周 越 曹培強(qiáng)
(中國(guó)石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京 100000)
載體作為連接思想政治教育主客體之間的橋梁和紐帶,是大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)順利進(jìn)行的物質(zhì)手段和方式。系統(tǒng)論作為一種認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的綜合性思維方式,它側(cè)重于強(qiáng)調(diào)事物的整體化、綜合化和最優(yōu)化特征。將系統(tǒng)論思想引入高校思想教育活動(dòng)之中,在充分發(fā)揮各載體的優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上使其有機(jī)地結(jié)合在一起,形成載體的綜合力量,這對(duì)提升高等院校思想政治教育工作起著事半功倍的作用。
系統(tǒng)論思想強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)中各要素之間存在一定的相關(guān)性,它是“從事物的諸要素以及諸要素的整體聯(lián)系探尋事物變化、發(fā)展的趨勢(shì)?!盵1]當(dāng)下隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,一方面,由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,諸如網(wǎng)絡(luò)、文化等新型載體的興起,逐漸取代了傳統(tǒng)載體的地位。另一方面,對(duì)不同載體進(jìn)行綜合化利用日益成為當(dāng)今的主要趨勢(shì)。通過(guò)對(duì)思想政治教育載體發(fā)展態(tài)勢(shì)進(jìn)行研究,它與系統(tǒng)論的理論觀點(diǎn)具有一定程度上的關(guān)聯(lián)性和相似性。因此,系統(tǒng)論的理論知識(shí)可以借鑒到思想政治教育載體體系之中。
系統(tǒng)論中的動(dòng)態(tài)相關(guān)性原理強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部各因素之間的相互聯(lián)系,“它使得各要素之間的結(jié)構(gòu)越合理,在系統(tǒng)中發(fā)揮的作用也就越充分,由此產(chǎn)生的系統(tǒng)效應(yīng)的整體性功能就越好。”[2]將這種觀點(diǎn)借鑒到高等院校思想政治教育載體的管理中,通過(guò)進(jìn)行優(yōu)化組合充分實(shí)現(xiàn)各載體所具備的閃光點(diǎn),促使不同載體取長(zhǎng)補(bǔ)短,有助于增強(qiáng)載體系統(tǒng)的整體性功能,這對(duì)大學(xué)生的思想教育起著事半功倍的效果。
系統(tǒng)論方法作為現(xiàn)代科學(xué)方法,它研究和解決問題的著眼點(diǎn)在于分析系統(tǒng)的各組成要素及其相互間復(fù)雜關(guān)系的基礎(chǔ)上來(lái)把握系統(tǒng)整體的性質(zhì)。在高等院校思想政治教育載體的應(yīng)用中,由于自身性質(zhì)和內(nèi)容上的差異,各載體在相互配合中難免存在一定的矛盾。如果處理得當(dāng),根據(jù)系統(tǒng)論的“非加和定律”,載體的整體性功能的發(fā)揮會(huì)大于各載體的功能之和。因此,運(yùn)用系統(tǒng)論的原則處理載體間的矛盾和問題,就要不斷優(yōu)化整體系統(tǒng)中各要素間的相互關(guān)系。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)載體的整體性功能大于各部分功能之和的突出效果。
學(xué)術(shù)界關(guān)于載體的劃分問題,每位學(xué)術(shù)研究者的看法都有所不同。但“目前較多的是從活動(dòng)主體和方式的差異性劃分,將高校思想政治教育載體的形態(tài)分為課程載體、物質(zhì)載體、精神載體、制度載體和大眾傳媒載體等五大類?!盵3]
(一)課程載體。在中國(guó),“高校的思想政治教育理論課是系統(tǒng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論知識(shí)和思想政治教育的主渠道和主陣地?!盵4]它是教師借助于課堂教學(xué),通過(guò)課堂講授的方式引導(dǎo)學(xué)生在聆聽和互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)思想政治教育內(nèi)容的掌握和內(nèi)化。各石油院校重視對(duì)思政課教學(xué)的改革創(chuàng)新,于2017年8月聯(lián)合舉行了第四屆全國(guó)石油石化高校馬克思主義學(xué)院的建設(shè)論壇,共同探討石油高校思政課教學(xué)的發(fā)展前景。同時(shí)將“互聯(lián)網(wǎng)+石油精神+思政教學(xué)”、“定位理論融入思想政治課教學(xué)的啟示”等一系列新思想、新理念融入未來(lái)石油高校思政課堂之中,為其教學(xué)質(zhì)量的提升提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
