張琳琳，金民卿

（1．淮陰工學(xué)院馬克思主義學(xué)院，江蘇淮安，223003；2．中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院，北京，102488）

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！盵1]“新時(shí)代”這一判斷，莊嚴(yán)宣告了中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史階段的到來(lái)，預(yù)示著中華民族將在新的歷史起點(diǎn)上昂首邁向中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，表明我們黨對(duì)自身歷史方位的認(rèn)知更加清醒，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)代觀的與時(shí)俱進(jìn)，是中國(guó)化馬克思主義時(shí)代觀的最新成果。作為重大政治判斷的“新時(shí)代”，是我們黨帶領(lǐng)人民共同奮斗的新起點(diǎn)。沒(méi)有對(duì)新起點(diǎn)新方位的正確認(rèn)識(shí)，就不會(huì)對(duì)過(guò)去的成績(jī)和失誤有正確判斷，也不會(huì)對(duì)我們正在做的事情進(jìn)行科學(xué)有效地分析，更不會(huì)對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的未來(lái)有足夠的自信和科學(xué)地預(yù)測(cè)，更不肖說(shuō)理論創(chuàng)新和正確路線(xiàn)、方針、政策的制定。理清新時(shí)代形成的依據(jù)，不僅有助于全面準(zhǔn)確地理解新時(shí)代的內(nèi)涵，更有益于準(zhǔn)確理解全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)。

一、時(shí)代性質(zhì)和時(shí)代主題的變與不變是“新時(shí)代”政治判斷的世情依據(jù)

不謀全局，不足以謀一域；不謀世界之總體，則不足以謀中國(guó)之具體?！靶貞汛缶?，把握大勢(shì)，著眼大事”[2]是習(xí)近平思維方式的顯著特征。十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央，立足當(dāng)今時(shí)代性質(zhì)和時(shí)代主題的準(zhǔn)確判斷，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，主動(dòng)承擔(dān)全球治理的大國(guó)責(zé)任，在實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)發(fā)展和聚焦國(guó)際問(wèn)題的解決中，將中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)“新時(shí)代”。

（一）習(xí)近平關(guān)于當(dāng)今時(shí)代性質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)

習(xí)近平關(guān)于當(dāng)今時(shí)代的認(rèn)識(shí)是對(duì)馬克思主義時(shí)代觀的繼承和發(fā)展。習(xí)近平認(rèn)為，雖然當(dāng)今時(shí)代相比馬克思主義時(shí)代出現(xiàn)了一系列重大變化，但馬克思主義基本原理的科學(xué)性沒(méi)有發(fā)生改變?！皬氖澜缟鐣?huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代?！盵3]

1.習(xí)近平關(guān)于時(shí)代認(rèn)識(shí)的理論基礎(chǔ)：馬克思主義時(shí)代觀中的“歷史時(shí)代”

馬克思主義時(shí)代觀是馬克思主義的重要組成部分，是指由馬克思恩格斯創(chuàng)立的觀察和分析時(shí)代變遷和發(fā)展規(guī)律的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的集成，集中體現(xiàn)為在對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探索、對(duì)世界歷史的變遷和演變規(guī)律的客觀認(rèn)知的基礎(chǔ)上，形成關(guān)于時(shí)代性質(zhì)、時(shí)代發(fā)展邏輯指向的價(jià)值判斷。

時(shí)代性質(zhì)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)代性質(zhì)是馬克思主義時(shí)代觀的中軸理論，它決定著時(shí)代主題的界定和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)內(nèi)對(duì)外政策的制定。不同于一些狹隘的僅僅將生產(chǎn)力發(fā)展或者單純將經(jīng)濟(jì)政治文化的局部變化作為劃分時(shí)代性質(zhì)的依據(jù)，盧卡奇認(rèn)為，馬克思主義“旨在把社會(huì)作為總體來(lái)認(rèn)識(shí)”[4]，馬克思恩格斯總是從“總體性”視角，將時(shí)代問(wèn)題放在對(duì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)基本要素之間的邏輯互動(dòng)和有機(jī)統(tǒng)一進(jìn)行多層次分析，將生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)換作為時(shí)代劃分的基本標(biāo)準(zhǔn)。依此“總體性”的方法，馬克思解開(kāi)了“人類(lèi)歷史之謎”，創(chuàng)立了唯物史觀，發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，指出人類(lèi)歷史發(fā)展的基本趨向是從低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)依次更替的過(guò)程，并將社會(huì)形態(tài)的更替作為時(shí)代性質(zhì)變更的具體表現(xiàn)，形成了關(guān)于社會(huì)形態(tài)的“三形態(tài)”論和“五形態(tài)”論，展示了時(shí)代以社會(huì)形態(tài)的方式演化的基本圖景。馬克思恩格斯根據(jù)占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式，將當(dāng)時(shí)的時(shí)代性質(zhì)界定為“資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代”或“資本主義時(shí)代”。

時(shí)代發(fā)展道路的多樣化。馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路的選擇應(yīng)符合人類(lèi)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，而并不要求將社會(huì)形態(tài)依次變更的順序猶如公式一般，套用在一切國(guó)家和民族的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，明確指出各個(gè)民族國(guó)家可以根據(jù)自身的歷史傳統(tǒng)選擇不同的發(fā)展道路。恩格斯曾說(shuō)，歷史是“沿著折線(xiàn)跳躍前進(jìn)的”[5]。這樣的觀點(diǎn)，表現(xiàn)在晚年馬克思對(duì)西歐資本主義社會(huì)之外的東方社會(huì)的格外關(guān)注。馬克思通過(guò)對(duì)俄國(guó)農(nóng)村公社的研究，提出了俄國(guó)可以不通過(guò)資本主義制度的“卡夫丁峽谷”進(jìn)入社會(huì)主義的設(shè)想。這些觀點(diǎn)解決了時(shí)代發(fā)展道路的方向和選擇問(wèn)題，尤其是奠定了我國(guó)新民主主義革命道路的開(kāi)辟和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇的理論基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的飛躍、從理論到實(shí)踐的飛躍。

