(xué)從教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)方法上,較中學(xué)語文教學(xué)也應(yīng)有所調(diào)整。古代文學(xué)作品字詞、篇章層面的閱讀分析、審美鑒賞,一直是中學(xué)古詩文教學(xué)的重中之重；大學(xué)階段的學(xué)生,尤其是漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生,已基本具備依靠注釋及工具書閱讀作品的能力,過分強(qiáng)調(diào)作品解讀在課堂教學(xué)中的重要性,刻意降低文學(xué)史在中國古代文學(xué)教學(xué)中的地位,無異于是對中學(xué)語文古詩文教學(xué)的延續(xù)。新篇章、老路子,不僅無法體現(xiàn)大學(xué)教育與中學(xué)教育的區(qū)別,更無法滿足踏入大學(xué)校門后的學(xué)生對知識的渴求及求新求異的心理。因此,中國文學(xué)史的教學(xué),應(yīng)從作家、作品、歷史、文化等多方面考慮,從提高學(xué)生的綜合能力和滿足大學(xué)生的求新求異心態(tài)考慮,以拓展學(xué)生思維,擴(kuò)大學(xué)生視野。

(二)文學(xué)史的學(xué)習(xí)與大學(xué)生綜合能力及素質(zhì)的培養(yǎng)

1．文學(xué)史的學(xué)習(xí)與處理研究文獻(xiàn)的方法

2016年,張伯偉在《中國古代文學(xué)研究的理論和方法問題》一文中,指出了中國文學(xué)研究在理論意識與方法意識方面的欠缺:在文學(xué)研究上,宇文所安(Stephen Owen)曾多次對中國學(xué)人當(dāng)面直陳“中國古代文學(xué)研究者欠缺理論意識”,這是一種批評的態(tài)度。[4]事實(shí)上,學(xué)術(shù)研究上理論意識和方法意識的欠缺,在歐美學(xué)者眼中,也可以說是東亞人文學(xué)者的通病。以宗教研究為例,福井文雅在做研究生的時(shí)候,就經(jīng)常聽到西洋學(xué)者類似的批評:“日本漢學(xué)家雖然擁有廣博的知識,但缺乏科學(xué)的整理而使之上升為學(xué)術(shù)研究的方法?！薄叭毡救藢懙恼撐氖侵R的羅列,這并非學(xué)術(shù)?！薄▏鴿h學(xué)家的批評有時(shí)兼涉中日兩國學(xué)者,比如說:“中國人和日本人雖然有文獻(xiàn)的知識,卻不懂得處理、研究文獻(xiàn)的方法。在方法上,我們比日本人優(yōu)越?！盵6](P51-52)

他呼吁:“加強(qiáng)對理論和方法的建設(shè)與實(shí)踐,應(yīng)該成為學(xué)術(shù)研究的一個(gè)重心。”[4](P52)大學(xué)的教育會對未來中小學(xué)教學(xué)及學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r產(chǎn)生直接影響。雖然,古代文學(xué)研究的主要任務(wù)并非由大學(xué)生承擔(dān),但大學(xué)階段的通識教育,應(yīng)貫徹“博學(xué)與精專相統(tǒng)一的個(gè)性化素質(zhì)教育”[6],大學(xué)時(shí)代的古代文學(xué)學(xué)習(xí)與閱讀,多具研讀性質(zhì)。雖然學(xué)生們的想法難免稚嫩,但“加強(qiáng)對理論和方法的建設(shè)與實(shí)踐”,能激發(fā)熱衷于探索與創(chuàng)新的大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,發(fā)掘他們的潛能,激發(fā)他們的求知欲。同時(shí),中國古代文學(xué)的教學(xué)任務(wù),不僅是引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)美、鑒賞美,而且要教會學(xué)生把心中的感受、體驗(yàn)、見解表達(dá)出來。對單篇作品的閱讀鑒賞,是學(xué)生從小學(xué)就開始訓(xùn)練的內(nèi)容,而如何統(tǒng)籌觀照若干篇作品文獻(xiàn),是他們大學(xué)階段必須逐漸學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