(二)物質(zhì)載體。它是能夠承載思想政治教育內(nèi)容的某一具體的物質(zhì)實(shí)體,主要表現(xiàn)為學(xué)校的傳統(tǒng)建筑、校園景觀設(shè)施等等。石油高校就充分利用了這一載體形式,代表石油文化元素的校園景觀隨處可見。如中國(guó)石油大學(xué)(華東)的校園里陳列的象征石油人希望的“創(chuàng)造太陽(yáng)”雕塑、遠(yuǎn)在新疆克拉瑪依的中國(guó)石油大學(xué)(北京)的“大油泡”雕塑,這些融入石油文化元素的雕像具有了象征石油人精神的特殊意義。除此之外,中國(guó)石油大學(xué)(北京)還專門設(shè)立“石油科技博物館”和“校史陳列館”、石油文化教育基地等供學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。
(三)精神載體。它主要是指校園里多種多樣的文化活動(dòng)。“它是思想政治教育主客體之間相互傳遞思想政治教育信息的精神及其手段。”[2]如中國(guó)石油大學(xué)(華東)舉辦中國(guó)國(guó)際學(xué)生石油論壇企業(yè)文化展活動(dòng),中國(guó)石油大學(xué)(北京)舉辦“石油情”文藝晚會(huì)和“為石油獻(xiàn)我青春”的首屆全國(guó)石油高校石油文化作品展,使學(xué)生在參與豐富多彩的校園活動(dòng)中接受著精神上潛移默化的熏陶和感染。
(四)制度載體。制度載體簡(jiǎn)單概括為相關(guān)的管理體制及其規(guī)范制度,它為石油高校思政工作的有效進(jìn)行營(yíng)造良好的制度保障。西南石油大學(xué)的化工院團(tuán)委開創(chuàng)了抓制度促團(tuán)學(xué)、抓載體促團(tuán)學(xué)、抓黨建促團(tuán)學(xué)“三抓一促”的工作模式,不斷完善和健全《青年學(xué)生課堂考勤辦法》、《青年學(xué)生日常行為規(guī)范》以此強(qiáng)化規(guī)范對(duì)學(xué)生的日常生活管理。
(五)大眾傳媒載體。此類載體需要借助大眾傳播這一媒介,讓學(xué)生廣泛接受媒體信息量的同時(shí)接受思想政治方面的教育。如西南石油大學(xué)、中國(guó)石油大學(xué)(北京)相繼創(chuàng)立慕課平臺(tái),通過(guò)新穎的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)形式開設(shè)在線課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。除此之外,西安石油大學(xué)還通過(guò)“微助教”“雨課堂”等輔助教學(xué)工具,實(shí)現(xiàn)了線上線下、課內(nèi)課外相結(jié)合的混合式教學(xué),成功將其運(yùn)用到現(xiàn)代化課堂教學(xué)之中。
運(yùn)用系統(tǒng)論的相關(guān)原理可知,當(dāng)系統(tǒng)內(nèi)部各要素按照最優(yōu)化原則進(jìn)行合理配置時(shí),系統(tǒng)的整體性功能就能得到最大化的發(fā)揮。高等院校思想政治教育工作的復(fù)雜程度很高,并不是簡(jiǎn)單憑借某種單一的載體就能夠完成。當(dāng)不同載體相互交叉使用時(shí),彼此間契合度不夠的問題又降低了它的育人效果。石油高校作為中國(guó)特色院校,雖然擁有著獨(dú)具特色的石油文化傳統(tǒng),但未能將體現(xiàn)石油精神和鐵人精神的文化精神更好地融入到其它載體之中。像石油博物館、校史館等物質(zhì)載體仍然是以文字、圖片和實(shí)物為主,缺乏與新媒體技術(shù)的有效結(jié)合。因此,實(shí)現(xiàn)不同載體之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)是目前石油高校必須要解決的難題。
思想政治教育載體推陳出新,隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在新興領(lǐng)域的開拓而得到不斷的優(yōu)化和更新,且逐漸被運(yùn)用到高等院校的教育之中。但由于新舊載體的融合度不夠,使高校的思想政治教育工作很難實(shí)現(xiàn)信息的互通有無(wú)。再者,大量的資金投入和技術(shù)工作人員能力的限制使其在開發(fā)力和運(yùn)用力方面也存在著一定的不足。盡管石油高校將網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)應(yīng)用于課堂教學(xué)的創(chuàng)新,開設(shè)了網(wǎng)絡(luò)慕課和云課堂,但將其應(yīng)用到其他傳統(tǒng)資源的開發(fā)方面就少之又少,如校史館缺乏現(xiàn)代化、數(shù)字化的改造,可以通過(guò)建立網(wǎng)上校史館的方式進(jìn)行。
