何華征

（遵義師范學(xué)院，貴州 遵義　563000）

柯蒂斯·J·邦克指出：“任何以學(xué)習(xí)為目的而使用網(wǎng)絡(luò)的人都認識到質(zhì)量問題是普遍存在的一個問題?！盵1]移動互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用使信息傳播方式發(fā)生了重大變化，新媒體時代的理想信念教育既有平臺和空間的延伸、全景教學(xué)與直觀教學(xué)的優(yōu)勢，又有著多點輻射導(dǎo)致的權(quán)威消解、交互式信息生成導(dǎo)致的多元價值觀涌現(xiàn)等缺點。新媒體時代理想信念教育實效的評估具有明顯的復(fù)雜性，在泛媒介化的環(huán)境中科學(xué)制定評估指標(biāo)體系，并使其在可持續(xù)的教育實踐改良中發(fā)揮作用，無疑具有重大的意義。

一、理想信念教育效果評估的必要性及其困難

（一）理想信念教育效果評估的必要性

教育活動的有效性檢測能夠為教學(xué)改革和研究提供經(jīng)驗材料，同時對進一步強化正向經(jīng)驗起到重要作用。新媒體時代的理想信念教育因為教育實踐活動本身的復(fù)雜性和環(huán)境的重大變遷，使實效評估變得更為重要。

1．檢驗理想信念教育的實效。理想信念教育效果評估是獲得教育投入和產(chǎn)出之比例關(guān)系的途徑。理想信念教育的目的不在于純粹的知識傳授，而在于“價值—知識—實踐”一體的綜合能力和素質(zhì)培養(yǎng)。理想信念教育效果評估需要由主體方（施教者）或第三方機構(gòu)做出合理的結(jié)論，這種結(jié)論能夠指引教學(xué)改革的方向和影響教學(xué)實踐的變化（包括方式和理念）。

2．促進理想信念教育的改革。理想信念教育實效性的客觀描述是進行教育改革的前置條件。新媒體環(huán)境的變化使理想信念教育的實效性檢測更為復(fù)雜。然而，互聯(lián)網(wǎng)平臺的開放性和信息生成的偶然性，以及與此相關(guān)的環(huán)境變化和認知體系的改變，成為理想信念教育改革的現(xiàn)實基礎(chǔ)。伴隨著多點輻射的互聯(lián)傳播而形成的是各種思想文化的交融激蕩，以及險象環(huán)生的意識形態(tài)斗爭。理想信念教育必然抓住新媒體變遷的這些內(nèi)在機制，對于新的評估機制的構(gòu)建而言，就顯得亟需了。

3．提高理想信念教育的效率。盡管市場的投入產(chǎn)出機制不應(yīng)當(dāng)是理想信念教育的推動機制所要考慮的關(guān)鍵，但它確實是“實效性”的精髓。理想信念教育的效率體現(xiàn)為相同（人力物力）投入所獲得的政治認同和信仰歸屬密度的提高。而實效性的評估正是要減少和防止無效投入，在理想信念教育上的無效投入正說明這種教育的失敗。

（二）理想信念教育效果評估的困難

理想信念教育效果評價的困難主要來自評估主客體兩個方面。評估對象即評估客體的易變性和生成性使其在構(gòu)建一種客觀穩(wěn)定的指標(biāo)體系上陷入困境，而評估主體的價值觀念和“先在認識形式”亦增加了評估的主觀性。評估客體的復(fù)雜性和評估主體的主觀性導(dǎo)致理想信念教育實效性評估的困難。如果將理想信念教育實效的實踐生成性納入考慮范圍，情況將更為復(fù)雜。也就是說，理想信念教育的實際效果在于“受教育者持續(xù)不斷的實踐”這種教育內(nèi)容的“過程”，然而這種過程本身包含有不斷超越自身和不斷反復(fù)的特點，甚至從人生哲學(xué)的角度來看，它是一種向死而生的意義考驗。

