付文軍

黨的十九大報(bào)告提出了“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，它是“為我們黨的行動(dòng)指南”，它“實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)”①。它是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是新時(shí)代給予我們的新要求和新任務(wù)。自十九大以來(lái)，學(xué)界對(duì)此展開(kāi)了熱烈的研討并形成了豐富的理論成果。通過(guò)對(duì)學(xué)界的研究狀態(tài)進(jìn)行一個(gè)及時(shí)梳理，既是深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的需要，又是我們將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想落實(shí)到行動(dòng)上來(lái)的需要。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論淵源

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是根植于中華大地上的新創(chuàng)造。它并非“無(wú)源之水”，而是有著深厚根基的。在繼承和發(fā)展優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生。何毅亭從四個(gè)方面分析了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，“是在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中發(fā)展起來(lái)的，煥發(fā)出馬克思主義的真理光芒和強(qiáng)大的文化力量”；“是從習(xí)近平總書(shū)記幾十年艱苦磨礪和從政實(shí)踐中特別是多領(lǐng)域多層級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位的歷練中積累得來(lái)的，釋放出深厚的‘地氣’和旺盛的活力”；“是從十八大以來(lái)五年的歷史性成就和歷史性變革中總結(jié)出來(lái)的，展現(xiàn)出無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)和無(wú)比強(qiáng)大的引領(lǐng)力量”；“是從中國(guó)與世界的深度互動(dòng)中成長(zhǎng)而來(lái)的，表現(xiàn)出海納百川的開(kāi)放意識(shí)和造福世界的實(shí)踐力量”②。陳金龍認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有四大理論來(lái)源：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想彰顯了“馬克思主義科學(xué)性、實(shí)踐性、開(kāi)放性的理論品格”，是“對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展”；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也“融入了毛澤東思想的精髓”，并“體現(xiàn)了對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展”；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想自然也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的繼承和發(fā)展；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承和發(fā)展著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并引用大量的“中國(guó)古代名言、警句、詩(shī)文來(lái)表達(dá)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體觀點(diǎn)”③。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐基礎(chǔ)

在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想得以問(wèn)世。陳金龍認(rèn)為，黨的十八大以來(lái)“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。這一實(shí)踐基礎(chǔ)既包括全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨等的實(shí)踐，又包括人民軍隊(duì)建設(shè)和大國(guó)外交的實(shí)踐。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，陳金龍還確證了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，說(shuō)到底是人民群眾的實(shí)踐，人民群眾中的實(shí)踐智慧、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重要源泉”④。黃宇指出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐基礎(chǔ)在于“以社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾為邏輯起點(diǎn)、以戰(zhàn)略思維為理論支撐、以‘五大發(fā)展理念’為實(shí)踐取向、以人民為中心的價(jià)值追求、以全面深化改革為基本動(dòng)力、以群眾路線為根本方法、以法治建設(shè)為主要依托、以全面從嚴(yán)治黨為根本保證”⑤。嚴(yán)書(shū)翰認(rèn)為，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，其實(shí)踐基礎(chǔ)是“十八大以來(lái)的歷史性成就和歷史性變革”——經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就、全面深化改革取得重大突破、民主法治建設(shè)邁出重大步伐、思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展、人民生活不斷改善、生態(tài)文明建設(shè)成效顯著、強(qiáng)軍新軍開(kāi)創(chuàng)新局面、港澳臺(tái)工作取得新進(jìn)展、全方位外交布局深入展開(kāi)、全面從嚴(yán)治黨成效卓著。十八大以來(lái)的成就是“全方位的”、“開(kāi)創(chuàng)性的”，十八大以來(lái)的變革是“深層次的”、“根本性的”，這是因?yàn)槲覀冃纬闪巳齻€(gè)最重要的成果——政治成果（“我們黨確立了習(xí)近平總書(shū)記在黨中央的核心地位、在全黨的核心地位”）、實(shí)踐成果（“在新發(fā)展理念的引領(lǐng)下形成的統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局”）、理論成果（“形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”）⑥。田克勤認(rèn)為，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展大勢(shì)及其深刻變化、正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展大勢(shì)及其深刻變化、正確認(rèn)識(shí)黨的發(fā)展大勢(shì)和黨情變化的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問(wèn)題形成和發(fā)展起來(lái)的馬克思主義中國(guó)化的最新成果”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有其形成的“世情基礎(chǔ)”、“國(guó)情基礎(chǔ)”和“黨情基礎(chǔ)”⑦。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵

在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想得以不斷豐富。劉云山指出，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵十分豐富，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、‘一國(guó)兩制’和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面”。其中最重要、最核心的內(nèi)容就是黨的十九大報(bào)告概括的“八個(gè)明確”。這“八個(gè)明確”，高度凝練、提綱挈領(lǐng)地點(diǎn)明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，構(gòu)成了系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)體系⑧。冷溶認(rèn)為十九大報(bào)告中的“八個(gè)明確”高度凝練了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，并做了詳細(xì)說(shuō)明。第一個(gè)“明確”主要是“講在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展還是硬道理，首先要集中精力完成我們民族復(fù)興的這個(gè)總?cè)蝿?wù)及其戰(zhàn)略安排”；第二個(gè)“明確”主要是“講社會(huì)主要矛盾的變化對(duì)發(fā)展任務(wù)的根本要求”；第三個(gè)“明確”概括和貫通了“新時(shí)代黨和國(guó)家的全部工作，包括堅(jiān)持什么樣的政治方向、以什么樣的精神狀態(tài)來(lái)投入這些工作”；第四個(gè)“明確”主要是“講改革的頂層設(shè)計(jì)和大方向”；第五個(gè)“明確”主要是“講要堅(jiān)持黨對(duì)全面依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)、黨要善于通過(guò)法治來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安”；第六個(gè)“明確”主要是“為國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)指明了方向，提供了基本遵循”；第七個(gè)“明確”主要是“講我們黨的外交理念和我國(guó)外交工作的總方針”；第八個(gè)“明確”主要是“講黨的核心領(lǐng)導(dǎo)作用”。應(yīng)該注意的是，“這‘八個(gè)明確’都是管總的，是管全局、管長(zhǎng)遠(yuǎn)、管根本的，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中最深刻、最透辟、最精要的內(nèi)容，要深入學(xué)習(xí)理解”⑨。金民卿判定“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是內(nèi)涵豐富的理論體系”。習(xí)近平同志經(jīng)過(guò)艱辛的理論探索，“從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題”⑩。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論特點(diǎn)

在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也展現(xiàn)出自身的理論特點(diǎn)。陳金龍通過(guò)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的系統(tǒng)把握，歸納出這一思想的主要特征：“強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)”——敢于面對(duì)問(wèn)題的勇氣與解決問(wèn)題的擔(dān)當(dāng)，問(wèn)題意識(shí)與問(wèn)題導(dǎo)向強(qiáng)化了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的指導(dǎo)意義；“深厚的人民情懷”——十八大以來(lái)的治國(guó)理政實(shí)踐，就是“從人民反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題開(kāi)始”并“順應(yīng)人民群眾訴求作出的理性選擇”；“睿智的辯證精神”——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義充滿辯證法智慧，對(duì)“四個(gè)全面”、“四個(gè)自信”、“五位一體”總體布局和“五大發(fā)展理念”等內(nèi)在關(guān)系的揭示，蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想；“開(kāi)闊的國(guó)際視野”——習(xí)近平總書(shū)記立足于我國(guó)社會(huì)主義的國(guó)情，以“開(kāi)闊的視野”和“寬廣的眼界”謀劃中國(guó)特色社會(huì)主義的未來(lái)發(fā)展?。王壽林撰文指出，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合的創(chuàng)新理論成果，具有一系列鮮明的理論特質(zhì)”。具體說(shuō)來(lái)，這一鮮明的理論特質(zhì)主要是：“內(nèi)容的系統(tǒng)性”、“思想的承續(xù)性”和“觀點(diǎn)的創(chuàng)新性”?。包心鑒認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的最大的時(shí)代價(jià)值之一就在于“在如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題上展示出深刻的時(shí)代性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性和人民性的鮮明特質(zhì)”。其時(shí)代性就在于“把握時(shí)代脈搏，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在深入回答當(dāng)代中國(guó)面臨的重大問(wèn)題中堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”；其實(shí)踐性在于“聚焦遠(yuǎn)大目標(biāo)，突出問(wèn)題主線，在統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局中堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”；其創(chuàng)新性在于“傳承中華文明，包容世界文明，在歷史、現(xiàn)實(shí)、時(shí)代相交匯的文明‘大坐標(biāo)’上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”；其人民性在于“堅(jiān)守人民主體，順應(yīng)人民意愿，在‘堅(jiān)持以人民為中心’的核心政治價(jià)值中堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”?。馮立鰲將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論特點(diǎn)歸納為“理論的嚴(yán)整性”、“內(nèi)容的實(shí)踐性”、“精神的凝聚性”、“思想的創(chuàng)新性”和“本根的民族性”，必將在實(shí)踐中展現(xiàn)出強(qiáng)大的真理力量?。

