湯佩赟

摘 要：科幻文學(xué)作為在尊重科學(xué)結(jié)論的基礎(chǔ)上進行合理設(shè)想而創(chuàng)作出的文學(xué)體裁，因其特殊的邏輯與科學(xué)元素而往往在文學(xué)性上稍有欠缺。“海伯利安四部曲”作為科幻小說的代表作品，在如何解決科幻小說作品在文學(xué)性塑造方面的不足問題做出了較為出色的嘗試，具有參考借鑒意義。其文學(xué)性塑造途徑，大致可以分為四點：一是借用文學(xué)經(jīng)典外殼，二是豐富文學(xué)形式素材，三是塑造文學(xué)人物形象，四是追求文學(xué)化的真善美。

關(guān)鍵詞：海伯利安四部曲 科幻小說 文學(xué)性

“海伯利安四部曲”是美國作家丹·西蒙斯所著的科幻小說，出版后橫掃包括雨果獎、軌跡獎、西班牙科幻小說獎、日本星云獎在內(nèi)的許多重量級科幻獎項，在科幻小說界有著極其高的聲望，與“銀河帝國系列”并稱為科幻文學(xué)史上不可逾越的兩座巔峰。這樣的一部作品自然在其科學(xué)元素與邏輯方面有著過人之處，但作品本身所蘊含的文學(xué)性也是其在同類型小說中脫穎而出的重要原因。

一、借用文學(xué)經(jīng)典外殼

“海伯利安四部曲”分別為《海伯利安》《海伯利安的隕落》《安迪密恩》《安迪密恩的覺醒》，首先從書名上看，它們分別選自19世紀初英國詩人約翰·濟慈的兩首長詩《海伯利安》與《安迪密恩》。濟慈與雪萊、拜倫齊名，是浪漫派的主要成員，“海伯利安四部曲”除書名之外，其整個故事都與濟慈有關(guān)的浪漫詩派相關(guān)。

首先是書名標(biāo)題、人名地名的直接套用。除將濟慈的兩首長詩作為系列書的書名之外，“海伯利安”與“安迪密恩”在書中為主要的兩處地名，“安迪密恩”還是整個故事后半部分的主要人物。而濟慈本人也出現(xiàn)在書中，充當(dāng)相當(dāng)重要的角色。以濟慈的浪漫長詩作為人名、地名，能使得讀者在接觸到這些名稱時自然地帶入濟慈詩歌中的浪漫色彩，將故事賦予文學(xué)化的光環(huán)。濟慈本人在書中以其本來面目出場，穿插在故事主線當(dāng)中，又使得故事更加詩化、文學(xué)經(jīng)典化。這一切得益于作者丹·西蒙斯本身對于濟慈的喜愛，其在創(chuàng)作之初就有提到系列小說是向濟慈致敬，這就奠定了小說的文學(xué)化傾向。

其次，“海伯利安四部曲”的主題精神也與濟慈未完成的長詩《海伯利安》相符合?！逗２病吩娭v述了有關(guān)奧林匹斯眾神通過戰(zhàn)爭取代泰坦的故事，而科幻小說最重要的主線是未來終極人工智能和人類之神的爭斗。整個故事主線的精神追求與詩歌所表達的意境相類似，這比單獨的科幻小說描寫人工智能或其他智能生物與人之間的斗爭要詩化很多，而且這也是小說追求文學(xué)化真善美的體現(xiàn)。

最后，作者將整個詩性精神上升到上帝層面。在小說中，濟慈的復(fù)制人格與拉米亞生下先知，先知所帶有的“移情”部分的能力是拯救整個人類的關(guān)鍵，也是抵抗機械之神的最致命之處。所以作者并不是簡單地借用詩人的名字、詩歌的名字作為小說的填充部分，而單獨使用這些名稱，并不足以使得一部小說文學(xué)經(jīng)典化。作者將濟慈的詩性和浪漫主義提高到了小說的靈魂關(guān)鍵，這就使得整部書的價值追求變得文學(xué)化，充滿詩意。

二、豐富文學(xué)形式素材

“海伯利安四部曲”的文學(xué)性塑造最為直觀的部分就是對于各種文學(xué)素材的大量使用。因作者對于濟慈的喜愛及作品創(chuàng)作的初衷是向濟慈致敬，故整部作品少不了大量出現(xiàn)濟慈的詩歌作品。當(dāng)然，還有其他英國浪漫派詩人的作品，如葉芝《德爾菲神諭的消息》、喬叟《坎特伯雷故事集》等。

