曹艷紅

（廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院 管理系，廣東 廣州511450）

郁達(dá)夫作為現(xiàn)代文學(xué)史上一位獨(dú)特的作家，以《沉淪》集為起點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了小說(shuō)的一種現(xiàn)代風(fēng)格，這種現(xiàn)代風(fēng)格既體現(xiàn)在“非意識(shí)的展覽自己，藝術(shù)的寫(xiě)出升華的色情”［1］的藝術(shù)表現(xiàn)上，也體現(xiàn)在小說(shuō)的散文性結(jié)構(gòu)上。郁達(dá)夫小說(shuō)的這種獨(dú)特結(jié)構(gòu)正是來(lái)源于其獨(dú)特的時(shí)間觀。作為一位帶著濃厚的傳統(tǒng)名士色彩的現(xiàn)代文人，郁達(dá)夫處于新舊社會(huì)交替的轉(zhuǎn)折進(jìn)程中，在傳統(tǒng)文化和西方文化的雙重影響下，他在小說(shuō)創(chuàng)作中的時(shí)間呈現(xiàn)出了過(guò)渡期的獨(dú)特景象，形成了一種獨(dú)特的轉(zhuǎn)型期風(fēng)格。

一、郁達(dá)夫?qū)€性時(shí)間觀的接受

中國(guó)長(zhǎng)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和宗法制社會(huì)決定了中國(guó)傳統(tǒng)別具特色的時(shí)間觀。這種時(shí)間觀具有兩個(gè)特征：既重視時(shí)間的整體性，又注重時(shí)間的循環(huán)性。中國(guó)文化很早就形成了整體性的時(shí)間觀，以年度為單位，確定時(shí)令、月份、日期，時(shí)間刻度的記錄則不精細(xì)?！爸袊?guó)小說(shuō)家以時(shí)間整體觀為精神起點(diǎn)，進(jìn)行宏觀的大跨度的時(shí)空操作，從天地變化和歷史盛衰的漫長(zhǎng)行程中寄寓著包舉大端的宇宙哲學(xué)和歷史哲學(xué)?！保?］同時(shí)，中國(guó)文化很早也形成了循環(huán)歷史觀，循環(huán)的時(shí)令構(gòu)成年份，接續(xù)的人口構(gòu)成家族，重復(fù)的歷史構(gòu)成未來(lái)。通過(guò)這種循環(huán)往復(fù)的時(shí)間觀，中國(guó)人掌握了歷史和未來(lái)，掌握了天時(shí)和人事，獲得了一種把握宇宙的自信。所謂“天下事合久必分，分久必合”，就是這種循環(huán)和整體的時(shí)間觀的反映。強(qiáng)調(diào)整體循環(huán)的時(shí)間觀，使得中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)創(chuàng)作主要參考史傳的編年方式，忽略了個(gè)人的感受。

也正是在這個(gè)意義上，郁達(dá)夫認(rèn)為：“中國(guó)現(xiàn)代的小說(shuō)，實(shí)際上是屬于歐洲的文學(xué)系統(tǒng)的”［3］6，與中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)不同，而“高明的作家”“眼光常是注意在一個(gè)目的點(diǎn)上，使前后的理路，不至于沒(méi)有系統(tǒng)。全篇的一字一句，也必須是對(duì)這個(gè)目的點(diǎn)有用的，才敢下筆，否則寧缺毋濫，不能在整篇?jiǎng)?chuàng)作上，多插一句無(wú)益的費(fèi)詞”［3］22?，F(xiàn)代小說(shuō)這種結(jié)構(gòu)方式正是源于過(guò)去就永不再來(lái)和前者為后者奠定基礎(chǔ)的線性時(shí)間觀。郁達(dá)夫雖然也提倡“歷史小說(shuō)”，認(rèn)為“原來(lái)小說(shuō)的內(nèi)容，不外乎人生的記錄……現(xiàn)代的人生，是過(guò)去的人生的連續(xù)，也是人生的橋梁，我們要知道現(xiàn)世，預(yù)測(cè)將來(lái)，也一定非知道過(guò)去的歷史不可”［3］238，強(qiáng)調(diào)“歷史對(duì)于小說(shuō)家的意義的重大，可以不必說(shuō)了”，把個(gè)人的人生和歷史結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)人和歷史的關(guān)系。但他也宣告：“歷史是歷史，小說(shuō)是小說(shuō)，小說(shuō)也沒(méi)有太拘守史實(shí)的必要。”［3］241把小說(shuō)和歷史堅(jiān)決區(qū)分開(kāi)來(lái)，認(rèn)為歷史小說(shuō)完全可以借史實(shí)“托付你的感情思想的全部”，就是用歷史故事來(lái)抒發(fā)現(xiàn)實(shí)的情感思想。即使在歷史小說(shuō)這種類型中，郁達(dá)夫也認(rèn)為小說(shuō)不用依附歷史而可以借用歷史，實(shí)際上就是把人從歷史的陰影下解放出來(lái)，讓個(gè)人的思想情感成為小說(shuō)取材的關(guān)鍵，這正是強(qiáng)調(diào)進(jìn)化的、進(jìn)步的、不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)代時(shí)間觀的體現(xiàn)。作為處于時(shí)間鏈長(zhǎng)頂端的現(xiàn)在，當(dāng)然可以驅(qū)遣歷史、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。郁達(dá)夫正是以現(xiàn)代的線性時(shí)間觀讓小說(shuō)創(chuàng)作擺脫了傳統(tǒng)的史傳模式。

