陸 明,周李敏

（浙江省總工會(huì)干部學(xué)校，浙江 杭州 310012）

人民日?qǐng)?bào)于2017年10月6日刊文“物質(zhì)幸福時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，新時(shí)代來臨”。認(rèn)為在物質(zhì)極為豐富的新時(shí)代，比起金錢和物質(zhì)，精神層面的充實(shí)感更加重要?！皳碛袝r(shí)間”比“擁有金錢”更加重要。并列出實(shí)現(xiàn)自由生活“新幸?！钡氖畟€(gè)條件。其一是“工作是否開心、是否具有挑戰(zhàn)性和成就感，能不能讓你學(xué)到東西；不斷成長(zhǎng)、進(jìn)步，并能為之感到滿足”。其二則是“擁有一定的時(shí)間自由、擁有可以完全自行支配的時(shí)間，可以陪伴重要的朋友和家人”。對(duì)幸福生活的向往是不同時(shí)代、不同經(jīng)濟(jì)和文化背景下人們的共同追求。

一、讓人民生活得更加幸福始終是我們黨的奮斗目標(biāo)

改革開放以來一直到20世紀(jì)90年代末，為了迅速改變經(jīng)濟(jì)落后的狀況，中國(guó)社會(huì)一直在倡導(dǎo)“效率優(yōu)先、兼顧公平”的理念，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)和提高效率放在首位，就相對(duì)地忽略了社會(huì)政策的制定和完善，被一些學(xué)者稱之為“只有經(jīng)濟(jì)政策沒有社會(huì)政策”。進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深入，黨和政府充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)只是手段，其根本目的應(yīng)該是讓人民生活得更加幸福，對(duì)過去“效率優(yōu)先”的思路也進(jìn)行了反思和調(diào)整，先后提出“科學(xué)發(fā)展觀”、構(gòu)建和諧社會(huì)等新理念。黨的十九大報(bào)告則明確指出：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”，“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)”。2018年，習(xí)近平總書記在發(fā)表新年致辭中指出：以造福人民為最大政績(jī)；讓人民生活更加幸福美滿；永遠(yuǎn)把人民群眾對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。通過這些論述可以看出，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針出現(xiàn)了重大調(diào)整。2018年3月，中共中央印發(fā)了《深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革方案》，要求群團(tuán)組織“堅(jiān)決貫徹黨的意志和主張，自覺服從服務(wù)黨和國(guó)家工作大局，找準(zhǔn)工作結(jié)合點(diǎn)和著力點(diǎn)，落實(shí)以人民為中心的工作導(dǎo)向，增強(qiáng)群團(tuán)組織的吸引力影響力”。作為黨的群團(tuán)組織，工會(huì)工作必須調(diào)整思路，把工作重心放到增加職工群眾的獲得感、幸福感上來。

二、工作與生活的時(shí)間沖突已成為影響職工幸福感的新風(fēng)險(xiǎn)

古希臘哲人伊壁鳩魯將幸福定義為“身體的無痛苦和靈魂的無紛擾”，幸福感似乎帶有很強(qiáng)的主觀性，其實(shí)幸福感是主客觀的高度統(tǒng)一。作為普通勞動(dòng)者，幸福感的獲得主要有兩個(gè)來源——工作領(lǐng)域和家庭生活領(lǐng)域。前者可以憑勞動(dòng)報(bào)酬用以滿足自身和家庭各方面的需要，同時(shí)還可以得到與工作業(yè)績(jī)相關(guān)的成就感和自我實(shí)現(xiàn)感；后者則可以通過各種休閑活動(dòng)享受到生活的樂趣以及與家庭成員之間的情感滿足（當(dāng)然也要承擔(dān)相應(yīng)的照顧家庭的義務(wù)和責(zé)任）[1]（p205）。但是，隨著生活節(jié)奏的加快和工作壓力的增大，二者的沖突日益明顯，已成為當(dāng)前影響職工幸福感的新風(fēng)險(xiǎn)。

