李慕堂

（甘肅畜牧工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 甘肅 武威 733006）

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。我國高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)。[1]高校作為思想的前沿陣地和多元文化交融共生的場(chǎng)所，在高校思想政治教育活動(dòng)中，必須強(qiáng)化培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自信，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展和中華人民偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的重要意義

所謂文化，指的就是“人的文化”，是“人文化”，即是“人化”，是人憑借自身的能動(dòng)性而構(gòu)建的意義世界。[2]對(duì)于大學(xué)生的全面發(fā)展而言，文化的重要功能體現(xiàn)在有助于推動(dòng)人乃至社會(huì)的科學(xué)發(fā)展；有助于調(diào)整交往方式，構(gòu)建人際和諧；有助于豐富人的精神世界。[3]精神世界或者精神家園是對(duì)生命意義和人生追求的終極追問與安頓，是主體的精神支柱、情感寄托和心靈歸宿，是精神暢適自足的故鄉(xiāng)，是人安身立命的根基，是給心靈以秩序、溫情、希望和力量的社會(huì)價(jià)值觀念體系和意義解釋框架。[4]

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，也是政黨的精神旗幟。文化是民族之魂魄，具有征服人心的力量，在影響人類社會(huì)發(fā)展的諸多要素中，文化起著基礎(chǔ)和內(nèi)核的作用。[5]文化自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。[6]文化自信，就是人的自信，是人對(duì)自我能力、自我價(jià)值、自我意義的積極肯定，它代表著人對(duì)自我的接受，對(duì)自我的悅納和對(duì)自我的認(rèn)同。只有具有文化上的自我確信和自我認(rèn)同，人的尊嚴(yán)，人的生命的價(jià)值和意義才能最終得以確立。文化自信是一個(gè)民族確認(rèn)自我、肯定自我、認(rèn)同自我的前提和基礎(chǔ)。對(duì)民族自身文化的自信、認(rèn)同和歸依，就是對(duì)自身民族的自信、認(rèn)同和歸依。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底就是要堅(jiān)定文化自信。[7]2016年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)，習(xí)近平總書記在強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”這一重要判斷的基礎(chǔ)上，首次將文化自信與道路、理論和制度自信并舉，明確強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”；[8]習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的最新論斷，深刻揭示了從容自信的文化心態(tài)對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)國家繁榮發(fā)展所具有的重要意義。

二、高校思想政治工作中對(duì)大學(xué)生文化自信培養(yǎng)存在的突出問題

文化自信的培養(yǎng)，是當(dāng)前文化建設(shè)的重要任務(wù)之一，也是高校思政工作的重點(diǎn)與難點(diǎn)。大學(xué)生文化自信的生成與培養(yǎng)，有其自身內(nèi)在的規(guī)律。一般來講，文化認(rèn)知是文化自信發(fā)生的前提，文化交流是增進(jìn)文化自信的條件，文化發(fā)展是提升文化自信的基石。[9]

（一）對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的重要性認(rèn)識(shí)不足

經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展，我國的硬實(shí)力（經(jīng)濟(jì)實(shí)力）獲得巨大的發(fā)展，已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但硬實(shí)力的增長不等于文明的復(fù)興，民族的復(fù)興，還需要付出更為艱苦的努力。然而令人遺憾的是，世界上許多國家只把中國當(dāng)做是一個(gè)可以獲得巨大經(jīng)濟(jì)利益的市場(chǎng)，未深入了解也不完全認(rèn)同中華文化的影響力。世界歷史的發(fā)展表明，任何一個(gè)國家要想成為一個(gè)具有強(qiáng)大內(nèi)聚力的社會(huì)實(shí)體而長期存在和發(fā)展，就必須結(jié)合本國國情，努力構(gòu)建自身特有的文化結(jié)構(gòu)和精神家園。[10]如果一個(gè)國家置身所謂的“國際潮流”之中，完全放棄本國文化的核心話語體系，通過否定自身的歷史傳統(tǒng)走向歷史虛無主義，并力圖使自己國家從原有的精神文明類型走向另類精神文明類型，那么它必然使自己的國民在精神世界走向“無根性”的價(jià)值混亂和價(jià)值空?qǐng)?，進(jìn)而患上“精神分裂癥”，最終在國際文化交流激蕩中，大大減低自己文化軟實(shí)力與話語權(quán)，乃至瓦解民族意志，迷失自我，自交城池，成為國際文化斗爭的犧牲品?；仡櫧倌陙碇袊幕陌l(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，以思想文化上的覺醒和自信來把握方向，凝聚力量，推動(dòng)進(jìn)步，是一條十分清晰的主線。無論是在革命戰(zhàn)爭年代還是在建設(shè)與改革時(shí)期，我們黨高舉先進(jìn)文化的旗幟，緊密結(jié)合時(shí)代條件，闡明自己的目標(biāo)和綱領(lǐng)，制定切實(shí)的政策和策略，為偉大祖國屹立于世界民族之林做出了可歌可泣的貢獻(xiàn)。社會(huì)的發(fā)展最終以文化的進(jìn)步來體現(xiàn)的，文化的繁榮是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)尺。一個(gè)民族的覺醒，首先是文化上的覺醒；一個(gè)民族的力量，首先表現(xiàn)為文化上的力量。只有占據(jù)了文化高地的民族，才能在日趨激烈的競爭中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和目標(biāo)。文化的自覺和自信，以向往高尚和追求文明為旨?xì)w，以主體自身的強(qiáng)壯和健旺為特點(diǎn)，自然會(huì)成為文化發(fā)展和繁榮的思想基礎(chǔ)與先決條件。