時(shí)代發(fā)展的共產(chǎn)主義價(jià)值指向。馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀的基本原理，從世界歷史發(fā)展的視角，對(duì)資本主義社會(huì)的基本矛盾進(jìn)行了剖析，對(duì)資本主義時(shí)代的命運(yùn)進(jìn)行了預(yù)測(cè)，認(rèn)為共產(chǎn)主義是資本主義世界歷史時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。在馬克思看來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)交往的普遍開(kāi)展，不僅是世界歷史形成的原因，也是世界歷史發(fā)展的結(jié)果。一方面，世界歷史的形成讓各個(gè)國(guó)家和民族成為世界系統(tǒng)的因子，相互影響；另一方面，交往的普遍發(fā)展又反過(guò)來(lái)推動(dòng)世界歷史向前推進(jìn)。這一過(guò)程與社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律同頻共振，實(shí)現(xiàn)世界歷史朝著更高的階段前進(jìn)，即轉(zhuǎn)化為“完全的世界歷史”。由于生產(chǎn)的社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有制之間的沖突愈發(fā)激烈，世界歷史的必然趨勢(shì)是共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。這一過(guò)程也是人類(lèi)逐步擺脫異化，獲得徹底解放的過(guò)程。

時(shí)代的長(zhǎng)時(shí)性特征。時(shí)代是世界歷史進(jìn)程中一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期，期間可以劃分為若干個(gè)具體階段。1848年歐洲革命到1871年巴黎公社無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政期間，與資本主義進(jìn)行斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)積累，不斷豐富著馬克思恩格斯關(guān)于時(shí)代發(fā)展的長(zhǎng)時(shí)性的認(rèn)識(shí)。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中對(duì)巴黎公社運(yùn)動(dòng)進(jìn)行概括總結(jié)，指出：“他們知道，為了謀得自己的解放，同時(shí)達(dá)到現(xiàn)代社會(huì)由于本身經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不可遏制地趨向著的更高形式，他們必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，必須經(jīng)過(guò)一系列將把環(huán)境和人都完全改變的歷史過(guò)程。”[6]共產(chǎn)主義是一個(gè)綜合指標(biāo)體系，僅僅推翻了資本主義制度，并不意味著共產(chǎn)主義就理所當(dāng)然實(shí)現(xiàn)了。“私有制的消滅和共產(chǎn)主義絕不是一回事”[7]，它“在現(xiàn)實(shí)中將經(jīng)歷一個(gè)極其艱難而漫長(zhǎng)的過(guò)程”[8]232。

時(shí)代未來(lái)發(fā)展是對(duì)現(xiàn)時(shí)代的批判性超越。共產(chǎn)主義社會(huì)是馬克思主義的社會(huì)理想，物質(zhì)財(cái)富的極大豐富、人的精神境界的極大提高，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展是理想社會(huì)的三大基本特征。這些特征彰顯了共產(chǎn)主義的人文價(jià)值理想，顯示了對(duì)資本主義現(xiàn)存秩序的超越和對(duì)創(chuàng)造新型文明的努力。現(xiàn)實(shí)性和理想性的結(jié)合體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的客觀性與超越性的辯證統(tǒng)一。理想是對(duì)“現(xiàn)是”超越，對(duì)“應(yīng)是”的憧憬，馬克思強(qiáng)調(diào)理想根植于現(xiàn)實(shí)，“這個(gè)自由王國(guó)只有建立在必然王國(guó)的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來(lái)”[9]，意即共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展即包括對(duì)階級(jí)社會(huì)的剝削制度進(jìn)行的否定，更離不開(kāi)對(duì)階級(jí)社會(huì)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力的繼承和發(fā)展。這就意味著共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，要建立在客觀全面評(píng)價(jià)前社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上。

馬克思主義時(shí)代觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確認(rèn)識(shí)時(shí)代性質(zhì)、把握時(shí)代特征、引領(lǐng)時(shí)代潮流的重要方法論和世界觀。列寧首先繼承和發(fā)展了馬克思主義時(shí)代觀，通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展和形成歷史過(guò)程的分析，把資本主義時(shí)代劃分為兩個(gè)發(fā)展階段：自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義。壟斷資本主義時(shí)期在關(guān)于殖民地問(wèn)題上的不均衡狀態(tài)，導(dǎo)致各大資本主義將戰(zhàn)爭(zhēng)作為解決利益爭(zhēng)端的主要方式。列寧通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)世界主要矛盾的分析，得出了社會(huì)主義有可能在資本主義統(tǒng)治鏈條薄弱的地方首先獲得發(fā)展，即“一國(guó)勝利論”。在此理論指導(dǎo)下，爆發(fā)了改變世界歷史進(jìn)程的“十月革命”。隨著世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的建立，時(shí)代性質(zhì)確定為由資本主義向社會(huì)主義（共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段）過(guò)渡的階段。

2.習(xí)近平關(guān)于時(shí)代認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的坎坷歷程

就時(shí)代性質(zhì)而言，習(xí)近平認(rèn)為，人類(lèi)自20世紀(jì)初以來(lái)所處的歷史是資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡，但資本主義生產(chǎn)方式還占統(tǒng)治和支配地位的歷史時(shí)代。習(xí)近平以總結(jié)世界社會(huì)主義500年的歷史經(jīng)驗(yàn)為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的審慎反思，堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于時(shí)代性質(zhì)的科學(xué)判斷，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念引領(lǐng)，在新的實(shí)踐中推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義基本原則在21世紀(jì)煥發(fā)生機(jī)與活力。

世界社會(huì)主義的發(fā)展出現(xiàn)了兩次具有里程碑意義的大事件：一是1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)，二是1917年十月革命使科學(xué)社會(huì)主義從理論變成了實(shí)踐。但是，科學(xué)社會(huì)主義這種新型社會(huì)形態(tài)的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，在20世紀(jì)經(jīng)過(guò)從一國(guó)到多國(guó)的繁榮發(fā)展之后，到20世紀(jì)末隨著蘇東劇變的發(fā)生，科學(xué)社會(huì)主義遭受了巨大的挫折，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入了低谷。國(guó)際社會(huì)唱衰社會(huì)主義，全盤(pán)否定科學(xué)社會(huì)主義基本原則，歷史終結(jié)論的現(xiàn)象甚囂塵上。

