蘇景榮

(福建醫(yī)科大學(xué) 臨床醫(yī)學(xué)部，福建 福州 350122)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安”[1]。在社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、西方思想文化強(qiáng)勢滲透、互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)烈沖擊的今天，各種社會思潮、價(jià)值觀念充斥著整個(gè)社會，更需要社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會思想，明確價(jià)值導(dǎo)向，提振社會精神。當(dāng)前，推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀的培育，要注重從個(gè)體價(jià)值認(rèn)同的角度切入，遵循價(jià)值觀認(rèn)同規(guī)律，克服制約個(gè)體價(jià)值認(rèn)同的障礙性因素，創(chuàng)新認(rèn)同機(jī)制，讓社會主義核心價(jià)值觀成為個(gè)體價(jià)值自覺。

一、個(gè)體社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的內(nèi)涵

所謂“認(rèn)同”指的是“個(gè)人與他人、群體或被模仿人物在情感上、心理上趨同的過程”[2]。個(gè)體價(jià)值觀的認(rèn)同指的是作為價(jià)值主體的個(gè)人對于社會主流價(jià)值在情感、心理和行動上的價(jià)值一致性，是將社會價(jià)值并入自身價(jià)值，并發(fā)揮主導(dǎo)作用，指導(dǎo)日常實(shí)踐的過程。個(gè)體價(jià)值觀認(rèn)同過程中涉及價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同、價(jià)值觀的價(jià)值內(nèi)化以及價(jià)值觀的行為自覺。其本質(zhì)是在社會主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下養(yǎng)成個(gè)體關(guān)于價(jià)值、價(jià)值理想、價(jià)值信念和價(jià)值追求的總體看法和根本觀點(diǎn)。

(一)個(gè)體價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同

就人的認(rèn)知而言，首先是通過感覺、知覺、表象等作用對認(rèn)知對象產(chǎn)生總體的、框架性的感性認(rèn)知。在這種認(rèn)知的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身知識儲備、邏輯推演能力等，通過相關(guān)概念、判斷、推理等理性的方式，對感性認(rèn)知對象進(jìn)行加工，從而按照符合自身認(rèn)知水平的標(biāo)準(zhǔn)，將認(rèn)知對象納入到自身認(rèn)知體系中去，形成理性認(rèn)知。個(gè)體價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同包含了感性認(rèn)知和理性認(rèn)知，不僅包括個(gè)體對社會主義核心價(jià)值觀形成總體性、框架性認(rèn)識，而且包括個(gè)體對于社會主義核心價(jià)值觀完整、準(zhǔn)確的把握。即要求個(gè)體不僅僅能夠知曉“三個(gè)倡導(dǎo)”的具體內(nèi)容，同時(shí)要求個(gè)體能夠把握社會主義核心價(jià)值觀的歷史意蘊(yùn)、提出的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、“三個(gè)倡導(dǎo)”之間的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系以及社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的傳承與創(chuàng)新等。

(二)個(gè)體價(jià)值觀的價(jià)值內(nèi)化

個(gè)體價(jià)值觀的價(jià)值內(nèi)化指的是個(gè)體在對社會主義核心價(jià)值觀形成認(rèn)知認(rèn)同的基礎(chǔ)上，將其與自身原有價(jià)值系統(tǒng)相整合，并將其納入到自身價(jià)值認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，變成自身價(jià)值結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分。一旦核心價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)體價(jià)值組成部分，形成契合個(gè)體實(shí)際的價(jià)值觀，就會對個(gè)體思想和行為產(chǎn)生引導(dǎo)和規(guī)范作用。因?yàn)閮r(jià)值內(nèi)化本身不僅僅關(guān)涉到社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知問題，還關(guān)涉到價(jià)值評價(jià)和價(jià)值選擇，是個(gè)體關(guān)于自身價(jià)值與外來價(jià)值重組的過程。個(gè)體對于核心價(jià)值的內(nèi)化結(jié)果意味著個(gè)體能夠自覺將原本獨(dú)立于自身價(jià)值體系之外的“外在”價(jià)值理念吸收、消化，改造成符合于自身行為取向的“內(nèi)化”了的個(gè)體價(jià)值觀。因此，社會主義核心價(jià)值觀由理性認(rèn)知發(fā)展到價(jià)值內(nèi)化的過程，實(shí)際上是一個(gè)“價(jià)值認(rèn)知—價(jià)值評價(jià)—價(jià)值選擇”的過程。

