羅建文，李晗琦

（1．2．湖南科技大學馬克思主義學院，湖南湘潭，411201）

習近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義理論中國化的最新成果，是中國共產(chǎn)黨領導人民90多年奮斗歷史中最重要的理論創(chuàng)新，是新時代中國特色社會主義的“人民的理論”，是全心全意地為了滿足人民對美好生活向往的“人民的理論”。進入新時代，只有用“人民的理論”武裝了廣大黨員干部，養(yǎng)成理論的自覺和行為的自覺，“人民的理論”才能煥發(fā)出無窮的真理力量。

一、人民的理論具有改變歷史的磅礴力量

馬克思主義是人民的理論，是一門研究如何讓人民群眾獲得解放、過上幸福好日子、如何實現(xiàn)人民群眾對美好生活向往的科學理論，并且是在偉大的無產(chǎn)階級革命實踐中維護人民的利益、同反動統(tǒng)治者進行艱苦卓絕的斗爭中豐富和發(fā)展起來的科學理論。2018年5月，習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出，“馬克思主義是人民的理論”，是人民群眾真正實現(xiàn)自身解放和追求幸福的思想體系?！榜R克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向?！盵1]馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，之所以成為改造世界、改變歷史的磅礴力量，就是因為它植根人民之中，代表和維護勞動大眾的利益，獲得了人民的衷心擁護和支持，人類社會歷史才發(fā)生了翻天覆地的變化。馬克思大學畢業(yè)后，最初是在普魯士王國的《萊茵報》編輯部做編輯，他在《萊茵報》上發(fā)表了《摩澤爾記者的辯護》一文，抨擊了當時的國家政府是封建特權等級利益的保護者，并不是廣大人民特別是貧苦人民的利益代表，嚴厲批評當權者矢口否認農(nóng)民的生活狀況與政府管理的關系。當他得知普魯士政府頒布的《林木盜竊法》是徹底維護地主資產(chǎn)階級統(tǒng)治者的利益，連貧苦農(nóng)民在封建地主山上撿拾枯枝落葉也要按《林木盜竊法》來處罰時，憤然寫下了猛烈抨擊普魯士王朝政府法律制度的文章。馬克思指出：“人們在研究國家狀況時很容易走入歧途，即忽視各種關系的客觀本性，而用當事人的意志來解釋一切?！盵2]馬克思已經(jīng)清楚地認識到客觀物質(zhì)利益關系在社會生活中的決定作用，清楚地認識到普魯士王朝政府不是人民的政府，因而感到非常失望和憤怒，以致發(fā)表了退出《萊茵報》編輯部的聲明，決定開始研究和批判德國的所謂理性國家制度和法哲學概念，實現(xiàn)了他向人民的理論家和歷史唯物主義思想家的轉變，足可見馬克思勞苦大眾的情懷。中國共產(chǎn)黨在內(nèi)憂外患、苦難深沉的歷史實踐中，之所以能夠取得勝利，就是因為掌握和運用了“人民的理論”，組織和集聚了人民的力量，推翻了三座大山，建立了新中國，取得了社會主義事業(yè)的偉大勝利。中國特色社會主義建設事業(yè)進入偉大的新時代，形勢和任務更加復雜和艱巨，需要應對許多重大挑戰(zhàn)，需要抵御各種重大風險，需要克服種種重大阻力，需要解決眾多重大矛盾，沒有人民群眾的真心支持和積極參與是不可能取得勝利的。所以，習近平同志反復強調(diào)：“我們要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團結帶領人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”[1]這是馬克思主義理論人民性在當今中國社會實踐中的最佳體現(xiàn)，是中國化馬克思主義“人民的理論”在新時代的政治動員令和實踐宣言，是中國共產(chǎn)黨領導人民革命和建設從勝利走向勝利理論邏輯和歷史邏輯的必然結果，是堅持馬克思主義的本質(zhì)屬性、踐行中國共產(chǎn)黨的根本宗旨的必然要求，是中國特色社會主義偉大事業(yè)行穩(wěn)致遠、走向輝煌的根本保證。