在低谷中，鄧小平帶領(lǐng)中國(guó)人民深刻反思總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，解放思想，實(shí)事求是，審慎思考中國(guó)國(guó)情，轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，開(kāi)創(chuàng)了一條符合自身特點(diǎn)的社會(huì)主義道路。此后，以江澤民和胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等方面進(jìn)行制度完善和改革，形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重要理論成果，推進(jìn)和豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，抵制了歷史虛無(wú)主義、新自由主義、普世價(jià)值論等錯(cuò)誤思潮的攻擊，破解了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的難題，為科學(xué)社會(huì)主義贏得了生存空間，贏得了世界社會(huì)主義普遍低潮中的局部高潮。而2008年爆發(fā)的世界金融危機(jī)，給包括美國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：一方面，它令美國(guó)以及其他西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家陷入危險(xiǎn)困境，美國(guó)獨(dú)霸全球勢(shì)態(tài)逆轉(zhuǎn)下滑，資本主義整體實(shí)力呈下降態(tài)勢(shì)；另一方面，中國(guó)以其制度優(yōu)越性成功抵擋了金融危機(jī)的危害，為萎靡不振的世界經(jīng)濟(jì)開(kāi)出了中國(guó)藥方，這令資本主義主導(dǎo)世界的歷史終結(jié)論不攻自破，中國(guó)崩潰論沒(méi)有了存在市場(chǎng)，歷史發(fā)生轉(zhuǎn)折，“開(kāi)始進(jìn)入世界社會(huì)主義發(fā)展長(zhǎng)周期中的上升期”[10]。習(xí)近平對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)，他指出，歷史唯物主義關(guān)于“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”的判斷并沒(méi)有過(guò)時(shí)，社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，同時(shí)，要客觀認(rèn)識(shí)資本主義制度的自我修復(fù)能力，充分估計(jì)生產(chǎn)力相較于初級(jí)階段社會(huì)主義更為發(fā)達(dá)的狀態(tài)。[11]

十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央，在準(zhǔn)確判斷我國(guó)社會(huì)所處歷史方位的基礎(chǔ)上，以新中國(guó)成立以來(lái)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨和人民創(chuàng)造各項(xiàng)物質(zhì)文化成果的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)代潮流，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，帶領(lǐng)全體人民凝心聚力謀發(fā)展，取得了全方位、開(kāi)創(chuàng)性的歷史成就和深層次、根本性的歷史變革，這標(biāo)志著黨和國(guó)家的事業(yè)迎來(lái)了新的起點(diǎn)，一個(gè)“全面堅(jiān)持和發(fā)展”中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代到來(lái)了。[12]習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和要求，堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展指向，堅(jiān)持全面深化改革的社會(huì)主義方向，堅(jiān)持新發(fā)展理念，堅(jiān)持改善和保障民生，等等。無(wú)不體現(xiàn)了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的堅(jiān)持和發(fā)展，為科學(xué)社會(huì)主義注入了活力。

從世界總體格局看，資強(qiáng)社弱仍然是不爭(zhēng)的事實(shí)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有完全從低潮中走出。但是，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)的國(guó)際地位、國(guó)際作用和國(guó)際形象相比過(guò)去有了很大的變化，已經(jīng)從一個(gè)落后國(guó)家迅速成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)地區(qū)和世界事務(wù)具有更多影響力的大國(guó)；從一個(gè)國(guó)際體系的旁觀者、被動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與者和主動(dòng)改造者，中國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央，并發(fā)揮越來(lái)越大的國(guó)際影響力，這一切“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”[1]。這個(gè)判斷揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)是科學(xué)社會(huì)主義，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展對(duì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的意義，表明科學(xué)社會(huì)主義將因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，而在當(dāng)今世界重新獲得新的生機(jī)和活力。從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史來(lái)看，預(yù)示著科學(xué)社會(huì)主義的新進(jìn)展會(huì)帶動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從低谷中走出的發(fā)展趨勢(shì)。

（二）習(xí)近平關(guān)于當(dāng)今時(shí)代主題的正確認(rèn)識(shí)

習(xí)近平關(guān)于“新時(shí)代”的政治判斷，是因循馬克思主義時(shí)代特征認(rèn)識(shí)的邏輯理路，準(zhǔn)確把握當(dāng)今時(shí)代主題，不斷壯大中國(guó)特色社會(huì)主義，協(xié)同世界各國(guó)人民共同推進(jìn)和平與發(fā)展的新時(shí)代。

1.馬克思主義時(shí)代觀關(guān)于時(shí)代主題認(rèn)識(shí)的邏輯理路

馬克思主義時(shí)代觀認(rèn)為，時(shí)代主題是國(guó)際關(guān)系中諸多矛盾的聚焦點(diǎn)，是時(shí)代的主要矛盾和根本任務(wù)。不同于時(shí)代性質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性，時(shí)代主題在大的歷史時(shí)代總是呈現(xiàn)出階段性變化的特點(diǎn)。馬克思和恩格斯根據(jù)每個(gè)大時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化，將世界歷史進(jìn)程中的資本主義時(shí)代劃分為三個(gè)階段： 15世紀(jì)末—17世紀(jì)初的冒險(xiǎn)遠(yuǎn)征和殖民地開(kāi)拓時(shí)期、始于17世紀(jì)中葉延續(xù)至18世紀(jì)末的工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期、始于18世紀(jì)中期的機(jī)器大工業(yè)時(shí)期。馬克思重點(diǎn)分析了機(jī)器大工業(yè)時(shí)期的主要特征。機(jī)器大工業(yè)創(chuàng)造了“現(xiàn)代的世界市場(chǎng)”；“首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史”[8]565，“……把全球各國(guó)的人民，尤其是各文明國(guó)家的人們，彼此緊緊地聯(lián)系起來(lái)，致使每一國(guó)家的人民都受著另一國(guó)家的事變的影響”[8]186；提升了生產(chǎn)力、促進(jìn)了自動(dòng)化體系的發(fā)明和應(yīng)用，但是生產(chǎn)的現(xiàn)代化手段，資本家為了獲得剩余價(jià)值最大化的貪欲制造資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，“大工業(yè)不僅使工人對(duì)資本家的關(guān)系，而且使勞動(dòng)本身都成為工人不堪忍受的東西”[8]567，工人階級(jí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的興起，成為該時(shí)代的主題。19世紀(jì)中后期到20世紀(jì)初，列寧繼承馬克思主義時(shí)代觀，強(qiáng)調(diào)對(duì)時(shí)代特征的認(rèn)識(shí)，他指出，只有“首先估計(jì)到區(qū)別不同‘時(shí)代’的基本特征（而不是個(gè)別國(guó)家歷史上的個(gè)別情節(jié)），我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能夠在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國(guó)家或那個(gè)國(guó)家更具體的特點(diǎn)”[13]。他根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展、世界生產(chǎn)方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，對(duì)世界歷史進(jìn)程中的資本主義時(shí)代進(jìn)行了特征分析，將自己所生活的時(shí)期，稱(chēng)之為壟斷資本主義時(shí)期。此時(shí)，國(guó)際社會(huì)矛盾叢生，既有帝國(guó)主義宗主國(guó)與殖民地半殖民地之間的矛盾，又有帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾，少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家試圖瓜分世界和爭(zhēng)奪世界霸權(quán)，直至引發(fā)世界性戰(zhàn)爭(zhēng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)的加劇又帶動(dòng)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族人民的革命高漲，于是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命就成為這一階段的時(shí)代主題。冷戰(zhàn)結(jié)束后，鄧小平通過(guò)對(duì)國(guó)際形勢(shì)進(jìn)行長(zhǎng)期觀察和審慎思考，抓住世界眾多矛盾中的主要矛盾，他在1985年3月4日會(huì)見(jiàn)日本商工會(huì)議所訪華團(tuán)的談話(huà)中明確指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題……南北問(wèn)題是核心問(wèn)題?！盵14]由此，形成了和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題判斷。