西方學(xué)者將“沖突”分為時(shí)間、心理、行為三個(gè)類型，在我國(guó)，時(shí)間方面的沖突更為凸顯。有評(píng)論說中國(guó)人似乎并不十分注重家庭生活，為了工作往往會(huì)選擇忽略或放棄和家人相處的時(shí)間和自身的休閑。我們認(rèn)為，超時(shí)工作是導(dǎo)致工作與家庭以及個(gè)人生活發(fā)生沖突的主要原因，它必然會(huì)給勞動(dòng)者個(gè)人及其家庭生活帶來諸多的負(fù)面影響。根據(jù)中山大學(xué)《中國(guó)勞動(dòng)力動(dòng)態(tài)調(diào)查：2017年報(bào)告》透露，我國(guó)職工加班較多，普遍存在工作時(shí)間較長(zhǎng)的情況。調(diào)查顯示，有超過三分之一的雇員在調(diào)查時(shí)點(diǎn)的上個(gè)月加過班，同時(shí)有61.49%的人表示并不滿意當(dāng)前的生活狀況。以上情況，我們?cè)谡憬?017年勞動(dòng)關(guān)系的調(diào)研中也得到了進(jìn)一步的印證。有高達(dá)59%的勞動(dòng)者受到困擾，大多數(shù)認(rèn)為報(bào)酬過低、工作時(shí)間太長(zhǎng)是造成困擾的主要原因。此外，全國(guó)總工會(huì)開展的第八次全國(guó)職工隊(duì)伍狀況調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，只有47.1%的職工每周工作時(shí)間在40小時(shí)以內(nèi)，另外有31.3%的職工每周工作時(shí)間在41-48小時(shí)之間，而每周工作時(shí)間在48小時(shí)以上的職工占比高達(dá)21.6%；還有，加班加點(diǎn)的職工能拿到足額加班費(fèi)或倒休的僅占44%，不能享受帶薪年休假、沒有補(bǔ)償?shù)恼急葹?5.1%[2]。研究證明，工作時(shí)間的長(zhǎng)短會(huì)直接影響勞動(dòng)者的幸福感：工作時(shí)間過短會(huì)損害職業(yè)幸福感，工作時(shí)間過長(zhǎng)時(shí)更會(huì)損害總體幸福感，而適度工作則可以使幸福感最大化[3]。勞動(dòng)本應(yīng)是獲得收入和福利的基本手段，也是形成幸福感的主要因素，適度工作是勞動(dòng)者追求幸福生活的迫切需要和必然選擇。雖然工作與生活的沖突并非新的社會(huì)問題，但是在實(shí)踐中仍然時(shí)常被忽視，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化使這個(gè)沖突更為明顯。

三、積極自由的時(shí)間是衡量勞動(dòng)者幸福指數(shù)的重要指標(biāo)

衡量幸福指數(shù)一般有三個(gè)簡(jiǎn)單的指標(biāo)：一是衣食溫飽，二是政治清明，三是百姓擁有積極自由的時(shí)間。今天前兩項(xiàng)已基本不成問題，而百姓擁有積極自由時(shí)間不足的問題已成為影響勞動(dòng)者幸福指數(shù)提升的主要因素。幫助勞動(dòng)者平衡工作與生活的關(guān)系、縮短工作時(shí)間，使勞動(dòng)者擁有更多的自由時(shí)間是解決勞動(dòng)者幸福感問題的主要途徑。社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)也證明了這一點(diǎn)。2018年1月8日，德國(guó)最大的行業(yè)工會(huì)——金屬工會(huì)舉行罷工，70萬工人涌上街頭，向德國(guó)雇主協(xié)會(huì)提出“史上最苛刻的提議”，主要內(nèi)容就是減少工作時(shí)間，希望從原來的每周工作35小時(shí)降到28小時(shí)（這是自1984年?duì)幦?5小時(shí)工作制以來，工會(huì)首次提出此類要求），同時(shí)要求允許部分員工在兩年期內(nèi)實(shí)行靈活的工作時(shí)間，以保證能夠更好地照顧孩子、老人和病人，并于兩年期結(jié)束后能夠重返全職工作狀態(tài)。經(jīng)過六輪艱難談判終于達(dá)成相關(guān)協(xié)議。德國(guó)工人呼吁縮短工作時(shí)間，也反映出一種工作心態(tài)的變化——時(shí)間比金錢更重要。有學(xué)者認(rèn)為，“越來越多的德國(guó)人在經(jīng)歷這樣的人生階段，他們想要更少的工作時(shí)間，以便去照顧老人，或是休假”。過去，老一輩的德國(guó)人總想著趁年輕時(shí)努力全勤工作，之后再早點(diǎn)退休，但這樣的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返。平衡生活與工作變得越來越重要。

