劉 慧

（山東管理學(xué)院 勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院，山東 濟(jì)南 250357）

一、家風(fēng)家訓(xùn)是社區(qū)道德建設(shè)的重要內(nèi)容

自古以來(lái)，家風(fēng)家訓(xùn)的話題一直是個(gè)人、家庭、社區(qū)乃至國(guó)家的永恒主題。家訓(xùn)或家規(guī)既是古代社會(huì)道德系統(tǒng)的特色，又對(duì)現(xiàn)代社會(huì)道德建設(shè)具有顯著的借鑒作用和指導(dǎo)意義?！叭吮赜屑?，家必有訓(xùn)”，運(yùn)用家訓(xùn)教誡家人和宗族中的子弟，形成一個(gè)良好的家族風(fēng)氣和社會(huì)風(fēng)氣，在我國(guó)已有三千多年的歷史。家訓(xùn)的內(nèi)容十分廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識(shí)的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個(gè)人、家庭、社會(huì)生活的方方面面[1]。家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系，家風(fēng)的形成，是家訓(xùn)貫徹和應(yīng)用的結(jié)果?！帮L(fēng)”取自《詩(shī)·周南·關(guān)雎序》：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)?！盵2]人們以高尚的德行要求別人，別人也反過(guò)來(lái)相互影響。而將家族或者家庭的“風(fēng)”提煉成規(guī)矩條例的形式，則是家訓(xùn)。家風(fēng)家訓(xùn)是家庭成員行為的指導(dǎo)準(zhǔn)則，由于其內(nèi)容廣泛，涉及到生活的方方面面，因此也是我們社會(huì)道德教化的重要組成部分。

家風(fēng)家訓(xùn)要真正地在人們生活中起到作用，必須要融入社區(qū)，在社區(qū)中規(guī)范人們的行為，進(jìn)而塑造良好的社區(qū)環(huán)境；同樣，社區(qū)環(huán)境也會(huì)作用到個(gè)人身上，反過(guò)來(lái)再進(jìn)一步地影響環(huán)境中的個(gè)人。習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局會(huì)議上曾經(jīng)提出，“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”[3]。家庭是一個(gè)社會(huì)最基本的組成單位，而社區(qū)則是它的載體，習(xí)近平總書(shū)記在某社區(qū)考察時(shí)指出，“社區(qū)是基層基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)堅(jiān)固，國(guó)家大廈才能穩(wěn)固。黨中央高度重視社區(qū)工作……更好服務(wù)于人民群眾?！盵4]在社區(qū)層面上推廣家風(fēng)家訓(xùn)，是我國(guó)當(dāng)前思想道德建設(shè)工作的基礎(chǔ)，只有營(yíng)造一個(gè)好的社區(qū)環(huán)境，才能凝聚千千萬(wàn)萬(wàn)的普通家庭，重視家風(fēng)家訓(xùn)在社區(qū)層面的發(fā)展，才能進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展。

二、在社區(qū)層面推廣家風(fēng)家訓(xùn)存在的問(wèn)題及原因分析

家風(fēng)家訓(xùn)涉及我們生活的方方面面，是當(dāng)前我國(guó)社區(qū)道德建設(shè)的重要組成部分。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面發(fā)展生機(jī)勃勃，人民群眾的思想道德水平隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和精神文明建設(shè)的深入，也呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是，在社會(huì)道德建設(shè)層面影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題依然存在，這些矛盾和問(wèn)題給思想道德建設(shè)提出了許多新的課題和挑戰(zhàn)。本研究的對(duì)象濟(jì)南市D社區(qū)，曾被評(píng)為“全國(guó)和諧社區(qū)”，社區(qū)中流動(dòng)人口較多，異質(zhì)性強(qiáng)，是典型的城市社區(qū)，推廣應(yīng)用的價(jià)值較高。家風(fēng)家訓(xùn)推廣中出現(xiàn)了很多優(yōu)秀案例，例如尊老愛(ài)幼、愛(ài)崗敬業(yè)、助人為樂(lè)等，同時(shí)也遇到了一些問(wèn)題，問(wèn)題形成的背后有個(gè)人的因素，也有環(huán)境的因素。