當(dāng)今世界，西方發(fā)達(dá)國家不僅在“硬實(shí)力”上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而且在文化“軟實(shí)力”上也咄咄逼人。在一定意義上可以講，西方文化之所以能夠不斷更新，發(fā)展成為一種強(qiáng)勢(shì)文化，正是依賴于其不同程度的文化自覺與文化自信。[11]在高校思想政治工作中，要以培養(yǎng)高度文化自信的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為己任，一定要高度警惕文化入侵，西方普世價(jià)值的企圖，防止西化、分化和文化殖民主義傾向。

（二）文化自信培養(yǎng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行相脫節(jié)

文化自信源于并依賴于人的主體精神自信和本質(zhì)力量自信。人的主體精神自信和本質(zhì)力量自信構(gòu)成文化自信的核心和根本，因?yàn)槲幕举|(zhì)上是人的精神追求及其創(chuàng)造的產(chǎn)物。[12]倫理精神是民族精神和時(shí)代精神的積淀，是倫理文化的精華。從某種意義上說，倫理精神是民族成員根本的價(jià)值指向和行為目標(biāo)，也構(gòu)成民族成員深層的倫理觀念和道德素質(zhì)，是民族成員強(qiáng)大的精神支柱和動(dòng)力源泉。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。文化自信歸根到底在于對(duì)以人為本的人文主義精神，以價(jià)值理性和實(shí)踐理性為核心的道德規(guī)范系統(tǒng)，以及看待世界與事物的獨(dú)特思維方式等的自信，在于對(duì)這些中華文化所展現(xiàn)出來的獨(dú)特的核心理念和獨(dú)特的精神氣度的自信。[13]因此，文化自信的核心是價(jià)值觀與倫理自信。更有學(xué)者高度概括認(rèn)為，文化的核心是價(jià)值觀，人們據(jù)之以觀世界、思人生、辨善惡、別曲直、識(shí)美丑，也以之為向心凝聚、一體認(rèn)同、創(chuàng)新創(chuàng)造的依據(jù)和向?qū)?。任何一種文化體系的性質(zhì)，都是其內(nèi)含的價(jià)值觀決定、表征；任何一種文化體系的魅力，都由其內(nèi)含的價(jià)值觀培育、彰顯；任何一種文化體系的發(fā)展，也是由其內(nèi)含的價(jià)值觀規(guī)約、引導(dǎo)。價(jià)值觀在文化體系中這種獨(dú)特地位與功用，決定了它在文化體系中的核心意義，也使得價(jià)值觀的自信，成為文化自信的內(nèi)核。[14]價(jià)值觀自信，是一個(gè)國家和民族在推進(jìn)文化發(fā)展過程中有所依循、知所趨止、頑強(qiáng)進(jìn)取的定力與韌性所在，也是一個(gè)國家和民族面對(duì)各種文明創(chuàng)造和文化滋養(yǎng)擇善而納、從容吞吐的氣度與尺度。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨的十八大提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。核心價(jià)值觀提出后，全國高校和大學(xué)生積極培育、努力踐行，形成了建設(shè)的熱潮。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。我曾經(jīng)講過，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國家就會(huì)魂無定所、行無依歸。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。”[15]“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。國無德不興，人無德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無法前進(jìn)?！盵15]