五、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯理路

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有豐富的內(nèi)涵，也有著嚴(yán)密的邏輯。金民卿闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“生發(fā)邏輯”：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“是對(duì)當(dāng)今時(shí)代本質(zhì)及其階段特征、當(dāng)代世界大局及其發(fā)展趨勢(shì)、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的總體態(tài)勢(shì)及其發(fā)展前景的深刻剖析和科學(xué)回答”；“是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和理論提升，是當(dāng)代中國(guó)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化的集中體現(xiàn)”；“是對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展新的歷史方位及其重大時(shí)代課題的科學(xué)判斷和深度回答，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)前我國(guó)主要矛盾歷史性變化及其內(nèi)在要求的深刻揭示和系統(tǒng)解決”?。魏一明和張占倉(cāng)論述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“理論邏輯”：準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就必須深刻理解和有效梳理其間的內(nèi)在邏輯——“堅(jiān)守真理是基礎(chǔ)”、“不忘初心是根本”、“與時(shí)俱進(jìn)是關(guān)鍵”和“實(shí)事求是是靈魂”?。陳健和龔曉鶯將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“現(xiàn)實(shí)邏輯”歸納為五點(diǎn)：“推動(dòng)全球治理向公平正義方向發(fā)展，破解全球發(fā)展困境”；“經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新常態(tài)為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)帶來(lái)新挑戰(zhàn)”；“中國(guó)目前已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決勝階段”；“全面從嚴(yán)治黨是推進(jìn)黨的建設(shè)的迫切要求”；“始終圍繞‘以人民為中心’的導(dǎo)向”?。陳紅娟剖析了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“歷史邏輯”：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代不是空中樓閣，而是經(jīng)歷了由‘新時(shí)期’到‘新階段’再到‘新時(shí)代’這樣一個(gè)理論認(rèn)知不斷得到深化的過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代有著深厚的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，是習(xí)近平總書(shū)記在縱覽我國(guó)各方面發(fā)展進(jìn)入新階段基礎(chǔ)上由點(diǎn)到面的升華”?。高中偉撰文指出了科學(xué)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“邏輯理路”：欲學(xué)懂、弄通習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，需厘清其“歷史邏輯”——“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義歷史性課題的新探索”、“理論邏輯”——“馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果” 、“時(shí)代邏輯”——“對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的科學(xué)回應(yīng)”、“內(nèi)在邏輯”——“基本理論和基本方略的有機(jī)聯(lián)系和相互貫通”?。

六、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法原則

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展。石云霞認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立與發(fā)展，關(guān)鍵在于弘揚(yáng)和發(fā)展馬克思主義學(xué)風(fēng)，并堅(jiān)持了三項(xiàng)“基本原則”，即“堅(jiān)持與發(fā)展相結(jié)合的原則”——堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、“理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則”——馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合、“邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則”——科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯相統(tǒng)一?。張傳平認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“準(zhǔn)確地把握了我國(guó)歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，深刻地洞察了世界歷史的發(fā)展潮流，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代偉大實(shí)踐的具體結(jié)合，是以習(xí)近平為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)展馬克思主義理論的典范，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的內(nèi)在統(tǒng)一，揭示了中國(guó)與世界內(nèi)在聯(lián)系和未來(lái)走向，唯有從馬克思主義歷史辯證法出發(fā)，以科學(xué)的方法論為基礎(chǔ)，才能準(zhǔn)確把握和深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵及其戰(zhàn)略意義，不斷增強(qiáng)和提升以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為行動(dòng)指南的自覺(jué)性和理論信念”。 具體來(lái)說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“歷史與現(xiàn)實(shí)”的結(jié)合，是“中華民族偉大復(fù)興歷史使命的理論新表達(dá)”；是“理論與實(shí)踐”的結(jié)合，是“中國(guó)化馬克思主義發(fā)展的新境界新飛躍”；是“中國(guó)與世界”的結(jié)合，是“引領(lǐng)世界發(fā)展潮流的時(shí)代最強(qiáng)音”?。

