萬(wàn)生更

(陜西學(xué)前師范學(xué)院省核心價(jià)值觀培育與紅色文化基因傳承協(xié)同創(chuàng)新研究中心，陜西西安 710061)

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念建黨95周年大會(huì)講話(huà)中指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，所言的文化是指“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”[1]。在延安時(shí)期創(chuàng)造的獨(dú)具魅力的革命文化，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會(huì)主義先進(jìn)文化成長(zhǎng)的母體胎盤(pán)。“以堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”為主要內(nèi)容的延安精神，是中國(guó)革命文化獨(dú)特的精神標(biāo)示，是我們堅(jiān)定文化自信的力量之源。

一、以延安精神筑牢文化自信之根

文化自信是我國(guó)人民對(duì)文化抱有一種堅(jiān)定、執(zhí)著的信心和信念，是對(duì)自身文化所擁有的自主性和自豪感。文化自信需要充足的底氣，有了底氣才能信心滿(mǎn)滿(mǎn)。文化自信的底氣來(lái)自血脈永續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根和魂。

中華民族有著深厚的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同、自強(qiáng)不息、剛健有為等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民修齊治平的價(jià)值準(zhǔn)則，是中華民族奮發(fā)進(jìn)取的精神動(dòng)力，是中華民族治國(guó)理政的思想淵源。從“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的崇高氣節(jié)，到“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的人生價(jià)值取向，再到“砍頭不要緊，只要主義真”的對(duì)理想的堅(jiān)守，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形塑著中華民族的人格和精神氣質(zhì)，激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女為了民族和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，進(jìn)行前赴后繼的斗爭(zhēng)。

延安時(shí)期，既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)從低潮走向高潮的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是中華民族由衰落走向偉大復(fù)興的轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是中國(guó)革命文化形成和成熟的重要時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨人“承繼了從孔夫子到孫中山所留給我們的珍貴的文化遺產(chǎn)”[2]534，擷取民族傳統(tǒng)文化的精華，汲取解決中國(guó)革命新情況、新問(wèn)題的智慧，培育形成了偉大的延安精神。

在延安時(shí)期艱苦的歲月中，在同國(guó)民黨溶共陰謀和日本滅亡中國(guó)陰謀的斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗的正確的政治方向，發(fā)揚(yáng)大無(wú)畏的革命精神，戰(zhàn)勝了比自己強(qiáng)大許多倍的敵人。而延安時(shí)期中國(guó)革命力量之所以能夠凝聚在中國(guó)共產(chǎn)黨高高舉起的共產(chǎn)主義的旗幟下，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人以共產(chǎn)主義理想繼承了傳統(tǒng)文化中“天下為公、世界大同”的社會(huì)理想，并使它從內(nèi)容到形式都升華到一個(gè)嶄新的境界，有了全新的革命意義，鼓舞著中國(guó)共產(chǎn)黨人在陜北的黃土地上譜寫(xiě)出一曲曲威武不屈、氣壯山河的英雄史詩(shī)。

堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想，要有正確的思想路線(xiàn)。毛澤東在同黨內(nèi)教條主義錯(cuò)誤路線(xiàn)的斗爭(zhēng)中，經(jīng)過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“腳踏實(shí)地、實(shí)事求是”“經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐”等務(wù)實(shí)精神的領(lǐng)悟，將實(shí)事求是確立為黨的思想路線(xiàn)。依靠實(shí)事求是，徹底肅清了教條主義在黨內(nèi)的影響,從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā),作出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)、實(shí)行“三三制”、將“工農(nóng)共和國(guó)”改為“人民共和國(guó)”“民主共和國(guó)”等一系列符合中國(guó)國(guó)情的正確決策，在中國(guó)革命的政治舞臺(tái)上演出一幕幕扭轉(zhuǎn)乾坤的歷史活劇。

