曹明

（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 滁州 239000）

2016年3月5日，國務(wù)院總理李克強在政府工作報告中提出，“鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！痹诘诙弥袊|(zhì)量獎頒獎大會上，總理又強調(diào)“弘揚工匠精神，勇攀質(zhì)量高峰?！惫そ尘穸啻卧趪覍用媸艿街匾暫蛷娬{(diào)，既令人振奮，也值得我們深思。作為高校藝術(shù)教育工作者，如何把當(dāng)下工作室制的人才培養(yǎng)模式與總理倡導(dǎo)的工匠精神有機融合，深化其內(nèi)涵建設(shè)，強化創(chuàng)新意識，為中國“智”造和設(shè)計中國保駕護航，是我們亟需解決的重要課題。

一、工匠精神釋義

馬克思·韋伯說：“基督教從一開始就是手工業(yè)者的宗教，這是它的突出特征?！盵1]擁有并做好一門手藝是信徒對主的禮贊，是侍奉上帝的應(yīng)有之義，是一件崇高的事業(yè)，所以，西方多有世代技藝的傳承?？茖W(xué)和理性是西方現(xiàn)代文明的基石。就德國制造業(yè)來說，按照嚴格的技術(shù)標準和以德意志民族精神為內(nèi)核的美學(xué)價值體系所生成出來的產(chǎn)品，不僅有卓越的品質(zhì)，更賦予產(chǎn)品“人性的光輝”。

中國古代工匠在長期的專業(yè)生產(chǎn)勞動中積累著豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗和技術(shù)。這種經(jīng)驗和技術(shù)固然取決于個人的努力、堅持和天賦，但并不孤立于社會、文化的外部環(huán)境。中國傳統(tǒng)文化中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”與“重道輕器”的價值評判標準，促使古代工匠在“以其精巧工于制器”的基礎(chǔ)上，更追求庖丁所謂“臣之所好者，道也；進乎技矣”的自由境界。“道”超出了技藝的物質(zhì)范疇，雖不可言說，但道法自然，與天地相合。我們通過上觀天道、下察世情，自可悟道和明理。中國古代工匠所追求的“道”從本質(zhì)上說就是以中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)思維為源泉的工匠精神。以徽州版畫為例，當(dāng)時的書商為了擴大銷量，不惜重金聘請畫家和刻工。據(jù)統(tǒng)計，在徽派版畫的發(fā)展過程中，就涌現(xiàn)出黃、仇、湯、汪、劉、鮑、鄭、吳、程等鐫刻世家，皆家傳戶習(xí)，名手輩出。值得注意的是，這些世家涌現(xiàn)出的杰出弟子并不滿足于“唯手熟耳”、“熟能生巧”的技術(shù)層面，而是通過與文人士大夫的交往，通過自身的努力和學(xué)習(xí)，不斷提高自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)，不斷改革創(chuàng)新，從而豐富了工匠精神的意蘊和內(nèi)涵。

工匠精神的形成發(fā)展過程是人們對工匠勞動觀念認知不斷解放、工匠勞動價值評價不斷提高以及工匠傳統(tǒng)影響不斷外化的歷史漸進過程。[2]從現(xiàn)象看，工匠精神是一絲不茍、精益求精，追求完美和極致的敬業(yè)精神；而深入其文化內(nèi)核的層面，工匠精神則是工匠遵從內(nèi)心的呼喚和興趣，超越物質(zhì)材料和外在因素的羈跘，開拓創(chuàng)新，不懈追求藝術(shù)的自由、心性的自由。