人民群眾是歷史的主人，是創(chuàng)造人類社會發(fā)展和進步的物質(zhì)財富和精神財富的主人，是推動歷史發(fā)展的真正動力。馬克思恩格斯早在100多年前批判青年黑格爾學派代表人物鮑威爾時就指出：“歷史活動是群眾的事業(yè)”，決定歷史發(fā)展和進步的根本力量來自于“行動著的群眾”[3]?！半S著人們的歷史創(chuàng)造活動的擴大和深入，作為自覺的歷史活動家的人民群眾在數(shù)量上也必定增多起來。”[4]在這里，列寧將人民群眾稱作“自覺的歷史活動家”，充分肯定了人民在創(chuàng)造歷史進程中的主體地位和主導作用?！皼]有千百萬覺悟群眾的革命行動，沒有群眾洶涌澎湃的英勇氣概，沒有馬克思在談到巴黎工人在公社時期的表現(xiàn)時所說的那種‘沖天’的決心和本領，是不可能消滅專制制度的?！盵5]人民群眾為了自己的翻身和解放，推翻了剝削制度和專制制度的統(tǒng)治，因而是社會制度變革的主力軍。在社會發(fā)展的歷史實踐中，決定和影響社會發(fā)展進步的力量來自于歷史實踐中的現(xiàn)實的人；因為正是這樣一種現(xiàn)實的人，他們“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人”[6]153。這種現(xiàn)實的人的最重要的歷史活動就是勞動，勞動不僅創(chuàng)造了人本身，而且還創(chuàng)造了人類社會的物質(zhì)財富和精神財富，形成了人類文明進步的巨大合力，就是這種合力改造著山河與世界，改造著城市與鄉(xiāng)村，改造著人們的精神世界，改造著人類文明進步的速度與方向。

歷史發(fā)展的必然性力量就是體現(xiàn)在這些特定社會歷史主體的創(chuàng)造性活動之中，這些現(xiàn)實中的人就成了社會進步和發(fā)展的聯(lián)合動力的最終載體。人民利益關系的確證就是人民本質(zhì)力量的確證，人民對利益需求和追求促使著人民去改造世界，促使著自己去解放自己，以確證自己的本質(zhì)力量。人民的力量就是人民主體在對象化實踐進程中體現(xiàn)自己本質(zhì)的肯定方式，也是滿足主體利益需求的實踐方式。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中做過論述，人民在歷史的對象性實踐中，“對象如何對他來說成為他的對象，這取決于對象的性質(zhì)以及與之相適應的本質(zhì)力量的性質(zhì)；因為正是這種關系的規(guī)定性形成一種特殊的、現(xiàn)實的肯定方式?！边@種肯定方式就是對人的需求的肯定和對人民利益需求價值關系的確證。人民利益滿足的肯定方式實質(zhì)上就是人民改造世界的本質(zhì)力量的確證，因為，“從主體方面來看：只有音樂才激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，不是對象，因為我的對象只能是我的一種本質(zhì)力量的確證，就是說，它只能像我的本質(zhì)力量作為一種主體能力自為地存在著那樣才對我而存在，因為任何一個對象對我的意義（它只是對那個與它相適應的感覺來說才有意義）恰好都以我的感覺所及的程度為限?！盵7]改造世界（即勞動）的對象或客體對于主體——人民群眾的“感覺所及的程度為限”——就取決于客觀世界的性質(zhì)和主體價值需要的肯定方式；作為歷史活動形式的勞動正好是適應了主體的感覺和主體價值需要的肯定方式，是“主體能力自為地存在著”并體現(xiàn)主體本質(zhì)力量的實踐方式，因而創(chuàng)造了人本身和整個世界。人民奮斗的一切都與他們的價值需要的滿足有關，不能滿足人民的利益需求就不可能獲得人民群眾的支持和擁護?！叭魏稳巳绻煌瑫r為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做。”[8]286這就是為什么人的勞動即主體的對象性活動是“人類歷史的第一個前提”、是“人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來”[6]146-147的原因。主體的對象性活動和主體價值需要的滿足方式，是形成人民群眾改造世界根本動力的源泉，這兩個方面在歷史的實踐中缺一不可。所以，人民群眾對客觀世界的對象性活動與對象性實踐滿足主體的價值需要，是推動社會歷史發(fā)展的最終決定力量，這是唯物史觀的基本定律。因而，只有人民才是創(chuàng)造歷史的真正動力，違背了人民群眾根本利益的行為必定遭到人民的拋棄。

