摘要：本文對(duì)民間美術(shù)和其構(gòu)成要素進(jìn)行了分析，其中以民間美術(shù)的色彩和藝術(shù)造型為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的審美思維和視覺(jué)表現(xiàn)手法做較為合理化的研究，以期對(duì)現(xiàn)代的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)起到一定啟示作用。

關(guān)鍵詞：民俗 視覺(jué)表現(xiàn) 審美價(jià)值

民間美術(shù)在藝術(shù)造型上可以為視覺(jué)藝術(shù)提供許多的啟發(fā)和靈感，其中的構(gòu)成元素、包含造型及色彩等，讓視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)更加富有內(nèi)涵和感染力，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。本文對(duì)民間美術(shù)的構(gòu)成元素在現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了一些分析，希望對(duì)大家能夠有所幫助，使我們對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。

一、民間美術(shù)概述

中國(guó)民間美術(shù)是美術(shù)分類(lèi)的一種特殊范疇，尤其在歷史發(fā)展過(guò)程中，是一種主要由身處社會(huì)底層的普通勞動(dòng)人民從實(shí)際生活中創(chuàng)造出來(lái)，從祖輩傳承和日積月累循序漸進(jìn)發(fā)展起來(lái)的美術(shù)形式。民間美術(shù)是民俗文化的視覺(jué)形象載體，民俗本身是一種長(zhǎng)時(shí)間傳承的文化現(xiàn)象，它的產(chǎn)生來(lái)源于生活，有物質(zhì)使用和精神使用。既然是來(lái)源于人們的生活，是大家共同智慧的產(chǎn)物，所以說(shuō)民風(fēng)民俗是民間美術(shù)生存與發(fā)展不可缺少和無(wú)法替代的東西，它是民俗文化和社會(huì)習(xí)俗的視覺(jué)形象載體，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：民間美術(shù)與物質(zhì)民俗（體現(xiàn)在日常生活、穿衣吃飯等上）、民間美術(shù)與社會(huì)民俗（包括節(jié)日風(fēng)俗等）、民間美術(shù)與精神民俗（宗教、信仰、巫術(shù)等）。

二、民間美術(shù)的色彩在視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民間美術(shù)中任何一種色彩都代表著一種涵義，并且對(duì)中國(guó)人民的價(jià)值觀念和思維習(xí)慣也有著極大的影響。如我們都知道春節(jié)的春聯(lián)，制作春聯(lián)所用的紙是紅色的，而紅色蘊(yùn)意著吉祥和喜慶。民間美術(shù)中對(duì)于色彩的應(yīng)用非常偏愛(ài)暖色調(diào)，在中國(guó)人民歷史傳承和生活中通過(guò)漫長(zhǎng)的積累，對(duì)色彩統(tǒng)一產(chǎn)生了一致共鳴，成為大家普遍的贊同。人類(lèi)識(shí)別色彩最開(kāi)始是從單色開(kāi)始，而在單色之中首先是黑色與白色。單色給大家以強(qiáng)烈的情緒暗示。民間美術(shù)從單色崇拜到五色彰施的過(guò)程，同古人把陰陽(yáng)五行說(shuō)與顏色相結(jié)合有著極為密切的關(guān)系。我國(guó)傳統(tǒng)意義上的五種顏色指的是黑、白、黃、赤、青，這五種色彩與我國(guó)古代樸素唯物主義的五行學(xué)說(shuō)有著一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。例如，服裝設(shè)計(jì)中的復(fù)古系列服飾，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上混搭了民間色彩，從而打造出更有中國(guó)文化色彩的服裝作品，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)文化的傳播和推廣有著更深遠(yuǎn)的意義。而廣告設(shè)計(jì)內(nèi)融入更多民間美術(shù)色彩，也會(huì)讓廣告設(shè)計(jì)具有更加鮮明的傳統(tǒng)特色，而搭配某民族崇拜的色彩則能夠彰顯地域性民族文化特色。

三、民間美術(shù)的藝術(shù)造型在視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民間美術(shù)造型分為實(shí)用性造型、完美性造型、象征性造型、概括性造型、隨意性造型、抽象性造型、程式性造型。其概述來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)民間美術(shù)師的造型意識(shí)深受中華民族文化背景、歷代哲學(xué)思想、中華傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等影響。其造型來(lái)源于人們的日常生活并反映了人們的美好愿望，直接取材于日常生活。例如，代表堅(jiān)貞友誼的竹、菊和梅，寓意早生貴子的棗、桂圓和蓮子。民間美術(shù)師對(duì)造型意識(shí)感悟最深的就是反映事物的真實(shí)性，如人物、動(dòng)物、山川、平原、河流、花草、樹(shù)木。而這一點(diǎn)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中“以人為本、回歸自然”的宗旨不謀而合，也正是民間美術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中的完美結(jié)合點(diǎn)，從而更加推動(dòng)現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。民間美術(shù)的造型意蘊(yùn)主要也來(lái)自于它的抽象性，民間美術(shù)設(shè)計(jì)家利用抽象的點(diǎn)、線、面成功的不加虛飾的塑造，表現(xiàn)出了自然的本來(lái)面貌。例如，透過(guò)動(dòng)物的肚皮可以看到腹內(nèi)之子，這種造型在民間美術(shù)作品中數(shù)不勝數(shù)。民間美術(shù)中的造型意識(shí)是不拘于生活的，為了表達(dá)和諧與統(tǒng)一的美學(xué)境界，在造型意識(shí)上有時(shí)可以異想天開(kāi)，不以再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)為目的，完全注重于主觀想象，使得民間美術(shù)的造型既樸實(shí)無(wú)華又鮮活生動(dòng)。

在民間美術(shù)的畫(huà)面思維上，穿越時(shí)間和空間的現(xiàn)象也是很多的，民間美術(shù)造型中的屋內(nèi)屋外、水中山中、天上地下的景象在同一畫(huà)面中出現(xiàn)，不但不顯得尷尬，而且顯得合情合理、和諧統(tǒng)一。不僅如此，還結(jié)合了西方的透視與構(gòu)圖理念。中國(guó)民間美術(shù)極其富有想象力，其造型的審美價(jià)值對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)、現(xiàn)實(shí)生活以及其他藝術(shù)都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，補(bǔ)充它們的想象力，為它們的創(chuàng)作提供素材，進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民間文化。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，中國(guó)提出的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)政策也為民間美術(shù)的發(fā)展提供了深厚的保障，為其發(fā)展提供了很好的條件，為展示民間美術(shù)審美價(jià)值提供了廣闊的空間。

四、結(jié)語(yǔ)

民間美術(shù)的藝術(shù)造型和色彩來(lái)源于我國(guó)人民的生活中，也反映了時(shí)代的人文環(huán)境，具有繼承傳統(tǒng)文化的價(jià)值，因此在現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用民間美術(shù)的這些構(gòu)成元素，能夠更加打造具有地方色彩的藝術(shù)作品，有利于其自身藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也推動(dòng)了民間美術(shù)藝術(shù)的繼承和發(fā)展。所以，傳統(tǒng)民間美術(shù)成為永不枯竭的藝術(shù)創(chuàng)作源泉，藝術(shù)設(shè)計(jì)人應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，以繼續(xù)弘揚(yáng)中華文化的精神為己任，成為在藝術(shù)道路上有永恒追求的藝術(shù)家。

（作者簡(jiǎn)介：吳娜，女，碩士，長(zhǎng)春光華學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)院，講師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）