由此可見，文化自信的培養(yǎng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行具有內(nèi)在的一致性，二者相互滲透，相互融合。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自信，就是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信。文化自信，是高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石。甚至可以說，文化自信的本質(zhì)和靈魂就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。然而，全社會(huì)和許多高校在思想政治工作格局中對(duì)此認(rèn)識(shí)不足，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀大張旗鼓，舉措頗多，創(chuàng)新不斷；對(duì)文化自信的培養(yǎng)卻無從下手，舉步維艱。究其緣由，就是未能深刻理解和把握二者的關(guān)系，將兩者割裂。

（三）針對(duì)新媒體手段帶來的大眾文化對(duì)大學(xué)生文化自信的弱化缺乏有效應(yīng)對(duì)

伴隨著改革開放的深入和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，大眾文化作為一種頗受大學(xué)生歡迎的客觀的文化事實(shí)進(jìn)入社會(huì)和校園。集娛樂休閑性、商業(yè)盈利性、意識(shí)滲透性、傳播媒介性為一體的大眾文化在娛樂社會(huì)和大學(xué)生的同時(shí)也分泌出原有的文化毒素，導(dǎo)致當(dāng)前部分大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化注意力分散，興趣下降，甚至愈演愈烈，出現(xiàn)嚴(yán)重的文化自信弱化的跡象，令人擔(dān)憂。[16]大眾文化導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國主流文化自信的弱化，究其根源，主要在于消極的大眾文化對(duì)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的異化；在于對(duì)我國高校思想政治教育權(quán)威的沖擊力；在于對(duì)部分大學(xué)生價(jià)值期待的解構(gòu)力。[17]產(chǎn)生于西方工業(yè)文明和商業(yè)文明背景下的大眾文化以市場(chǎng)本位、金錢本位為價(jià)值追求，過度開發(fā)其娛樂消遣的特質(zhì)，從而導(dǎo)致大眾文化載體越來越豐富而內(nèi)容越來越貧乏，其嚴(yán)重后果是消弭大學(xué)生的意志、頹廢大學(xué)生的精神、扭曲大學(xué)生的價(jià)值取向、解構(gòu)大學(xué)生的理想追求等，使大學(xué)生的精神世界出現(xiàn)無根性的價(jià)值扭曲與價(jià)值空虛，從而引發(fā)信仰危機(jī)、道德失范、價(jià)值扭曲與混亂。對(duì)此種大學(xué)生文化自信的弱化，這不能不引起高校思想政治者的反思與憂慮。

新媒體突飛猛進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展，其傳播能力與文化影響力、輻射力、滲透力超出了人們的想象。新媒體形態(tài)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷進(jìn)步，把人們所生存的世界一分為二：一是客觀存在的世界，即現(xiàn)實(shí)世界；二是主觀存在的世界（互聯(lián)網(wǎng)世界），即虛擬世界。[18]在現(xiàn)實(shí)世界里，大學(xué)生扮演著特定的角色，承擔(dān)著特定的責(zé)任，接受著正統(tǒng)主導(dǎo)的思想政治教育，其思想觀念、道德受主流的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的影響和制約。在虛擬世界中，他們天馬行空，完全可以擺脫意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、道德規(guī)范和社會(huì)輿論的束縛。在現(xiàn)實(shí)世界中不滿的欲求、焦慮、壓力和無助完全可以在虛擬世界里得以表達(dá)、理解、釋放和宣泄，從而出現(xiàn)了影響思想觀念的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)化生存的現(xiàn)狀。網(wǎng)絡(luò)化生存狀態(tài)下大學(xué)生接觸大眾文化的頻次要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)實(shí)世界，從而導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)主流文化的認(rèn)同感下降，趨于符號(hào)化、口號(hào)化、空洞化，加劇了文化自信弱化的現(xiàn)象。因此，如何有效應(yīng)對(duì)新媒體和大眾文化對(duì)大學(xué)生文化自信培養(yǎng)的負(fù)面影響，應(yīng)引起高校思想政治工作者的高度重視。

三、對(duì)策建議

無論是培養(yǎng)具有高度文化自信的當(dāng)代大學(xué)生還是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都是當(dāng)前高校思想政治工作的第一要?jiǎng)?wù)。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：其關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。