理想信念教育實效評估的困難主要表現(xiàn)在如下四個方面：評估內(nèi)容的客觀性、評估對象的集體化、評估結(jié)果的動態(tài)性、評估價值的非物質(zhì)性。

1．評估的客觀性困難。量化指標(biāo)體系是對某種程序性工程進行評估的要件，理想信念教育的實效如何實現(xiàn)指標(biāo)量化，這是一件十分困難的事情。對學(xué)生實踐行為所產(chǎn)生的社會影響的評估和教師教學(xué)對學(xué)生道德品質(zhì)的塑造都無法用完全量化的方式進行測評。盡管有人認為從負面影響的人次（一種可計數(shù)的犯錯率）來進行反向測評是可行的，然而這種“差錯率”或“犯錯率”并不能準確體現(xiàn)理想信念教育的實效。那么，問卷調(diào)查和觀察法是否能夠在理想信念教育的實效性檢測上起到一定作用呢？可以說，這些基本的社會調(diào)查方法對理想信念教育的實效評估確實具有一定的輔助功能。新媒體時代，理想信念教育的“實效性根據(jù)”乃是對新媒體這種特殊生存環(huán)境下人們獲得理想信念認知和實踐能力的一種有效分析。這種分析的有效性機制在于量化指標(biāo)體系的建立，以及它在多大程度上反應(yīng)客觀現(xiàn)實。所以，評估內(nèi)容的客觀性成為理想信念教育實效評估的首要障礙。

2．評估的個體性困難。理想信念教育的目的在于灌輸一種帶有社會整體價值主張的社會理念和實踐意圖，而新媒體時代恰恰在社會的“整體性”上處于動搖的狀態(tài)。移動互聯(lián)網(wǎng)的多點輻射信息傳播方式使信息傳播的任一節(jié)點都可能成為信息中心，并通過“互聯(lián)”而與周圍環(huán)境發(fā)生作用。在這樣的條件下，理想信念教育一方面需要建立一種具有社會整體價值傾向的理想社會樣本，另一方面還需要對自近代以來逐漸興起的個人化情結(jié)進行梳理，對新媒體時代迅速崛起的個人主義進行深層次的改變，使理想信念建立在社會性的價值觀念之上，從而實現(xiàn)教育的公共價值提升作用。不過，在新媒體受眾價值觀念多元發(fā)展的情境下，個性化的極端發(fā)展依然是理想信念教育評估所面臨的難題。個人在理想信念教育中的改變（包括改變方向及程度）與受眾原有理想信念層次有著密切的關(guān)聯(lián)，從而加大了評估的難度。

3．評估的動態(tài)性困難。理想信念教育實效評估的困難還在于教育的持續(xù)性與受教育者發(fā)生身心轉(zhuǎn)變過程的動態(tài)性。新媒體加劇了這種持續(xù)性和動態(tài)性。網(wǎng)絡(luò)平臺的開放性使各種社會思潮競相爭斗，思想文化的交融激蕩在新媒體時代顯得尤為劇烈。理想信念教育實效評估需要在一個相對穩(wěn)定的截面中獲得數(shù)據(jù)支持（姑且不論這種數(shù)據(jù)的具體可靠性），但教育實踐的特殊性使它的效果總是體現(xiàn)為一種“生成”的進度。理想信念教育的實效恰恰體現(xiàn)在學(xué)員不斷發(fā)生的身心轉(zhuǎn)變，它不會凝聚為一種定在的格局。這是因為：其一，正確理想信念需要不斷與錯誤理想信念作斗爭，并在這種斗爭中維持和發(fā)展自身；其二，理想信念教育實效性就是受教育者接受、深化社會規(guī)律認知方式，不斷改變價值結(jié)構(gòu)和認知體系的過程。