郁達(dá)夫在提倡日記文學(xué)時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“在日記里，無(wú)論什么話，什么幻想，什么不近人情的事情，全可以自由自在地記敘下來(lái)，人家不會(huì)說(shuō)你在說(shuō)謊，不會(huì)說(shuō)你在做小說(shuō)，因?yàn)槿沼浀哪康模緛?lái)是在給你自己一個(gè)人看，為減輕你自己一個(gè)人的苦悶，或預(yù)防你一個(gè)人的私事遺忘而寫(xiě)的?！保?］261-262這樣的文學(xué)作品，不再?gòu)?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的故事情節(jié)，反而更看重人物的心理和感受，整個(gè)作品以個(gè)人的內(nèi)心世界來(lái)貫通，結(jié)構(gòu)上特別自由自在。這種強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受的自由的結(jié)構(gòu)，正是注重當(dāng)下的現(xiàn)代時(shí)間觀的反應(yīng)。郁達(dá)夫又提倡傳記文學(xué)，他認(rèn)為新的傳記文學(xué)應(yīng)該是：“在記述一個(gè)活潑潑的人的一生，記述他的思想與言行，記述他與時(shí)代的關(guān)系。他的美點(diǎn)，自然應(yīng)當(dāng)寫(xiě)出，但他的缺點(diǎn)與特點(diǎn)，因?yàn)橐獋魇鲆粋€(gè)活潑潑而且整個(gè)的人，尤其不可不書(shū)。所以若要寫(xiě)新的有文學(xué)價(jià)值的傳記，我們應(yīng)當(dāng)將他外面的起伏事與內(nèi)心的變革過(guò)程同時(shí)抒寫(xiě)出來(lái)，長(zhǎng)處短處，公生活與私生活，一顰一笑，一死一生，擇其要者，盡量來(lái)寫(xiě)，才可以見(jiàn)得真，說(shuō)得象?！保?］郁達(dá)夫提倡的這種人物傳記不再是傳統(tǒng)傳記，強(qiáng)調(diào)要寫(xiě)出人的真實(shí)性，外在的變化和個(gè)人的內(nèi)心同樣重要，且人物的內(nèi)在和外在存在一種變化的過(guò)程。這也正是現(xiàn)代的線性時(shí)間觀所帶來(lái)的因果認(rèn)知和結(jié)構(gòu)安排方式。

由于郁達(dá)夫把人物的內(nèi)心世界當(dāng)成人物故事的重要部分，小說(shuō)中的故事時(shí)間就以心理時(shí)間為主。通過(guò)人物心理主導(dǎo)，物理時(shí)間進(jìn)入作品中就產(chǎn)生了各種變形，演變出了新的敘事時(shí)間的形態(tài)。于是，在郁達(dá)夫的小說(shuō)中，時(shí)間變得不再那么客觀、嚴(yán)肅，而是充滿了個(gè)人色彩，成為表現(xiàn)個(gè)人的重要工具，讓小說(shuō)呈現(xiàn)出一種散文化的特質(zhì)。

