王 力

(天津師范大學(xué)政治文化與政治文明建設(shè)研究院， 天津 300387)

人類對美好社會(huì)的探索矢志不渝。古有柏拉圖在發(fā)現(xiàn)雅典城邦政治的弊端后，對平等、至善的理想國家進(jìn)行了開創(chuàng)性探索。后有以托馬斯·莫爾為開端的空想社會(huì)主義者們在資本主義萌芽階段就窺視到了其原罪，設(shè)想克服資本主義弊端的烏托邦，建立沒有剝削、沒有壓榨的美好社會(huì)。面對資本主義社會(huì)的弊端，更有馬克思和恩格斯等社會(huì)主義思想家進(jìn)行理論和實(shí)踐探索，這彰顯了人類對未來美好社會(huì)的向往。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得了成功，建立了社會(huì)主義蘇維埃俄國，為人類擺脫資本主義的弊端、探索新型社會(huì)道路提供了新的典范，開辟了人類歷史的新紀(jì)元。

回顧近百年來國內(nèi)外學(xué)術(shù)界有關(guān)十月革命的研究成果，在對其價(jià)值評判中可以大致歸納為歌頌、同情、批判三類。歌頌者論證十月革命發(fā)生的歷史必然性，以及推動(dòng)歷史進(jìn)步的巨大作用，特別是國內(nèi)每到十月革命整十周年發(fā)表的論文，認(rèn)為偉大的十月革命建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，掀起了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的高潮，引領(lǐng)東歐及亞洲多國建立社會(huì)主義國家，其偉大不容許任何質(zhì)疑和批評，卻無視蘇聯(lián)社會(huì)主義壽終正寢已成事實(shí)，使得國內(nèi)十月革命的研究基本停留在重復(fù)性歌頌層面一直未能深入。批判者則極力論證乃至指責(zé)十月革命不應(yīng)發(fā)生，認(rèn)為十月革命不僅沒有給俄國人民帶來幸福，反而是災(zāi)難，但無論如何革命已經(jīng)發(fā)生，歷史事實(shí)同樣不容全盤否定。這就派生出以何種視野和方法看待十月革命的問題。我認(rèn)為必須把十月革命放置到世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和20世紀(jì)人類探索非資本主義道路的歷史大背景中開展研究，挖掘具有歷史價(jià)值的遺產(chǎn)，為中國社會(huì)主義建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

一、“十月革命”爆發(fā)的革命邏輯

革命并非一個(gè)歷史人物橫空出世振臂一呼，萬眾響應(yīng)，舊政權(quán)即刻就被推翻，新政權(quán)就取得了當(dāng)之無愧的合法性。人類歷史上的革命都是各種時(shí)代因素風(fēng)云際會(huì)、相互作用的結(jié)果，都有其偶然性，也同樣有其必然性，在其偶然性中把握必然性，才能認(rèn)識人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性。

任何革命的爆發(fā)必須具備廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，人們的訴求在舊制度中無法得到滿足，舊政權(quán)對社會(huì)矛盾無能為力，終致廣大民眾對舊制度強(qiáng)烈不滿而渴望革命。1917年俄國爆發(fā)的十月革命同樣是各種因素相互作用的結(jié)果，不是列寧及俄國共產(chǎn)黨的幾個(gè)領(lǐng)袖人物主觀革命愿望的必然結(jié)果。正如列寧所言：“沒有革命形勢，就不可能發(fā)生革命，而且并不是任何革命形勢都會(huì)引起革命。”[1]由于1914年7月俄國沙皇向德國宣戰(zhàn)，導(dǎo)致俄國大量人員傷亡及國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢的急劇惡化。到1916年底，俄國的通貨膨脹幾乎處于失控狀態(tài)。沙皇不僅不能解決本國的經(jīng)濟(jì)問題，反而對農(nóng)村和城市的反抗斗爭進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓，終至釀成1917年的二月革命，統(tǒng)治俄國三百多年的沙皇專制制度轟然坍塌。

