寧甜甜

摘 要：社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到社會(huì)主義階段后的特殊規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐中，逐步深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)，繼承發(fā)展毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的理論成果，創(chuàng)造性地提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局從社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義初級(jí)階段現(xiàn)實(shí)國(guó)情和發(fā)展目標(biāo)出發(fā)，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，豐富發(fā)展了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的理論寶庫(kù)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律；“四個(gè)全面”；社會(huì)主義建設(shè)理論

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）08-0009-03

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的理論成果基礎(chǔ)之上擘畫(huà)治國(guó)理政的宏偉藍(lán)圖，提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局作為重要的治國(guó)理政思想，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的理論寶庫(kù)。本文從“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局如何深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義初級(jí)階段現(xiàn)實(shí)國(guó)情和發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識(shí)展開(kāi)論述，進(jìn)一步揭示“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

一、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的一般性探討

（一）社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的內(nèi)涵

辯證唯物主義認(rèn)為，規(guī)律是客觀事物或現(xiàn)象之間固有的本質(zhì)的聯(lián)系，是它們運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的必然性，是一種客觀的、普遍的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的東西。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)形態(tài)的變化是一種自然歷史過(guò)程，有其客觀規(guī)律，因此馬克思在1859年發(fā)表的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中對(duì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律做出了經(jīng)典的概括和總結(jié)，所揭示的社會(huì)規(guī)律的基本內(nèi)容標(biāo)志著馬克思對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了成熟的境界。馬克思在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探討中，著重論述了五種社會(huì)形態(tài)的演變，這是社會(huì)基本矛盾規(guī)律的必然結(jié)果，其中資本主義社會(huì)由于存在著不可調(diào)解的基本矛盾必然會(huì)被共產(chǎn)主義社會(huì)所替代。共產(chǎn)主義社會(huì)是一種理想的社會(huì)形態(tài)，其實(shí)現(xiàn)并不是一蹴而就的，社會(huì)主義社會(huì)作為共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)和中級(jí)階段，因此社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)規(guī)律屬于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的范疇之內(nèi)，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到社會(huì)主義初級(jí)階段后的特殊規(guī)律。作為社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，馬克思主義政黨在實(shí)踐過(guò)程中不斷探索社會(huì)主義建設(shè)的基本規(guī)律，深化對(duì)其內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，其內(nèi)涵主要表現(xiàn)在兩方面：一方面，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律是客觀的。社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律作為規(guī)律的特殊表現(xiàn)形式具有客觀性，這種客觀性的主要表現(xiàn)是社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展規(guī)律是通過(guò)有自覺(jué)意識(shí)和意圖的人的實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中發(fā)生的錯(cuò)誤主要是夸大人的主觀能動(dòng)性，其表現(xiàn)是超越社會(huì)主義發(fā)展階段。因此，在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中不承認(rèn)客觀性就會(huì)在社會(huì)主義建設(shè)中表現(xiàn)出隨意性，導(dǎo)致社會(huì)主義建設(shè)背離其正常發(fā)展的軌道；另一方面，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律是可認(rèn)知的。黑格爾、康德和休謨等從唯心主義和不可知論闡述了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，而馬克思則從唯物主義角度闡述社會(huì)發(fā)展規(guī)律：“辯證法就歸結(jié)為關(guān)于外部世界和人類(lèi)思維運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律的科學(xué)，這兩個(gè)系列的規(guī)律在本質(zhì)上是同一的，但是在表現(xiàn)上是不同的，這是因?yàn)槿说念^腦可以自覺(jué)地應(yīng)用這些規(guī)律，而在自然界中這些規(guī)律是不自覺(jué)的，以外部必然性的形式，在無(wú)窮無(wú)盡的表面的偶然性中實(shí)現(xiàn)的。”[1]這就是說(shuō)，馬克思既不認(rèn)同黑格爾的唯心可知論，同時(shí)也不同意休謨、康德的懷疑論和不可知論，認(rèn)為客觀規(guī)律是可以為人腦所反映和認(rèn)識(shí)的。社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律作為規(guī)律在社會(huì)主義階段的具體表現(xiàn)形式，同樣是可以認(rèn)知的。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索