自由時(shí)間的多少，事關(guān)勞動(dòng)者的切身利益。馬克思對(duì)此有深刻的闡述。他說：自由時(shí)間都是供勞動(dòng)者“自由發(fā)展的時(shí)間”，是勞動(dòng)者“用于娛樂和休息的時(shí)間，是他們精神發(fā)展和培養(yǎng)才能所必須的時(shí)間”[4]（p139）。他還說：“一個(gè)民族為了在精神上更自由地發(fā)展起見，就不應(yīng)該停留在肉體的需要這一奴隸狀態(tài)中，不應(yīng)當(dāng)是肉體之奴隸，所以首先必須留出時(shí)間來，以便能夠在精神上創(chuàng)造和享受?！盵5]（p14）也就是說，人在自由時(shí)間中的創(chuàng)造和享受才是幸福的真正源泉。影響職業(yè)幸福感有主客觀兩方面的因素：前者主要是對(duì)基于職業(yè)的價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)上產(chǎn)生的責(zé)任心和樂于奉獻(xiàn)的品質(zhì)并由此得到的精神享受，比如工作的成就感、責(zé)任感、受重視程度、得到外在和自我雙重的良好評(píng)價(jià)、個(gè)人影響力和彰顯人生價(jià)值的貢獻(xiàn)等。后者指工作的客觀環(huán)境，如工作環(huán)境、工作量、工作職責(zé)等，如果工作環(huán)境不良、工作強(qiáng)度過大、心理壓力超負(fù)荷，勞動(dòng)者長(zhǎng)期處于過度疲勞狀態(tài)，自然也就難以產(chǎn)生幸福感[6]。勞動(dòng)心理學(xué)著重從工作倦怠以及壓力等角度來探討這個(gè)問題。美國(guó)學(xué)者弗登伯格于1974年首次提出“職業(yè)倦怠”的概念。相關(guān)調(diào)查顯示，有相當(dāng)?shù)膭趧?dòng)者職業(yè)生存狀態(tài)不容樂觀，感受不到職業(yè)幸福感，主要原因之一就是由于長(zhǎng)期處于身心疲憊狀態(tài)，導(dǎo)致工作熱情衰退、情感資源衰竭，自我評(píng)價(jià)趨于消極、工作的自我效能感降低，感覺對(duì)工作難以勝任、缺乏信心，體會(huì)不到成就感和幸福感。和諧的勞動(dòng)關(guān)系是勞動(dòng)者幸福感的主要來源。勞動(dòng)是大部分人人生的主要內(nèi)容，同時(shí)也是謀生的手段。人的一生有三分之一的時(shí)間處于工作狀態(tài)，所以工作環(huán)境的好壞直接影響人的幸福感。工資所提供的收入決定著一個(gè)人和一個(gè)家庭的生活標(biāo)準(zhǔn)，決定著他們所能消費(fèi)的商品和服務(wù)質(zhì)量，并且“收入還為人們提供各種機(jī)會(huì)，例如旅游，參加業(yè)余愛好和娛樂活動(dòng)，或參加有關(guān)音樂、藝術(shù)和舞蹈等開發(fā)智力的活動(dòng)。與許多工作有關(guān)的收入和福利還提供了免于生病、受傷和失業(yè)的保護(hù)”[7]（p1）。假如工作中的體驗(yàn)主要是積極向上、正面主動(dòng)的，那么其生命的質(zhì)量總體值得稱道；反之就會(huì)讓人質(zhì)疑。超時(shí)工作會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的自由時(shí)間產(chǎn)生一定的擠壓，其負(fù)面影響不可小覷：一是影響個(gè)人的心理和生理健康，嚴(yán)重的還會(huì)導(dǎo)致勞動(dòng)者出現(xiàn)精神抑郁、生活滿意度下降、身體健康不良等后果；二是影響對(duì)工作的滿意度，因?yàn)榘l(fā)生在工作與生活之間的沖突與工作滿意度呈負(fù)相關(guān)關(guān)系；三是影響家庭的正常生活，由于工作與生活界限模糊，勞動(dòng)者很容易把工作領(lǐng)域的壓力、負(fù)面情緒和行為帶到家庭中，影響家庭生活?？傊?，勞動(dòng)者的“休息休假”權(quán)利被侵奪，會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)的穩(wěn)定和勞動(dòng)關(guān)系的和諧，也與黨中央倡導(dǎo)的協(xié)調(diào)、共享發(fā)展理念格格不入。

