莫彭齡

(常州工學(xué)院，江蘇 常州 213022)

一、成語(yǔ)作文的提出

成語(yǔ)作文的概念，是在以成語(yǔ)為題材的作文的實(shí)踐中逐步產(chǎn)生的。

早在1996年，我們就組織了“成語(yǔ)與語(yǔ)文教學(xué)”研討會(huì)，“成語(yǔ)與作文”是研討的主要內(nèi)容。2003年，我們組織了以成語(yǔ)為題的作文大賽，參賽人數(shù)有3 000多人。參賽的優(yōu)秀作文匯編成《成語(yǔ)與作文》①，由河海大學(xué)出版社出版。筆者在該書(shū)的前言中講到：成語(yǔ)是中華文化的思想庫(kù)，是寫(xiě)作文的材料庫(kù)，作文教學(xué)的方法庫(kù)。當(dāng)時(shí)，還沒(méi)有形成成語(yǔ)作文的概念，只是認(rèn)識(shí)到成語(yǔ)對(duì)作文的重要意義。但這種認(rèn)識(shí)就是形成成語(yǔ)作文概念的基礎(chǔ)，《成語(yǔ)與作文》中入選的作文，也是成語(yǔ)作文的初步實(shí)踐。

2010年，常州市成語(yǔ)文化研究會(huì)組織了全國(guó)少兒成語(yǔ)作文大賽，參賽人數(shù)超過(guò)了1萬(wàn)人。大賽的成果匯編成《全國(guó)少兒成語(yǔ)作文競(jìng)賽優(yōu)秀作品選》，筆者在題為《新形式、新內(nèi)容、新方法——向朋友們推薦“成語(yǔ)作文”》②的前言中，正式提出了“成語(yǔ)作文”的概念。

提出成語(yǔ)作文的理論依據(jù)是對(duì)成語(yǔ)的理性認(rèn)識(shí)。成語(yǔ)不僅是語(yǔ)言文化的精華、語(yǔ)言文化的“活化石”和“全息元”，而且是一種巨大的可以開(kāi)發(fā)利用的語(yǔ)言文化資源。根據(jù)“成語(yǔ)四論”(精華論、化石論、全息論和資源論)③，我們不難看出：成語(yǔ)是中華文化的思想庫(kù)，寫(xiě)作文的材料庫(kù)，作文教學(xué)的方法庫(kù)。而成語(yǔ)作文正是成語(yǔ)教育教學(xué)資源開(kāi)發(fā)的一個(gè)成果。

二、成語(yǔ)作文的概念和主要特征

要認(rèn)識(shí)成語(yǔ)作文的主要特征，首先要明確“成語(yǔ)作文”的內(nèi)涵和外延。

我們認(rèn)為：成語(yǔ)作文是一種特殊的作文類(lèi)別，它主要是以成語(yǔ)故事為題材的作文和以成語(yǔ)意義為題意的作文。這是對(duì)成語(yǔ)作文概念的基本概括。

需要明確的是，成語(yǔ)作文不同于成語(yǔ)在作文中的應(yīng)用。在作文中用了幾條成語(yǔ)，這樣的作文不叫成語(yǔ)作文。有人認(rèn)為，習(xí)作中直接運(yùn)用成語(yǔ)，能夠讓成語(yǔ)熠熠生輝。作文中運(yùn)用成語(yǔ)，如果用得準(zhǔn)確和得體，確實(shí)能為文章增光添彩。如果只是在局部的段落上使用成語(yǔ)，這種作文不是成語(yǔ)作文。作文中直接用成語(yǔ)，是成語(yǔ)本身的造句功能的體現(xiàn)。成語(yǔ)短小精悍，如果用得準(zhǔn)確和得體，往往能使表達(dá)生動(dòng)形象，或者起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。這只是某條成語(yǔ)在某篇或某段文章中所起的作用，不能把這類(lèi)作文叫作成語(yǔ)作文。許多作文中成語(yǔ)用得很精彩，但我們不能把這些作文叫作成語(yǔ)作文。