黨中央和中央紅軍落腳延安時(shí)，人少、槍少、地盤(pán)小。怎么辦？中國(guó)共產(chǎn)黨吸收了傳統(tǒng)文化中“民惟邦本,本固邦寧” 、“民為貴,社稷次之、君為輕”等以民為重思想的合理內(nèi)核，又拋棄了“保民為王”的階級(jí)局限和時(shí)代局限，將其升華到“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”的唯物史觀的新高度，提出了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，形成了一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線(xiàn),成為黨的事業(yè)取得徹底勝利的根本路線(xiàn)和生命線(xiàn)。

延安時(shí)期是中國(guó)革命最困難的時(shí)期之一，國(guó)民黨對(duì)陜甘寧邊區(qū)實(shí)行軍事包圍,經(jīng)濟(jì)封鎖，面對(duì)被困死、餓死的局面,邊區(qū)軍民發(fā)揚(yáng)“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的拼搏進(jìn)取精神，響應(yīng)毛澤東提出的“自己動(dòng)手、豐衣足食”的號(hào)召，開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，形成了自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。毛澤東用“愚公移山”的故事，形象地概括了這種艱苦奮斗的精神，把它作為中國(guó)革命的巨大精神支柱和推動(dòng)力。艱苦奮斗的精神，是我們黨的政治本色，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)惡劣環(huán)境的挑戰(zhàn)精神，包涵了對(duì)“建立一個(gè)新中國(guó)” 美好未來(lái)的追求。

延安精神汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而成，激活了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，并展示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化巨大的能動(dòng)力量。沒(méi)有延安精神，就沒(méi)有延安時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)，就沒(méi)有全國(guó)黨員人數(shù)從長(zhǎng)征后的3萬(wàn)多人到1947年270多萬(wàn)人的飛躍發(fā)展，就沒(méi)有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

弘揚(yáng)延安精神，就是透過(guò)中國(guó)革命在延安時(shí)期由小到大、由弱到強(qiáng)華麗轉(zhuǎn)身的背后，揭示中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自創(chuàng)生、自復(fù)制、經(jīng)世致用的強(qiáng)大生命力，堅(jiān)定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信；引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、文化觀，反對(duì)“去歷史化”、“去中國(guó)化”等文化虛無(wú)主義；夯實(shí)文化自信的根基，打足文化自信的底氣，從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找道路自信、理論自信、制度自信的精氣神，如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。”[3]

二、從延安精神中汲取文化自信之源

中國(guó)革命文化作為不同于傳統(tǒng)文化的新文化形態(tài)，產(chǎn)生于五四運(yùn)動(dòng)后。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民打碎舊社會(huì)，建立新世界的革命斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造性地提出了一系列先進(jìn)的革命理論，他們展示出的理想信念、精神氣質(zhì)、革命壯舉，生成了中國(guó)革命文化。黨中央在延安的13年是革命文化發(fā)展的重要時(shí)期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在賡續(xù)建黨時(shí)期以“五四”精神、紅船精神為標(biāo)示的革命文化，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神為標(biāo)示的革命文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以延安精神為標(biāo)示的革命文化，在它的基礎(chǔ)上形成了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以西柏坡精神為標(biāo)示的革命文化。不同時(shí)期、不同地域的革命文化組成了中國(guó)革命文化的整體性，延安時(shí)期是革命文化承前啟后的發(fā)展期，也是革命文化的成熟時(shí)期。

以延安精神為標(biāo)示的革命文化，毛澤東稱(chēng)之為“中華民族的新文化”[2]709，是一種改天換地、勇于創(chuàng)新、不畏艱險(xiǎn)、勇于犧牲、敢于奮斗、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母锩幕?，它在中?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域開(kāi)花結(jié)果，集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和價(jià)值觀、人生觀，是推動(dòng)革命勝利的精神力量。