四、解決工作與生活沖突的思考和路徑選擇

（一）要加大宣傳力度，促進(jìn)全社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變

一直以來，我國(guó)社會(huì)普遍秉持的工作倫理是推崇勤奮工作，有時(shí)甚至可以為了工作而放棄自身需求和家人生活。工作與生活孰輕孰重？計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期倡導(dǎo)集體主義文化，自我犧牲、奉獻(xiàn)社會(huì)被看作是個(gè)人價(jià)值的最高體現(xiàn)。而改革開放以后，這種奉獻(xiàn)犧牲的價(jià)值觀又與資本的邏輯相結(jié)合，使得“以企業(yè)為家、以廠為榮”等包含了資本主義的剝奪時(shí)間理念的口號(hào)在企業(yè)中快速推行，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)對(duì)超時(shí)勞動(dòng)等苛刻勞動(dòng)條件的耐受度提高?，F(xiàn)實(shí)是，開家長(zhǎng)會(huì)、照顧老人等事務(wù)普遍被看作是私人領(lǐng)域的事情，為之占用工作時(shí)間就會(huì)被看作是工作不認(rèn)真不敬業(yè)。而在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，如四世同堂、父慈子孝等又被作為個(gè)體生命完整的主要標(biāo)志，養(yǎng)老送終是子女的義務(wù)和基本責(zé)任。沖突的背后其實(shí)是兩種價(jià)值觀念的沖突[1]（p89）。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，使“沖突”更為凸顯，因?yàn)槌珜?dǎo)超時(shí)勞動(dòng)與人們追求幸福美好的生活南轅北轍。和諧的家庭生活和積極休閑已成為新時(shí)代人們追求幸福生活的重要內(nèi)容。2016年底，兩大黨媒（新華社、人民日?qǐng)?bào)）接連發(fā)文要求“增強(qiáng)尊重勞動(dòng)者的觀念”“確保勞動(dòng)者的休息權(quán)”“把關(guān)愛干部職工身心健康的政策落到實(shí)處”。并進(jìn)而厘清觀念：“在全面建成小康社會(huì)進(jìn)程中，我們提倡發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)、夙夜在公的精神，但不能以犧牲干部職工身體為代價(jià)”，“加班絕不能成為工作常態(tài)，更不能把加不加班作為敬不敬業(yè)的標(biāo)志”。批評(píng)了漠視國(guó)家相關(guān)法規(guī)、無節(jié)制地要求干部職工“5+2 、白加黑”的加班加點(diǎn)做法，認(rèn)為強(qiáng)迫職工加班不僅違法，而且“既傷害個(gè)人的身心健康，又危害家庭和睦”，“降低了工作效率，還助長(zhǎng)了形式主義”[8]。這些論述傳遞出中央關(guān)注人的全面發(fā)展和人民對(duì)美好生活追求的執(zhí)政新理念。