二、傳統(tǒng)時(shí)間觀的主題影響和集體無(wú)意識(shí)的慣性思維

傳統(tǒng)中國(guó)文人對(duì)時(shí)間本來(lái)就非常敏感，那些循環(huán)出現(xiàn)的春夏秋冬和各個(gè)時(shí)令、節(jié)日等，已經(jīng)作為集體無(wú)意識(shí)鐫刻于心，定時(shí)對(duì)人的情緒、感受和行為發(fā)生著作用。尤其是中國(guó)古代詩(shī)詞歌賦，充分地表現(xiàn)了人與時(shí)間的這種聯(lián)系，人順應(yīng)著時(shí)間變化，感應(yīng)著自然界的生長(zhǎng)衰退，并因此產(chǎn)生了各種相應(yīng)的情緒。歷史進(jìn)入了現(xiàn)代，但這一切并沒(méi)有很大變化。感時(shí)、傷春、悲秋，是中國(guó)文人受循環(huán)時(shí)間觀影響而產(chǎn)生的典型情緒，也是成就中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)的重要主題。郁達(dá)夫小說(shuō)天然地受著這種情緒的影響，在他的很多小說(shuō)中，故事發(fā)生的時(shí)間帶有明顯的傳統(tǒng)色彩。

比如《沉淪》里講到了春風(fēng)對(duì)人的影響。“熏風(fēng)日夜的吹來(lái)，草色漸漸兒的綠起來(lái)。旅館近旁麥田里的麥穗，也一寸一寸的長(zhǎng)起來(lái)了。草木蟲(chóng)魚(yú)都化育起來(lái)，他的從始祖?zhèn)鱽?lái)的苦悶也一日一日的增長(zhǎng)起來(lái)?！保?］257這正是春日萬(wàn)物萌動(dòng)帶來(lái)的人的欲望的蘇醒?！洞猴L(fēng)沉醉的晚上》中，主人公雖然“在亂昏昏的上海租界里住著，四季的變遷和日子的過(guò)去是不容易覺(jué)得的”，但搬到了鄧脫路的貧民窟后，還是發(fā)出了“大約春光也已經(jīng)老透了吧？”的感慨，因此“我每年在春夏之交要發(fā)的神經(jīng)衰弱的重癥”也使“我”變成“半狂”［5］260。這種神經(jīng)衰弱其實(shí)也是春情發(fā)動(dòng)后的一種變態(tài)。而在春日中漫步，更讓他忘記了自家的存在和自身的窘迫，感到歡欣鼓舞起來(lái)。這也是和暖的春風(fēng)、春光帶給人的生機(jī)。當(dāng)然，用當(dāng)時(shí)流行的弗洛伊德理論解釋，這些描繪里體現(xiàn)出的春天的影響，也可以視為與人的性本能有著一定關(guān)系。但中國(guó)傳統(tǒng)觀念里，性本能之所以在春天多發(fā)，恰恰是受傳統(tǒng)思春觀念的影響，春天成了解放欲望、喚醒人性本能的特定季節(jié)，這不斷地在郁達(dá)夫的小說(shuō)里循環(huán)出現(xiàn)。