(三)個(gè)體價(jià)值觀的行為自覺

主流價(jià)值在內(nèi)化為個(gè)體價(jià)值組成之后，主流價(jià)值和個(gè)體價(jià)值之間就具有一種內(nèi)在一致性，這種一致性表現(xiàn)在個(gè)體日常行為和實(shí)踐過程中。社會主義核心價(jià)值觀就其目標(biāo)而言，是一種現(xiàn)實(shí)趨向理想的向度，它在關(guān)注現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，注重將人引向更高的境界，在指引個(gè)體不斷前進(jìn)的同時(shí)，又賦予個(gè)體生活以意義，最終達(dá)成個(gè)體精神生活上的一種符合社會發(fā)展趨勢的自由、全面的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此，主流價(jià)值在轉(zhuǎn)化為個(gè)體行為自覺過程中，首先是個(gè)體原有價(jià)值結(jié)構(gòu)與內(nèi)化的主流價(jià)值之間的調(diào)整和磨合。結(jié)合個(gè)體對于主流價(jià)值的吸收、個(gè)體自身價(jià)值結(jié)構(gòu)等因素，通過價(jià)值順應(yīng)的方式，使主流價(jià)值成為個(gè)體價(jià)值自覺。在價(jià)值自覺基礎(chǔ)上，個(gè)體根據(jù)內(nèi)化了的主流價(jià)值規(guī)范要求，自覺以主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自身言行，形成個(gè)體價(jià)值觀的行為自覺。同時(shí)，隨著實(shí)踐的推進(jìn)，核心價(jià)值觀變?yōu)閭€(gè)體行為習(xí)慣之后，個(gè)體能夠在新的理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提升對主流價(jià)值的認(rèn)知和內(nèi)化，達(dá)成鞏固踐行社會主義核心價(jià)值觀的行為自覺效果。

二、制約個(gè)體社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的障礙因素分析

基于個(gè)體價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)上的社會主義核心價(jià)值觀培育和踐行，涉及認(rèn)同主體與認(rèn)同對象之間的關(guān)系及相互作用。當(dāng)前，主流價(jià)值在呈現(xiàn)、教育以及實(shí)踐方式等方面還存在一些制約個(gè)體對社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)知、認(rèn)同和內(nèi)化的因素。

(一)主流價(jià)值呈現(xiàn)方式與個(gè)體認(rèn)知需求融合不強(qiáng)