（二）政府要切實(shí)將民生問題納入社會(huì)政策的視野

社會(huì)政策的發(fā)展是社會(huì)建設(shè)水平的主要體現(xiàn)，也是促進(jìn)社會(huì)和諧的必然要求。政府要把超時(shí)勞動(dòng)上升到一種新的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)來對(duì)待，在加強(qiáng)相關(guān)立法的同時(shí)，要更加關(guān)注加強(qiáng)執(zhí)法的力度。政府要加強(qiáng)政策干預(yù)，在學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，要抓緊進(jìn)行收入分配、社會(huì)保障、勞動(dòng)權(quán)益維護(hù)等基本制度的建設(shè)。因?yàn)楫?dāng)社會(huì)服務(wù)不能滿足勞動(dòng)者日益提高的家庭服務(wù)和自身文化的需求時(shí)，“沖突”就勢(shì)成必然。正如前文所言，當(dāng)前不少民生問題還沒有完全納入政策的視野，欲將其完全轉(zhuǎn)移給國(guó)家、市場(chǎng)和社會(huì)一時(shí)難以實(shí)現(xiàn)。比如由于勞動(dòng)報(bào)酬普遍不高，以致許多家庭被排除在市場(chǎng)選擇之外，無法通過市場(chǎng)途徑來減輕壓力。而且毋庸諱言，市場(chǎng)提供的各類服務(wù)價(jià)格普遍昂貴且監(jiān)管不力，導(dǎo)致質(zhì)量難以保證，社會(huì)信任度不高，讓人無法完全放心。比如國(guó)家在幼兒服務(wù)方面的投入較少，在公共政策支持方面也缺少有力支撐，幼兒園教育還沒有納入學(xué)歷教育，政府財(cái)政支持較少（往往需要用贊助費(fèi)、特長(zhǎng)班、興趣班來貼補(bǔ)幼兒園的支出）。再比如，當(dāng)前我國(guó)公益性質(zhì)的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)尚未把普通老人列入社會(huì)支出行列（支出對(duì)象僅限于孤寡老人）。對(duì)家庭負(fù)擔(dān)最重的失能老人缺少必要的支持。近些年雖然社會(huì)舉辦的養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)的數(shù)量在逐漸增加，但還是難以滿足社會(huì)需求。據(jù)調(diào)查，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)多數(shù)情況下只收生活能夠自理的老人。十九大報(bào)告指出：“增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的。必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展”。政府要把諸如養(yǎng)老服務(wù)、男女平等以及兒童托管等逐步納入公共服務(wù)的范疇，加大財(cái)政投入和政策支持，并積極引導(dǎo)市場(chǎng)主體提供相應(yīng)的服務(wù)。

（三）企業(yè)的理解和支持是勞動(dòng)關(guān)系能否和諧的關(guān)鍵

在當(dāng)前集體勞權(quán)發(fā)育不全的背景下，我國(guó)往往用勞動(dòng)法和人力資源管理技術(shù)進(jìn)行補(bǔ)充甚至替代。但由于勞動(dòng)法的執(zhí)法力度有限，企業(yè)的人力資源管理工作往往能夠發(fā)揮出關(guān)鍵的作用，因此企業(yè)對(duì)“快樂工作，幸福生活”理念的理解、支持和實(shí)踐就相當(dāng)重要。在企業(yè)人力資源的管理策略中，工作與生活的“平衡”已經(jīng)被越來越多的管理者所重視，他們普遍認(rèn)為，企業(yè)在要求勞動(dòng)者為企業(yè)努力工作的同時(shí)，也有義務(wù)為勞動(dòng)者提供人性化的工作條件。為了增強(qiáng)工作場(chǎng)所的合作氣氛，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)教授路易斯·戴維斯早在1972年就提出了以人為本的“工作生活質(zhì)量計(jì)劃”。“人本主義者認(rèn)為，工人需要在工作場(chǎng)所中進(jìn)行更多的控制和參與，才能增強(qiáng)他們的滿意度并最終提高生產(chǎn)率”，“以人為本”的理念同時(shí)也是提高工作效率和忠誠(chéng)度的主要途徑（當(dāng)然還具有更廣泛的社會(huì)意義）。此后在克萊斯勒、福特、通用等幾家汽車公司與汽車工人聯(lián)合會(huì)簽訂的合同中就出現(xiàn)了單位生產(chǎn)率的分享、自由工作、工作時(shí)間、勞動(dòng)健康等內(nèi)容[7]（p78-82）。歐洲許多國(guó)家，無論是在理論政策方面還是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面都為我們提供了很好的借鑒：為了滿足員工休息和照顧家庭的需要，政府和企業(yè)為員工提供了各種休假選項(xiàng)，比如產(chǎn)假、陪產(chǎn)假和親子假，另外還有家庭緊急事務(wù)假、短期志愿假（通過自愿在一段時(shí)間內(nèi)減少收入而減少相應(yīng)工作時(shí)間，之后再回到全職工作的狀態(tài)）等。此外，還為員工提供各種支持性服務(wù)（比如孩子的假期安排，建立幼兒園、日托中心等）；在工作場(chǎng)所為員工提供健身設(shè)施；為員工和家人提供咨詢和建議來幫助其處理個(gè)人問題和各種關(guān)系；提供有彈性的工作安排以及福利熱線等——家庭關(guān)懷型福利成為員工福利項(xiàng)目的新發(fā)展。筆者在調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)，大凡勞動(dòng)關(guān)系和諧的企業(yè)，都有一個(gè)很明確的理念，那就是“快樂工作，幸福生活”。