七、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論創(chuàng)新

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是結(jié)合中國(guó)時(shí)代和世界時(shí)局的重大理論創(chuàng)新。石仲泉認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是“明確中國(guó)特色社會(huì)主義，是自改革開(kāi)放以來(lái)直至全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史時(shí)期”。這一時(shí)期的理論主題就是“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”。二是“明確在新的歷史條件下，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題”。三是“明確我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的，黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到根本解決”。四是“明確在實(shí)施貫徹層面還必須根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、‘一國(guó)兩制’和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)”?。尚慶飛闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論創(chuàng)新的“三重維度”：一是“堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨‘初心論’”，此即“治國(guó)理政的精神支柱”；二是“堅(jiān)持‘人民主體論’”，此即“治國(guó)理政的價(jià)值旨?xì)w”；三是“建構(gòu)‘科學(xué)布局論’”，此即“治國(guó)理政的頂層設(shè)計(jì)”?。朱繼東確證了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論創(chuàng)新的三個(gè)層面：一是“以習(xí)近平同志為核心的黨中央直面多年積累、遺留下來(lái)的眾多問(wèn)題、難題，以大無(wú)畏的政治勇氣和極高超的政治智慧堅(jiān)決糾正黨和國(guó)家前進(jìn)的航向，實(shí)踐創(chuàng)新的強(qiáng)度、力度、高度是改革開(kāi)放以來(lái)前所未有的”；二是“以習(xí)近平同志為核心的黨中央發(fā)揚(yáng)馬克思主義不斷創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第三次歷史性飛躍，達(dá)到了改革開(kāi)放以來(lái)黨的理論創(chuàng)新的新高度”；三是“以習(xí)近平同志為核心的黨中央在實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新中始終堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為基礎(chǔ)，很好地體現(xiàn)了改與不改、變與不變的辯證統(tǒng)一，凸顯出黨的杰出領(lǐng)袖強(qiáng)大的政治定力，告誡全黨決不‘在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤’是創(chuàng)新的基本前提”?。張國(guó)祚認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“新”是全方位的，體現(xiàn)在十一個(gè)方面：“新在時(shí)代背景”、“新在實(shí)踐基礎(chǔ)”、“新在歷史使命”、“新在理論貢獻(xiàn)”、“新在人民至上”、“新在文化自信”、“新在社會(huì)治理”、“新在尊重自然”、“新在強(qiáng)軍之路”、“新在外交理念”和“新在從嚴(yán)治黨”?。

八、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，具有重大的意義。劉云山指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)提供了基本遵循，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義作出了歷史性貢獻(xiàn)”。具體來(lái)說(shuō)，“開(kāi)辟了馬克思主義新境界”、“開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界”、“開(kāi)辟了治國(guó)理政新境界”、“開(kāi)辟了管黨治黨新境界”?。肖貴清認(rèn)為，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是改革開(kāi)放以來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)”。它“是與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想和科學(xué)發(fā)展觀一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的理論成果”；“是決勝全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南”；“是為人類文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案”?。李慎明認(rèn)為，“深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位與世界意義，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重要意義”。具體表現(xiàn)在四個(gè)方面：“從中國(guó)發(fā)展大視野看，拓展了中國(guó)道路”；“從人類發(fā)展大潮流看，傳遞了中國(guó)理念”；“從世界格局大調(diào)整看，提供了中國(guó)方案”；“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”?。吳杰明認(rèn)為，深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想意義重大，它是“馬克思主義中國(guó)化在歷史交匯期的新飛躍”，是“引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南”，為“解決人類問(wèn)題提供全新選擇的中國(guó)智慧”?。陳曙光認(rèn)為，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在馬克思主義發(fā)展史、中華民族復(fù)興史、人類文明進(jìn)步史上都具有重大而深遠(yuǎn)的意義”。進(jìn)而言之，“從馬克思主義發(fā)展史的向度來(lái)說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界”；“從中華民族復(fù)興史的向度來(lái)說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南”；“從人類文明進(jìn)步史的向度來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為解決人類面臨的共同難題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，提供了中國(guó)方案”?。顧海良認(rèn)為，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新發(fā)展，將對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展史、人類社會(huì)發(fā)展史產(chǎn)生巨大和深遠(yuǎn)影響”?。

九、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的述評(píng)和展望

自習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成后，學(xué)界的研究便蓬勃開(kāi)展。一方面，學(xué)者們結(jié)合自己的關(guān)注點(diǎn)和特長(zhǎng)，圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一主題，展開(kāi)了深入的研討，并形成了一批極具價(jià)值的研究成果。學(xué)者們對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論淵源、實(shí)踐基礎(chǔ)、豐富內(nèi)涵、理論特點(diǎn)、邏輯理路、方法原則、理論創(chuàng)新和重大意義諸問(wèn)題展開(kāi)了詳細(xì)的論證。另一方面，自十九大召開(kāi)后，各種習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的宣講團(tuán)紛紛對(duì)此進(jìn)行了講解，一些高校和科研院所也紛紛成立了“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心（院）”，各大雜志社也紛紛開(kāi)辟了“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究”的專欄。這些對(duì)于我們深入接觸、領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供了重要幫助。