按照正常的革命邏輯，俄國二月革命建立了資產(chǎn)階級政府，從此應(yīng)走上資本主義道路。那么為什么這個(gè)新生的資產(chǎn)階級政權(quán)還未滿周歲就迅速夭折，被馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的革命力量推翻，走上了非資本主義道路——社會(huì)主義道路呢？從國內(nèi)看，二月革命后由資產(chǎn)階級成立的杜馬臨時(shí)委員會(huì)改組的臨時(shí)政府和工農(nóng)蘇維埃代表不同的社會(huì)階層，有著不同的利益訴求，“一方面，臨時(shí)政府是人民意愿在最后一次杜馬中的合法表現(xiàn)；另一方面，蘇維埃也聲稱是一種更為直接、更為本地化，因而更為真實(shí)的代表，兩種力量間一旦出現(xiàn)立場和利益上的矛盾，就會(huì)產(chǎn)生持續(xù)的沖突?！盵2]從開始的二元權(quán)力結(jié)合就是美麗的錯(cuò)誤，注定要分道揚(yáng)鑣。

同時(shí)，處于歐洲資本主義的邊緣地帶的俄羅斯新生資產(chǎn)階級政權(quán)既無力維護(hù)好自身的統(tǒng)治地位，又無法滿足工人和農(nóng)民的利益訴求，這就為十月革命的發(fā)生提供了巨大的可能。臨時(shí)政府成立后不僅沒有解決廣大民眾期盼的土地問題，而且還明令禁止農(nóng)民奪取地主土地，更未能實(shí)施有效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略。正如托洛茨基所指出，俄國資產(chǎn)階級在政治上的無能表現(xiàn)在“它害怕失去無論何種形式的財(cái)產(chǎn)”[3]，因而資產(chǎn)階級不能把農(nóng)民爭取到自己的隊(duì)伍中。在一個(gè)沒有強(qiáng)大到足以對抗一切威脅自身政權(quán)的資產(chǎn)階級時(shí)，取得政權(quán)后又不能通過給農(nóng)民利益來實(shí)現(xiàn)與廣大農(nóng)民的聯(lián)合，這個(gè)政權(quán)就難以為繼。俄羅斯的資產(chǎn)階級政權(quán)如此，后來的中國民主革命時(shí)期蔣介石政權(quán)同樣由于不能解決農(nóng)民需要的土地問題而失去了農(nóng)民的支持。當(dāng)時(shí)的俄國工人組織的蘇維埃卻在反對沙皇專制政權(quán)中可以帶給農(nóng)民土地的利益。“無論農(nóng)民還是軍隊(duì)里的革命部隊(duì)都傾向支持蘇維埃，因?yàn)楹笳咴诟锩呦蚋叱敝H公開要從專制王朝手中奪取政權(quán)?！盵4]在工人階級中建立了較廣泛的群眾基礎(chǔ)的列寧及其領(lǐng)導(dǎo)的政黨抓住了這一有利時(shí)機(jī)，提出了解決土地問題等滿足人民利益訴求的政治綱領(lǐng)，列寧正是發(fā)現(xiàn)了蘇維埃廣泛的人民性，才號召“全部政權(quán)歸蘇維?！保ν苿?dòng)俄國從民主革命走向社會(huì)主義革命。

二月革命后形成的兩個(gè)政權(quán)并存的局面并非革命的初衷，兩個(gè)政權(quán)的體制既不能給人民帶來和平，也沒有使廣大農(nóng)民獲得土地，逐步失去了人民的支持?！肮と撕褪勘诖輾蓚€(gè)政權(quán)的全部結(jié)構(gòu)時(shí)，政治上便轉(zhuǎn)向布爾什維克，這除了意味著依托工農(nóng)聯(lián)盟建立無產(chǎn)階級專政以外，實(shí)在不可能表示別的什么意思?！盵5]無產(chǎn)階級的革命熱情被迅速喚起，當(dāng)革命取得勝利時(shí)，建立社會(huì)主義制度的呼聲和信心漸趨強(qiáng)大和堅(jiān)定。革命勝利后選擇社會(huì)主義道路成為歷史的必然。