革命文化具有不可替代的精神引領(lǐng)作用。在中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)后，中國(guó)社會(huì)各種先進(jìn)的政治力量，如地主階級(jí)中的開(kāi)明人士、農(nóng)民階級(jí)中的杰出人物、資產(chǎn)階級(jí)改良派、資產(chǎn)階級(jí)革命派等無(wú)數(shù)仁人志士，在探索救國(guó)救民的道路上進(jìn)行了前赴后繼的斗爭(zhēng)，但是由于缺乏先進(jìn)思想的指導(dǎo)和先進(jìn)文化的引領(lǐng)，這些革命既沒(méi)有能夠徹底革掉反動(dòng)階級(jí)的命，也不能革掉舊的文化。五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起，特別是十月革命的爆發(fā)，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義的新思想和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的新文化。以馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義的理想武裝的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深耕厚植于中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，創(chuàng)造了以馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義的理想為靈魂的革命文化，引領(lǐng)和推動(dòng)了革命實(shí)踐的發(fā)展。是理想信仰提供的不竭動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命由敗到勝的偉大轉(zhuǎn)折?！案畹羝と膺€有筋，打斷骨頭還有心，只要還有一口氣，爬也爬到延安城?！盵4]延安理想信仰的燈塔，召喚著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的進(jìn)步青年從全國(guó)各地奔赴延安，在這座革命的大熔爐中，凈化靈魂，升華思想，堅(jiān)定信仰，成為奪取革命勝利和建設(shè)新中國(guó)的中堅(jiān)力量。延安時(shí)期堅(jiān)定的理想信仰，不但是中國(guó)革命勝利的重要保證，也徹底改變了封建專(zhuān)制的舊文化，引領(lǐng)形成了民族的科學(xué)的大眾的新文化。

革命文化是馬克思主義中國(guó)化的先進(jìn)文化奠基。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，把馬克思主義中國(guó)化并非一帆風(fēng)順，毛澤東把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新式革命道路，不被黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人和一些同志認(rèn)同，不被共產(chǎn)國(guó)際看好。黨內(nèi)“左”傾教條主義錯(cuò)誤使黨的革命事業(yè)遭受了嚴(yán)重挫折，黨中央到達(dá)延安后，首要任務(wù)是把全黨從“左”傾思想的束縛下解放出來(lái)。為此，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們黨在科學(xué)總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，精辟的概括實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵，開(kāi)展了以反對(duì)主觀主義、宗派主義、黨八股為主要內(nèi)容的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，孕育了以解放思想、實(shí)事求是為精髓的革命文化，為馬克思主義中國(guó)化奠定了先進(jìn)文化基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的第一大理論成果，為中國(guó)革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。沒(méi)有以解放思想、實(shí)事求為精髓的延安精神，就沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。同樣，革命文化也是馬克思主義中國(guó)化的重大成果，沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化，就沒(méi)有革命文化的產(chǎn)生發(fā)展。

革命文化開(kāi)辟了中國(guó)文化發(fā)展的新時(shí)代。在物質(zhì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，在思想文化上也占統(tǒng)治地位。在私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)中，以階級(jí)分野為基礎(chǔ)而劃分的官方文化、精英文化和大眾文化表現(xiàn)為嚴(yán)重的對(duì)立，文化是剝削階級(jí)為維護(hù)其統(tǒng)治地位而馴服廣大民眾的工具。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)中創(chuàng)造的革命文化，實(shí)現(xiàn)了人民群眾文化創(chuàng)造主體和享有主體的統(tǒng)一性，徹底改變了中國(guó)文化的發(fā)展目的，重視群眾，服務(wù)群眾，以人民為中心，成為革命文化發(fā)展方向，為最廣大的人民群眾服務(wù)，成為革命文化的目的。延安精神將革命文化中全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨發(fā)揚(yáng)光大。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。”[5]857延安時(shí)期，徹底實(shí)現(xiàn)了文化為人民服務(wù)，“到農(nóng)村去，到工廠去，到部隊(duì)中去，成為群眾的一分子”，成為廣大文化工作者的行動(dòng)口號(hào)。從延安時(shí)期義務(wù)的免費(fèi)的國(guó)民教育、創(chuàng)辦冬學(xué)夜學(xué)的社會(huì)教育，到《兄妹開(kāi)荒》、《白毛女》、《小二黑結(jié)婚》等優(yōu)秀文藝作品，均體現(xiàn)了以人民為中心的文化發(fā)展方向，歌劇《白毛女》劇照在文化服務(wù)人民大眾方面書(shū)寫(xiě)了彪炳史冊(cè)的業(yè)績(jī)，使中國(guó)文化發(fā)展進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。