文學(xué)史的教學(xué),除了知識傳授外,亦可承擔(dān)此類任務(wù)。而中國文學(xué)史的編纂,為適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo),也在逐步發(fā)展完善。回顧文學(xué)史的發(fā)展歷程,我們可以清晰地發(fā)現(xiàn),文學(xué)史的編纂及高校對文學(xué)史教材版本的選擇,不斷地體現(xiàn)出與時(shí)具進(jìn)的特點(diǎn)。目前的中國文學(xué)史教材,多為本學(xué)科知名學(xué)者合力著成,當(dāng)代中國古代文學(xué)研究的常用術(shù)語及語言表達(dá)技巧、研究的思路及視角、論述中嚴(yán)謹(jǐn)而縝密的邏輯等,皆可給與在初級研究階段的大學(xué)生很大啟發(fā)。以袁行霈主編、高等教育出版社出版的《中國文學(xué)史》為例,它兼具教材與學(xué)術(shù)研究著作性質(zhì),可以使學(xué)生拓展視野,建立較完整的知識體系的工具,亦可將其與其他學(xué)術(shù)論文結(jié)合學(xué)習(xí)如何處理文獻(xiàn)、如何將零散的思想連綴成文,學(xué)習(xí)如何圍繞小標(biāo)題進(jìn)行論證,學(xué)習(xí)論證不同問題間的過渡轉(zhuǎn)承、學(xué)習(xí)較具專業(yè)特點(diǎn)的敘述語言等。

2．文學(xué)史的教學(xué)與其他綜合能力及素質(zhì)的培養(yǎng)

按照課程教學(xué)大綱的要求及師范院校人才培養(yǎng)的目標(biāo),《中國古代文學(xué)》的教學(xué)任務(wù)主要包括兩方面內(nèi)容:其一,知識的掌握；其二,素質(zhì)及能力的提高。論及知識的傳授與能力與素質(zhì)的培養(yǎng)二者的主從關(guān)系,無疑后者較前者更為重要。而很多人認(rèn)為教學(xué)任務(wù)中的第一個(gè)方面,主要由文學(xué)史承擔(dān),第二個(gè)方面,由文學(xué)作品的教學(xué)完成。故文學(xué)史與作品的主從關(guān)系,便因此而定,作品教學(xué)為主、文學(xué)史教學(xué)為輔的觀點(diǎn)隨之產(chǎn)生。然文學(xué)史、作品選與教學(xué)任務(wù)中的兩個(gè)方面,并非簡單的對應(yīng)關(guān)系。

首先,文學(xué)史是學(xué)生初步了解作家、作品的最快捷的途徑。作家與作品是中國古代文學(xué)不容忽視的兩大要素。優(yōu)秀作品對學(xué)生的積極影響毋庸置疑,而作家的成長經(jīng)歷、人生軌跡、進(jìn)退出處,對正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成期的漢語言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生,亦富有啟迪。但大學(xué)階段即使老師鼓勵(lì)、提倡閱讀,學(xué)生的閱讀量畢竟有限,而文學(xué)史中的介紹,卻是幫助學(xué)生初步了解一個(gè)作家的較為便捷的方法。

其次,文學(xué)史的學(xué)習(xí),有利于學(xué)生綜合能力及素質(zhì)的培養(yǎng)。文學(xué)史對作家的生平經(jīng)歷、思想主張、精神操守、文學(xué)成就等都有所介紹。史與經(jīng)典篇章相結(jié)合的教學(xué),不僅會對學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀也有所啟迪,而且能讓學(xué)生對作家的敬慕之情油然而生。這種敬慕,在教師的引導(dǎo)下,往往會成為他們對作家及其作品進(jìn)一步探究閱讀的巨大動力,使他們學(xué)習(xí)的主觀能動性得到發(fā)揮。同時(shí),學(xué)生不僅需要認(rèn)識美、感知美、鑒賞美的能力的提高,亦需各種綜合能力的訓(xùn)練。如發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力、綜合概括能力、理解分析能力等。在教學(xué)中,筆者曾對學(xué)生做過這樣的測試,讓他們自主學(xué)習(xí)文學(xué)史教材的某一節(jié),針對本節(jié)內(nèi)容提出三個(gè)問題,并給出答案。發(fā)現(xiàn)著眼于個(gè)別知識點(diǎn),問題簡單而直觀,抓不住重點(diǎn)、答案不全面、條理不清的狀況在很多同學(xué)的學(xué)習(xí)皆存在,這體現(xiàn)了他們在深入思考與分析概括能力等方面的欠缺。而這種欠缺,正顯示了文科學(xué)生在自主學(xué)習(xí)能力方面存在的問題及邏輯思維方面的弱勢。而邏輯思維方面的欠缺,將直接影響其對所感知到的美的分享及表達(dá)。我們對學(xué)生的教育及對他們以后的期望,不可能僅停留在感知文學(xué)作品美的層次,文學(xué)的美感、研讀學(xué)習(xí)中的發(fā)現(xiàn)要分享,就需要邏輯思維的訓(xùn)練,這是使其學(xué)習(xí)更上一層樓的必由之路,也是學(xué)有所用的必由之路。忽略了這方面的訓(xùn)練,則創(chuàng)新型、實(shí)踐型人才培養(yǎng)便無從談起。