4．評估的物質(zhì)化困難。理想信念教育不能被物化為某種現(xiàn)成的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，盡管從歷史唯物主義的立場出發(fā)，實踐的物質(zhì)性是顯而易見的，但理想信念教育實效的物質(zhì)轉(zhuǎn)換并不現(xiàn)實地生成物理性的結(jié)構(gòu)體系。實踐的物質(zhì)性與理想信念教育價值的非物質(zhì)性是評估的又一障礙。一方面，理想信念教育實效確實應(yīng)該體現(xiàn)為一種物質(zhì)性的實踐活動，并指向?qū)嵺`活動本身，它絕不是一種純粹思維領(lǐng)域的革命；另一方面，社會實踐的物質(zhì)性難以量化為一系列的指標(biāo)體系，也很難在各種約束性條件下求得因變量和自變量之間的某種協(xié)調(diào)關(guān)系。理想信念教育本身的復(fù)雜性超越了科學(xué)主義的精確化企圖，在價值觀念多元發(fā)展和更多體現(xiàn)為一種非物質(zhì)的效用關(guān)系的理想信念教育實踐中，物質(zhì)實踐的指向性和價值結(jié)構(gòu)的非物質(zhì)性成為實效評估的難題。

可見，在人類復(fù)雜性活動中，在理性依然受到一定約束的情況下，求得簡約化的數(shù)學(xué)路徑是不可靠的，建立一種有效評估方案也就更加具有現(xiàn)實意義。

理想信念教育實效性評估在新媒體時代遇到的困難越來越多，而對它進行評估的重要性也越來越突出。這是網(wǎng)絡(luò)社會的輿情之復(fù)雜性所決定的，也是信息傳播的爆發(fā)性所決定的。新媒體開放平臺和越來越多元化的價值觀念與認知體系使理想信念教育本身變得復(fù)雜起來，與之相應(yīng)的評估策略也就變得更為困難和必要。不過，任何因為活動本身的復(fù)雜性和艱巨性而試圖放棄這種評估的意志都是不利于共產(chǎn)主義理想信念傳播的。

二、理想信念教育效果評估的指標(biāo)化及其科學(xué)性

任何有效評估都應(yīng)該建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上，而科學(xué)性的前提是客觀性。對客觀效果的分解而形成的指標(biāo)化要素成為理想信念教育實效評估的重要依據(jù)。

（一）理想信念教育效果評估的指標(biāo)化

新媒體時代理想信念教育實效評估的指標(biāo)化并不指向新媒體運行的過程本身，卻與新媒體時代輿情傳播的實際狀況緊密相關(guān)。意識形態(tài)之間的斗爭在新媒體時代變得錯綜復(fù)雜，各種腐朽思想假借新媒體“易容”為各種具有煽動性的話語，在新媒體平臺滋生繁衍。

1．指標(biāo)化是保持評估過程和結(jié)果相對客觀性的要求。量化指標(biāo)就是將新媒體時代理想信念教育的具體過程、結(jié)果進行分解，并通過分解的因子將理想信念教育的過程和結(jié)果條塊化，使理想信念教育的任務(wù)和實際達到的水平形成比較明顯的對照，從而為教育實踐的有效性評價提供依據(jù)。過程和結(jié)果評估的客觀性主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，評估的量化指標(biāo)能夠準確反映理想信念教育實踐；第二，評估的量化指標(biāo)能體現(xiàn)環(huán)境和過程的動態(tài)性。指標(biāo)化試圖在這兩個方面能夠起到有益的作用。

2．指標(biāo)化是理想信念教育實效性數(shù)字化管理的要求。量化指標(biāo)體系的參照功能使教育者（包括教育組織）在持續(xù)性的教育實踐和教學(xué)改革中得到戰(zhàn)略性經(jīng)驗材料。它建立在明確的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，從而避免教育效果的評估陷入空想和臆測。在新媒體時代，大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，已經(jīng)使理想信念效果的檢測能夠突破技術(shù)的瓶頸，在受教育者的網(wǎng)絡(luò)行為跟蹤和數(shù)據(jù)分析，受教育者的日常生活轉(zhuǎn)變的數(shù)字化整理等方面具有獨到的技術(shù)基礎(chǔ)。隨著教育領(lǐng)域數(shù)字分析工具的進一步開發(fā)，建立在可靠指標(biāo)化框架內(nèi)的數(shù)據(jù)很容易就獲得了它的應(yīng)用價值。