革命文化孕育了自力更生、艱苦奮斗的“傳家寶”。如果說(shuō)文化是人的生存方式，那么中國(guó)共產(chǎn)黨人是在被國(guó)民黨反動(dòng)派“圍剿”的環(huán)境中生存，在貧窮落后的農(nóng)村、艱難困苦的山區(qū)環(huán)境中生存，“艱難困苦，玉汝于成”，自力更生、艱苦奮斗成了共產(chǎn)黨人主要的生存方式。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的革命精神，在同中外反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行艱苦卓絕斗爭(zhēng)中的文化創(chuàng)造。延安精神將革命文化中自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神予以發(fā)揚(yáng)光大。從自力更生、開(kāi)荒生產(chǎn)，“一把撅頭一支槍?zhuān)a(chǎn)自給保衛(wèi)黨中央”，把到處是荒山的南泥灣變成了“陜北的好江南”；到以窯洞為教室、以洞壁為黑板、以石頭為桌椅和講臺(tái)，開(kāi)辦學(xué)校；再到毛澤東、朱德、周恩來(lái)、林伯渠等領(lǐng)袖人物身穿補(bǔ)丁衣服、施肥鋤草自動(dòng)手，以身示范，與官兵同甘共苦，自力更生、艱苦奮斗的精神在延安的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域開(kāi)放出燦爛的文化之花、結(jié)出勝利之果，而且也為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興積累了寶貴的精神財(cái)富。在建國(guó)初，毛澤東在給延安人民的復(fù)電中強(qiáng)調(diào)：“全國(guó)一切革命工作人員永遠(yuǎn)保持過(guò)去十余年間在延安和陜甘寧邊區(qū)的工作人員中所具有的艱苦奮斗的作風(fēng)?！盵6]29

革命文化在中華文化發(fā)展中具有重要的承上啟下、承前啟后功能，是中華文化發(fā)展的連心橋和實(shí)現(xiàn)文化自信的主心骨。我們要從延安精神中深刻認(rèn)識(shí)革命文化所賦予中華文化的時(shí)代性和科學(xué)性的思想內(nèi)涵，深刻認(rèn)識(shí)革命文化傳承給社會(huì)主義先進(jìn)文化的紅色基因。從深刻認(rèn)識(shí)革命文化的價(jià)值中，正本清源，強(qiáng)健文化自信的主心骨，理直氣壯地向文化發(fā)展中的“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去主流化”等各種否定革命文化的錯(cuò)誤傾向亮劍，同“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”現(xiàn)象進(jìn)行不懈斗爭(zhēng)。

三、從延安精神中厚植文化自信的力量

社會(huì)主義先進(jìn)文化是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的繼承和發(fā)展，是我黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放實(shí)踐中的文化創(chuàng)造，它的明顯標(biāo)示是中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)理論、中國(guó)制度、中國(guó)道路、中國(guó)精神，等等。社會(huì)主義先進(jìn)文化為人類(lèi)提供了正確的精神指引，為世界提供了促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，就是對(duì)社會(huì)主義文化先進(jìn)性的自信。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代產(chǎn)生的延安精神，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的源頭和優(yōu)質(zhì)基因。弘揚(yáng)延安精神，才能永葆社會(huì)主義文化先進(jìn)性，使社會(huì)主義文化發(fā)展不迷向。