二、代表先進生產(chǎn)力的人民具有創(chuàng)造歷史的真理力量

理論越接近實踐的本真，理論的力量就越巨大；理論越能體現(xiàn)人民群眾的意愿，這個理論在實踐中的力量也就越巨大。代表人民立場、維護人民利益、追求人民解放的理論就是真正的人民的理論；只有人民的理論才會具有改造歷史、推動社會進步的無窮的真理力量。這是一條被歷史實踐證明過了的真理。

馬克思恩格斯早在1844年寫的《神圣家族》一文中，批判青年黑格爾學派代表人物布魯諾和鮑威爾“不成功的歷史活動就是引起了群眾的關注和喚起了群眾的熱情”的錯誤觀點時所說的：“如果絕對的批判真的譴責什么東西是‘表面的’，那就是譴責過去的全部歷史，因為歷史上的活動和思想都是‘群眾’的思想和活動。”[9]青年黑格爾學派布魯諾的觀點之所以錯誤，就是錯在對以往歷史活動和思想都是群眾的思想和活動的“絕對批判”，幻想推翻群眾的歷史，用他們的“絕對批判”的歷史來取代群眾的歷史活動。實際上，馬克思和恩格斯在這里充分肯定了群眾在歷史活動中的地位和作用：社會越是向前發(fā)展，人民群眾在歷史進程中的作用也就越巨大。這是因為人民群眾是社會先進生產(chǎn)力的真正代表，是歷史活動的真正行動者和創(chuàng)造者。這里的人民群眾就是深處社會生產(chǎn)第一線、又是深受剝削和壓迫的廣大勞動群眾，就是毛澤東同志所說的勞動人民?！艾F(xiàn)階段的中國革命，即是由這些人們團結起來，組成反帝、反封建、反官僚資本主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而尤以勞動人民為主題的革命。所謂勞動人民，是指一切體力勞動者（如工人、農(nóng)民、手工業(yè)者等）以及和體力勞動者相近的、不剝削人而又受人剝削的腦力勞動者。”[10]這些勞動人民一方面在社會生產(chǎn)的第一線，創(chuàng)造了社會存在和發(fā)展的物質(zhì)財富和精神財富，是社會真實生產(chǎn)力的真實代表，是社會存在和發(fā)展的基本力量和依靠力量；另一方面，他們又在社會的最底層，深受社會上層統(tǒng)治階級的剝削和壓迫，有著強烈的革命意愿、堅定的革命意向和徹底的革命意志。所以，他們是社會進步的真正代表力量。

為什么說擁有先進生產(chǎn)力的人民群眾具有創(chuàng)造歷史的真理力量呢？毛主席說過：“在很長的歷史時期內(nèi)，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史，另一方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠對于歷史的發(fā)展作全面的歷史的了解，把對于社會的認識變成了科學，這只是到了伴隨巨大生產(chǎn)力——大工業(yè)而出現(xiàn)近代無產(chǎn)階級的時候，這就是馬克思主義的科學。”[11]無論是認識世界還是改造世界，都離不開生產(chǎn)力的真正代表人民群眾，只有當伴隨著先進的現(xiàn)代社會生產(chǎn)力發(fā)展起來的人民群眾擁有了開闊的眼界以后，才能“對于歷史的發(fā)展作全面的歷史的了解”，才能使認識歷史變成科學的理論。只有代表先進生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級登上了歷史政治舞臺，他們的知識和眼界、他們的階級屬性和歷史使命讓他們“能夠對于歷史的發(fā)展作全面的歷史的了解”，從人民群眾的歷史使命出發(fā)才能最終認識和掌握歷史的規(guī)律。無產(chǎn)階級是勞動人民群眾中最貧窮、最無牽掛，所以是最革命、最先進、最徹底的先進階級，是社會最先進的生產(chǎn)力的真正代表，是其他勞動大眾的領導階級，也只有在無產(chǎn)階級的帶領下，社會歷史的革命才能最徹底。正如恩格斯所分析的：“只有現(xiàn)代大工業(yè)所造成的、擺脫了一切歷來的枷鎖、也擺脫將其束縛在土地上的枷鎖并且被一起趕進大城市的無產(chǎn)階級，才能實現(xiàn)消滅一切階級剝削和一切階級統(tǒng)治的偉大社會變革?！盵8]199這是馬克思主義唯物史觀，因為人民只有人民才是創(chuàng)造歷史的真正動力，人民群眾不僅是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，而且還是社會變革的決定力量。斯大林也指出：“社會發(fā)展史同時也是物質(zhì)資料生產(chǎn)這本身的歷史，即作為生產(chǎn)過程的基本力量、生產(chǎn)社會存在所必需的物質(zhì)資料的勞動群眾的歷史。這就是說，歷史科學要想成為真正的科學，就不能再把社會發(fā)展史歸結為帝王將相的行動，歸結為那些蹂躪他國的侵略者和征服者的行動，而首先應當研究物質(zhì)資料生產(chǎn)者的歷史，勞動群眾的歷史，各國人民的歷史?！盵12]所以，以無產(chǎn)階級為代表者和領導者的人民群眾是代表著社會先進生產(chǎn)力的階級，不僅創(chuàng)造了社會歷史的物質(zhì)財富和精神財富，而且還創(chuàng)造和改變著人類的歷史，具有創(chuàng)造歷史和改變歷史的真理力量。人民創(chuàng)造歷史的活動最早是從滿足人類生存發(fā)展的需要開始，沒有勞動就沒有人類的存在和發(fā)展，這是馬克思主義歷史唯物主義的基本原理。馬克思主義理論就是以人民的解放為目的、以人民的利益為立場的人民的理論，是推動人類歷史進步的理論，是創(chuàng)造歷史和改變歷史的理論。