主流價(jià)值呈現(xiàn)方式涵蓋了社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)容呈現(xiàn)和表達(dá)呈現(xiàn)。從核心價(jià)值觀內(nèi)容呈現(xiàn)方面來看，當(dāng)前社會主義核心價(jià)值觀傳播過程中，很多只是簡單闡述其“三個(gè)層面”的基本內(nèi)容，陷入一種就核心價(jià)值觀談核心價(jià)值觀的誤區(qū)，造成個(gè)體認(rèn)知過程中看不到核心價(jià)值觀內(nèi)部之間的關(guān)聯(lián)，無法掌握核心價(jià)值與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的淵源，無法認(rèn)識核心價(jià)值與西方自由、民主的聯(lián)系和區(qū)別等等，從而對社會主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生一種孤立、片面的觀點(diǎn)。特別是在西方文化思潮強(qiáng)勢滲透以及互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的背景之下，如果無法有效認(rèn)識和把握社會主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵和歷史淵源等，就容易產(chǎn)生對社會主義核心價(jià)值觀不正確的認(rèn)知，甚至將“自由”“民主”等核心價(jià)值觀內(nèi)容與西方的自由、民主混為一談。因此，受制于核心價(jià)值觀內(nèi)容呈現(xiàn)的限制，個(gè)體接受主流價(jià)值的需求無法得到有效滿足。從核心價(jià)值觀表達(dá)呈現(xiàn)的方面來看，核心價(jià)值觀要真正實(shí)現(xiàn)“由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握”，還必須實(shí)現(xiàn)“由政治話語向大眾話語”轉(zhuǎn)化。當(dāng)前，雖然社會主義核心價(jià)值觀在理論話語向現(xiàn)實(shí)話語轉(zhuǎn)化中已經(jīng)取得一定的成就，但是這種核心價(jià)值觀的話語解讀還沒能夠和個(gè)體的生活實(shí)踐相結(jié)合，還未能夠形成生活化、現(xiàn)實(shí)化的核心價(jià)值觀話語表達(dá)。特別是在網(wǎng)絡(luò)化、信息化背景之下，大眾話語、網(wǎng)絡(luò)話語成為個(gè)體生活話語重要組成部分，核心價(jià)值觀的話語如無法與這些話語實(shí)現(xiàn)無縫對接，無法與個(gè)體接受主流價(jià)值的方式相協(xié)調(diào)，必然制約個(gè)體對于主流價(jià)值的認(rèn)知過程。

(二)主流價(jià)值教育方式與個(gè)體價(jià)值內(nèi)化效果欠佳

作為主流價(jià)值的社會主義核心價(jià)值觀在教育傳播過程中側(cè)重的是理論的說教及其在“話語空間”中的地位，而沒有充分注意它在“實(shí)踐空間”的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義，沒有從實(shí)踐層面、個(gè)體踐行角度開展社會主義核心價(jià)值觀教育。因此，個(gè)體在主流價(jià)值學(xué)習(xí)過程中，僅僅停留在知識認(rèn)知、理解的層面，雖然在一定程度上將其納入自身知識體系中，但知識體系到價(jià)值體系的轉(zhuǎn)化又需要一個(gè)過程，而缺少轉(zhuǎn)化便無法將這種價(jià)值準(zhǔn)則作為自身行為的價(jià)值指南，外化為行為自覺，造成“人們‘嘴上說的’與‘心里想的、手上做的’相脫節(jié)。這是一種典型的價(jià)值觀與價(jià)值相背離的狀態(tài)，也是主流價(jià)值觀建設(shè)中最大的誤區(qū)”[3]。加之個(gè)體價(jià)值內(nèi)化遵循“認(rèn)知—內(nèi)化—實(shí)踐—再認(rèn)知—再內(nèi)化—再實(shí)踐”循環(huán)往復(fù)的過程，如果一味強(qiáng)調(diào)價(jià)值灌輸，通過信息轟炸的方式進(jìn)行宣傳教育，個(gè)體在主流價(jià)值觀行為自覺過程中沒有進(jìn)行實(shí)踐確認(rèn)，無法對所認(rèn)知和內(nèi)化的價(jià)值進(jìn)行檢驗(yàn)，社會主義核心價(jià)值觀難以真正轉(zhuǎn)化為個(gè)體現(xiàn)實(shí)的價(jià)值自覺和行為自覺。