無(wú)產(chǎn)階級(jí)在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)候歷來(lái)重視探索和認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，列寧指出規(guī)律在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的指導(dǎo)作用：“當(dāng)我們不知道自然規(guī)律的時(shí)候，自然規(guī)律是在我們的認(rèn)識(shí)之外獨(dú)立地存在著并起著作用，使我們成為‘盲目的必然性的奴隸。一經(jīng)我們認(rèn)識(shí)了這種不依賴(lài)于我們的意志和我們的意識(shí)而起著作用的規(guī)律，我們就成為自然界的主人。”[2]正是由于工人階級(jí)及其政黨承認(rèn)并尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)并掌握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，在實(shí)踐中按照規(guī)律進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，才有力地推動(dòng)了社會(huì)主義的發(fā)展。

對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的根本準(zhǔn)則。在社會(huì)主義建設(shè)和改革過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步探索出適合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。毛澤東把掌握規(guī)律稱(chēng)之為由“必然王國(guó)”達(dá)到“自由王國(guó)”，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，黨基于新中國(guó)成立初期我國(guó)社會(huì)主義改造和建設(shè)的實(shí)際，提出尋找適合中國(guó)實(shí)際國(guó)情的社會(huì)主義道路的要求；黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)三十多年的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本問(wèn)題，探索出一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立鄧小平理論，豐富社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的理論寶庫(kù)；黨的十四屆三中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出“三個(gè)代表”重要思想，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，提出一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的思想、觀點(diǎn)、論斷，構(gòu)成科學(xué)的理論體系；黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央站在形勢(shì)發(fā)展的制高點(diǎn)，提出了科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想，深刻闡述了如何發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律深化認(rèn)識(shí)的重要理論成果；黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，繼承并發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論、文化，并提出一系列治國(guó)理政的新思路、新舉措，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。

二、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，回應(yīng)廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往，根據(jù)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律擘畫(huà)治國(guó)理政的藍(lán)圖，提出了協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。“四個(gè)全面”是習(xí)近平總書(shū)記在江蘇調(diào)研考察時(shí)提出的，即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是黨中央立足于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”而提出的。這一重大戰(zhàn)略思想的提出，遵循社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情以及對(duì)社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，成為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的總方略，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要戰(zhàn)略指引。

（一）“四個(gè)全面”深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

社會(huì)主義本質(zhì)并不是抽象、一成不變的概念，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡述了關(guān)于未來(lái)社會(huì)的基本思想，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[3]人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的最高命題，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)和改革的過(guò)程中，逐步推進(jìn)對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。鄧小平在南方談話中基于對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)做出了理論性的概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵4]鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述中，多次強(qiáng)調(diào)共同富裕是社會(huì)主義價(jià)值的集中體現(xiàn)，走社會(huì)主義道路的過(guò)程就是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)?！八膫€(gè)全面”是在全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中逐步形成和確立的，也是為在新的歷史起點(diǎn)上進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)所提出和定位的?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的戰(zhàn)略目標(biāo)是全面建成小康社會(huì)，全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵一步，是基于社會(huì)主義本質(zhì)提出來(lái)的。全面建成小康社會(huì)是走共同富裕道路的小康社會(huì)，進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從而使社會(huì)主義本質(zhì)具有了更為深刻的表現(xiàn)形式。圍繞著全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨相互聯(lián)系、相互貫通，同樣深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。全面深化改革必須緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)決勝階段的奮斗目標(biāo)開(kāi)展。通過(guò)全面深化改革，破除深層次的結(jié)構(gòu)性矛盾，加快推進(jìn)基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性改革，增強(qiáng)內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“法治思維和法治方式”，全面依法治國(guó)進(jìn)一步凸顯習(xí)近平總書(shū)記在法治方面的治國(guó)理政思想。全面依法治國(guó)在全面深化改革的基礎(chǔ)上，為現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和資源環(huán)境的發(fā)展提供強(qiáng)有力的法制保障。全面從嚴(yán)治黨作為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的基本內(nèi)容是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)。全面建成小康社會(huì)這一階段性目標(biāo)，需要通過(guò)全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨的三大舉措來(lái)完成，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)所要求的共同富裕目標(biāo)。