永葆社會(huì)主義文化先進(jìn)性要堅(jiān)定理想信念。黨在延安時(shí)期，堅(jiān)持馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義理想,既腳踏實(shí)地，又仰望星空，以堅(jiān)定的理論自信、制度自信和道路自信，凝聚了全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)的力量。今天，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途中，必須要堅(jiān)持正確的政治方向，如習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題民主生活會(huì)上所說(shuō)：“政治方向出了問(wèn)題，理想信念出了問(wèn)題，那就可能走向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵！”[7]344只有堅(jiān)持正確的政治方向，才能抵制“西化”、“分化”的圖謀。只有堅(jiān)定共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，才能以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)多元價(jià)值取向，在全社會(huì)形成強(qiáng)大的凝聚力和號(hào)召力，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供思想保證和精神動(dòng)力。

永葆社會(huì)主義文化先進(jìn)性要堅(jiān)持以人民為中心。文化自信的主體是廣大人民群眾，由文化自信而產(chǎn)生的巨大的力量也來(lái)自廣大人民群眾。黨在延安時(shí)期將為人民服務(wù)作為一個(gè)政治準(zhǔn)則提出來(lái)，由延安時(shí)期民有民享的革命文化基因發(fā)展而來(lái)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，同樣要堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨。毛澤東指出:“共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位,而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。”[2]522延安精神就是來(lái)源于人民群眾,服務(wù)于人民群眾,是中國(guó)先進(jìn)文化的本質(zhì)要求。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，要按照習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》要求，堅(jiān)持以人民為中心的文化發(fā)展方向，尊重人民群眾的文化創(chuàng)造，滿(mǎn)足人民群眾的文化需要，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。

永葆社會(huì)主義文化先進(jìn)性要堅(jiān)持對(duì)真理的追求。延安時(shí)期，我們黨只所以實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化由衰落到復(fù)興的偉大轉(zhuǎn)變，是因?yàn)檠影矔r(shí)期的文化發(fā)展堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)立了毛澤東思想。如果背離了堅(jiān)持真理、實(shí)事求是，文化發(fā)展就會(huì)偏離正確的方向，產(chǎn)生價(jià)值觀扭曲，觀念沒(méi)有善惡，行為沒(méi)有底線(xiàn)。因此，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，必須弘揚(yáng)延安精神, 堅(jiān)持真理、實(shí)事求是, 用我們的智慧和力量來(lái)解決我國(guó)和人類(lèi)發(fā)展面臨的許多突出的難題，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以文化的真善美化人，在現(xiàn)實(shí)的多樣文化中牢牢堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的主導(dǎo)地位。

永葆社會(huì)主義文化先進(jìn)性要發(fā)揚(yáng)矢志奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。自力更生、艱苦奮斗是延安時(shí)期的“傳家寶”，今天，它仍然是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展的力量。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“自力更生、艱苦奮斗是我們共產(chǎn)黨人的品質(zhì)，是我們立黨立國(guó)的根基，也是黨員、干部立身立業(yè)的根基。”發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，自力更生的意志不能移，要依靠自己的力量，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中創(chuàng)造社會(huì)主義新文化。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，艱苦奮斗的傳統(tǒng)不能丟，堅(jiān)決抵制文化發(fā)展中的奢靡之風(fēng)，在文化發(fā)展中始終保持那么一種勤儉作風(fēng)、一種奮斗精神。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的激情不能減，要?jiǎng)?chuàng)新文化發(fā)展理念，提高文化自主創(chuàng)新的能力，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的吸引力，提高社會(huì)主義先進(jìn)文化的軟實(shí)力。

黨在延安時(shí)期，先進(jìn)的革命文化為中華民族和中國(guó)人民指明了希望和前進(jìn)的正確方向。在發(fā)展社會(huì)主義文化中，用延安精神正本清源、固根守魂，使社會(huì)主義先進(jìn)文化永立時(shí)代潮頭，成為人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的燈塔，唯有如此，才能堅(jiān)定社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，才能為文化自信提供源源不斷的強(qiáng)大力量。