當然，特定社會歷史主體即人民群眾的這種巨大的創(chuàng)造性合力的發(fā)揮和激發(fā)，是需要合乎歷史規(guī)律的思想引領和價值關懷的，是必須有相應的物質(zhì)利益關系來支撐的。馬克思恩格斯指出：“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關系；因而，這就是那些使某一個階級成為統(tǒng)治階級的關系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個階級的統(tǒng)治的思想?！盵6]178作為歷史進程中的真正的統(tǒng)治者——廣大人民群眾，他們的思想體系無不是他們對自身物質(zhì)利益關系的體現(xiàn)和觀念訴求的表達，人民群眾的翻身和解放就是最大的利益訴求，不推翻反動統(tǒng)治階級的壓迫就不可能實現(xiàn)自己的解放和利益的訴求，這是由人民群眾在社會歷史進程中的地位和作用以及歷史活動的對象性肯定方式?jīng)Q定的。只有真正代表著和維護著人民群眾利益的思想引領和價值關懷，這種巨大的力量才會凝聚成社會進步的正向合力；相反，如果是損害和削弱了人民群眾根本利益的竊取和占據(jù)，社會歷史運動得不到人民群眾的支持和擁護，這種合力就會演化為社會革命的巨大合力，就一定會演化成反動統(tǒng)治階級自取滅亡的悲催合力，形成消滅剝削消滅壓迫的革命力量。歷史上歷次人民群眾的起義和革命都足以說明和驗證這是一條顛撲不破的真理。中國共產(chǎn)黨正是深刻地領會和掌握了這一“人民的理論”的真理內(nèi)涵，時刻關心著人民群眾的利益，時刻維護著人民群眾的利益，因而獲得了無窮的力量，戰(zhàn)勝了歷史上的反動勢力，克服了自然界的各種困難，實現(xiàn)了主觀上的自我革命，帶領中國人民從水深火熱中站起來，并走上富起來、強起來的康莊大道。