二、“十月革命”發(fā)生的理論邏輯

首先，馬克思主義在俄國的長期且廣泛傳播，是俄國十月革命取得勝利的重要因素。馬克思本人也曾為俄國人大量出版他的著作而深感驚訝。1868年10月12日，馬克思在致路·庫格曼的信中，談到彼得堡一位書商想出版他的《資本論》俄文譯本，向他索要照片，并回憶說：“1843—1844年在巴黎時(shí)，那里的俄國貴族給我捧場。我的反對蒲魯東的著作(1847)，以及由敦克爾出版的著作(1859)，在任何地方都不如在俄國銷售得多。”[6]在發(fā)生社會(huì)主義革命問題上，盡管馬克思當(dāng)時(shí)并不看好俄國，但是，馬克思的著作卻較早在俄國傳播開來，1869年巴枯寧翻譯的俄文版《共產(chǎn)黨宣言》問世，1872年出版的俄文版《資本論》比第一個(gè)英文版早十五年。1881年2月俄國革命家查蘇里奇問道于馬克思關(guān)于俄國農(nóng)村公社的前途問題，馬克思對此非常重視，并及時(shí)復(fù)信給予回答。普列漢諾夫與查蘇里奇等人1883年在日內(nèi)瓦創(chuàng)立了俄國第一個(gè)馬克思主義革命團(tuán)體“勞動(dòng)解放社”，該社的主要目的之一就是譯介馬克思主義的著作，向俄國傳播科學(xué)社會(huì)主義。

特別是列寧在深入研究中創(chuàng)造性地發(fā)展并傳播馬克思主義，為十月革命的勝利奠定了最為堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。列寧在撰寫了大量的深入淺出的馬克思主義讀物的同時(shí)，還提出了適應(yīng)俄國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的革命策略。早在1894年列寧就開始運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀分析俄國社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探尋無產(chǎn)階級解放的契機(jī)，撰文揭露民粹派冒充“人民之友”否定馬克思主義在俄國工人運(yùn)動(dòng)中的指導(dǎo)作用，提出了“理論工作應(yīng)當(dāng)把我國現(xiàn)實(shí)作為一定生產(chǎn)關(guān)系的體系給以完備的說明，應(yīng)當(dāng)指明勞動(dòng)者在這個(gè)體系下遭受剝削和剝奪的必然性，指明經(jīng)濟(jì)發(fā)展所昭示的擺脫這個(gè)制度的出路?！盵7]1910年，他在總結(jié)1905年的革命教訓(xùn)時(shí)，在理論上論證了工人會(huì)逐漸成為社會(huì)主義者，“從而認(rèn)識到必須徹底改造整個(gè)社會(huì)，必須徹底消滅一切貧困和一切壓迫?！盵8]并充分認(rèn)識到“在革命危機(jī)真正成熟起來的時(shí)候，工人群眾中蘊(yùn)藏著多么巨大的力量?！盵9]1914年列寧撰寫的《卡爾·馬克思(傳略和馬克思主義概述)》，簡明易懂且系統(tǒng)反映了馬克思思想主旨，為向大眾傳播科學(xué)社會(huì)主義發(fā)揮了重要的歷史作用。1916年，列寧完成了《帝國主義是資本主義的最高階段》，系統(tǒng)闡述了帝國主義的經(jīng)濟(jì)特征和本質(zhì)，提出了帝國主義時(shí)代無產(chǎn)階級革命的必然性。接著，在《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》中，列寧闡述了“資本主義的發(fā)展在各個(gè)國家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。由此得出一個(gè)必然的結(jié)論：社會(huì)主義不能在所有國家內(nèi)同時(shí)獲得勝利。它將首先在一個(gè)或者幾個(gè)國家內(nèi)獲得勝利，而其余的國家在一段時(shí)間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級的或資產(chǎn)階級以前的國家。”[10]即著名的“一國勝利論”，這些思想成為指引俄國走向社會(huì)主義道路的思想明燈。也正是這些思想與1917年的俄國現(xiàn)實(shí)的革命擦出巨大的火花，燃成燎原之勢?？梢姸韲兄詈竦鸟R克思主義理論基礎(chǔ)，這也是二月革命后為什么馬克思主義具有強(qiáng)大號召力和動(dòng)員力的原因所在。戰(zhàn)后東歐和亞洲一些民族國家相繼建立社會(huì)主義制度正應(yīng)驗(yàn)了列寧的論斷。