馬克思主義時(shí)代觀是我們觀察時(shí)代的理論指南，同時(shí)，也應(yīng)以發(fā)展的眼光正確認(rèn)識(shí)馬克思主義時(shí)代觀，要處理好“變與不變”的關(guān)系，既要看到馬克思恩格斯對(duì)時(shí)代性質(zhì)的判斷、世界歷史時(shí)代發(fā)展的價(jià)值指向沒(méi)有改變，又要看到資本主義世界歷史進(jìn)程發(fā)展中出現(xiàn)的新變化、新情況，才能把握世界歷史時(shí)代中的階段性特征，為制定政策、方針提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

2.和平與發(fā)展的時(shí)代主題是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇

改革開(kāi)放近40年來(lái)，我國(guó)抓緊利用好和平發(fā)展的大好機(jī)遇，充分利用好國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)，堅(jiān)持以自力更生和艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)為基本立足點(diǎn)，發(fā)展和壯大自身，迎來(lái)了從“富起來(lái)”向“強(qiáng)起來(lái)”的飛躍。在世界經(jīng)濟(jì)總量的排名中，中國(guó)僅次于美國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，外匯儲(chǔ)備、貨物貿(mào)易規(guī)模、制造業(yè)規(guī)模都超過(guò)美國(guó)。中國(guó)用幾十年的時(shí)間取得了資本主義國(guó)家需要數(shù)百年才能完成的目標(biāo)，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的奇跡。這為中國(guó)國(guó)際影響力的提升奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，貢獻(xiàn)率水平超過(guò)美國(guó)。更多新興市場(chǎng)與發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)蓬勃增長(zhǎng)與美歐英日主要發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)在全球中所占比重日益下降，形成強(qiáng)烈反差。由于經(jīng)濟(jì)關(guān)系在全球關(guān)系所占比重日益重要，全球經(jīng)濟(jì)治理也成為全球治理的關(guān)鍵，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)此時(shí)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，甚至為了轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，不惜以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)，這就越發(fā)顯得二戰(zhàn)后和冷戰(zhàn)時(shí)期形成的全球治理體系不合時(shí)宜，改革全球治理體系勢(shì)在必行。此時(shí)，中國(guó)順勢(shì)而為，把握重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，以積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理為契機(jī)，在向世界供給“更多公共產(chǎn)品”的同時(shí)，提高了在全球經(jīng)濟(jì)治理中的制度話(huà)語(yǔ)權(quán)。然而，影響世界和平發(fā)展的矛盾叢生，諸如冷戰(zhàn)思維、強(qiáng)權(quán)政治依舊存在，傳統(tǒng)安全威脅不斷上升，貧富差距拉大，生態(tài)惡化氣候變暖等全球性問(wèn)題蔓延，等等。十八大以來(lái)，習(xí)近平以“融通式思維”分析國(guó)內(nèi)與國(guó)外之間的關(guān)系，將造福中國(guó)人民與造福世界人民結(jié)合起來(lái)，積極主動(dòng)參與全球治理中，為破解全球性問(wèn)題，提供了中國(guó)智慧、中國(guó)方案，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡議應(yīng)運(yùn)而生。

3.深化時(shí)代主題認(rèn)識(shí)，接力發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中再次運(yùn)用辯證的思維，通過(guò)縱深的歷史視野，指明“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題”[1]。這一論斷抓住了世界范圍內(nèi)帶有普遍性的主要現(xiàn)象和主要矛盾，把握住了當(dāng)今時(shí)代的主要特征。相比鄧小平對(duì)時(shí)代主題判斷的歷史環(huán)境，現(xiàn)如今和平力量相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)力量而言，擁有量的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。各國(guó)之間的依存度比過(guò)去更高、聯(lián)系的范圍更廣頻度更高、國(guó)際力量對(duì)比更趨平衡，全球各國(guó)人民祈盼和平的愿望更強(qiáng)烈?！拔覈?guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，發(fā)展前景十分光明”[1]，這堅(jiān)定了我國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的決心。但是，影響世界持久和平、普遍安全、國(guó)家平等的因素依然存在，全球共同面臨的不穩(wěn)定性不確定性較之前更為突出，貧富分化日益嚴(yán)重。這些問(wèn)題都不是單憑一個(gè)國(guó)家就能解決的，需要各國(guó)人民同心協(xié)力，以習(xí)近平為核心的黨中央對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)，將構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作為基本方略之一納入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并將其寫(xiě)入黨的最高綱領(lǐng)《黨章》中，成為中國(guó)堅(jiān)定走和平發(fā)展道路信心和決心的見(jiàn)證。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代意味著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信更加堅(jiān)定，對(duì)大國(guó)責(zé)任和大黨擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)更加自覺(jué)，力求以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)為全球治理提供富有中國(guó)智慧的新型文明方案，不斷推動(dòng)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗”人類(lèi)命運(yùn)共同體作為價(jià)值選擇，消解將弱肉強(qiáng)食、叢林法則作為人類(lèi)共存之道的價(jià)值判斷的新時(shí)代。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段和主要矛盾的變與不變是新時(shí)代形成的國(guó)情依據(jù)

“新時(shí)代”是以習(xí)近平為核心的黨中央，以社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情為立足點(diǎn)，客觀全面地考察我國(guó)所取得的成就和存在的問(wèn)題，不斷深化對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的科學(xué)判斷。