（二）理想信念教育效果指標(biāo)化的科學(xué)性問題

指標(biāo)化的科學(xué)性是評估結(jié)論是否可靠的前提。構(gòu)建理想信念教育效果評估的指標(biāo)體系，需要在目標(biāo)任務(wù)細分的基礎(chǔ)上，結(jié)合新媒體時代理想信念教育的特點和規(guī)律，結(jié)合青少年心理與行為養(yǎng)成的特點與規(guī)律，結(jié)合世情、國情和區(qū)域特色展開調(diào)查研究，形成以目標(biāo)分解為主的量化指標(biāo)。

1.理想信念教育效果評估指標(biāo)化的科學(xué)性依據(jù)?？陀^性及可重復(fù)性被認為是科學(xué)經(jīng)驗的重要特征。理想信念教育效果檢測指標(biāo)的科學(xué)性同樣表現(xiàn)為客觀性和可重復(fù)性，亦即依據(jù)同樣的指標(biāo)體系進行評估，能夠得出相同或相近的可靠性結(jié)論。馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。”[2]理想信念教育的效果必然要求通過受教育者的社會實踐表現(xiàn)出來，也就是在學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)、工作等活動中體現(xiàn)教育者的思想，并物化為受教育者的行動。新媒體時代理想信念教育因傳播信息的復(fù)雜化而使其教育效果的評估更為困難，但是，“思想、觀念、意識的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物。”[3]通過對新媒體信息傳播規(guī)律的深入探討，將媒介規(guī)律與其對教育影響的深層機理進行指標(biāo)化處理，仍然能夠獲得接近客觀事實的評估方案。