（一）居民素質(zhì)參差不齊，公共意識(shí)缺乏

社區(qū)是居民工作生活的主要區(qū)域，每一個(gè)居民都希望有一個(gè)和諧的社區(qū)環(huán)境。但是調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社區(qū)還存在諸多不利于社區(qū)和諧建設(shè)的因素，如寵物狗在小區(qū)隨地排泄、小區(qū)停車(chē)不規(guī)范等公共環(huán)境問(wèn)題，不講信用、欺詐欺騙現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。城市社區(qū)流動(dòng)人口較多，受教育水平不一致，社區(qū)居民個(gè)人素養(yǎng)也存在較大差異。居民們受曾經(jīng)的生活環(huán)境影響，部分居民對(duì)于公共意識(shí)也有缺失。社區(qū)中素質(zhì)較高的居民只關(guān)注個(gè)人的家風(fēng)家訓(xùn)，不愿意理會(huì)素質(zhì)較低的居民，先進(jìn)個(gè)人與道德模范的帶動(dòng)作用不明顯，導(dǎo)致部分居民我行我素，更加地游離于社區(qū)整體道德建設(shè)之外。

（二）傳統(tǒng)家庭功能轉(zhuǎn)移，相關(guān)教育空白

傳統(tǒng)家庭承擔(dān)著主要的教育功能，教育內(nèi)容包括倫理道德、文化知識(shí)、謀生技能、為人處世等。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭中原本承擔(dān)教育角色的父母，由于工作與生活的壓力，大多面臨照料年老的父母與撫養(yǎng)年幼的孩子的情形，時(shí)間少、精力少，無(wú)法兼顧教育角色；加之當(dāng)前社會(huì)教育規(guī)?；l(fā)展，受教育者年齡愈來(lái)愈小，甚至可以承擔(dān)從出生時(shí)開(kāi)始的哺喂教養(yǎng)功能。在這樣的背景下，更多的家庭在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中缺失了家風(fēng)家訓(xùn)，傳統(tǒng)的家庭功能逐漸地發(fā)生了轉(zhuǎn)移，原本的家庭教育功能，即傳承良好的家風(fēng)家訓(xùn)的功能逐漸地轉(zhuǎn)移到了學(xué)校這一組織當(dāng)中，而當(dāng)前我國(guó)的學(xué)校教育則更多地側(cè)重于智力的發(fā)展，家風(fēng)家訓(xùn)的教育層面相對(duì)缺失，形成了一個(gè)教育的空白區(qū)域，影響了家風(fēng)家訓(xùn)的傳承。

（三）鄰里支持網(wǎng)絡(luò)缺乏，家風(fēng)基礎(chǔ)薄弱

D社區(qū)屬于典型城市社區(qū)，而城市社區(qū)較多的流動(dòng)人口使得鄰里關(guān)系相對(duì)薄弱，社區(qū)居民在這方面的支持網(wǎng)絡(luò)缺乏，遇到問(wèn)題更多的是尋求社區(qū)居委會(huì)的支持，鄰里層面上提供的支持較少，難以顧及到生活瑣事，社區(qū)老人在這方面遇到的困難更加明顯。家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)涵中強(qiáng)調(diào)鄰里互相幫助，但是這部分內(nèi)容在社區(qū)層面形同虛設(shè)。雖然我們強(qiáng)調(diào)真正的家風(fēng)家訓(xùn)來(lái)自民間，來(lái)自淳樸的居民交往之中，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，城市社區(qū)普遍存在的流動(dòng)人口增加的狀況導(dǎo)致鄰里之間的陌生感增強(qiáng)，居民之間難以實(shí)現(xiàn)有效溝通，不易建立良好的人際關(guān)系，互助的風(fēng)氣難以形成。

三、在社區(qū)層面推廣家風(fēng)家訓(xùn)的對(duì)策與建議

基于優(yōu)勢(shì)視角理論，每個(gè)社區(qū)居民都有潛在的自我實(shí)現(xiàn)能力，其觀點(diǎn)主要建立在“重視服務(wù)對(duì)象的優(yōu)點(diǎn)、未開(kāi)發(fā)的潛能和資源及已經(jīng)取得的成就上”[5]。因此關(guān)注社區(qū)居民的優(yōu)勢(shì)、潛能和成績(jī)，將社區(qū)視為資源豐富的場(chǎng)所，將居民置于社區(qū)場(chǎng)景中，通過(guò)鏈接社區(qū)內(nèi)外的資源，以利用和開(kāi)發(fā)居民的潛能為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)社區(qū)居民的積極參與來(lái)挖掘社區(qū)家風(fēng)家訓(xùn)，強(qiáng)化居民認(rèn)知，從而使個(gè)人獲得成長(zhǎng)和改變，社區(qū)道德建設(shè)也得以進(jìn)一步發(fā)展。