我們也不同意把成語(yǔ)作文的外延不恰當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大，把所有用成語(yǔ)組合成的文章或者語(yǔ)段都叫作成語(yǔ)作文。比如，成語(yǔ)廣告一般就不屬于成語(yǔ)作文，成語(yǔ)接龍是一種成語(yǔ)游戲，但也不屬于成語(yǔ)作文。當(dāng)然也可以用成語(yǔ)創(chuàng)作出一些藝術(shù)文體。但像陳漢東的《中華成語(yǔ)龍》，顯然不能叫“作文”?！白魑摹币话阒浮皩W(xué)生作為練習(xí)所寫(xiě)的文章”④。從這個(gè)角度看，孫文華的《中華成語(yǔ)千句文》屬于文學(xué)創(chuàng)作一類(lèi)。我們?cè)凇冻烧Z(yǔ)文化論》⑤一文中有專(zhuān)門(mén)的章節(jié)論述。成語(yǔ)文化的資源開(kāi)發(fā)在文學(xué)藝術(shù)上也有著巨大的空間，可以寫(xiě)成小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等。孫文華的《成語(yǔ)千句文》屬于長(zhǎng)篇韻文。學(xué)習(xí)這樣的文章，對(duì)我們寫(xiě)成語(yǔ)作文有參考價(jià)值，但不能說(shuō)一萬(wàn)多字的長(zhǎng)篇韻文也是作文。

成語(yǔ)作文的主要特征是：成語(yǔ)作文是一種新的作文類(lèi)別，它扎根于成語(yǔ)文化的土壤。它的“新”反映在作文的內(nèi)容、方法和形式上?？梢哉f(shuō)，既有新的內(nèi)容、新的方法，也有新的形式。

(一)內(nèi)容的成語(yǔ)性

無(wú)論是以成語(yǔ)為題材或者以成語(yǔ)為題意，都是用成語(yǔ)來(lái)做文章。這也是成語(yǔ)作文最主要、最本質(zhì)的特征。全國(guó)少兒成語(yǔ)作文競(jìng)賽的命題，主要也是這兩種類(lèi)型⑥。以下為2則初中組的作文競(jìng)賽題。

1.舉世矚目的上海世博會(huì)，有的同學(xué)可能去過(guò)，有的同學(xué)即使沒(méi)有去過(guò)，相信也一定通過(guò)電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體關(guān)注過(guò)它，了解過(guò)它，其中一定有你印象特別深刻或引起情感激蕩的場(chǎng)景。請(qǐng)你用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)描述它，并以這一成語(yǔ)為題寫(xiě)一篇作文。要求：(1)緊扣世博會(huì)；(2)文體不限；(3)600字以上。

2.選擇下列某一成語(yǔ)，聯(lián)系實(shí)際，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文，字?jǐn)?shù)600字以上。(1)一諾千金；(2)班門(mén)弄斧；(3)眾志成城；(4)伯樂(lè)相馬；(5)推梨讓棗。

不難看出，第一題是以成語(yǔ)為題意的作文，第二題是以成語(yǔ)為題材的作文。這兩道題目，體現(xiàn)了成語(yǔ)作文的兩種類(lèi)型。

由于以成語(yǔ)為題材或者題意，因此，成語(yǔ)作文同傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系。寫(xiě)作成語(yǔ)作文的過(guò)程，也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程。從學(xué)校層面來(lái)講，也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程。因此，學(xué)生既學(xué)了傳統(tǒng)文化，又學(xué)了作文，一舉兩得甚至“一舉幾得”。這也是我們提出成語(yǔ)作文的主要意圖。

成語(yǔ)作文尤其是以成語(yǔ)為題材的作文，帶有一定的故事性和趣味性。它是成語(yǔ)故事的擴(kuò)展、改編或者續(xù)編，故事性和趣味性更為明顯。這也是一些學(xué)生喜歡成語(yǔ)作文的原因之一。

(二)方法的聯(lián)想性

成語(yǔ)基本上講的是古代的故事，而成語(yǔ)作文是寫(xiě)自己的故事或者自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、評(píng)論。以成語(yǔ)為題材的作文，常常通過(guò)聯(lián)想對(duì)成語(yǔ)進(jìn)行擴(kuò)編、改編、續(xù)編等。我們一般寫(xiě)作文，也要通過(guò)聯(lián)想，但“成語(yǔ)作文”對(duì)聯(lián)想的要求更高。如喬丹同學(xué)的《新編“黔驢技窮”》⑦，對(duì)“黔驢技窮”故事進(jìn)行了改編，在改編中通過(guò)想象增加了無(wú)數(shù)小動(dòng)物和老虎猛地摔在地上等情節(jié)，內(nèi)容更加豐富生動(dòng)；楊玲同學(xué)的《續(xù)編“鷸蚌相爭(zhēng)”》⑧，通過(guò)聯(lián)想，寫(xiě)了一個(gè)鷸蚌相爭(zhēng)以后的新故事，“蚌把鷸嘴松開(kāi)了”，鷸和蚌和睦相處，過(guò)著美好的生活。這些成語(yǔ)作文都是作者以原來(lái)的成語(yǔ)故事為基礎(chǔ)進(jìn)行聯(lián)想，創(chuàng)造出新故事，有了新的主題。有了一個(gè)故事做基礎(chǔ)，通過(guò)聯(lián)想，學(xué)生可以在成語(yǔ)作文的天地里充分發(fā)揮自己的想象，寫(xiě)出優(yōu)秀的作文。這也是成語(yǔ)作文特有的優(yōu)勢(shì)。