中國共產(chǎn)黨領導人民90多年奮斗歷史中最重要的經(jīng)驗總結，就是黨的事業(yè)的前途和命運取決于人心向背，這是“人民的理論”的精髓，這是“人民的理論”的本色。共產(chǎn)黨人只有時刻牢記這一精髓才能保持自己的政治本色，才能獲得無窮的力量。廣大黨員干部與人民群眾的關系決定著黨的事業(yè)的興衰成敗，這是共產(chǎn)黨人政治本色在革命實踐中的具體表現(xiàn)。黨性體現(xiàn)著人民性，人民性維系著黨性。唯有每個黨員擁有高度自覺的黨性修養(yǎng)，才有可能永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。黨的事業(yè)的政治基礎和群眾基礎就是靠一個個人格化的黨員干部來奠定和夯實，黨的光輝形象和政治魅力就是靠一個個共產(chǎn)黨員的一舉一動來積累和維護，黨的戰(zhàn)斗力和執(zhí)政力就是靠一個個共產(chǎn)黨員在廣大人民群眾中的感召力和影響力來體現(xiàn)和擔當，共產(chǎn)黨人的政治本色就是一個個黨員干部的政治本色和政治人格的疊加和匯聚；因為，只有每個黨員的政治本色不變質(zhì)、不褪色、不走調(diào)，黨的政治本色才永遠不會改變。這就要求我們每一個共產(chǎn)黨員必須在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，必須有高度自覺的黨性修養(yǎng)和黨性情懷，必須有高度自覺的全心全意為人民服務的責任感、使命感和擔當精神，必須有深厚的人民情懷和服務人民的行為自覺。只有用“人民的理論”武裝了廣大黨員干部，養(yǎng)成理論的自覺和行為的自覺，“人民的理論”才能煥發(fā)出無窮的真理力量。

三、人民群眾掌握了真理就會變?yōu)榫薮蟮摹拔镔|(zhì)力量”