（二）“四個(gè)全面”深化了對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)代中國(guó)最大的客觀實(shí)際就是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段；我國(guó)基本國(guó)情的內(nèi)涵不斷發(fā)生變化，我們面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)、面臨的難題也發(fā)生了重要變化?！盵5]經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放近四十年的發(fā)展，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化和外交等方面實(shí)現(xiàn)了跨越性的發(fā)展。一方面，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行保持在合理區(qū)間，大力深化改革，發(fā)展活力進(jìn)一步增強(qiáng)；積極擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，與沿線國(guó)家加強(qiáng)戰(zhàn)略對(duì)接和務(wù)實(shí)合作；注重和改善民生，人民群眾的獲得感增強(qiáng)。另一方面，世界經(jīng)濟(jì)低迷態(tài)勢(shì)仍在延續(xù)，我國(guó)發(fā)展處在爬坡過(guò)坎的關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，發(fā)展過(guò)程中的整體結(jié)構(gòu)性的矛盾日益凸顯；區(qū)域發(fā)展、城鄉(xiāng)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不協(xié)調(diào)的問(wèn)題依然存在。這些變化表明我國(guó)在現(xiàn)階段所面臨的新問(wèn)題，深刻地揭示了社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷變化發(fā)展的階段，因此必須依據(jù)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的具體實(shí)際，按照實(shí)事求是的原則來(lái)制定路線方針政策，否則就難以產(chǎn)生預(yù)期的效果。“四個(gè)全面”正是黨在正確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情與基本特點(diǎn)，深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展正處在“三個(gè)沒(méi)有變”和“三個(gè)前所未有”的新的歷史階段，針對(duì)現(xiàn)階段發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要和現(xiàn)實(shí)中突出矛盾而提出的戰(zhàn)略布局?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是目標(biāo)意識(shí)和問(wèn)題意識(shí)的有機(jī)結(jié)合，為黨在新時(shí)期新階段深化認(rèn)識(shí)初級(jí)階段的規(guī)律特征、深化理解社會(huì)主義初級(jí)階段不同發(fā)展階段呈現(xiàn)出的新的特點(diǎn)，以及科學(xué)地運(yùn)用社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展規(guī)律提供強(qiáng)大的理論指導(dǎo)。

（三）“四個(gè)全面”深化了對(duì)現(xiàn)階段社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識(shí)

對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是制定戰(zhàn)略目標(biāo)的基本前提。從鄧小平提出“三步走”的發(fā)展目標(biāo)到黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記提出實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的發(fā)展目標(biāo)，這一發(fā)展目標(biāo)的轉(zhuǎn)變是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的嶄新認(rèn)識(shí)，是追求現(xiàn)代化過(guò)程中符合實(shí)際的階段性目標(biāo)?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是我們黨在辯證地把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)之上提出來(lái)的，其中每一個(gè)方面都指向未來(lái)、指向?qū)崿F(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”?！八膫€(gè)全面”涉及對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑中不適應(yīng)因素的全方位的調(diào)整，這些重要的調(diào)整不僅在于為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)提供保障，更在于為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和現(xiàn)代化提供重要的支撐。要適應(yīng)我國(guó)發(fā)展的新要求和人民的新期待，進(jìn)一步調(diào)整生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，就必須全面深化改革，以此為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)增添新動(dòng)力。從人類(lèi)發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，一個(gè)國(guó)家的法治建設(shè)程度是衡量其文明程度的重要標(biāo)志，也是社會(huì)運(yùn)行的重要保障。要進(jìn)一步提高我國(guó)社會(huì)的文明程度，形成我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等方面的良好秩序，就必須全面依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)保駕護(hù)航。加強(qiáng)自身建設(shè)是一個(gè)執(zhí)政黨永葆活力的不竭動(dòng)力，中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，只有全面從嚴(yán)治黨，才能夠契合全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)的迫切要求，才能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)提供強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的新成果，是黨治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和豐富發(fā)展。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局通過(guò)對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義初級(jí)階段現(xiàn)實(shí)國(guó)情以及發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)開(kāi)啟新的理論篇章。

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Deepening the Understanding of the Construction of the

Law of Socialist Construction in the " Four Comprehensive"

NING Tiantian

（Qingdao University， Marxism college， Qingdao 266071，China）

Abstract： The law of socialist construction is the law of human society after the development of socialism. In the practice of socialist construction and reform，the Communist Party of China has gradually deepened its understanding of the law of socialist construction. Since the 18th CPC Central Committee，the Party Central Committee of the Party Central Committee，with its comrades as the core，has inherited and carried out a series of socialist construction such as Mao Zedong Thought，Deng Xiaoping Theory，the important thinking of the three represents，and the scientific concept of development，starting from the overall situation of socialism with Chinese characteristics The theoretical results of the law，creatively put forward the "Four comprehensive" strategic layout. "Four comprehensive" strategic lay out from the socialist nature of the primary stage of socialism，the actual situation and development goals，deepen the understanding of the law of socialist construction，enrich the development of the socialist construction of the theoretical treasure house.

Key words： The law of socialist construction， Four Comprehensive， Socialist construction theory