秋天的悲傷、頹廢、落寞，在郁達(dá)夫小說(shuō)的故事時(shí)間中也占據(jù)了重要一席。比如《沉淪》中主人公的“憂郁癥愈鬧愈甚”、后來(lái)“又變起形狀來(lái)”的時(shí)候，正是在“天氣一天一天的清涼起來(lái)”［5］22的秋天。《茫茫夜》中，于質(zhì)夫在一個(gè)“星光燦爛的秋天的晚上”離別上海，覺(jué)得“將亡未亡的中國(guó)，將滅未滅的人類，茫茫的長(zhǎng)夜，耿耿的秋星，都是傷心的種子”［5］123。《落日》中“初秋日暮的悲涼情味”奠定了全文的基礎(chǔ)，主人公Y和C眼中，“初秋的晴空，好像處女的眼睛，愈看愈覺(jué)得高遠(yuǎn)而澄明……斷斷續(xù)續(xù)傳過(guò)來(lái)的一陣市廛的囂聲，總覺(jué)得帶有使人落淚的一種哀意”［5］313。一般人看來(lái)，“高遠(yuǎn)而澄明”的晴空應(yīng)該會(huì)帶來(lái)心緒的寧?kù)o和舒暢，但是這里卻讓主人公燃起了悲秋的情緒?！峨x散之前》以郁達(dá)夫、郭沫若、成仿吾等人的分離經(jīng)歷為原型，書(shū)寫(xiě)了那種強(qiáng)烈的離愁別緒，一開(kāi)頭就在秋雨聲中展開(kāi)：“戶外的蕭索的秋雨，愈下愈大了。檐漏的滴聲，好像送葬者的眼淚，盡在嗒拉嗒拉的滴?！保?］324“黯然銷魂者， 唯別而已矣！”南朝作家江淹的一首千古銷魂之作《別賦》描繪的離愁別緒，跨越1 500年時(shí)光，重現(xiàn)于郁達(dá)夫的這篇佳作。而小說(shuō)中著意刻畫(huà)的秋景、秋雨、秋聲，不由得讓人再次回眸千年之遠(yuǎn)，遙想起北宋詞人柳永的《雨霖鈴》，“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)?！崩渎淦鄾龅那锛?，離情更甚于常時(shí)，傳統(tǒng)文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的這一主題，經(jīng)過(guò)郁達(dá)夫小說(shuō)的鋪排、創(chuàng)造，以現(xiàn)代的文學(xué)語(yǔ)言和敘事風(fēng)格，進(jìn)一步強(qiáng)化了那種無(wú)法訴說(shuō)的離別愁緒。在小說(shuō)中，郁達(dá)夫讓時(shí)令主導(dǎo)人物的情緒，并進(jìn)而推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，是特定的時(shí)間帶來(lái)了特定的感受，成為了小說(shuō)情節(jié)的核心線索。

在郁達(dá)夫小說(shuō)中，春夏秋冬的季節(jié)轉(zhuǎn)換，特定的傳統(tǒng)時(shí)令和節(jié)日，都展現(xiàn)出了在傳統(tǒng)文化中原有的特定涵義。當(dāng)然，對(duì)于這些代表著季節(jié)更替、時(shí)間流轉(zhuǎn)的特定時(shí)間，郁達(dá)夫在潛意識(shí)層面已經(jīng)無(wú)法擺脫、也無(wú)主觀意愿去擺脫其影響，并不由自主地在設(shè)置人物、安排情節(jié)時(shí)體現(xiàn)出這種時(shí)間意識(shí)，但是這種影響主要體現(xiàn)在故事時(shí)間層面，而在敘事時(shí)間層面，則表現(xiàn)為現(xiàn)代的線性時(shí)間觀。畢竟，郁達(dá)夫這樣的現(xiàn)代作家已經(jīng)在理性層面接受了西方現(xiàn)代線性時(shí)間觀的影響，把傳統(tǒng)的循環(huán)時(shí)間觀視為一種停滯和倒退，因此，從小說(shuō)的整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，雖然故事時(shí)間帶有明顯的傳統(tǒng)時(shí)間觀念的烙印，但小說(shuō)的敘事時(shí)間則明顯的現(xiàn)代化了。

三、對(duì)線性時(shí)間觀的運(yùn)用與個(gè)性化創(chuàng)新

在郁達(dá)夫的創(chuàng)作心理上，肯定現(xiàn)在、指向未來(lái)的線性時(shí)間觀，已經(jīng)是既定的存在。具體到他的小說(shuō)創(chuàng)作中，敘事時(shí)間方面就處處體現(xiàn)出對(duì)故事時(shí)間的次序、跨度和頻率的改變。