將《中國古代文學(xué)史》看作純粹的知識傳授的工具,思想的形成,是建立在傳統(tǒng)的“填鴨”式教學(xué)方式之上的。文學(xué)史在教學(xué)中可以被當(dāng)做知識去“填鴨”、“灌堂”,也可以被當(dāng)做學(xué)習(xí)知識、訓(xùn)練思維、領(lǐng)略方法、實(shí)施教化、總體認(rèn)識中國古代文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r、大致了解作家作品分布存在狀態(tài)及文學(xué)史地位的工具。中國古代文學(xué)史教材是死的,但活教活學(xué)活用亦可以使其較大限度地發(fā)揮其在素質(zhì)教育中應(yīng)發(fā)揮的作用。

三、文學(xué)史引導(dǎo)作品的課堂教學(xué)模式

文學(xué)史的主要教學(xué)目的,是為學(xué)生們推開一扇窗、打開一扇門、指出一條路,讓他們看到中國古代文學(xué)的優(yōu)美風(fēng)景,激發(fā)他們求知、探索的欲望,鼓勵(lì)他們走進(jìn)這些風(fēng)景,從而讓他們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、探索美、分享美、創(chuàng)造美成為一種可能。中國文學(xué)史的教學(xué),是激發(fā)學(xué)生興趣及求知欲的重要途徑,同時(shí)也是引導(dǎo)學(xué)生閱讀的工具。文學(xué)史知識的欠缺,不僅會影響學(xué)生對作品的理解與鑒賞,而且無法使學(xué)生清楚地認(rèn)識到,中國文學(xué)作品發(fā)展與分布的大致狀況及各部作品在文學(xué)史上的地位,從而導(dǎo)致學(xué)生在閱讀作品時(shí)無所適從,出現(xiàn)迷茫心理。而文學(xué)史引導(dǎo)作品的課堂教學(xué)模式,則可解決以作品為中心的課堂教學(xué)所面臨的各種尷尬境地。