除了詩歌之外，小說中還出現(xiàn)了禪宗及公案。在與人工智能云門的對話中，面對“為什么要殺死我？為什么要毀掉我的賽伯體？為什么要攻擊我的內(nèi)核人格？”等一系列問題，云門的回答的方式即是公案的形式：“當(dāng)你遇到一名劍客/和他手中的劍交戰(zhàn)/不要把詩獻給任何人/除了詩人?！倍U宗公案起源于唐末，興盛于五代和兩宋，公案的內(nèi)容大都與實際的禪修生活密切相關(guān)。禪師在示法時用來啟迪眾徒使其頓悟的方式，這些內(nèi)容被記錄下來，便是禪宗公案。對于禪宗公案的引用，豐富了小說作為科幻小說當(dāng)中關(guān)于哲學(xué)的思考，而哲學(xué)與文學(xué)的相互碰撞，則是文學(xué)化的典型途徑。

《圣經(jīng)》同樣是書中重要的素材，作者在《海伯利安》一書中，圍繞著伯勞，這個如同舊約里的上帝一樣無法揣測的存在，進行了很多宗教性的思索，其中便有著名的“亞伯拉罕難題”，即將書中的人物索爾·溫特伯的孩子在命運中要注定犧牲的問題，轉(zhuǎn)移到亞伯拉罕是不是愛上帝勝于愛自己的兒子這樣一個《圣經(jīng)》的經(jīng)典問題中去。除此之外，書中還有非常多的《圣經(jīng)》素材，這些素材的使用對于小說的文學(xué)化塑造起到了非常重要的作用。

這樣的文學(xué)素材的使用，并非是直接簡單的堆砌，甚至并不單單是引用來塑造人物形象?；蛟S精通西方古典文學(xué)的人會批評他對濟慈等人的詩作的引用，但這并不能否認其價值，因為這些引用也是全書成為矛盾的整體、一個過去現(xiàn)在未來互相映射的光影空間。小說正是將這些文學(xué)形式本身的精神與靈魂，嵌入整個小說中，使詩歌的浪漫、公案的禪意、《圣經(jīng)》的哲思成為書的精神本身，而非裝飾。

三、塑造文學(xué)人物形象

優(yōu)秀的文學(xué)作品往往塑造出具有典型性格的人物形象，“海伯利安四部曲”也是這樣。在第一部《海伯利安》中，作者通過講述六個故事塑造了六位豐滿的人物形象：對信仰絕對忠誠的偉大的神父、父女情深的學(xué)者、時空相隔的戀人、滿腔熱忱的詩人、剛毅勇猛的士兵、獨具特色的偵探。這每一個人物形象都在各自的故事當(dāng)中有血有肉，單獨拿出任何一個人物獨立成篇仍然會是杰出的故事。

除去第一部中的幾位主人公，四部曲的后半部分的男主人公安迪密恩和女主人公伊妮婭的人物形象也十分具有文學(xué)性。尤其是伊妮婭，她的整個人物形象融合了許多經(jīng)典，比如她作為“彌賽亞”的身份，比如她被綁在十字架上被折磨致死的悲劇結(jié)局。這些宗教哲學(xué)隱喻覆蓋其上，人物形象自然就變得非常具有文學(xué)性。比起單純地塑造人本身而言，文學(xué)性的人物能夠使得作品更加具有經(jīng)典意味。

主人公具有文學(xué)性的形象在小說中并不難做到，但每一個人物都能夠以文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去進行塑造則十分難得?！昂２菜牟壳敝械拿恳粋€配角，都十分值得研究。如機器人貝提克，作為人工智能的機器人貝提克，也在整個故事的后半部分充當(dāng)了相當(dāng)重要的角色，一直陪伴著男女主人公進行旅程。而貝提克作為另一個世界獅虎熊的觀察者身份，觀察這一行動本身就充滿了文學(xué)意味。作為人工智能和外星生物的貝提克，不僅僅擁有接近人類的情感思想，而且他的表達方式也是充滿文學(xué)色彩的，利用機器人強大的知識儲備，說話通常引經(jīng)據(jù)典，在故事的最后也是通過貝提克的口吻吟誦了一首濟慈的詩作為整個故事的結(jié)尾。

文學(xué)性的人物形象，并不單單指這個人物鮮活有血肉，除了感情充沛、真摯動人之外，這個人物形象還需要具有審美層面的形象，具有美的指向性，還需要具有哲學(xué)層面的意蘊，令人思考。這樣的人物形象才能夠稱之為文學(xué)性人物形象。而海伯利安中的人物形象，都具備了以上要素。這些文學(xué)性的人物形象，增加了小說文本的文學(xué)經(jīng)典性。