（一）社會(huì)主義初級(jí)階段是“新時(shí)代”判斷的總依據(jù)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，并不意味著中國(guó)特色社會(huì)主義脫離了社會(huì)主義初級(jí)階段，“新時(shí)代”政治判斷是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段論的堅(jiān)持和發(fā)展。

社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。社會(huì)主義初級(jí)階段“不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段”[14]475-476。這一論斷既指明了我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義，又指明我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)所處的歷史階段是初級(jí)階段，我們不能無(wú)視或者輕視這個(gè)階段，必須正視這一實(shí)際。社會(huì)主義初級(jí)階段論是在對(duì)包括蘇聯(lián)和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不斷反思的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，是在對(duì)東方落后國(guó)家取得社會(huì)主義革命勝利后，如何建設(shè)社會(huì)主義的理論追問(wèn)中逐步完善起來(lái)的重要理論成果。社會(huì)主義初級(jí)階段在1981年十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中第一次出現(xiàn)起，經(jīng)歷了形成、發(fā)展和深化三個(gè)歷史時(shí)期。黨的十三大系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的內(nèi)涵，界定了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征，確定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)和社會(huì)主義建設(shè)步驟。十三屆四中全會(huì)到黨的十八大是社會(huì)主義初級(jí)階段的漸進(jìn)發(fā)展時(shí)期，在此期間社會(huì)主義初級(jí)階段被寫(xiě)進(jìn)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》和《中華人民共和國(guó)憲法》；并根據(jù)不斷發(fā)展的實(shí)際在黨的十五大將社會(huì)主義初級(jí)階段的特征發(fā)展為更為具體的九個(gè)特征，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大范疇，與社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)相互呼應(yīng)；在建黨80周年的講話(huà)中，江澤民強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性，同時(shí)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的階段性特征，指出社會(huì)主義初級(jí)階段也要經(jīng)歷若干具體發(fā)展階段，并將“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略中的“第三步”分解成相互銜接的三個(gè)階段；十六大報(bào)告將全面建設(shè)小康社會(huì)作為21世紀(jì)頭20年社會(huì)主義建設(shè)的奮斗目標(biāo)，并進(jìn)行了詳細(xì)的部署[15]；十六大以來(lái)到十八大召開(kāi)前，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)基本國(guó)情“兩個(gè)沒(méi)有變”，十八大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)基本國(guó)情“三個(gè)沒(méi)有變”，繼而得出“總依據(jù)”論的提出，表達(dá)了對(duì)我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段基本判斷的堅(jiān)持，同時(shí)，又根據(jù)變化著的實(shí)際，明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段呈現(xiàn)出新的階段特征。

“新時(shí)代”論是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期性和階段性認(rèn)識(shí)的深化?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”判斷的總依據(jù)依然是社會(huì)主義初級(jí)階段。這是以習(xí)近平為核心的黨中央在十八大以來(lái)的治國(guó)理政過(guò)程中，不斷深化對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本特征不斷變化的特點(diǎn)科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的正確判斷。十八大以來(lái)，習(xí)近平在多場(chǎng)會(huì)議、多種場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，并認(rèn)為這是我們黨 “認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃未來(lái)、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)”[16]。在建黨95周年的主旨演講中指出，“三個(gè)沒(méi)有變”是我們謀劃發(fā)展的基本依據(jù)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)全黨要以辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，“牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，更準(zhǔn)確地把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段不斷變化的特點(diǎn)?！盵17]習(xí)近平進(jìn)一步完善了社會(huì)主義階段性發(fā)展理論。他對(duì) “三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的第三步進(jìn)行了更細(xì)致的劃分，指出：“從十九大到二十大，是‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，綜合國(guó)內(nèi)國(guó)外形勢(shì)和我國(guó)發(fā)展條件，從二〇二〇年到本世紀(jì)中葉可以分兩個(gè)階段來(lái)安排”“第一個(gè)階段，從二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”“第二個(gè)階段，從二〇三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。[1]全面建成小康社會(huì)以后到本世紀(jì)中葉的這段歷史時(shí)期，劃分成為兩個(gè)“奮斗十五年”的新階段，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略安排。同時(shí)，習(xí)近平還通過(guò)大眾化的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期性的正確認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。”[1]

社會(huì)主義初級(jí)階段是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義形成和發(fā)展的理論基石和科學(xué)依據(jù)。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)歷了毛澤東的奠基階段、鄧小平的開(kāi)創(chuàng)階段、江澤民和胡錦濤的推進(jìn)階段[18]，每一個(gè)階段的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所取得的成就都是在遵循社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的基礎(chǔ)上取得的。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立近70年、改革開(kāi)放近40年的累積，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了全面發(fā)展的新時(shí)代，這樣的發(fā)展同樣是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情之上。我們黨從社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，圍繞人民群眾的多樣化需要，堅(jiān)持四個(gè)全面統(tǒng)籌發(fā)展，堅(jiān)持五大發(fā)展理念引導(dǎo)，調(diào)整發(fā)展結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量，取得了全方位、開(kāi)創(chuàng)性的成就和深層次、根本性的變革，“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事?！盵1]這些新成就總體上提升了我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平，使生產(chǎn)關(guān)系更趨合理，為中國(guó)特色社會(huì)主義迎來(lái)更高發(fā)展階段儲(chǔ)備了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神條件。

厘正社會(huì)主義初級(jí)階段與新時(shí)代之間的關(guān)系，有助于防范和化解超階段錯(cuò)誤的發(fā)生，有助于撥開(kāi)認(rèn)識(shí)迷霧，排除錯(cuò)誤思潮的干擾，在堅(jiān)持正確的道路上繼續(xù)全面發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義。

（二）社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的變化，是新時(shí)代形成的重要依據(jù)

主要矛盾學(xué)說(shuō)是中國(guó)共產(chǎn)黨人分析基本國(guó)情和社會(huì)發(fā)展階段的理論基礎(chǔ)。毛澤東早在新民主主義革命時(shí)期，在革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義矛盾論進(jìn)行了豐富和發(fā)展，形成了《矛盾論》。能否正確把握社會(huì)主要矛盾并根據(jù)主要矛盾的發(fā)展變化作出相應(yīng)的政策調(diào)整，是考察執(zhí)政黨執(zhí)政能力和水平的試金石。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話(huà)，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了?！盵19]