(三)主流價(jià)值實(shí)踐彰顯與個(gè)體踐行價(jià)值需求結(jié)合不緊

馬克思曾經(jīng)說過“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也做不了”[4]。隨著社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局不斷調(diào)整，利益主體多元化，個(gè)體主體意識不斷增強(qiáng)，個(gè)體價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)日益功利化、實(shí)用化。社會主義核心價(jià)值觀在由個(gè)體價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為價(jià)值內(nèi)化過程中，其價(jià)值效用成為轉(zhuǎn)化成功與否的關(guān)鍵。因?yàn)閭€(gè)體內(nèi)在價(jià)值判斷準(zhǔn)則是基于實(shí)用性的價(jià)值考量，一旦新的價(jià)值元素符合個(gè)體原有價(jià)值準(zhǔn)則，那么新價(jià)值與原有價(jià)值之間就能夠進(jìn)行有效整合，否則就會產(chǎn)生排斥現(xiàn)象，影響內(nèi)化過程。當(dāng)前，作為主流價(jià)值的社會主義核心價(jià)值觀在培育和踐行過程中，由于受制于社會大環(huán)境、社會氛圍等影響，造成個(gè)體在內(nèi)化和踐行過程中，主流價(jià)值觀的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，但個(gè)體在踐行主流價(jià)值之后，自身現(xiàn)實(shí)價(jià)值需要的滿足卻不充分，即個(gè)體價(jià)值需求無法得到有效滿足，甚至無法得到有效保障，這制約了個(gè)體對于主流價(jià)值的信任，主觀上容易產(chǎn)生排斥心理。如社會屢屢討論的“老人摔倒扶不扶”“街頭乞丐月入過萬”等問題正是個(gè)體踐行“友善”等核心價(jià)值過程中，主流價(jià)值得到彰顯，但踐行個(gè)人的個(gè)體價(jià)值需求無法得到有效解決的真實(shí)寫照。

三、構(gòu)建基于個(gè)體認(rèn)同的社會主義核心價(jià)值觀培育機(jī)制

個(gè)體社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。因此，在推進(jìn)認(rèn)同建構(gòu)的過程中，要結(jié)合個(gè)體價(jià)值認(rèn)同的內(nèi)涵，針對制約個(gè)體價(jià)值認(rèn)同的障礙性因素，通過優(yōu)化核心價(jià)值的呈現(xiàn)方式，滿足個(gè)體接受需求；要完善實(shí)踐體驗(yàn)機(jī)制，提升價(jià)值內(nèi)化效果；要突出個(gè)體價(jià)值訴求，達(dá)成個(gè)體實(shí)踐自覺，讓社會主義核心價(jià)值觀真正融入個(gè)體價(jià)值體系，融入個(gè)體實(shí)踐行為，有效指導(dǎo)個(gè)體現(xiàn)實(shí)生活。

(一)優(yōu)化核心價(jià)值呈現(xiàn)，滿足個(gè)體接受需求

社會主義核心價(jià)值觀在個(gè)體價(jià)值系統(tǒng)中的建構(gòu)不是簡單地闡述核心價(jià)值觀基本內(nèi)容就能達(dá)成的，而是要建立在個(gè)體對核心價(jià)值系統(tǒng)全面了解的基礎(chǔ)上，才能夠形成有效認(rèn)識，推動內(nèi)化認(rèn)同，達(dá)成實(shí)踐自覺。因此，在優(yōu)化核心價(jià)值呈現(xiàn)方式過程中，一是要完善核心價(jià)值觀的系統(tǒng)闡述。當(dāng)前，個(gè)體對于社會主義核心價(jià)值觀基本面內(nèi)容已經(jīng)有了一個(gè)總體性、初步性的感性認(rèn)知，了解和熟悉其基本內(nèi)容。下一步要以社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的淵源和關(guān)系的闡述為切入口，通過弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀，讓個(gè)體充分意識社會主義核心價(jià)值觀源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源于我們生存發(fā)展的固有價(jià)值體系，是個(gè)體內(nèi)在價(jià)值中不可忽視、不可或缺的重要組織部分，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的凝練和升華，是當(dāng)代個(gè)體精神發(fā)展有力支撐和強(qiáng)大動力。二是要建立核心價(jià)值觀生活化解讀機(jī)制。即將社會主義核心價(jià)值觀的“精英話語”“政治話語”轉(zhuǎn)化為個(gè)體日常生活的“大眾話語”，從而使社會主義核心價(jià)值觀真正契合個(gè)體現(xiàn)實(shí)生活，變得日?；?、具體化、形象化。具體來說，社會主義核心價(jià)值觀的主要價(jià)值理念要結(jié)合個(gè)體在社會生活中的實(shí)際，以個(gè)體易于理解、樂于接受、喜聞樂見的方式進(jìn)行解讀，從而使抽象的理論變的可知可感、通俗易懂，并富有時(shí)代特色。