根據(jù)D社區(qū)的基本情況和社區(qū)現(xiàn)有的資源與限制，以及社區(qū)前期的道德建設(shè)情況，引用專(zhuān)業(yè)的社會(huì)工作方法和技巧，針對(duì)不同的社區(qū)群體，利用個(gè)案、小組等多種方法開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)，解決目前遇到的困難，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)在社區(qū)層面推廣家風(fēng)家訓(xùn)的目標(biāo)。

（一）增強(qiáng)居民認(rèn)同，推動(dòng)社區(qū)建設(shè)

根據(jù)家風(fēng)家訓(xùn)的基本內(nèi)容，開(kāi)展形式多樣的社區(qū)活動(dòng)，以趣味性、激勵(lì)性以及交流性吸引居民的參與興趣。例如，開(kāi)展國(guó)際家庭日評(píng)選、家風(fēng)家訓(xùn)征集、愛(ài)國(guó)愛(ài)家歌詠比賽等活動(dòng)，增加社區(qū)居民的交流與互動(dòng)，改善鄰里關(guān)系，重建居民的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，增加居民與居民之間的聯(lián)系，提高社區(qū)居民對(duì)社區(qū)事務(wù)與發(fā)展的關(guān)注。通過(guò)設(shè)置展板、張貼宣傳畫(huà)等方式，在社區(qū)內(nèi)營(yíng)造濃厚的氣氛，讓居民認(rèn)識(shí)到社區(qū)環(huán)境和自己的密切聯(lián)系，調(diào)動(dòng)社區(qū)居民參與到建設(shè)和諧社區(qū)環(huán)境的工作中。通過(guò)大家的努力，垃圾死角問(wèn)題、違規(guī)搭建現(xiàn)象、亂丟垃圾行為有了大幅度的減少，社區(qū)的整體環(huán)境有了較大改善。在社區(qū)范圍內(nèi)營(yíng)造了良好的道德氛圍，增強(qiáng)了居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感。

（二）依托專(zhuān)業(yè)社工，挖掘家風(fēng)家訓(xùn)

D社區(qū)是較早引入專(zhuān)業(yè)社工的社區(qū)，居民對(duì)社工的認(rèn)可度高，在日常工作中與社區(qū)居民建立了良好的信任關(guān)系，社工對(duì)居民情況比較了解，為社工專(zhuān)業(yè)服務(wù)的開(kāi)展奠定了良好基礎(chǔ)。依托專(zhuān)業(yè)社工資源的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)方法和技巧，融入社會(huì)支持和優(yōu)勢(shì)視角，較好地推動(dòng)了社區(qū)道德建設(shè)的發(fā)展。社工關(guān)注居民需求，在收集居民家風(fēng)家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，將具有相同或相似家風(fēng)家訓(xùn)的居民進(jìn)行整合；開(kāi)展小組活動(dòng)，配合社區(qū)的相關(guān)推廣活動(dòng)，如書(shū)寫(xiě)家風(fēng)故事、創(chuàng)作愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞等；在國(guó)際家庭日評(píng)選中，涌現(xiàn)出大批的好兒媳、好婆婆、夫妻和睦家庭、幸福美滿(mǎn)家庭。社工以更生動(dòng)形象的方式整合居民的家風(fēng)家訓(xùn)，豐富家風(fēng)家訓(xùn)的表現(xiàn)形式，從而促進(jìn)居民積極改變，提升居民的整體能力，最終帶動(dòng)整個(gè)社區(qū)的正向發(fā)展。

