曾桂連

在世界教育史上，瑪利亞·蒙臺(tái)梭利（MariaMontessori）（1870—1952年）是意大利20世紀(jì)初的一位著名幼兒教育家。蒙臺(tái)梭利教育是她從1900年起不懈地對(duì)孩子童真天性的科學(xué)研究中發(fā)展而來的，被世界公認(rèn)為優(yōu)秀的幼兒教育模式之一。在今天的蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐中，主要倡導(dǎo)和強(qiáng)調(diào)蒙臺(tái)梭利博士提出的遵從孩子自然個(gè)性而進(jìn)行教育的三個(gè)基本原則，即注意觀察、尊重個(gè)性、造就環(huán)境。

一、蒙臺(tái)梭利教育法的普遍運(yùn)用誤區(qū)

（一）忽略了真正的內(nèi)在價(jià)值，盲目追求功利化

蒙臺(tái)梭利教育法真正具有的價(jià)值應(yīng)該是它對(duì)兒童的看法以及兒童發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，其核心在于觀察、了解兒童發(fā)展的內(nèi)在需求，以確定其個(gè)別化教學(xué)的目標(biāo)，而后提供適宜的環(huán)境，滿足不同兒童的需要。但是，我們?cè)S多幼兒園在“引進(jìn)”蒙臺(tái)梭利教育法的時(shí)候，常常以為擁有一整套蒙式教具，建立起蒙式教室就可以實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育法。而且，受功利主義的影響，一些幼兒園在引進(jìn)和使用蒙臺(tái)梭利教育法的時(shí)候，更多的是把它作為一個(gè)“旗號(hào)”和“賣點(diǎn)”向家長(zhǎng)推介的，并以此為名目辦起了“蒙式興趣班”，向家長(zhǎng)額外收取高額的費(fèi)用。而一些父母受宣傳誤導(dǎo)的影響及教育子女觀念上的偏差，亦對(duì)這樣的教育津津樂道。如此，在幼兒園和家長(zhǎng)共同的利益驅(qū)使下，犧牲掉了蒙臺(tái)梭利教育最有價(jià)值的精神。

（二）忽視了本身的局限，盲目硬搬形式化

反思蒙臺(tái)梭利教育法本身，我們還是可以發(fā)現(xiàn)它的局限性。其一，蒙臺(tái)梭利教育法最早是為學(xué)習(xí)有障礙的特殊兒童而設(shè)計(jì)的方案，以提供更適合他們的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。但用到正常兒童身上，這種高結(jié)構(gòu)化的活動(dòng)和材料，并不有利于發(fā)揮兒童的主體作用。比如，蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童在操作教具時(shí)應(yīng)給予一定的自由，但兒童只有選擇時(shí)間和教具上的自由，方法和規(guī)則上是沒有自由的，兒童需要按照規(guī)定的方法和步驟來反復(fù)練習(xí)和擺弄，兒童是被動(dòng)的，是不能具有創(chuàng)造性的。其二，蒙臺(tái)梭利教育法的教學(xué)環(huán)境是經(jīng)過教師精心準(zhǔn)備的，我們姑且不論兒童在這樣的環(huán)境里是否只是一座自動(dòng)的“孤島”，但就兒童作為環(huán)境的主要參與者而言，他們也負(fù)有對(duì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和改造任務(wù)，環(huán)境對(duì)兒童而言，應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)、網(wǎng)狀的系統(tǒng)，每一個(gè)人、每一件物和每一個(gè)具體的情節(jié)都可能在構(gòu)建或發(fā)揮著主體的價(jià)值。如此說來，不管蒙臺(tái)梭利教育法的局限，盲目硬搬形式化的內(nèi)容，這并不是實(shí)施和發(fā)展蒙臺(tái)梭利教育法的本意。

二、蒙臺(tái)梭利教育法在我國(guó)幼兒園中的應(yīng)用

蒙臺(tái)梭利經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的探索，提出的一套旨在促進(jìn)兒童良好個(gè)性形成的教育思想和方法體系，至今仍影響著世界幼兒教育工作者的兒童觀和教育觀。如何借鑒蒙臺(tái)梭利教育模式，如何使蒙臺(tái)梭利教育模式中國(guó)化已經(jīng)成為專家學(xué)者、實(shí)際工作者探討的焦點(diǎn)。蒙臺(tái)梭利的兒童觀、教師觀可以為我們今天的幼兒教育改革給予多方面的啟示。

（一）以正確的出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)辦“蒙班”