(三)文體的多元性

成語(yǔ)作文既可以寫(xiě)成記敘文，也可以寫(xiě)成議論文、說(shuō)明文，可以“一題多文”。一個(gè)成語(yǔ)故事，單從記敘文的角度，可以擴(kuò)編、改編、續(xù)編。不僅如此，還可以寫(xiě)成議論文。如李潔同學(xué)的《愚公移山后傳》就是續(xù)編的記敘文，而王光華同學(xué)的《“愚公移山”之我見(jiàn)》⑨就是議論文。針對(duì)成語(yǔ)故事中的某些事物，也可以寫(xiě)成說(shuō)明文。

這種“一題多文”，對(duì)于訓(xùn)練學(xué)生的思維大有裨益。一個(gè)“愚公移山”的故事，可以寫(xiě)多篇作文。學(xué)生可以從不同角度思考，寫(xiě)出不同主題的作文。這無(wú)疑有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

三、成語(yǔ)作文的意義

(一)創(chuàng)新作文教學(xué)的積極探索

成語(yǔ)作文是成語(yǔ)文化實(shí)踐中出現(xiàn)的新事物和新成果，也是創(chuàng)新作文教學(xué)的積極探索。作文教學(xué)始終是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。而成語(yǔ)作文則別開(kāi)生面，它以新形式、新內(nèi)容和新方法獨(dú)樹(shù)一幟，引起學(xué)界的關(guān)注。在作文研究領(lǐng)域，已經(jīng)有一些研究成語(yǔ)作文的論文，積極探索成語(yǔ)作文的規(guī)律；在作文教學(xué)上，已經(jīng)有一些學(xué)校把成語(yǔ)作文作為自己學(xué)校的特色，積極進(jìn)行成語(yǔ)作文的實(shí)踐。國(guó)內(nèi)已經(jīng)有社團(tuán)和媒體組織成語(yǔ)作文大賽，也獲得了廣泛的好評(píng)。這都顯示了成語(yǔ)作文的魅力。

(二)“一舉幾得”的教學(xué)效果

成語(yǔ)作文不僅具有學(xué)術(shù)價(jià)值，而且具有實(shí)踐意義。第一，寫(xiě)好成語(yǔ)作文，前提是學(xué)好成語(yǔ)。所以，學(xué)好成語(yǔ)是第一收獲。第二是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。許多成語(yǔ)中蘊(yùn)含著做人的道理，如“精忠報(bào)國(guó)”中的愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)，“鴻鵠之志”中的立志，“愚公移山”中的決心和毅力，“聞雞起舞”中的勤奮，“懸梁刺股”中的勤學(xué)、刻苦，“推梨讓棗”中的友愛(ài)、謙讓?zhuān)包S香暖席”中的盡孝，“感恩圖報(bào)”中的感恩……寫(xiě)成語(yǔ)作文，不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)成語(yǔ)，學(xué)習(xí)作文，還使學(xué)生學(xué)習(xí)做人，這是一舉幾得的好事，也是語(yǔ)文教學(xué)同素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合的好方法。第三，也是最重要的，是學(xué)會(huì)作文。成語(yǔ)作文的故事性和趣味性會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)作文的興趣，增強(qiáng)作文教學(xué)的吸引力。這些都是成語(yǔ)作文的優(yōu)勢(shì)。第四，多角度的思維訓(xùn)練也能提高作文教學(xué)的教學(xué)效果。

(三)對(duì)成語(yǔ)文化應(yīng)用的有效拓展

長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)成語(yǔ)應(yīng)用的認(rèn)識(shí)，一般停留在它的造句功能上。在作文中使用成語(yǔ)，能使文章更加形象生動(dòng)。有時(shí)，用好一兩條成語(yǔ)，會(huì)使作文增光添彩，有時(shí)甚至起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。這當(dāng)然也是成語(yǔ)應(yīng)用的效果。但是，成語(yǔ)應(yīng)用的范圍絕對(duì)不止這些，把成語(yǔ)作為一種教育資源開(kāi)發(fā)，就可以產(chǎn)生許多“產(chǎn)品”，其中成語(yǔ)作文就是比較成功的一種。從成語(yǔ)應(yīng)用的角度講，這也拓寬了成語(yǔ)的應(yīng)用范圍，增強(qiáng)了它的應(yīng)用功能。可以說(shuō)，這是成語(yǔ)文化應(yīng)用的一個(gè)重要方面。