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人以主要矛盾學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，客觀全面分析復(fù)雜社會(huì)因素，科學(xué)分析基本國(guó)情和社會(huì)發(fā)展階段，并在此基礎(chǔ)上制定基本路線(xiàn)及其相關(guān)方針政策。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東把這個(gè)學(xué)說(shuō)用于分析中國(guó)具體國(guó)情，牢牢抓住當(dāng)時(shí)中國(guó)的主要矛盾，即中華民族同帝國(guó)主義的矛盾、中國(guó)人民同封建主義的矛盾，這個(gè)主要矛盾決定了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)社會(huì)處于半殖民地半封建社會(huì)的階段。這樣的社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展階段決定了中國(guó)革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的新民主主義革命，革命對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，革命道路是走農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路。在此基礎(chǔ)上，制定了科學(xué)合理的革命綱領(lǐng)和政策，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命的決定性勝利，建立了中華人民共和國(guó)。新中國(guó)成立后，毛澤東及時(shí)把握中國(guó)主要矛盾的發(fā)展變化，豐富和發(fā)展了主要矛盾學(xué)說(shuō)，作出了正確處理人民內(nèi)部矛盾是政治生活首要任務(wù)的論斷，形成了正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)，對(duì)社會(huì)主要矛盾和基本國(guó)情作出了比較準(zhǔn)確的分析，形成了我國(guó)處于“不發(fā)達(dá)社會(huì)主義階段”的初步判斷，提出了“富起來(lái)”的奮斗目標(biāo)，為科學(xué)制定符合中國(guó)國(guó)情的路線(xiàn)方針政策提供了理論依據(jù)。然而，由于受錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的影響，我們黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的判斷產(chǎn)生了偏差。

在領(lǐng)導(dǎo)撥亂反正、實(shí)行改革開(kāi)放和開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，鄧小平全面恢復(fù)了毛澤東思想，在實(shí)踐上深化對(duì)主要矛盾學(xué)說(shuō)的理解和運(yùn)用，恢復(fù)了黨的八大對(duì)社會(huì)主要矛盾的判斷?！叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，這一概括科學(xué)地反映了社會(huì)主義初級(jí)階段的本質(zhì)特征。這時(shí)“落后的社會(huì)生產(chǎn)”直接表現(xiàn)為生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化和現(xiàn)代化的落后狀態(tài)，人民群眾的需要也具有時(shí)代性的特征，主要表現(xiàn)為“脫貧”“小康”和“富?！钡男枰?。根據(jù)這一時(shí)期的社會(huì)主要矛盾，形成了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)。直到十九大召開(kāi)之前，一直沿用關(guān)于主要矛盾的表述，雖然表述沒(méi)有發(fā)生改變，但是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際進(jìn)程中，已經(jīng)意識(shí)到人民群眾物質(zhì)文化生活的需要在不斷提升轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)，與之相適應(yīng)，社會(huì)主義建設(shè)總體布局不斷擴(kuò)大，經(jīng)歷了從“兩個(gè)文明一起抓”到以政治建設(shè)為保障的“三位一體”，再到以和諧社會(huì)建設(shè)為主要內(nèi)容的“四位一體”，復(fù)到以生態(tài)文明建設(shè)為重要內(nèi)容的“五位一體”總布局的漸次發(fā)展演變過(guò)程。這一過(guò)程實(shí)質(zhì)是人民群眾現(xiàn)實(shí)需要對(duì)社會(huì)發(fā)展反作用力的體現(xiàn)。[20]

改革開(kāi)放進(jìn)入攻堅(jiān)期，我們黨對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的認(rèn)識(shí)進(jìn)入新階段。經(jīng)歷了近40年改革開(kāi)放的中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、國(guó)防、外交等各個(gè)方面取得了舉世矚目的成就和變化，“中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景?！盵1]在此背景下，如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的主要矛盾及其矛盾的主要方面，如何科學(xué)分析當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，如何判斷中國(guó)所處的歷史方位，進(jìn)而提出行動(dòng)綱領(lǐng)和發(fā)展方略，又一次歷史地?cái)[在當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的面前。十九大報(bào)告明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢罕妼?duì)美好生活的期待與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”[1]。主要矛盾的轉(zhuǎn)變是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，是對(duì)全面深化改革現(xiàn)實(shí)考察的結(jié)果。[21]同時(shí)，也是以馬克思主義需要理論為分析框架，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的兩個(gè)方面進(jìn)行全方位考察的基礎(chǔ)上得出的符合客觀規(guī)律的科學(xué)結(jié)論。以習(xí)近平為核心的黨中央將目光聚焦到需要層次和結(jié)構(gòu)的變化上，找到了需要結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步之間的規(guī)律性聯(lián)系，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。馬克思主義需要理論認(rèn)為，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段，人們的物質(zhì)需要滿(mǎn)足后，必然會(huì)產(chǎn)生精神需要、社會(huì)需要，此時(shí)人們不只有純物質(zhì)財(cái)富的追求，同時(shí)會(huì)有對(duì)精神財(cái)富和社會(huì)財(cái)富的追求。正如馬克思所指出的那樣，“富有的人和人的豐富的需要代替了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)上的富有和貧困，富有的人同時(shí)就是需要有人的生命表現(xiàn)的完整的人?！盵8]194我國(guó)40年來(lái)所取得的社會(huì)進(jìn)步和物質(zhì)積累，使中華民族“強(qiáng)起來(lái)”的愿望不再遙遠(yuǎn)，我們現(xiàn)在的“新時(shí)代”比過(guò)去任何一個(gè)階段都有能力讓更多的人不僅擺脫物質(zhì)上的貧困，還可以讓更多的人成為精神上“富有的人”。習(xí)近平指出，要始終把人民利益放在至高無(wú)上的地位，堅(jiān)持以人民為中心的基本方略，從人民群眾最關(guān)心最直接的現(xiàn)實(shí)需要入手，不斷提高保障和改善民生水平，通過(guò)有效的社會(huì)治理，形成良好的社會(huì)秩序，不斷提升人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。

社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的轉(zhuǎn)變，是我們黨今后工作和任務(wù)開(kāi)展的重要依據(jù)。如今，我們正處在“兩個(gè)一百年”社會(huì)主義奮斗目標(biāo)的歷史交會(huì)期，全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的完成已經(jīng)指日開(kāi)待，接下來(lái)將抓住時(shí)機(jī)以永不懈怠的精神向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年目標(biāo)前進(jìn)。任何目標(biāo)的完成都必須緊扣主要矛盾的轉(zhuǎn)變，才能找準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的著力點(diǎn)。

三、黨的建設(shè)的實(shí)踐和理論創(chuàng)新是“新時(shí)代”政治判斷形成的黨情依據(jù)