2.理想信念教育效果評估指標(biāo)化的基本原則和方法。新媒體時代理想信念教育方法和手段的多樣化決定其效果評估的多元化。組織的具體活動是對組織效率和效能進行評估的客觀性依據(jù)。而組織活動的評估表現(xiàn)在“活動本身的評估”和“活動結(jié)果的評估”，前者是對活動程序的評估，而后者是對活動產(chǎn)生的實際效果的確認。（1）理想信念教育效果評估指標(biāo)化的基本原則有如下四個：第一，動態(tài)平衡原則。即施教者（包括教育環(huán)境）、受教者和教育程序在教育過程中的相互協(xié)調(diào)、相互促進、相互合作，彼此之間的權(quán)力關(guān)系是平等的（在舊媒體時代，因為信息傳播本身的單向性，施教者具有相對較多的權(quán)力）。第二，反饋原則。指標(biāo)化體系評估應(yīng)有利于教學(xué)改進和教育發(fā)展。通過激勵機制和懲戒方案確立理想信念實效評估對持續(xù)發(fā)展的教育理念做出貢獻。第三，人本原則。指標(biāo)化評估體系應(yīng)以人的發(fā)展作為考量的中心因素。建立理想信念教育實效評估指標(biāo)體系的根本目的是提高人（施教者和受教者）的自由全面發(fā)展程度，而直接目的是提高施教者的教育效果，激發(fā)施教者的教育潛能，提升施教者的職業(yè)價值。第四，組織進化原則。在動態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展中，教育的組織化是顯而易見的，那么，教育組織的自我進化則是制定理想信念教育實效評估指標(biāo)的重要考量因子。實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的目的是促進人的現(xiàn)代化，而教育組織現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的中介（此處所指教育組織既包括靜態(tài)教育機構(gòu)，又包括教育因素的組織形式）。（2）新媒體時代理想信念教育實效評估指標(biāo)化的方法非常靈動豐富。從受教者的實際獲益來看，有如下幾種主要方法：第一，行為解剖法。即對受教育者的整體言行進行解剖分類，以此觀察整體發(fā)展?fàn)顟B(tài)?；蛘邔⑹芙陶叩男袨榘凑辗衔磥砝硐肷鐣癜l(fā)展程度的狀況進行分層歸類，以（實然和應(yīng)然之間的）“近似率”來判斷一個人是否具有較為科學(xué)的理想信念并付諸了實踐。第二，對照法。即將受教育者受教前后的行為進行歸類對比，以此判斷受教者通過教育是否得到了改變以及改變的程度。第三，訪談法。結(jié)合受教者本人以及周圍同學(xué)、朋友的觀察和感受來判斷一個人是否取得進步，通常人們所講的“判若兩人”就是從感覺經(jīng)驗上做出的判斷。這種判斷不一定準確，然而不能忽視其可能存在的價值。以上三種基本方法并不相互絕緣和獨立，在擬定評估細則的時候應(yīng)該相互結(jié)合。從施教者（包括教育環(huán)境）來看，教育實效的影響因子包括專業(yè)化水平、現(xiàn)代化程度、合作（或融合）程度、知識更新能力、教育資源狀況及整合能力等。這方面的量化相對比較容易符合客觀事實。從教育過程來看，理想信念實效評估的指標(biāo)化應(yīng)涉及過程的和諧度、授受關(guān)系建立的基本立場、針對性、創(chuàng)造性等。在構(gòu)建理想信念教育實效指標(biāo)的過程中，主要應(yīng)以受教者發(fā)生的實際改變?yōu)榛鶞?，同時考慮施教者和教育過程在其中做出的努力。

馬克思說：“通過實踐創(chuàng)造對象世界，改造無機界，人證明自己是有意識的類存在物，就是說是這樣一種存在物，它把自己看作類存在物?！盵4]在新媒體時代，理想信念教育的環(huán)境發(fā)生了巨大變化，然而，人作為“類存在物”的基本原則和信仰促使人們?yōu)橐环N共同的理想信念而努力。這種帶有價值認同愿景和世界認知方式的基本趨同需求的社會性，是人從單個的自然人進化到有機社會（它并不抹殺意識形態(tài)的差異性，相反，它在意識形態(tài)斗爭中希望建立一種朝向人類真正進步的方向。在目前世界唯一代表“真正進步方向”的信念就是共產(chǎn)主義）的真正前提。

三、理想信念教育效果評估的反饋及其有序性

新媒體時代理想信念教育實效評估的量化指標(biāo)管理圍繞教育環(huán)境變遷與教育效果演變之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在環(huán)境測評與效果測評中競相融合?？茖W(xué)合理的理想信念教育效果評估方案將在環(huán)境測評、程序測評、參與人素質(zhì)測評、效果測評等方面綜合權(quán)衡，制定相對完善的量化指標(biāo)。新媒體時代的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)關(guān)系、廣義虛擬的社會關(guān)系以及理想信念教育的各種錯誤思潮威脅，成為對其進行有效測評的重要阻力。上述之理想信念教育的原則和方法，帶有一定的預(yù)測性和假想性，其科學(xué)性還要進一步在實踐中進行檢驗。不過，就這種實效評估的目的性而言，是非常明朗的，那就是加強理想信念教育效果評估的實踐功能，即在過程反饋的基礎(chǔ)上實現(xiàn)理想信念教育的動態(tài)發(fā)展和某種意義上的程序化。