（四）工會(huì)要認(rèn)識(shí)到倡導(dǎo)“適度勞動(dòng)”是一個(gè)“大事件”

確定工作時(shí)間曾經(jīng)是各國(guó)工會(huì)組織的一項(xiàng)主要事務(wù)，多年來，各國(guó)工會(huì)一直都在努力尋求減少工作日和工作周長(zhǎng)度的途徑。由于勞動(dòng)者在勞動(dòng)關(guān)系中處于弱勢(shì)地位且缺少自我保護(hù)的手段和有效的維權(quán)機(jī)制，所以工會(huì)作為集體勞權(quán)的代表，在維護(hù)勞動(dòng)者的勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)益以及休息休假權(quán)益中應(yīng)當(dāng)扮演起極為重要的角色。不少相關(guān)調(diào)查表明，大多數(shù)勞動(dòng)者及工會(huì)會(huì)員是把工會(huì)作為一種簡(jiǎn)單的增進(jìn)自身利益的工具來看待的。加入工會(huì)的主要目的有兩個(gè)方面：一方面是想提高工資和福利，保護(hù)自己免受資方的不公正對(duì)待；另一方面也想憑借工會(huì)組織擴(kuò)大自身在工作中的影響，比如擁有一定的參與權(quán)和建議權(quán)甚至共決權(quán)。事實(shí)上，他們秉持的是“自動(dòng)售貨機(jī)式的工會(huì)主義（塞幾個(gè)硬幣就希望得到幾盒香煙）”。但作為工會(huì)組織本身的自我體認(rèn)則不應(yīng)局限于此，對(duì)工會(huì)作用和功能的認(rèn)識(shí)要站得更高、看得更遠(yuǎn)一些。一位工會(huì)活動(dòng)家寫道：“要讓人們把工會(huì)看成是他們生活中的重要大事，唯一的辦法就是要讓人們看到，工會(huì)不僅是一個(gè)能影響工資和工作條件的機(jī)構(gòu)，還是一個(gè)能影響工人們的環(huán)境，影響工人們的孩子的教育和健康保健，影響他們的種族公平觀念的機(jī)構(gòu)。”[7]（p156）工會(huì)倡導(dǎo)的“適度勞動(dòng)”，不僅事關(guān)勞動(dòng)者的勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)和休息休假權(quán)，還應(yīng)該是事關(guān)勞動(dòng)者及其家庭幸福美滿、社會(huì)和諧的“大事件”。

長(zhǎng)期以來，解決工作和生活的“沖突”大多依靠勞動(dòng)者個(gè)人的智慧。但由于工作和生活跨越了勞動(dòng)者的不同活動(dòng)領(lǐng)域與生命階段，所以更需要個(gè)人、企業(yè)、政府和其他社會(huì)組織的協(xié)調(diào)行動(dòng)。在2018年兩會(huì)上，全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)總工會(huì)研究室主任呂國(guó)泉委員呼吁：要在行業(yè)層面科學(xué)制定勞動(dòng)定額和勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，為企業(yè)制定合理規(guī)范的工時(shí)標(biāo)準(zhǔn)提供依據(jù)和指引。在企業(yè)層面要建立健全工時(shí)協(xié)商機(jī)制，企業(yè)要就勞動(dòng)工時(shí)和定額等問題與工會(huì)集體協(xié)商，共同研究制定符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、適應(yīng)企業(yè)實(shí)際、反映職工意愿的工時(shí)制度。同時(shí)，政府還要加強(qiáng)對(duì)企業(yè)執(zhí)行工時(shí)規(guī)定等情況的監(jiān)督檢查，加大對(duì)違法行為的懲處力度。

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