幼兒園樹立創(chuàng)辦“蒙班”的正確出發(fā)點(diǎn)，最根本的是還蒙氏教育以平民化的本色。一方面，如果一所學(xué)校要取得可持續(xù)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，需要考慮經(jīng)濟(jì)壓力的問題，但是作為讀書學(xué)習(xí)的地方，如果僅僅只是考慮盈利去經(jīng)營(yíng)學(xué)校，可以想象這個(gè)幼兒園的未來是什么樣。無論如何，第一位的永遠(yuǎn)是孩子的教育問題。另一方面，受廣告影響和受鄰居影響而盲目跟風(fēng)選蒙氏教育的家長(zhǎng)，在跟隨一種新的教育方法的同時(shí)，不要忘記用理性分析一下這種教育方法是否能夠?yàn)楹⒆咏邮懿⑶掖龠M(jìn)孩子的發(fā)展。

（二）加強(qiáng)教師蒙氏理念的培訓(xùn)

首先，嚴(yán)格規(guī)范接受蒙氏理念教師的培訓(xùn)工作。具體如何對(duì)培訓(xùn)工作進(jìn)行規(guī)范，筆者認(rèn)為按照霍力巖學(xué)習(xí)蒙氏教育法劃分為三個(gè)重要的階段，即技術(shù)性學(xué)習(xí)階段、實(shí)踐性學(xué)習(xí)階段以及解放性學(xué)習(xí)階段，進(jìn)行培訓(xùn)比較科學(xué)有效。在培訓(xùn)的時(shí)候爭(zhēng)取做到以下三點(diǎn)，首先，培訓(xùn)教師時(shí)認(rèn)真、系統(tǒng)地向?qū)W員介紹蒙氏教育法的課程理念，還原學(xué)員一個(gè)最真實(shí)可感的蒙氏教育氛圍中；其次，讓初學(xué)領(lǐng)悟蒙氏教育法的教師們上一線進(jìn)行實(shí)踐操作，加深其對(duì)于蒙氏教育法的理解；最后，也是最重要的便是通過理論與實(shí)踐的合作磨合之后，蒙氏教師進(jìn)行自我反省探索，力求摸索出共性中的個(gè)性教學(xué)方法。教師應(yīng)該耐心地關(guān)注每一位兒童的活動(dòng)生長(zhǎng)情況，及時(shí)對(duì)兒童的情況作反應(yīng)回饋。盡量根據(jù)適齡兒童的身心特點(diǎn)，去設(shè)計(jì)營(yíng)造一種有利于發(fā)揮兒童特長(zhǎng)的氛圍。

（三）創(chuàng)造一個(gè)適合兒童發(fā)展的環(huán)境

有準(zhǔn)備的環(huán)境不僅是“硬件”——良好的物質(zhì)環(huán)境，而且包括“軟件”——民主、寬松、和諧、自由的良好氛圍。這完全不同于現(xiàn)實(shí)中許多教師被動(dòng)操作，為檢查而布置的靜止、呆板、裝飾作用的墻飾、玩具、教具柜等。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)環(huán)境布置必須為兒童發(fā)展自我，激發(fā)兒童的創(chuàng)造性提供機(jī)會(huì)。根據(jù)蒙臺(tái)梭利的思想理論，目前許多幼兒園、小學(xué)中創(chuàng)設(shè)了一些符合幼兒年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)的環(huán)境，即設(shè)置活動(dòng)區(qū)，架起幼兒園、小學(xué)和社會(huì)大環(huán)境的橋梁，成為人類社會(huì)生態(tài)環(huán)境的一個(gè)縮影，是集體教育的補(bǔ)充和延伸。在設(shè)置活動(dòng)區(qū)時(shí)，要注意根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)和實(shí)際需要設(shè)置活動(dòng)區(qū)；根據(jù)教育功能和特點(diǎn)設(shè)置活動(dòng)區(qū)。以探索為中心，投放材料，使活動(dòng)區(qū)成為兒童自立性的探索中心，根據(jù)場(chǎng)地大小、設(shè)備多少設(shè)置活動(dòng)區(qū)，努力發(fā)揮活動(dòng)區(qū)整體優(yōu)化的功能，賦予環(huán)境一定的自制因素。

（四）注重幼兒教學(xué)內(nèi)容的選擇

1.日常生活教育

日常生活訓(xùn)練更重要的目的，是可以培養(yǎng)出孩子的獨(dú)立、專心、協(xié)調(diào)、秩序等習(xí)性，并奠定良好人格發(fā)展的基礎(chǔ)，而這些練習(xí)也可以培養(yǎng)社交能力。日常生活教育可以說是蒙氏教育的起步，假如這個(gè)部分沒有做好，就出現(xiàn)不了蒙氏教育現(xiàn)象（秩序—專心—反復(fù)練習(xí)—協(xié)調(diào)），而往后的感官、教學(xué)教育部分也就不能做得很好，無法達(dá)到最大的開發(fā)效果。蒙氏日常生活教育包括基本運(yùn)動(dòng)（握、拿、搬運(yùn)、坐、走等）、社會(huì)禮儀（打招呼、打哈欠的方法等）、對(duì)環(huán)境的關(guān)心（掃除、鋪床、澆水的方法等）、對(duì)自己的照顧（洗手、換衣服、扣鈕扣、系鞋帶的方法等）。