（三）培養(yǎng)社區(qū)領(lǐng)袖，實(shí)現(xiàn)自我管理

社區(qū)存在大量的先進(jìn)典型事例，如果發(fā)揮好其中的模范帶頭作用，能給社區(qū)帶來(lái)極大的正面帶動(dòng)效果。因此，在積極鼓勵(lì)社區(qū)居民關(guān)注社區(qū)事務(wù)的同時(shí)，著重加強(qiáng)對(duì)社區(qū)領(lǐng)袖的培養(yǎng)。社區(qū)領(lǐng)袖是社區(qū)發(fā)展的重要力量，對(duì)社區(qū)事務(wù)有著極大的熱情、工作責(zé)任心等特質(zhì)[6]。將社區(qū)較為積極的居民組織起來(lái)，形成一套完整的培養(yǎng)教育系統(tǒng)，對(duì)社區(qū)領(lǐng)袖進(jìn)行專(zhuān)業(yè)性的技巧培訓(xùn)，例如如何調(diào)動(dòng)大家的積極性、如何增強(qiáng)居民的能力、如何建立總結(jié)與反思習(xí)慣等。在社區(qū)領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下，居民可以相互分工，相互合作，建立良好的溝通與相互的支持，統(tǒng)籌社區(qū)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)居民自我管理。

（四）設(shè)立道德銀行，促進(jìn)良性循環(huán)

在社區(qū)內(nèi)建立穩(wěn)定的居民志愿者隊(duì)伍，定期對(duì)他們進(jìn)行培訓(xùn)，開(kāi)展活動(dòng)，用專(zhuān)業(yè)的助人方法與其他居民進(jìn)行溝通，解決遇到的問(wèn)題。居民志愿者隊(duì)伍與社區(qū)領(lǐng)袖相互配合，以居民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，開(kāi)展多種形式的家風(fēng)家訓(xùn)宣傳活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，社區(qū)設(shè)立道德銀行，在志愿者的付出和回報(bào)之間確立一種長(zhǎng)期穩(wěn)定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，志愿者在為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，也能夠享受到他人對(duì)自己服務(wù)的回饋。這一模式“以信用評(píng)價(jià)為居民誠(chéng)信與公共信任創(chuàng)建了溝通機(jī)制和反饋機(jī)制”[7]，通過(guò)專(zhuān)門(mén)的信用評(píng)價(jià)體系，對(duì)居民的善行分門(mén)別類(lèi)，以積分的形式，將他們的凡人善舉都記錄在內(nèi)，當(dāng)居民有需要幫助的時(shí)候再提取自己的積分，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。這種方式可以在社區(qū)乃至整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)形成良性循環(huán)，弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、平等互助、扶貧幫困的道德風(fēng)尚，在全社會(huì)創(chuàng)造送溫暖、獻(xiàn)愛(ài)心的濃厚氛圍，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展。

四、小結(jié)

家風(fēng)家訓(xùn)項(xiàng)目在社區(qū)層面推廣開(kāi)展的過(guò)程中，嘗試從社區(qū)層面，通過(guò)綜合個(gè)案、小組、社區(qū)等專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作方法，整合社區(qū)資源，形成專(zhuān)業(yè)社工帶動(dòng)社區(qū)居民參與社區(qū)道德建設(shè)的運(yùn)作方法，促使社區(qū)居民出現(xiàn)較大改變。同時(shí)，家風(fēng)家訓(xùn)在這一過(guò)程中得到強(qiáng)化和弘揚(yáng)，社區(qū)居民在家風(fēng)傳承與家訓(xùn)教育上更加有意識(shí)地進(jìn)行，有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展。

[1]孔愛(ài)群.古人的家訓(xùn)智慧[J].國(guó)學(xué),2012（12）.

[2]姚小鷗.《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》篇與《關(guān)雎序》[J].文藝研究,2001(6).

[3]習(xí)近平.社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在落細(xì)落小落實(shí)上下功夫[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/mrdx/2014-02/26/c_133143867.htm.（2014-02-26）.

[4]習(xí)近平.社區(qū)是基層基礎(chǔ)只有基礎(chǔ)堅(jiān)固國(guó)家大廈才能穩(wěn)固[EB/OL].http://news.cnhan.com/html/whzx/20180426/943545.htm.（2018-04-26）.

[5]趙明思.優(yōu)勢(shì)視角:社會(huì)工作理論與實(shí)踐新模式[J].社會(huì)福利(理論版),2013(8).

[6]孫江濤,劉陽(yáng).小組社會(huì)工作在社區(qū)社會(huì)組織領(lǐng)袖能力建設(shè)中的實(shí)務(wù)研究——以北京市西城區(qū)L社區(qū)為例[J].北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),2013,22(1).

[7]曲蓉.公民誠(chéng)信、公共信任、信用評(píng)價(jià)與“道德銀行”[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015(1).