理論反映了客觀事物的內(nèi)在本質(zhì)就是真理，真理被人民群眾掌握以后就能爆發(fā)出改造社會實踐的“物質(zhì)力量”。習近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義理論中國化的最新成果，是新時代中國特色社會主義的“人民的理論”，是緊緊圍繞人民對美好生活向往而展開的“人民的理論”，是一以貫之的堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”為時代主題的“人民的理論”，是以馬克思主義科學社會主義基本原則為理論邏輯、以中國人民長期奮斗歷史經(jīng)歷為歷史邏輯、以實現(xiàn)“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”而不懈努力為實踐邏輯而組成的“人民的理論”，是始終為了人民利益而深得廣大人民群眾認同和擁護的科學理論體系。習近平總書記是人民的領袖，他有著堅定的人民立場、有著樸素的人民情懷、有著深邃的人民思想、有著自覺的人民行動。早在延川梁家河村上山下鄉(xiāng)時，習近平就深知人民群眾的生活不容易，早早就下定決心要為老百姓做點事情來報答人民的養(yǎng)育之恩。后來，他在回憶當年在梁家河村的生活說：“我餓了，鄉(xiāng)親們給我做飯吃；我的衣服臟了，鄉(xiāng)親們給我洗；褲子破了，鄉(xiāng)親們給我縫。咱梁家河人對我好，我永遠都記著?！闭窃诹杭液哟宓闹鄽q月和生活磨煉，習近平總書記時刻惦記著老百姓的疾苦，培養(yǎng)出了對人民群眾的深厚感情。正如《習近平的七年知青歲月》里說的，習近平“離開中學走上社會的第一步就是在梁家河，雖然艱難困苦，但這段經(jīng)歷磨練了他的意志，也讓他從走上社會之初就與最底層的中國農(nóng)民同甘苦共患難，榮辱與共，由此培養(yǎng)了他一生都割舍不斷的深厚感情——從心底里熱愛人民，把老百姓擱在心里——這可是哪一所高等學府、哪一座象牙塔里都學不到的真東西”[13]。因為有了這樣一種淳樸而深厚的人民情懷，無論是習近平同志在哪里工作，在哪怕更高的職位工作，他的人民情懷更加深厚、他的人民立場更加堅定、他的人民思想更加深邃。直到他擔任黨的最高領袖以后，他的這種人民的情懷進一步淬煉成“以人民為中心的發(fā)展思想”，成為我們黨的指導思想和國家路線方針的基本理念。習近平總書記指出：“我們黨來自人民、植根人民、服務人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民擁護和支持，黨的事業(yè)和工作就無從談起。”“得民心者得天下，失民心者失天下，人民擁護和支持是黨執(zhí)政的最牢固根基。人心向背關系黨的生死存亡。黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終依靠人民推動歷史前進，才能做到哪怕‘黑云壓城城欲摧’，‘我自巍然不動’，安如泰山、堅如磐石?！盵14]由于習近平同志有了這樣的人民立場和人民情懷，在他主持中央工作以后，更加重視黨的群眾路線，把密切聯(lián)系群眾和時刻關心群眾利益作為黨的生命線和工作的根本路線來對待，把為了人民群眾的利益當作黨和國家的中心任務來落實。習近平多次強調(diào)：“人民群眾是我們力量的源泉。我們深深知道，每個人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心、眾志成城，就沒有克服不了的困難；每個人的工作時間是有限的，但全心全意為人民服務是無限的?！覀円欢ㄒ冀K與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交出一份合格的答卷。”[13]把為了實現(xiàn)人民群眾對美好生活向往作為我們黨的價值追求和奮斗目標，把為了人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。黨的十八大以后，以習近平為核心的黨中央堅持以人民為中心的發(fā)展思想，始終把人民的利益看得高于一切，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，努力為實現(xiàn)人民對美好生活的向往奮力擔當，生動詮釋了中國共產(chǎn)黨人的根本立場，生動詮釋了全心全意為人民服務的根本宗旨，生動詮釋了新時代中國特色社會主義的價值目標，生動詮釋了廣大人民群眾對自身解放的根本期盼。黨的十八大以來，習近平總書記親力親為、身體力行貫徹落實把人民放在心中最高位置，頂風雪冒酷暑，翻山越嶺訪貧問苦，從黃土高坡到青藏高原，從太行山脈到烏蒙山區(qū)，從湖南湘西十八洞村的農(nóng)家小屋到農(nóng)民的田間地頭，從“貧瘠甲天下”的甘肅定西貧困老人的炕頭到“隔山走一天”四川大涼山村民的蔬菜大棚，足跡遍布大江南北、遍布全國14個深度集中的貧困地區(qū)，傾聽人民心聲，體察人民實情，分析為民出路，解除人民困擾，率先垂范、身先士卒，模范踐行了人民至上的價值理念，忠實履行了為民謀利的行為宗旨。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在觀念上、思想上、理論上把人民放在心中最高位置?！爸袊伯a(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。全黨同志一定要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標奮勇前進?！盵15]1從制度的制定到政策路線的出臺，始終貫徹人民為中心的價值理念，根本上回答了“為了誰”的問題，生動體現(xiàn)了立黨于民、執(zhí)政為民的理論邏輯和歷史邏輯。不僅如此，還將以人民為中心的發(fā)展思想落實在工作中和行動上，以造福人民為最大政績，以解決人民疾苦為最大擔當，以人民滿意為檢驗工作的根本標準，使人民群眾的幸福感、獲得感和安全感大大提升；在社會管理和國家治理方面，人民當家作主越來越成為民主制度的核心，人民當家作主的制度體系更加完善，特別是在保障和改善民生與精準扶貧、精準脫貧方面成績卓著。黨的十八大以來，優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，解決了人民群眾發(fā)展的根本問題和民族振興的基礎性工程；實現(xiàn)了高質(zhì)量和更加充分的就業(yè)，為改善民生奠定了基礎性根基工程；完善收入分配體制和加強社會保障體系建設，解決了人民群眾的公平正義問題和后顧之憂；實施健康中國戰(zhàn)略，深化醫(yī)療衛(wèi)生制度改革，不斷改善生態(tài)環(huán)境，滿足人民日益增長的對健康和生態(tài)的美好生活需要。在脫貧攻堅戰(zhàn)方面取得決定性進展，全國6000多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從12.2%下降到4%以下，我國成為世界上減貧人口最多的國家，也是世界上率先完成聯(lián)合國千年發(fā)展目標的國家。

這些成就足以向世界表明中國共產(chǎn)黨的人民本位和中國特色社會主義制度的人民本性和優(yōu)越性。經(jīng)過90多年革命和建設努力，我們的國家民生改善了，民心更順了，每個人獲得了發(fā)展自我、出彩人生的平等機會，廣大人民群眾發(fā)家致富奔小康的發(fā)展動力和創(chuàng)造力在對美好生活向往的期盼中獲得了充分的釋放。正如馬克思所說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵6]9中華民族在建設美好家園、追求幸福生活的道路上獲得了巨大的活力和不竭的動力，中國特色社會主義偉大事業(yè)在披荊斬棘、砥礪前行中，獲得了創(chuàng)造奇跡的驚世偉力和無窮魅力。因此，我們深信：作為新時代的“人民的理論”，作為具有堅定的人民立場和人民情懷的習近平新時代中國特色社會主義思想，作為“二十一世紀中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量”[15]26-27。