中國(guó)共產(chǎn)黨是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)主體，主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)是否科學(xué)、共產(chǎn)主義信仰是否堅(jiān)定、應(yīng)對(duì)內(nèi)外壓力的能力是否靈活、自我糾錯(cuò)是否果敢等等品行，直接關(guān)系到我們黨能否在風(fēng)云變幻的國(guó)際環(huán)境中引領(lǐng)時(shí)代、成為帶領(lǐng)人民群眾攻堅(jiān)克難的主心骨，能否完成初心實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的宏偉目標(biāo)。黨的建設(shè)偉大工程是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展的重要保證。歷史地看，在發(fā)展進(jìn)程中的重要關(guān)節(jié)點(diǎn)和新的奮斗征程的開(kāi)啟點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨總是依據(jù)對(duì)自身所處歷史方位的準(zhǔn)確判斷和對(duì)自身所肩負(fù)的時(shí)代使命的準(zhǔn)確認(rèn)知，把推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程作為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要抓手，使中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展依次經(jīng)歷了奠基期、開(kāi)創(chuàng)期、推進(jìn)期和全面發(fā)展新時(shí)代等四個(gè)歷史時(shí)期。[18]

（一）圍繞社會(huì)主義革命與建設(shè)開(kāi)展黨的建設(shè)，奠基中國(guó)特色社會(huì)主義

黨的建設(shè)與社會(huì)主義革命和建設(shè)緊密結(jié)合，為中國(guó)特色社會(huì)主義框定社會(huì)主義發(fā)展方向、提供物質(zhì)基礎(chǔ)、奠定制度前提、準(zhǔn)備經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論依據(jù)。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就特別重視將黨的建設(shè)與黨的政治路線(xiàn)結(jié)合起來(lái)，也就是要與不同時(shí)期的歷史使命結(jié)合起來(lái)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨既要防范和化解帝國(guó)主義對(duì)新生社會(huì)主義政權(quán)的經(jīng)濟(jì)封鎖、政治孤立和軍事威脅以及“和平演變”，更要逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的目標(biāo)。此時(shí)，毛澤東根據(jù)黨內(nèi)外的外部條件，明確提出“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨”[22]，實(shí)質(zhì)上確定了這一時(shí)期黨的建設(shè)的歷史任務(wù)。毛澤東在總結(jié)社會(huì)主義革命和建設(shè)過(guò)程中黨的建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深入思考執(zhí)政條件下黨的建設(shè)一系列問(wèn)題，堅(jiān)持和發(fā)展了延安時(shí)期的黨建思想。在即將取得全國(guó)勝利的時(shí)候，毛澤東從思想建設(shè)方面強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員要堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念，提醒全體黨員絕不能因?yàn)槿珖?guó)勝利就滋生停滯不前的情緒、驕傲自滿(mǎn)的情緒、貪圖享樂(lè)的情緒等，向全黨提出了“兩個(gè)務(wù)必”的要求，此后，先后通過(guò)“三反”“五反”以及整黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，防止共產(chǎn)黨員腐化變質(zhì)，保證黨員繼續(xù)保持戰(zhàn)爭(zhēng)年代的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。通過(guò)干部參加集體勞動(dòng)的制度，保障黨員干部始終牢記黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨；中共八大之前，毛澤東提倡擴(kuò)大黨內(nèi)民主并發(fā)表了重要意見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)要有一種“群眾路線(xiàn)的工作方法”、強(qiáng)調(diào)黨章紀(jì)律性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一、主張黨內(nèi)應(yīng)當(dāng)有自由討論；在1962年擴(kuò)大的工作會(huì)議上，通過(guò)總結(jié)1958年大躍進(jìn)中黨的主觀主義錯(cuò)誤，毛澤東提出要健全民主集中制，等等。與此同時(shí)，黨的建設(shè)確定了中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義事業(yè)中的核心地位，社會(huì)建設(shè)的動(dòng)員能力極大增強(qiáng)，形成了黨的建設(shè)與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之間的互動(dòng)關(guān)系，在此期間，中國(guó)工業(yè)化迎來(lái)了第一個(gè)黃金時(shí)期[23]，直至民主集中制被破壞，爆發(fā)“文化大革命”，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)偏離了正確的航線(xiàn)。

（二）圍繞改革開(kāi)放新時(shí)期開(kāi)展黨的建設(shè)，成功開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義

改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是新時(shí)期黨的建設(shè)的新起點(diǎn)。黨的建設(shè)與改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的緊密結(jié)合，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，結(jié)束了黨的建設(shè)的徘徊局面，批判和否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，重新確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)；作出把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上的重要決策，標(biāo)志著社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，也標(biāo)志著黨的建設(shè)新時(shí)期的開(kāi)始。以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，從國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)和全黨工作大局出發(fā)，不斷深入思考：“執(zhí)政黨應(yīng)該是一個(gè)什么樣的黨，執(zhí)政黨的黨員應(yīng)該怎樣才合格，黨怎樣才叫善于領(lǐng)導(dǎo)?”[24]276中共黨的十二大對(duì)此作出了回應(yīng)，提出新時(shí)期黨的建設(shè)的總體目標(biāo)：“努力把黨建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。”在這一新時(shí)期，黨的建設(shè)以十二大為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期，十二大之前著重恢復(fù)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，此后注重全面加強(qiáng)黨的建設(shè)。首先，著重加強(qiáng)思想上的撥亂反正，糾正黨內(nèi)存在的“左”（傳統(tǒng)社會(huì)主義）和“右”（歪曲否定毛澤東思想）兩種錯(cuò)誤傾向，實(shí)現(xiàn)了黨的思想統(tǒng)一，恢復(fù)和發(fā)展了黨的思想路線(xiàn)。這一時(shí)期，黨的解放思想和實(shí)事求是思想路線(xiàn)的確立，解放了黨員干部和廣大人民群眾對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義教條、僵化的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)思維方式由封閉轉(zhuǎn)向開(kāi)放、由非此即彼的片面思維轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放包容，為正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)特征提供了思想前提，為中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)清理了思想障礙。此后，特別強(qiáng)調(diào)組織、制度和紀(jì)律建設(shè)的重要性，要求堅(jiān)持和健全民主集中制。鄧小平指出：“我們過(guò)去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問(wèn)題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！盵24]333黨的十三大明確提出黨的建設(shè)要走出一條不搞政治運(yùn)動(dòng)，而靠改革和制度建設(shè)的新路子。此后，開(kāi)啟了黨的組織、制度、紀(jì)律建設(shè)新局面，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功開(kāi)辟確立了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