比如，在敘事時(shí)間的次序處理上，郁達(dá)夫盡量打破千篇一律的順敘模式，加入了大量的倒敘或插敘，豐富了讀者的時(shí)間體驗(yàn)。郁達(dá)夫小說(shuō)對(duì)倒敘的運(yùn)用，往往是先敘述一個(gè)悲劇的結(jié)局，首先為作品營(yíng)造了氛圍、奠定了基調(diào)，然后再按照時(shí)間順序去原原本本敘述以往的歷程。比如《蔦蘿行》中，敘事時(shí)間是主人公的妻子和小孩坐火車離開(kāi)之后。作品運(yùn)用想像、回憶、感念等心理手法，把故事時(shí)間拉回到了主人公結(jié)婚之前。主人公回憶自己和妻子結(jié)婚時(shí)妻子的委屈憔悴，結(jié)婚多年中因?yàn)樽约洪L(zhǎng)年在外，妻子遭受了種種折磨；回憶自己留學(xué)回國(guó)后不受重用的內(nèi)心郁結(jié)，和自己在外被欺凌被侮辱的生活；回憶自己因?yàn)樵谕獬员M當(dāng)光而不得不還鄉(xiāng)的屈辱，和回家后被母親辱罵的冤枉；回憶自己為了體諒妻子被母親經(jīng)常辱罵的苦楚而帶妻子出外謀生，卻因?yàn)樽约荷畹目喑炊哑拮赢?dāng)成了出氣筒，生活的貧困、兒女的牽累、妻子的痛苦，累積到一定程度，妻子甚至在一個(gè)多月前被“我”罵得去投水自殺，最終也終于無(wú)法讓三人一起在上海生活，因而妻子自愿帶著孩子獨(dú)自回到家鄉(xiāng)。整個(gè)作品在敘事時(shí)間上，舊歷二月二十一日三點(diǎn)三十分是故事時(shí)間的結(jié)束，他運(yùn)用倒敘敷演了從兩人結(jié)婚到此次妻子最終回歸故鄉(xiāng)的三四年的時(shí)光，濃墨重彩地渲染這次離別。插敘則是從事件的中間狀態(tài)開(kāi)始，然后插入前因，讓讀者隨著人物產(chǎn)生某種期待，最后才進(jìn)入故事的高潮。比如《沉淪》的故事時(shí)間較長(zhǎng)，包括了主人公從出生到蹈海自盡的一生，但是作品的敘事時(shí)間卻主要是由當(dāng)年的九月二十二日至來(lái)年的舊歷初八、九。以接近最終結(jié)局的九月二十二日為起點(diǎn)，切入了主人公那“孤冷”的情緒中，展現(xiàn)出其“憂郁癥”的具體表現(xiàn)，然后直接插入回顧主人公的生平，概要寫(xiě)了主人公這種憂郁癥的由來(lái)。而作品回到九月二十二日后，時(shí)間繼續(xù)飛速前進(jìn)，從偷看旅宿女兒洗澡，到因害怕而出逃，住到郊外梅林中的園子，因細(xì)事和長(zhǎng)兄絕交，偷聽(tīng)他人野外交合的聲音，乘電車去海邊，進(jìn)酒館消費(fèi)，最終自責(zé)蹈海自盡?！冻翜S》通過(guò)插敘，把敘事重點(diǎn)放在日本游學(xué)期間，從而突出作品所要傳達(dá)的弱國(guó)子民被欺侮被損害的主題。插敘在現(xiàn)實(shí)與過(guò)往的交織中，更好地交代主人公的身世，呈現(xiàn)主人公天人交戰(zhàn)、上進(jìn)與頹唐交織的心態(tài)，讓人物形象變得更立體更飽滿。