(二)完善實(shí)踐體驗(yàn)機(jī)制，提升價(jià)值內(nèi)化效果

社會主義核心價(jià)值觀的教育、培育和踐行從來不只是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)與個(gè)體實(shí)際生活息息相關(guān)的實(shí)踐問題。面對核心價(jià)值培育過程中存在的停留于“話語空間”、缺乏實(shí)踐支撐以鞏固認(rèn)同效果等問題，要通過實(shí)踐體驗(yàn)教育的方式，讓個(gè)體在實(shí)踐情境中體悟社會主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)認(rèn)知和內(nèi)化，并在行為過程中進(jìn)一步強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值觀的培育。從傳播學(xué)的角度而言，“人們對于他們親身積極參與形成的觀點(diǎn)，要比他們被動地從別人那里得到的觀點(diǎn)容易接受得多，且不易改變”[5]。要通過個(gè)體樂于參與、易于參與實(shí)踐平臺的搭建，創(chuàng)造富有時(shí)代特征、人民特色的新載體，增強(qiáng)個(gè)體對社會主義核心價(jià)值觀的體驗(yàn)感；要通過事關(guān)個(gè)體精神文化生活的文明城市、文明校園、文明家庭等創(chuàng)建活動，營造主流價(jià)值引領(lǐng)的良好氛圍，讓個(gè)體沉浸在社會主義核心價(jià)值觀的熏陶中；要積極發(fā)掘和表彰生產(chǎn)生活中涌現(xiàn)出來的社會主義核心價(jià)值觀踐行典型人物和事跡，讓社會主義核心價(jià)值觀生動可感，同時(shí)讓先進(jìn)典型“生活化”，讓核心價(jià)值觀可親可學(xué)。核心價(jià)值觀只有在實(shí)踐中“接地氣”“有生氣”，才能夠在現(xiàn)實(shí)生活中扎下根，轉(zhuǎn)化為個(gè)體行為自覺才具有現(xiàn)實(shí)根基，強(qiáng)化理論認(rèn)同才有實(shí)踐依據(jù)。

(三)突出個(gè)體價(jià)值訴求，達(dá)成個(gè)體實(shí)踐自覺

核心價(jià)值本身能否有效轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值自覺，并不僅僅在于其理論的自洽性、邏輯的嚴(yán)密性等，而且還在于它在多大程度滿足和實(shí)現(xiàn)人們的現(xiàn)實(shí)訴求，這是制約核心價(jià)值觀有效踐行的關(guān)鍵。個(gè)體在價(jià)值認(rèn)同的過程中，其判斷標(biāo)準(zhǔn)和原則是以自身利益是否得到滿足及滿足程度作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。面對核心價(jià)值凸顯過程中無法有效保障和實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值問題，要通過突出個(gè)體價(jià)值需求，讓個(gè)體充分感受社會主義核心價(jià)值觀之于自身生存、發(fā)展具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義，如此方能達(dá)成實(shí)踐自覺，構(gòu)筑社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化和踐行的扎實(shí)價(jià)值根基。毛澤東曾經(jīng)說過“一切空話都是沒用的，必須給人們看得見的物質(zhì)利益”[6]。因此，突出個(gè)體價(jià)值需求最基本的原則是結(jié)合我國現(xiàn)階段基本矛盾，滿足人民群眾的物質(zhì)文化需求。要尊重和滿足個(gè)體合理、正當(dāng)?shù)睦嬖V求，維護(hù)社會公平正義。要通過對民生改善，對群眾物質(zhì)、精神需求的滿足，對社會公平正義的維護(hù)等，滿足個(gè)體正當(dāng)?shù)男枨螅癸@社會主義核心價(jià)值觀對于個(gè)體價(jià)值的保障，增強(qiáng)核心價(jià)值的感召力，讓個(gè)體對核心價(jià)值產(chǎn)生信任和信仰，自覺或不自覺將其融入到自身價(jià)值結(jié)構(gòu)，積極主動踐行社會主義核心價(jià)值觀。

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