（三）圍繞改革開(kāi)放新形勢(shì)深入開(kāi)展黨的建設(shè)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新階段

從黨的十四大到黨的十六大，我國(guó)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)極其嚴(yán)峻，蘇聯(lián)解體致使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低谷，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力揚(yáng)言埋葬共產(chǎn)主義，公然支持反華勢(shì)力對(duì)我國(guó)全面施壓，“大有‘黑云壓城城欲摧’之勢(shì)”[25]；國(guó)內(nèi)共產(chǎn)主義渺茫論甚囂塵上，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立對(duì)我國(guó)原有經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系形成了重大沖擊，我們黨面臨著如何保持改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)展的良好勢(shì)頭和提升全體人民的社會(huì)主義信心的歷史使命。全黨在以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，確立鄧小平理論的指導(dǎo)地位，著力解決執(zhí)政黨建設(shè)的問(wèn)題，明確提出新時(shí)期黨的建設(shè)新的偉大工程的總目標(biāo)。通過(guò)學(xué)習(xí)《鄧小平文選》、開(kāi)展“三講”教育和“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)活動(dòng)加強(qiáng)思想建設(shè)；總結(jié)政治風(fēng)波教訓(xùn)加強(qiáng)組織建設(shè)，強(qiáng)調(diào)對(duì)干部加強(qiáng)教育，注重發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用；強(qiáng)化忽視黨風(fēng)就會(huì)“自我毀滅”[26]的危機(jī)意識(shí)，在重點(diǎn)領(lǐng)域制定防止和懲治腐敗的制度；提出堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵在于提高執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)水平。在黨的十六大至十八大期間，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，面臨在新的歷史起點(diǎn)上全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史任務(wù)。在這一階段，胡錦濤強(qiáng)化黨的主體責(zé)任，強(qiáng)調(diào)“辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨”，堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)；注重提升黨的憂(yōu)患意識(shí)，綜合考量我們黨面臨的“四個(gè)考驗(yàn)”和“四個(gè)危險(xiǎn)”，堅(jiān)持以改革的精神加強(qiáng)黨的建設(shè)；對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)提出了制度化、規(guī)范化、科學(xué)化的原則性要求。[27]

（四）黨的建設(shè)與全面深化改革相結(jié)合，促使中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入全面發(fā)展的新時(shí)代

始終堅(jiān)持黨的自身建設(shè)與黨的中心任務(wù)相結(jié)合、與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)相結(jié)合是我們黨始終保持先進(jìn)性和紀(jì)律性，勝任領(lǐng)導(dǎo)核心的基本經(jīng)驗(yàn)。在新的歷史條件下，黨的十八大規(guī)劃了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的五位一體的新布局，提出要取得中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新勝利。十八屆三中全會(huì)提出全面深化改革開(kāi)放的總目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，這要求黨的建設(shè)不能脫離“五位一體”總布局和全面深化改革總目標(biāo)。黨的建設(shè)是個(gè)系統(tǒng)性工程，牽涉面廣、涉及人員多，其速度不如市場(chǎng)負(fù)效應(yīng)的擴(kuò)散速度，加之“官本位”等封建糟粕性文化的巨大惰性，導(dǎo)致腐敗之風(fēng)不時(shí)興風(fēng)作浪。十八大之前，腐敗存量并未見(jiàn)明顯好轉(zhuǎn)，嚴(yán)重?fù)p害黨的肌體健康、破壞黨群關(guān)系、威脅黨的長(zhǎng)期執(zhí)政地位，阻滯“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，面對(duì)“四大考驗(yàn)”和“四大風(fēng)險(xiǎn)”對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的阻滯的嚴(yán)峻形勢(shì)，立足新使命、新要求，以提升黨的建設(shè)科學(xué)化水平為統(tǒng)領(lǐng)，多措并舉，作出全面從嚴(yán)治黨的重大決斷。習(xí)近平指出：“全面從嚴(yán)治黨，核心是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)在全面，關(guān)鍵在嚴(yán)，要害在治。”[28]11十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，將全面從嚴(yán)治黨貫穿黨建全過(guò)程。通過(guò)實(shí)現(xiàn)治理對(duì)象全覆蓋，嚴(yán)肅黨的政治紀(jì)律；以理想信念教育為支點(diǎn)，撬動(dòng)培“根”固“魂”的思想建設(shè)，補(bǔ)足精神之鈣；通過(guò)群眾教育路線(xiàn)活動(dòng)，反“四風(fēng)”，以加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，保證黨同人民的血肉聯(lián)系；從“關(guān)鍵少數(shù)”入手，提出考核干部的新標(biāo)準(zhǔn)，塑造基層黨組織的橋頭堡和急先鋒作用，注重民主集中制的完善和發(fā)展，加強(qiáng)組織建設(shè)；“堅(jiān)持無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，嚴(yán)肅查處腐敗分子”[28]143，落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)主體責(zé)任，加強(qiáng)廉政建設(shè)；提升巡視監(jiān)督重要地位，扎緊制度籠子，克服“牛欄關(guān)貓”的弊端，加強(qiáng)制度建設(shè)等等舉措，使黨的凝聚力、動(dòng)員力、創(chuàng)新力、執(zhí)行力明顯增強(qiáng)，形成了不敢腐的制度環(huán)境，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全面發(fā)展奠定了良好的政治生態(tài)，在實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)邁進(jìn)新階段的過(guò)程中，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。

改革開(kāi)放40年黨的建設(shè)實(shí)踐證明，黨的每一次自我革命都能帶動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，而中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的每一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，黨的建設(shè)都會(huì)面臨更大的挑戰(zhàn)、更高的要求，二者呈現(xiàn)互相聯(lián)動(dòng)的邏輯關(guān)聯(lián)。新時(shí)代的提出，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義所處歷史坐標(biāo)的清醒定位和對(duì)自身所肩負(fù)歷史使命的清晰認(rèn)知。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中進(jìn)一步提升了黨的主體責(zé)任，強(qiáng)調(diào)“黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”“黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”。在中國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中心、在全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)即將實(shí)現(xiàn)、“更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”的重要?dú)v史交會(huì)期，我們黨必然還會(huì)遇到更多新課題新挑戰(zhàn)，必須要以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，時(shí)刻準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，將全面從嚴(yán)治黨貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全過(guò)程。