郁達(dá)夫?qū)ΜF(xiàn)代時(shí)間觀的接受，也較多地體現(xiàn)在作品敘事對(duì)時(shí)間跨度的處理方式上。故事時(shí)間當(dāng)然不可能和事件發(fā)生的自然時(shí)間完全一致，有時(shí)還有著加速的多種表現(xiàn)，概述、省略也經(jīng)常出現(xiàn)，但小說(shuō)不用傳統(tǒng)的“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短”這種形式讓時(shí)間實(shí)現(xiàn)跳躍，而是在每一個(gè)引入的節(jié)點(diǎn)處設(shè)置細(xì)節(jié)，用畫(huà)面或人物的語(yǔ)言等進(jìn)行連接，讓概述也具有了形象。如《茫茫夜》中，時(shí)間跨越幾個(gè)月，速度有快有慢，從第一部分“一天星光燦爛的秋天的朝上，大約時(shí)間總在十二點(diǎn)鐘以后了”的送別開(kāi)始，進(jìn)入第二部分“長(zhǎng)江輪船里的生活”，時(shí)間間隔不大，速度較慢；第二到第三部分“登船后第三天的午前三點(diǎn)鐘的時(shí)候，船到了A地”則時(shí)間上相對(duì)間隔大一點(diǎn)，速度有所提升；而第三到第四部分“學(xué)校內(nèi)外浮蕩著的暗云，一層一層的緊迫起來(lái)”，從下船入校后的緊張到個(gè)人精神的弛緩，速度就進(jìn)一步提升了；接著第五部分“清秋的好天氣一天一天的連續(xù)過(guò)去”，寫(xiě)了和學(xué)生的和諧相處以及部分學(xué)生開(kāi)始鬧事導(dǎo)致教員不得不撤離，時(shí)間跨越得更快了；而進(jìn)入第六部分卻又是“第二天的午后”，速度貌似放緩，但是這一天的全體教職員去見(jiàn)省長(zhǎng)并不是描繪的重心，之后多日無(wú)以聊賴的主人公出入娼家才是此部分的主要內(nèi)容?？梢?jiàn)，在敘事時(shí)間上，郁達(dá)夫以表現(xiàn)主人公“向善的焦躁與貪惡的苦悶”不斷撕扯實(shí)際時(shí)間，加速時(shí)快時(shí)慢，展現(xiàn)主人公于質(zhì)夫一步步地墮落下去。

與讓時(shí)間加速的處理手法相比，郁達(dá)夫在小說(shuō)中對(duì)時(shí)間跨度的減速處理更為典型、突出。既然時(shí)間是一去不復(fù)返的，那么怎么更好地把握時(shí)間？郁達(dá)夫的通常做法是，通過(guò)時(shí)間的切換、空間的并置、場(chǎng)景的鋪陳，讓敘事時(shí)間主宰作品的情節(jié)，在壓縮的故事時(shí)間內(nèi)，展現(xiàn)出主人公的復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界?！肚酂煛肪褪堑湫瓦\(yùn)用這種減速手法的一部小說(shuō)。小說(shuō)以暑熱的深夜為敘事起始時(shí)間，展示主人公憂郁的心境，讓主人公隔空對(duì)著那些抨擊他的言論答問(wèn)一番，并借著兄弟和自己的對(duì)答，加上由心態(tài)映射出的夏夜環(huán)境，用種種描繪手法有效地放慢了時(shí)間。接著，郁達(dá)夫借香煙帶來(lái)的云霧，幻化出了一個(gè)奇特的景象：“這層清淡的云霧，一飄一飏的蕩了開(kāi)去，我的身體便化而為二，一個(gè)縮小的身子在這層霧里飄蕩，一個(gè)原身仍坐在電燈的綠光下遠(yuǎn)遠(yuǎn)的守望著那青煙里的我?！保?］247在這里，一分為二的主人公暗示著敘事時(shí)間的減速。因?yàn)槲猜暤臄⑹聲r(shí)間已近黎明，主人公依舊對(duì)著電燈的綠光，只不過(guò)差不多已經(jīng)吸完了一包煙卷。但那個(gè)青煙里的縮小的主人公卻沒(méi)有讓敘事時(shí)間和故事時(shí)間并行。小說(shuō)中讓時(shí)間減速的重要部分就是小說(shuō)中間名為“A Phantom（幽靈）”的部分，寫(xiě)的就是青煙中縮小的主人公。這部分雖然也有“舊歷的五月初十”“薄暮的時(shí)候”這樣的時(shí)間，可是并非回憶，從文中描繪的“年紀(jì)大約四十左右的清瘦的男子”及其對(duì)“姓于的人家”的打聽(tīng)和知道于家敗落后的暗泣中，對(duì)照郁達(dá)夫其他作品中“于質(zhì)夫”這樣自我的化身，可以推測(cè)寫(xiě)的是未來(lái)的主人公，而這個(gè)未來(lái)的主人公以跳湖自盡的方式結(jié)束了他的故事。郁達(dá)夫運(yùn)用了現(xiàn)在——未來(lái)——現(xiàn)在的對(duì)比、轉(zhuǎn)換，雖然頗有傳統(tǒng)小說(shuō)“南柯一夢(mèng)”的色彩，但是他嘗試用并置的空間——大都市和F縣城，與切換的時(shí)間——夏夜深夜到黎明的時(shí)間段和薄暮到月亮下山的時(shí)間段，加上兩個(gè)不同空間的環(huán)境描繪，放慢和打破了故事時(shí)間，在大大減速的敘事時(shí)間里進(jìn)一步渲染了灰暗的色彩和陰郁的氣氛。