20世紀(jì)90年代關(guān)于載體的探討才開始興起。由于“思想政治教育載體研究起步較晚,其理論研究的內(nèi)容和深度不夠全面和系統(tǒng)”。[5]理論探索的滯后性對(duì)諸多石油高校的思想政治教育建設(shè)產(chǎn)生了不同程度的影響。盡管各大石油高校對(duì)其加大了扶持力度,但思想政治教育的實(shí)際效果還是受到了一定的影響。思想政治教育載體作為一個(gè)系統(tǒng),各自間呈現(xiàn)出嚴(yán)密的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性。如果不能在理論上進(jìn)行構(gòu)建,很難從宏觀上對(duì)不同載體資源實(shí)現(xiàn)綜合性利用。因此,構(gòu)建高等院校的思想政治教育載體理論具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
“恩格斯在晚年提出了‘合力論’的構(gòu)想,認(rèn)為事物‘總的合力’是由若干相互作用的要素力量所構(gòu)成,合力的大小取決于事物各要素力量的大小及方向?!盵6]事實(shí)上,單個(gè)思想政治教育載體的有效性有限,要想對(duì)我國(guó)石油學(xué)子進(jìn)行全面的思想引導(dǎo)和教化,就必須發(fā)揮載體系統(tǒng)的綜合性整體功能。一方面,深度挖掘石油高校所具有的歷史傳統(tǒng)資源,將體現(xiàn)大慶和鐵人的文化精神融入到物質(zhì)載體中,探索適合石油高校風(fēng)格特色的思想政治教育載體。另一方面,要樹立整體性思維方式對(duì)不同載體進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。石油高??梢詫?duì)思政課教學(xué)的相關(guān)體制進(jìn)行革新,面對(duì)學(xué)生缺課的現(xiàn)象可以通過(guò)制度載體進(jìn)行有效約束和規(guī)范?;蛘邔⒄n程載體和精神載體相結(jié)合,將課堂教學(xué)與豐富多彩的校園活動(dòng)相結(jié)合,舉辦紅歌唱響的校園合唱活動(dòng)、高雅藝術(shù)進(jìn)校園的活動(dòng)來(lái)提升學(xué)生的藝術(shù)文化修養(yǎng)和思想道德素質(zhì)。
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,新媒體載體以其信息容量巨大、傳播即時(shí)快捷等優(yōu)勢(shì)特征打破了傳統(tǒng)媒體自身的局限性。石油高校需要借助現(xiàn)代化的傳媒載體和強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)來(lái)加強(qiáng)思想方面的培育,大力發(fā)揚(yáng)新型傳媒工具的技術(shù)能力優(yōu)勢(shì)。一方面,它可以通過(guò)現(xiàn)代傳媒技術(shù)和微平臺(tái)建設(shè)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播,將石油高校中的重要石油系列講座傳播到全國(guó)其他高校。另一方面,改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)并將其融入到智能化的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教育課程之中,通過(guò)新舊載體的有機(jī)結(jié)合吸引更多石油學(xué)子的關(guān)注度。同時(shí),還需要利用網(wǎng)絡(luò)資源信息平臺(tái)建設(shè)對(duì)資源信息進(jìn)行有效的整合和分配,促進(jìn)石油各兄弟院校教學(xué)資源的共享,如對(duì)各校圖書館的資源進(jìn)行有效互通,或建立網(wǎng)上鐵人紀(jì)念館進(jìn)行石油精神的傳播和教育。
石油高校的思想政治教育工作要不斷追趕上時(shí)代潮流的步伐,載體的應(yīng)用也要不斷優(yōu)化和改進(jìn)。眼下思想政治教育工作在多年探索中已經(jīng)形成了豐富的載體形式,但缺少理論知識(shí)的提升,造成理論指導(dǎo)滯后于現(xiàn)實(shí)發(fā)展的問題。因此,迫切需要更為系統(tǒng)的理論作為指導(dǎo)。石油高校要推進(jìn)思想政治教育載體的體制機(jī)制建設(shè),加強(qiáng)與學(xué)校團(tuán)委和宣傳部之間的聯(lián)系。在高校不同部門之間建立明確的分工合作機(jī)制,從而形成各司其職、互補(bǔ)合作的高校思想政治教育工作格局。通過(guò)發(fā)布一系列思政工作的相關(guān)文件,為石油學(xué)子的思想教育環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)完備的制度保障。大膽摸索和開拓新型載體形式,并對(duì)其進(jìn)行全方位的的理論構(gòu)建,為石油高等院校的思想政治教育活動(dòng)提供理論支持。
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