四、成語(yǔ)作文的教學(xué)策略

要想取得“一舉幾得”的教學(xué)效果，首先要正確認(rèn)識(shí)成語(yǔ)作文的內(nèi)涵和特征，還要認(rèn)識(shí)到，寫(xiě)好成語(yǔ)作文其實(shí)是不容易的，教好成語(yǔ)作文更不容易。要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)好用好成語(yǔ)上下功夫，教師更要比較深入地研究成語(yǔ)的使用，研究成語(yǔ)作文與傳統(tǒng)文化如何結(jié)合。只用這樣，才能取得比較好的效果。把成語(yǔ)作文簡(jiǎn)單化是不可取的。所謂簡(jiǎn)單化，就是把成語(yǔ)在作文中的簡(jiǎn)單使用等同于成語(yǔ)作文。當(dāng)然，成語(yǔ)作文也不等同于文學(xué)創(chuàng)作，過(guò)分拔高要求也是不現(xiàn)實(shí)的。

成語(yǔ)作文的教學(xué)，是一個(gè)厚積薄發(fā)的過(guò)程，需要教師在實(shí)踐中不斷摸索后形成一定的教學(xué)策略，這樣才能取得較好的教學(xué)效果。在此，筆者提幾點(diǎn)教學(xué)建議供參考。

一是力求學(xué)好成語(yǔ)，用好成語(yǔ)。首先，教師要學(xué)好用好成語(yǔ)。其次，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好用好成語(yǔ)。這是教好成語(yǔ)作文的重要前提。筆者曾聽(tīng)了10多位老師講成語(yǔ)作文，真正滿(mǎn)意的還比較少。原因之一就是教師自己對(duì)成語(yǔ)一知半解。其實(shí)學(xué)好成語(yǔ)是不容易的事情，要下功夫。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再來(lái)研究一些教學(xué)的方法、作文的技巧。只有這樣，才能真正教好成語(yǔ)作文，取得良好的教學(xué)效果。

二是寫(xiě)作要同傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合。這是成語(yǔ)作文的特色，也是我們的宗旨所在。所以，要努力在成語(yǔ)作文的教學(xué)中做好這一點(diǎn)。尤其在選擇成語(yǔ)時(shí)，要考慮到同素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，如節(jié)儉教育、感恩教育、盡孝教育等。可以選擇有關(guān)成語(yǔ)來(lái)命題。這樣，就能“一舉多得”，彰顯特色。《關(guān)心下一代周報(bào)》社同江蘇省中華成語(yǔ)研究會(huì)聯(lián)合舉辦過(guò)“成語(yǔ)新說(shuō)”創(chuàng)作大賽，在選題時(shí)注意選擇同核心價(jià)值相關(guān)的成語(yǔ)、同傳統(tǒng)文化相關(guān)的成語(yǔ)、同地方成語(yǔ)相關(guān)的成語(yǔ)，這是值得稱(chēng)道的。

三是寫(xiě)作要同現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合。不要誤以為成語(yǔ)作文就是擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、改寫(xiě)成語(yǔ)，成語(yǔ)還應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)。要有鮮活的生活內(nèi)容。只有結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，成語(yǔ)作文才有生命力。我們要教學(xué)生掌握一些作文技巧，但更重要的是，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)利用成語(yǔ)作文來(lái)反映生活。

注釋?zhuān)?/p>

①⑨莫彭齡、張和濟(jì)：《成語(yǔ)與作文》，河海大學(xué)出版社，2004年，前言第1頁(yè)，第117頁(yè)。

②莫彭齡：《新形式、新內(nèi)容、新方法——推薦“成語(yǔ)作文”》，見(jiàn)姚衛(wèi)偉：《全國(guó)少兒成語(yǔ)作文大賽優(yōu)秀作品選》，江蘇教育出版社，2010年，第2頁(yè)。

③莫彭齡：《成語(yǔ)的語(yǔ)言文化特質(zhì)》，《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第4期，第158-162頁(yè)。

④中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第7版)，商務(wù)印書(shū)館，2016年，第1757頁(yè)。

⑤莫彭齡、蔡廷偉：《成語(yǔ)文化論》，江蘇教育出版社，2011年，第143-147頁(yè)。

⑥⑦⑧姚衛(wèi)偉：《全國(guó)少兒成語(yǔ)作文大賽優(yōu)秀作品選》，江蘇教育出版社，2010年，第15-18頁(yè)，第42頁(yè)，第36頁(yè)。