四、追求文學(xué)化真善美

科幻文學(xué)的主題往往是科技與人性之間的博弈，自科幻小說發(fā)展始，人工智能或外星智能是否會取代人類的地位的設(shè)想就不曾停止過。而科幻小說發(fā)展至今，單純的外星智能或是人工智能與人類的斗爭已經(jīng)不足以滿足讀者的閱讀需求。所以現(xiàn)在的科幻小說不單單局限于“人工智能的發(fā)展（或外星文明的發(fā)現(xiàn)）——人類與其的斗爭”這樣的故事模式，為了增加故事的可讀性，科幻小說也增加了許多人性之間的博弈。最典型的應(yīng)屬劉慈欣在《三體》中的“黑暗森林法則”了，“黑暗森林法則”將人類社會的猜疑鏈放大至建立一套宇宙社會學(xué)。

“海伯利安四部曲”系列，在直接的情節(jié)中，通過科幻題材制造愛情和親情的矛盾沖突，如上文所列舉的父女情深的學(xué)者的故事。如果失去科幻的支撐，便無法使得“父母是否應(yīng)當(dāng)將自己的孩子獻祭給神明”的命題得以呈現(xiàn)，也無法創(chuàng)造父母“經(jīng)歷孩子的三次童年”的可歌可泣的故事。再將目光從朝圣者的小群體上放開，整個故事在宗教、尊重其他智慧生靈、文學(xué)質(zhì)量與商業(yè)利益的沖突、人類目光的短淺與與生俱來的劣根性的探索等問題上，都進行了充分的描寫和想象。而“海伯利安四部曲”系列所要表現(xiàn)的，不單單是故事表面的人與法則的對抗，更多的是對人性哲學(xué)中真、善、美的訴求的表達。

而除了作者直接描寫的劇情之外，“海伯利安四部曲”系列雖然沒有明顯地描述霸主世界是如何整合地球原有的國家體系，但是各個殖民星球就好像從一面扭曲的鏡子里看到20世紀的歷史。如海伯利安暗指羅馬帝國，安迪密恩是指后續(xù)的基督教世界，特提斯河喻指環(huán)地中?！€有羅馬和蠻族之間的戰(zhàn)爭，十字軍東征等等。作者用科幻的手法，重新描寫了一次羅馬帝國的滅亡以及基督教的興起。而在這樣的寫作過程當(dāng)中，許多科幻小說容易陷入的模式為“人類征服外形智能（或人工智能）重新建立人類統(tǒng)治”，但“海伯利安四部曲”系列給我們描述的是另一個世界，是跨越國界、種族、時空、維度和宇宙的大愛。這樣的一種崇尚愛與善的人文關(guān)懷的價值追求，遠遠超過了科幻小說的一般價值訴求。

在小說的最終較量當(dāng)中，以技術(shù)內(nèi)核為代表的機械之神在與人類之神的斗爭過程中，作者將“移情”作為最關(guān)鍵的一環(huán)。人們逐漸地可以通過領(lǐng)悟“移情”與締結(jié)的虛空產(chǎn)生共鳴，聆聽到其中亙古至今來自生者和死者的思想與記憶。這是人類制勝的關(guān)鍵，也是作者將人性當(dāng)中的“移情”部分拔高的體現(xiàn)，這樣一種做法正體現(xiàn)了作者對于文學(xué)性真善美的價值追求。另外，在面對所有科技發(fā)展的同時，“海伯利安四部曲”系并沒有將技術(shù)的進步作為唯一的目標(biāo)，甚至是面對人類科學(xué)技術(shù)進行了反思。在永生這件事情上，小說中給出的充滿文學(xué)善與美的一段回答是：“我意識到，若我是個不死之人，我就不可能做到這一切。就那么一下子，我便完全明白了，對生命、對別人的愛，不死之人是無法擁有的，只有那些生命短暫而且始終活在死亡和失落的陰影下的人，才會享有這一切?！闭沁@樣一種文學(xué)性的思考，將小說的主題與價值追求進行了文學(xué)化的升華。

以“海伯利安四部曲”系列作為科幻小說文學(xué)性的典型，能夠從中發(fā)掘出其文學(xué)化的四種塑造途徑。以此為例，不僅研究說明“海伯利安四部曲”系列的經(jīng)典所在，更能作為借鑒參考，為其他科幻小說的發(fā)展提供文學(xué)經(jīng)典化的途徑。

參考文獻：

[1] 丹·西蒙斯.海伯利安四部曲[M].沈陽：萬卷出版公司，2007.

[2] 戴從容.科幻文學(xué)的文學(xué)經(jīng)典性——以“海伯利安系列”為例[J].山東社會科學(xué)，2016（8）.

[3] 王冰.文學(xué)性：從塑造人物開始[J].文藝報，2013（2）.

[4] 王瑩.中國科幻小說美學(xué)特征研究[D].貴州師范大學(xué)，2014.

作 者：湯佩 ，廣西師范大學(xué)研究生院在讀碩士研究生， 研究方向：中國語言文學(xué)（文學(xué)傳播學(xué)方向）。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com