2.蒙氏感官內(nèi)容

這一內(nèi)容約有二十種教具，共有一百多種操作方法。感官教具的范圍包括：視、聽、嗅、味、壓、辨認(rèn)實(shí)體等各方面的感官訓(xùn)練，將顏色、氣味等抽象的感覺帶入具體實(shí)物，用以啟發(fā)孩子認(rèn)識(shí)的敏銳性，為進(jìn)一步的教育“目的”立下根基。例如：以“嗅覺瓶”練習(xí)各種味道的認(rèn)識(shí)和識(shí)別，讓孩子通過親自的體驗(yàn)而培養(yǎng)清清楚楚的辨認(rèn)能力。所以，感官教育的作用是：用合理的方法，直接幫助感覺器官的發(fā)展，形成嬰幼兒“自發(fā)性”的發(fā)展，也就是進(jìn)一步讓嬰幼兒會(huì)自動(dòng)地觀察和思考，為使幼兒能適應(yīng)現(xiàn)在和未來的社會(huì)，必須先培養(yǎng)他們對(duì)環(huán)境有卓越的觀察力，養(yǎng)成由觀察到實(shí)驗(yàn)的科學(xué)習(xí)慣。

3.蒙氏自然人文教育

自然人文教育的內(nèi)容包括了動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、歷史、地理、音樂、繪畫等與人類生存環(huán)境有關(guān)的各種知識(shí)。自然人文教具有一部分是傳統(tǒng)蒙氏教具，例如樹葉拼圖櫥、地圖櫥架組等。一部分則是各地的蒙氏教師配合各民族、國(guó)家的不同地理、人文環(huán)境，而延伸設(shè)計(jì)出的本土化教具，例如：地區(qū)植物圖片分類、臺(tái)灣地圖拼圖、星期表、月份表等。在環(huán)保意識(shí)高漲的今天，若不及早培養(yǎng)孩子認(rèn)識(shí)環(huán)境、愛惜環(huán)境的生活態(tài)度，那么，孩子的未來將與垃圾為伴，與污染奮戰(zhàn)。因此，關(guān)心孩子的幼兒教師，在讓孩子享受最好的物質(zhì)文明時(shí)，也請(qǐng)培養(yǎng)孩子擁有一顆愛惜生命、關(guān)懷生態(tài)的心。

（五）注重幼兒的差異性，因材施教

蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)性發(fā)展，認(rèn)為每個(gè)兒童都有自己的心靈，有一定的需要、潛能和敏感期。她認(rèn)為兒童的個(gè)別差異是很顯著的，沒有兩個(gè)兒童是完全一樣的，尤其來自不同的家庭、初入幼兒園的兒童，表現(xiàn)得更為突出。因此她強(qiáng)調(diào)個(gè)人學(xué)習(xí)和個(gè)別活動(dòng)。她認(rèn)為個(gè)人單獨(dú)活動(dòng)并不是以自我為中心，不排斥兒童社會(huì)性的發(fā)展。蒙臺(tái)梭利這一觀點(diǎn)對(duì)我們當(dāng)前兒童全面教育有重要指導(dǎo)意義。當(dāng)前我國(guó)學(xué)前教育要求幼兒在體、智、德、美等方面全面而和諧地發(fā)展。但是很顯然，在未進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)之前，這種理想的全面發(fā)展教育是難以實(shí)現(xiàn)的。這是因?yàn)樵诂F(xiàn)階段社會(huì)條件下，各地區(qū)各階層兒童所處的社會(huì)文化背景和教育條件千差萬別、難以統(tǒng)一，較少有理想的促進(jìn)兒童全面發(fā)展的教育環(huán)境，它只是一種理想狀態(tài)?，F(xiàn)在人們開始認(rèn)識(shí)到，“全面”就是根據(jù)兒童個(gè)人潛能和特性在體、智、德、美等方面有所側(cè)重地“全面發(fā)展”，即在“面面俱到”中做到“重點(diǎn)突出”，因人而異地“全面發(fā)展”，這與馬克思所倡導(dǎo)的在“盡可能多方面發(fā)展”基礎(chǔ)上的個(gè)性的“充分而自由地發(fā)展”的思想是完全一致的。

三、結(jié)束語

蒙臺(tái)梭利教育理念作為外來思想，在我國(guó)教育領(lǐng)域的應(yīng)用需要結(jié)合實(shí)際進(jìn)行，幼兒園作為人生第一個(gè)教育階段，其教育方法影響著孩子的一生。本文通過對(duì)蒙臺(tái)梭利教育法的應(yīng)用誤區(qū)分析，探討了其在幼兒園教學(xué)中的應(yīng)用。

責(zé)任編輯 朱守鋰