其次，革命必須有一個(gè)能夠代表廣大民眾提出訴求的新的組織，提出具有影響力和吸引力的革命目標(biāo)，引導(dǎo)革命從可能走向現(xiàn)實(shí)?！霸谌魏我淮胃锩兄挥心莻€(gè)有勇氣提出向前推進(jìn)的口號并把它貫徹到底的黨才能掌握領(lǐng)導(dǎo)并且奪得政權(quán)?！盵11]革命還必須具有高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢和較高理論水平的領(lǐng)導(dǎo)人，他善于發(fā)現(xiàn)潛藏于廣大民眾中的革命熱情，把分散的革命力量匯聚成強(qiáng)大的革命洪流，才有可能使革命走向成功，如列寧、毛澤東這些重要?dú)v史人物。在列寧看來，1917年初的俄國二月革命新成立的資產(chǎn)階級政權(quán)不僅不可能給人民和平、不可能給人民面包、不可能給人民自由，而且“新政府還沒有徹底摧毀沙皇君主制，就已經(jīng)開始同羅曼諾夫地主王朝勾搭上了?！盵12]復(fù)辟帝制的可能不斷上升，所以列寧認(rèn)為必須進(jìn)行更加徹底的無產(chǎn)階級革命。“列寧的黨是惟一理解一個(gè)真正革命黨的使命和職責(zé)的黨，它通過提出全部權(quán)力歸無產(chǎn)階級和農(nóng)民的口號保證了革命向前的進(jìn)程?！盵13]列寧提出了無產(chǎn)階級革命的任務(wù)就是團(tuán)結(jié)半無產(chǎn)者以及小農(nóng)群眾，武裝奪取政權(quán)，新政權(quán)就是工人代表蘇維埃。列寧認(rèn)為“工兵代表蘇維?！薄斑@個(gè)政權(quán)和1871年的巴黎公社是同一類型的政權(quán)”[14]，深信“工兵代表蘇維埃會(huì)比議會(huì)制共和國更快更好地發(fā)揮人民群眾的主動(dòng)性”[15]?？吹搅斯まr(nóng)代表蘇維埃蘊(yùn)藏的巨大革命潛力，以及蘇維埃的政治意向與布爾什維克黨的宗旨有著高度的一致。1917年4月10日，列寧為布爾什維克黨起草了《無產(chǎn)階級在我國革命中的任務(wù)(無產(chǎn)階級政黨的行動(dòng)綱領(lǐng)草案)》，闡明了這次革命的階級性、無產(chǎn)階級革命的策略等，特別是全部土地國有化的土地綱領(lǐng)和實(shí)行最廣泛的地方自治的民族綱領(lǐng)，緊緊抓住廣大人民渴望民主和安寧生活的強(qiáng)烈愿望，促使革命從可能逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

三、“十月革命”的世界邏輯

從外部看，第一次世界大戰(zhàn)是促成革命爆發(fā)的主要外在因素，也是俄國人民對資產(chǎn)階級政權(quán)失去希望的主要根源。“帝國主義戰(zhàn)爭客觀上必然要異常加速和空前加劇無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭，必然要轉(zhuǎn)變?yōu)楦鲾硨﹄A級間的國內(nèi)戰(zhàn)爭?！盵16]這是列寧極力主張奪取資產(chǎn)階級政權(quán)的原由之一。世界帝國主義大戰(zhàn)一方面給歐洲廣大人民帶來巨大災(zāi)難，另一方面充分暴露了資本主義的侵略本性，資本主義差強(qiáng)人意的表現(xiàn)促使俄國大多數(shù)人迅速接受社會(huì)主義。20世紀(jì)初，資本主義歷經(jīng)二百多年的發(fā)展，各方面都趨于成熟，處于世界領(lǐng)導(dǎo)地位，按照常理，處于前資本主義形態(tài)的國家革命成功后必然會(huì)選擇建立資本主義制度。但是，當(dāng)時(shí)歐洲資本主義卻深陷周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)不能自拔，以至于許多歐洲知識分子及政治家都對資本主義制度極度失望，開始青睞社會(huì)主義，試圖以社會(huì)主義挽救歐洲。在這樣的大趨勢下，那些處于前資本主義階段的新興革命國家也必然對資本主義制度失去興趣，社會(huì)主義的吸引力不斷上升，一旦革命成功，這些國家必然盡可能嘗試建立社會(huì)主義制度。俄國資產(chǎn)階級政權(quán)表現(xiàn)出的保守和政治無能，正給了列寧他們領(lǐng)導(dǎo)選擇社會(huì)主義制度的機(jī)遇。馬克思、恩格斯生活在資本主義丑態(tài)百出的幼年時(shí)期，他們通過對資本主義的歷史和現(xiàn)實(shí)的深入研究，發(fā)現(xiàn)了其社會(huì)運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律性，并對資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)作出理論預(yù)測。但是，那時(shí)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)還未促成充分的革命力量，19世紀(jì)70年代初期，馬克思發(fā)現(xiàn)了處在危機(jī)階段的英國銀行業(yè)還有盈利，未像以前那樣迅疾倒閉。馬克思和恩格斯提出的超越資本主義弊端的理想生活目標(biāo)——共產(chǎn)主義——卻成為未建立資本主義制度的新興革命國家的追求，這也是戰(zhàn)后落后生產(chǎn)力國家革命成功后放棄資本主義，建立社會(huì)主義制度的內(nèi)在根源。哪一個(gè)國家革命成功后還愿意建立一個(gè)危機(jī)纏身的制度呢，社會(huì)主義成為后來東歐和亞洲國家的選擇也是歷史的必然。