（一）努力構(gòu)建全方位的高校思想政治工作格局

高校思想政治工作的復(fù)雜性和面臨的艱巨任務(wù)決定了在高度組織化的高校必須動(dòng)員一切有利于培養(yǎng)文化自信的力量。校園文化建設(shè)應(yīng)努力滲透提升文化自信和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的元素，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化得以彰顯。宣傳部門要不斷深挖、提煉和傳播有益于文化自信培養(yǎng)的資源。團(tuán)委、學(xué)生工作部門要從文化育人角度充分利用新媒體手段從關(guān)注和解決學(xué)生實(shí)際問題入手，潤物無聲、春風(fēng)化雨，把解決大學(xué)生實(shí)際問題與培育文化自信的大學(xué)生人格有機(jī)結(jié)合。要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。[19]只有全方位、立體化、全天候的高校思想政治工作大格局，才是最優(yōu)化的高校思政工作格局，才能最大程度發(fā)揮文化自信培養(yǎng)工作協(xié)同效應(yīng)。

（二）要緊緊抓住立德樹人這個(gè)中心環(huán)節(jié)不動(dòng)搖

文化的核心是價(jià)值觀，人們據(jù)之以觀世界、思人生、辨善惡、別曲直、識(shí)美丑，也以之為向心凝聚、一體認(rèn)同、創(chuàng)新創(chuàng)造的依據(jù)和向?qū)?。文化自信的核心是價(jià)值觀與倫理自信。立德樹人是高校的根本任務(wù)，也是高校思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要?jiǎng)?chuàng)新教育教學(xué)理念，注重文化滲透，以重視對(duì)大學(xué)生文化人格的培養(yǎng)提升人格自信、文化自信。在教學(xué)內(nèi)容的取舍上，要突出文化因素，充分挖掘知識(shí)背后隱藏的文化屬性和道德價(jià)值，將道德教育和文化自信高度融合，達(dá)到以文化人的效果。

（三）要努力應(yīng)對(duì)新媒體手段下大眾文化對(duì)文化自信的弱化

新媒體發(fā)展趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，既對(duì)傳統(tǒng)的高校思政工作媒介和手段帶來挑戰(zhàn)，也帶來了新的機(jī)遇。一定要研究和了解新媒體對(duì)大學(xué)生文化自信培養(yǎng)工作的影響，充分利用新媒體手段，通過新的理念、新的媒介和手段，將現(xiàn)實(shí)世界中的文化與虛擬世界中的文化高度融合，開拓并堅(jiān)守虛擬世界中文化培養(yǎng)工作高地，掌握主動(dòng)權(quán)，提升話語影響力，加強(qiáng)引導(dǎo)，傳播正能量。

大眾文化并非一副天生的壞皮囊，但在現(xiàn)階段發(fā)展不成熟，在理論上和實(shí)踐上缺乏應(yīng)有的指導(dǎo)和規(guī)范的前提下，部分消極大眾文化所具有的負(fù)面影響日漸凸顯。要充分利用大眾文化中的積極因素，結(jié)合新媒體手段的特點(diǎn)和傳播規(guī)律，實(shí)現(xiàn)大眾文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和主流文化融合，用主流文化引領(lǐng)大眾文化。要切實(shí)改變高校思政工作不被重視的局面，通過切實(shí)提升高校思想政治工作的實(shí)效性來抵御大眾文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文化自信的消解作用。

總之，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文化培養(yǎng)與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密相連，都是十八大以來黨中央做出的重大戰(zhàn)略部署，都是當(dāng)前高校思想政治工作的重點(diǎn)任務(wù)，事關(guān)全局，著眼未來。當(dāng)前高校要高度重視對(duì)大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)，并將其與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度融合，圍繞立德樹人中心環(huán)節(jié)，利用新媒體和大眾文化的積極因素，以人為本，積極回應(yīng)大學(xué)生訴求，將大學(xué)生文化自信培養(yǎng)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與解決大學(xué)生的實(shí)際問題相結(jié)合，開拓高校思想政治工作的新局面。正如習(xí)近平總書記指出，思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。

［1］習(xí)近平.在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09.

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［7］習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話［EB］.新華網(wǎng)，2016-5-18.

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［15］“平語”近人——習(xí)近平談社會(huì)主義核心價(jià)值觀［EB］.新華網(wǎng)，2016-12-8.

［16］趙本綱.高校學(xué)生文化自覺與文化自信現(xiàn)狀及培養(yǎng)路徑——以湖南部分高校調(diào)查為例［J］.文教資料，2015（23）.

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［19］習(xí)近平.在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09.