目前通用的中國文學(xué)史教材,是袁本《中國古代文學(xué)史》史脈引領(lǐng)作家作品的編纂模式。這在很大程度上影響了中國古代文學(xué)的課堂教學(xué)?！拔摹北尽笆贰蹦┑挠^點(diǎn),不無對這種教學(xué)模式質(zhì)疑的味道。但《文學(xué)史》的教學(xué),如果采用靈活的教學(xué)方法,改變傳統(tǒng)的滿堂灌的教學(xué)模式,教師采用“指導(dǎo)學(xué)生閱讀,提示要點(diǎn)；補(bǔ)充必要的資料；分析典范作品；解答疑難；介紹學(xué)術(shù)上的歧見；追蹤和檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)成效；做階段性的概括總結(jié),梳理知識”等方法進(jìn)行教學(xué)[6],可以直接發(fā)揮其提高學(xué)生素質(zhì)及綜合能力的作用。但這種教學(xué)模式絕不意味著對作品的忽略。在使學(xué)生通過文學(xué)史的學(xué)習(xí),在對作家及其著作產(chǎn)生濃厚興趣的情況下,課下拓展閱讀作品,將會收到良好的學(xué)習(xí)效果。在課堂上講授的作品有限,而濃厚的學(xué)習(xí)興趣卻可促使學(xué)生努力擴(kuò)大自己的閱讀。當(dāng)然,這種閱讀雖然基本在課下完成,教師的激勵(lì)及監(jiān)督措施卻必不可少。梁啟超曰:“吾以為凡為中國人者,須獲有欣賞《楚辭》之能力,乃為不虛生此國。”[7]當(dāng)代大學(xué)生作為數(shù)字原住民,“一出生就面臨著一個(gè)無所不在的網(wǎng)絡(luò)世界,對于他們而言,網(wǎng)絡(luò)就是他們的生活,數(shù)字化生存是他們從小就開始的生存方式。”①他們習(xí)慣從網(wǎng)絡(luò)獲得信息,對網(wǎng)絡(luò)的興趣遠(yuǎn)超過紙質(zhì)書籍,對文字的閱讀興趣也遠(yuǎn)比不上對圖像的喜愛。因此閱讀能力及閱讀習(xí)慣的培養(yǎng),對當(dāng)代大學(xué)生,尤其是文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生尤為重要。學(xué)生由于沒有較好的閱讀習(xí)慣及對古代文學(xué)原典的畏難心理,往往大學(xué)四年,除了老師帶領(lǐng)學(xué)習(xí)的作品,從未閱讀過一本古代作家詩文集的不在少數(shù),更別說欣賞《楚辭》了。面對這種狀況,筆者曾嘗試在講解某一作家時(shí),讓學(xué)生閱讀作家的作品集,并提出一個(gè)問題,結(jié)合作者及原典,認(rèn)真思考,嘗試尋找答案,然后通過中國知網(wǎng)、讀秀等網(wǎng)絡(luò)資源,查找前人研究,若發(fā)現(xiàn)自己的想法有獨(dú)特之處,則在課堂上以簡明扼要的方式與大家分享。若發(fā)現(xiàn)自己的想法,已被前人言之殆盡,則通過閱讀原著,重新尋找問題。很多學(xué)生對這種探索性與挑戰(zhàn)性較強(qiáng)的學(xué)習(xí)任務(wù),表現(xiàn)出了極大熱情。這種方式,不僅有效解決了課堂時(shí)間少、作品閱讀量受到限制的弊端,而且學(xué)生的閱讀鑒賞能力與發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力都得到很好訓(xùn)練。因此,“要彌補(bǔ)文學(xué)本體的缺失,需要細(xì)讀文本,保持對作品的敏感度,而理論的建設(shè)與實(shí)踐,又要以文本的閱讀為基礎(chǔ),以文本的研究為旨?xì)w?！盵6]但大學(xué)階段的古代文學(xué)作品的閱讀,應(yīng)該是文學(xué)史引導(dǎo)下的學(xué)生課下乃至寒暑假的自主閱讀,這種閱讀,主要靠學(xué)生帶著濃厚的興趣自主完成而不能靠有限的課堂時(shí)間由老師講授完成。

綜上,閱讀理解鑒賞作品,知識不可欠缺；“文”與“史”的教學(xué),皆為知識與能力的結(jié)合教學(xué)。學(xué)生知識的習(xí)得、能力的發(fā)展與培養(yǎng)、素質(zhì)的提高是“文”與“史”共同肩負(fù)的任務(wù)。中國古代文學(xué)教學(xué)的關(guān)鍵,在于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及求知欲的激發(fā)?！邦^腦不是一個(gè)要被填滿的容器,而是一把需被點(diǎn)燃的火把?！盵8]中國古代文學(xué)課程的首要任務(wù),是讓學(xué)生充分認(rèn)識到中國古代文學(xué)猶如祖輩們?yōu)槲覀兞粝碌囊黄瑥V闊無垠的果園,并引導(dǎo)他們了解這片果園所包涵的果木類型及其果實(shí)的甘美滋味,激發(fā)他們探究、品評、推廣、種植的興趣、欲望及熱情。因此,中國古代文學(xué)的教學(xué),無論是以作品教學(xué)為中心,還是以文學(xué)史為綱領(lǐng)的形式進(jìn)行,能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性及的綜合能力模式,便是是最好的教學(xué)模式。

注釋：

①數(shù)字原住民(Diginal Natives)一語，由美國哈佛大學(xué)網(wǎng)絡(luò)社會研究中心和瑞士圣加侖大學(xué)信息法研究中心2008年出版的《生于數(shù)字時(shí)代》一書提出。本文轉(zhuǎn)引自北京師范大學(xué)青少年網(wǎng)癮防治研究中心編的《未成年人健康上網(wǎng)指導(dǎo)手冊——教師篇》．北京師范大學(xué)出版集團(tuán)．2010年版，第143頁。