（一）理想信念教育效果評估反饋的意義

1.通過量化指標(biāo)的細分管理彌補理想信念教育實效測評的主觀性。在傳統(tǒng)理想信念教育的效果評估上，一般借助于學(xué)生的反應(yīng)與教師的課堂感受。這對于一般課堂管理的實效是容易感知的，而理想信念在人們內(nèi)心的生根發(fā)芽就要復(fù)雜得多。尤其是在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，“在我們的信息時代中，一個人的揚名顯聲并不是因為他做了什么事情，而僅僅是由于人們知道他有名氣?！盵5]如果沒有細分的量化指標(biāo)，那么理想信念教育實際所達到的功效是無法準確反映的。人們在主觀性中尋求認知，會使價值判斷和事實判斷的邊界顯得模糊不清。建立在量化指標(biāo)體系考核基礎(chǔ)上的效果反饋則為理想信念教育的科學(xué)化路徑增加了信度。

2.效果評估的反饋活動還落實了教學(xué)相長的理念與精神。施教者（包括教育環(huán)境）對受教者的影響必然指向受教者的個人成長，而理想信念教育通過受教者的個人成長狀況反應(yīng)其教育的實際效果。在動態(tài)平衡中不斷進行的效果反饋機制強化了施教者的有效手段，同時敦促其改進那些低效的教學(xué)手段和方式。效果評估的反饋活動在教學(xué)程序設(shè)計上使教育系統(tǒng)處于不斷的自我更新狀態(tài)，從而衍生出諸如“教無定法”和“因勢而變”的教學(xué)要義。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，環(huán)境的教育功能更加顯著，新媒體本身具有的教育（正向或反向的教育）都起著更加重要的作用。然而，新媒體環(huán)境的教育功能具有自發(fā)性和分散性?！疤热艟W(wǎng)絡(luò)空間鋪展開來，像目前這樣的大型媒體，我們就會看到有識別能力的專注被貶低?！盵6]在盲目的網(wǎng)絡(luò)教育狀態(tài)下，自由散漫的思想浸淫了整個教育空間，從而使具有社會性的理想信念教育在價值認同和社會認知能力的整體提高上遇到更多的困難。

（二）理想信念教育效果評估反饋的路徑與方法

理想信念教育的效果評估反饋機制無非是增加教學(xué)系統(tǒng)的動態(tài)進化功能，使教育的組織（包含作為“程序”的組織方式）具有自我進化的能力。新媒體時代的理想信念教育，由于信息的交互式傳播和多點輻射所形成的多元中心及其相互影響，以至于反饋的實效性不斷增強，同時反饋的準確性則由于信息量的多維涌現(xiàn)而降低。因此，在全面認識新媒體時代理想信念教育效果評估反饋路徑多樣化的同時，也需要創(chuàng)造性地發(fā)展反饋方法，以提高被媒介技術(shù)（即“信息過?！保┧档土说姆答伨珳识?。[7]

1.效果反饋的多樣化路徑。在新媒體時代，獲知理想信念教育效果的途徑變得多樣起來，受教者在新媒體平臺的評論、轉(zhuǎn)載、意見、瀏覽的網(wǎng)頁、發(fā)布的帖子、撰寫的微博等，都是教育效果的直接反應(yīng)。在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)取得與現(xiàn)實社會相同的地位時，在“虛擬現(xiàn)實”成為人的生存的真實空間時，理想信念教育的效果不但體現(xiàn)為受教者在傳統(tǒng)生存空間中的表現(xiàn)，也體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的言行之中。從而在新媒體時代，理想信念教育實效的反饋途徑，除了傳統(tǒng)意義上的口頭反饋和行為反饋，還有媒介化的生存反饋。在具體的反饋路徑上，與人們直接使用的社交工具和信息獲取渠道有著必然的聯(lián)系。比如：“網(wǎng)站可以攻擊任何人和任何事情。他們也能夠傳播任何謠言、主張或空談，無論這些東西是多么滑稽、沒有理性、愚蠢或具有傷害性。”[8]網(wǎng)絡(luò)傳播的信息發(fā)布與轉(zhuǎn)載（或接受）的內(nèi)容，能夠較為準確地反應(yīng)一個人的思想動態(tài)（包括認知水平）和價值觀念。