但是，畢竟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為一個(gè)全新的理論，學(xué)者們進(jìn)行研究的時(shí)間也不長(zhǎng)，也必然還存在一些不足的地方。一是目前的成果多集中于政策講解和精神宣傳，深入的理論研究不多；二是學(xué)界對(duì)于該問(wèn)題的宏觀把握和闡釋較多，精細(xì)化研究和微觀分析不足；三是對(duì)于習(xí)近平治國(guó)理政中的具體思想與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“對(duì)接”不夠。有鑒于此，在接下來(lái)的研究中我們還有可以繼續(xù)完善的地方。一方面，要深度開(kāi)掘習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)體系完備、內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。對(duì)于這一思想中所蘊(yùn)含的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、外交和國(guó)防等方面的內(nèi)容都要深入展開(kāi)研究，并要作精細(xì)化研究。在此基礎(chǔ)上取得一些具有說(shuō)服力和能夠有效指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的成果，方是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有力闡發(fā)和大力宣傳。另一方面，要在多學(xué)科視域下展開(kāi)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究。馬克思主義是一門“百科全書(shū)”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也是指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的“百科全書(shū)”。因此，對(duì)于它的研究不能單限于政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域之內(nèi)，而應(yīng)在哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)和政治等學(xué)科交叉中完成對(duì)它的整體把握和具體分析?？梢粤舷?，隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)行，我們對(duì)于誕生于這一時(shí)代的新思想“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的研究也必會(huì)日漸豐富、日臻完善。

注釋：

①⑧? 劉云山：《深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年11月6日。

②何毅亭：《偉大思想理論從何而來(lái)——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想淵源》，《光明日?qǐng)?bào)》2017年11月17日。

③④? 陳金龍：《關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的若干思考》，《思想理論教育》2017年第12期。

⑤ 黃宇：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯基點(diǎn)與實(shí)踐基礎(chǔ)》，《浙江社會(huì)科學(xué)》2017年第12期。

⑥ 嚴(yán)書(shū)翰：《中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代》，《人民論壇》2017年11月。

⑦ 田克勤：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2017年第11期。

⑨ 冷溶：《深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位和豐富內(nèi)涵》，《黨的文獻(xiàn)》2017年第6期。

⑩ 金民卿：《全面領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想》，《人民論壇》2017年11月。

? 王壽林：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論思考》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2017年第6期。

? 包心鑒：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論主題、科學(xué)內(nèi)涵和鮮明特質(zhì)》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2017年第11期。

?馮立鰲：《新時(shí)代·新思想·新征程——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及其理論特征》，《廣東社會(huì)科學(xué)》2018年第1期。

? 金民卿：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)生邏輯》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》2017年第6期。

? 魏一明、張占倉(cāng)：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論邏輯》，《中州學(xué)刊》2017年第11期。

? 陳健、龔曉鶯：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的現(xiàn)實(shí)邏輯和實(shí)踐路徑研究》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版）》2017年第6期。

? 陳紅娟：《中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史邏輯與價(jià)值意蘊(yùn)》，《思想理論教育》2018年第1期。

? 高中偉：《科學(xué)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯理路》，《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2018年第1期。

? 石云霞：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)新發(fā)展的基本原則》，《光明日?qǐng)?bào)》2017年11月24日。

? 張傳平：《論準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論原則》，《南京社會(huì)科學(xué)》2017年第12期。

? 石仲泉：《黨的指導(dǎo)思想的歷史性飛躍與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想》，《毛澤東鄧小平理論研究》2017年第10期。

? 尚慶飛：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論創(chuàng)新的三重維度》，《求索》2017年第10期。

? 朱繼東：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)新品質(zhì)》，《貴州省黨校學(xué)報(bào)》2018年第1期。

? 張國(guó)祚：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的十一新》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2017年第12期。

? 肖貴清：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2017年第6期。

? 李慎明：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位與世界意義》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2017年第6期。

? 吳杰明：《深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義》，《光明日?qǐng)?bào)》2017年11月20日。

? 陳曙光：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義》，《光明日?qǐng)?bào)》2017年11月24日。

?顧海良：《歷史世界時(shí)代意蘊(yùn)理論菁華——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究》，《當(dāng)代世界社會(huì)主義》2017年第6期。

作者簡(jiǎn)介：付文軍，浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，浙江杭州，310028。