在時(shí)間出現(xiàn)的頻率上，郁達(dá)夫的大多數(shù)作品還是單一的，即時(shí)間只出現(xiàn)一次。但是也有個(gè)別作品嘗試著重復(fù)同一個(gè)時(shí)間。比如《十一月初三》中，以黃昏的這一刻開(kāi)始，主人公在生日這一天悲懷難遣，想像妻子在身邊的生活，回憶早上看到月份牌知道是自己生日的悲涼，別人寄給他的小說(shuō)《生日》中同樣寂寞煩悶的情節(jié)，只能盲目出門(mén)進(jìn)酒館、入戲園、坐洋車閑逛等無(wú)以聊賴的行為，接近傍晚時(shí)主人公決定去探訪紅茅溝姑娘，以紅茅溝姑娘作為過(guò)渡，回顧去年秋天心境悲涼之際在紅茅溝見(jiàn)過(guò)的姑娘以及之后多次去探訪的經(jīng)歷，又展現(xiàn)了自己頂著大風(fēng)去紅茅溝徘徊的所見(jiàn)所感，都穿插著對(duì)生日當(dāng)天憂郁心境的描繪，交代當(dāng)下自己寒灰似的心境。文章的末尾，回到了當(dāng)天黃昏，呈現(xiàn)了自己寫(xiě)作這篇作品的狀態(tài)：“一邊吸煙，一邊寫(xiě)出來(lái)的就是這一篇東西。”［5］413而且感慨“在這時(shí)候，我的落寞的情懷，如何的在想念我的女人，如何的在羨慕一個(gè)安穩(wěn)的家庭生活，又如何的覺(jué)著人生的無(wú)聊，我想就是世界上想像力最強(qiáng)的人，也揣摸不出來(lái)，啊啊，我還要說(shuō)它干什么！”［5］413同一個(gè)時(shí)間，既是想像、回憶展開(kāi)的時(shí)間，又是寫(xiě)作小說(shuō)的時(shí)間。但是這又不是單純的時(shí)間次序上的改變，而是讓敘事時(shí)間重復(fù)出現(xiàn)，營(yíng)造一種“欲說(shuō)還休”的氛圍，在小說(shuō)的結(jié)尾引導(dǎo)讀者再次重溫作品。在以現(xiàn)代的線性時(shí)間觀進(jìn)行創(chuàng)作的小說(shuō)作品中，郁達(dá)夫的這一創(chuàng)作手法無(wú)疑是一種新的創(chuàng)造。

四、結(jié)語(yǔ)

郁達(dá)夫作為新舊文學(xué)過(guò)渡期的作家，在傳統(tǒng)的整體循環(huán)時(shí)間觀和現(xiàn)代線性時(shí)間觀的聯(lián)合影響下，小說(shuō)的故事時(shí)間在保留傳統(tǒng)色彩的同時(shí)，敘事時(shí)間又具有了現(xiàn)代特質(zhì)。具體在敘事時(shí)間的次序、跨度和頻率上，郁達(dá)夫小說(shuō)都有所嘗試，有所創(chuàng)新。雖然，這種創(chuàng)新與當(dāng)代小說(shuō)還存在著一定的距離，但作為從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過(guò)渡時(shí)期的作家，郁達(dá)夫小說(shuō)創(chuàng)作的這些嘗試確實(shí)有著獨(dú)特的價(jià)值，值得進(jìn)一步挖掘。

［1］周作人．沉淪［M］//自己的園地.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1987：62．

［2］楊義．中國(guó)敘事學(xué)［M］．北京：人民出版社，1997：130．

［3］郁達(dá)夫.郁達(dá)夫文集:第 5卷［M］．廣州：花城出版社，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店香港分店，1982．

［4］郁達(dá)夫.郁達(dá)夫文集:第 6卷［M］．廣州：花城出版社，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店香港分店，1983：283.

［5］郁達(dá)夫．郁達(dá)夫小說(shuō)全編：上編［M］．杭州：浙江文藝出版社，1989．