2.效果反饋的方法創(chuàng)新。正因為新媒體時代理想信念教育實效的反饋路徑變得多樣化，那么，作為反饋機制的人工方法就需要不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新的媒介需要和教育發(fā)展要求。在新媒體時代，“強關(guān)系的社會紐帶創(chuàng)造條件讓同伴壓力成為促進合作的最有效機制?！盵9]個人作為一種網(wǎng)絡(luò)紐結(jié)的“智慧節(jié)點”而在人際關(guān)系中發(fā)揮作用。移動互聯(lián)網(wǎng)的多點輻射信息傳播方式使“去中心化”的意愿成為一種傳播的內(nèi)在機制，只有在相互平等的基礎(chǔ)上才能映射出人們的信息需求和虛擬社區(qū)的人格再造。理想信念教育的權(quán)威機制發(fā)生了重大變化。這種變化使反饋的方向性變得錯綜復(fù)雜。原來的“刺激—反射”關(guān)系和“作用—反饋—作用”關(guān)系被信息的直接的相互作用所取代。“直呈的反饋表象”使反饋的方法表現(xiàn)為靈活的“無定”，它借助于數(shù)據(jù)分析系統(tǒng)而獲得針對于目標(biāo)體系和量化指標(biāo)的系列數(shù)據(jù)，并對應(yīng)著理想信念教育的下一步方案。這是在大數(shù)據(jù)分析框架下可能實現(xiàn)的教育契機。總之，理想信念教育效果反饋的方法并不拘泥于某種帶有權(quán)威性質(zhì)的策略，而是面向教育的深層發(fā)展規(guī)律和新媒體的信息傳播規(guī)律。

柯蒂斯·J·邦克曾經(jīng)說：“這個世界充滿了許多人的思想和資源，這些人奉獻出他們自己的時間與天賦，來改變其他人的教育體驗?！盵10]新媒體時代的理想信念教育變得復(fù)雜的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)是新型媒介導(dǎo)致的信息傳播方式的革命性變革，它去除信息的權(quán)威領(lǐng)地，使最為正統(tǒng)的思想也面臨著被弱化的危險，最為正確的理想也遇到了價值認同的危機。一味強調(diào)個性化的移動互聯(lián)網(wǎng)傳播機制，讓每一個人都成為了他人的環(huán)境：他人或者成為地獄，如果“他人”在錯誤的理想信念指導(dǎo)下不斷釋放自由主義的迷魂藥的話；他人也可以成為學(xué)校，正如馬克思早就設(shè)想過的那樣，一切人的自由發(fā)展是其他人自由發(fā)展的前提。在這樣的條件下，每個人肩負的社會責(zé)任和義務(wù)變得尤為重大。對理想信念教育的實際效果的評估，必然要結(jié)合物質(zhì)技術(shù)的變遷和受教育者所處的現(xiàn)實環(huán)境，同時也要充分利用新媒體時代大數(shù)據(jù)等分析工具，整合教育資源，在理想信念教育的方法和策略改良（或變革）上堅持歷史唯物主義的基本原理和立場。我們要既不被技術(shù)發(fā)展所禁錮，新媒體無外乎信息傳播的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播手段的更新，技術(shù)對社會變革的影響并沒有超出價值觀念體系和認知體系的融合及其作用；又不作陳舊事物的保守者，在新媒體提供的一切有效手段的使用上應(yīng)堅持“大膽利用、小心應(yīng)對”，在新的歷史條件下，把理想信念教育實效的評估工作做好，同時在反饋機制創(chuàng)新的基礎(chǔ)上提高教育的“化人”功效。對我們來說，使共產(chǎn)主義理想信念具有更為廣泛的群眾基礎(chǔ)和更多的追隨者，乃是正確進行理想信念教育評估的目的所在。

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