俄國社會(huì)主義國家的建立為人類探索非資本主義道路進(jìn)行了具有深遠(yuǎn)影響的嘗試?！盁o論人們認(rèn)為蘇維埃體系出現(xiàn)了何種變形，它至少為發(fā)展更加有效的社會(huì)主義形式提供了具體的起點(diǎn)?！盵17]處于亞歐接壤、東西方交界的俄國升起了一面新的旗幟——社會(huì)主義的旗幟，它既對資本主義制度構(gòu)成巨大威脅，也給東歐及亞洲處于專制統(tǒng)治和殖民統(tǒng)治的國家?guī)砹司薮蟮南Ｍ?，十月革命成為中國等亞洲國家革命的榜樣和力量的源泉。在第二次帝國主義戰(zhàn)爭后，那些非資本主義國家進(jìn)行民主革命后選擇社會(huì)主義、效仿蘇維埃俄國成為時(shí)尚也就不難解釋。哪一個(gè)國家都不希望陷入危機(jī)狀態(tài)，更不希望成為侵略成性的帝國主義，這是戰(zhàn)后社會(huì)主義國家如雨后春筍般在東歐及亞洲崛起的根本原由，也正是十月革命的世界效應(yīng)。

現(xiàn)時(shí)代，有人指責(zé)俄國十月革命是早產(chǎn)兒，那是因?yàn)闅W洲資本主義不僅擺脫了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且還借助科技革命變得強(qiáng)大了，也因?yàn)樘K聯(lián)社會(huì)主義國家夭折了。但是，回望資本主義的歷史，無論如何它不是人類最理想的社會(huì)形式，每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后，還是有人去向馬克思求解，這說明社會(huì)主義作為替代資本主義的方案仍然具有價(jià)值。按照馬克思、恩格斯的理論預(yù)設(shè)，社會(huì)主義建立的前提是高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，蘇聯(lián)社會(huì)主義的解體只能說布爾什維克沒能解決落后生產(chǎn)力國家建立社會(huì)主義制度后如何發(fā)展生產(chǎn)力的難題，社會(huì)主義制度仍然需要完善和探索。更不能用后來的歷史證明前面歷史選擇的錯(cuò)誤，人類社會(huì)沒有先驗(yàn)的康莊大道，只有在選擇中探索，在探索中選擇，才有可能發(fā)展的更好。

注釋：

[1][8][9][10] 《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第460，270，269，722頁。

[2] [意]安·薩洛莫尼：《列寧與俄國革命》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006年，第37頁。

[3][4][5] [蘇]列·托洛茨基：《俄國革命史》第1卷，北京：商務(wù)印書館，2014年，第22，23，336-337頁。

[6] 《馬克思恩格斯全集》第32卷，北京：人民出版社，1974年，第554頁。

[7] 《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第77頁。

[11][13] [德]羅莎·盧森堡：《論俄國革命·書信集》，貴陽：貴州人民出版社，2001年，第9，10頁。

[12][14][15][16] 《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第9，19，35，4頁。

[17] [英]安東尼·吉登斯：《歷史唯物主義的當(dāng)代批判：權(quán)力、財(cái)產(chǎn)與國家》，上海:上海譯文出版社，2010年，第2頁。