二、工作室制建設(shè)的現(xiàn)狀

1919年，德國魏瑪包豪斯學(xué)院在歐洲率先實施了“工廠學(xué)徒制”的人才培養(yǎng)模式，以工作室為載體，注重理論知識與現(xiàn)實的實踐項目結(jié)合。1959年中央美術(shù)學(xué)院油畫系首先引入工作室制。經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展、調(diào)整和提高，工作室制現(xiàn)今已是我國藝術(shù)教育普遍采用的一種教學(xué)和人才培養(yǎng)模式。如上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院時尚與工藝學(xué)院就建設(shè)有玉雕工作室、漆工藝工作室、陶瓷玻璃工作室、景泰藍工藝工作室、工藝雕塑工作室、工藝繪畫工作室、計算機輔助數(shù)碼工作室、版畫工作室等。

工作室制教學(xué)模式基于人才成長的“師承效應(yīng)”、“共生效應(yīng)”，融“教、學(xué)、做”于一體，理論與實踐相結(jié)合，較好地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，有利于教學(xué)質(zhì)量的改善，有利于學(xué)生個性與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，有利于學(xué)生自我培育、自我完善以適應(yīng)社會、市場等能力、素質(zhì)的養(yǎng)成。為適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變對高技術(shù)技能型人才的迫切需求，加強“非遺”傳承和技術(shù)創(chuàng)新，現(xiàn)在各高校科研單位和企業(yè)也開始對“大師工作室”建設(shè)的探索和實踐。

在工作室制的建設(shè)和發(fā)展過程中，也逐漸暴露出一些問題。工作室制的教學(xué)和人才培養(yǎng)模式需要緊盯市場，以實際項目為依托,其教學(xué)模塊的設(shè)置、教學(xué)環(huán)節(jié)的完整性和系統(tǒng)性都有可能受到市場環(huán)境等許多不可控因素的影響?，F(xiàn)在許多工作室為與企業(yè)對接，大幅度削減專業(yè)理論課程，有的甚至完全取消。新生一開始接觸專業(yè)就是實訓(xùn)，按照既定的工序或工藝依葫蘆畫瓢，其結(jié)果必然是知其然，不知其所以然。我們許多學(xué)生設(shè)計創(chuàng)作的作品為什么了無新意，缺乏原創(chuàng)精神，與理論知識的缺乏不無關(guān)系。

同時，部分企業(yè)與高校工作室的項目合作，完全出于經(jīng)濟效益的考慮。一方面，企業(yè)對委托給工作室設(shè)計加工產(chǎn)品的原材料、工藝、生產(chǎn)周期等直接影響產(chǎn)品質(zhì)量的因素不能嚴格要求，原材料能省則省、工藝環(huán)節(jié)能減則減、工期越快越好；另一方面，企業(yè)出于人力資源成本的考慮，也不愿意或有能力投入較多的人力和技術(shù)力量幫助和指導(dǎo)學(xué)生。校企合作自身監(jiān)管制度的缺失，也使得許多合作企業(yè)缺乏對人才培養(yǎng)的熱情和動力。

如此，工作室制培養(yǎng)出來的學(xué)生普遍缺乏適應(yīng)當(dāng)前新技術(shù)革命所必須的工匠精神。他們把自己視為普通的技術(shù)工人，僅僅靠技術(shù)吃飯，哪里工資高就去哪里，哪里工作條件相對舒適就考慮跳槽到哪里，對工作缺乏認真的態(tài)度，對知識和技術(shù)的更新缺乏熱情，“完美和極致”很少會出現(xiàn)在他們的工作詞典中。

作為正在引領(lǐng)世界新工業(yè)浪潮的中國，時刻都在催生著諸如互聯(lián)網(wǎng)+、工業(yè)4.0、大數(shù)據(jù)、AI、無人技術(shù)、共享經(jīng)濟等現(xiàn)代技術(shù)概念。人們也在思考如何解決工作室制實施過程中暴露出來的問題，如何完善和發(fā)展工作室制，如何使工作室制適應(yīng)時代和社會發(fā)展的需要。站在所謂的“風(fēng)口”，“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，以炫目的概念包裝自己，固然風(fēng)光，但人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新不是靠“講故事”，不是靠玩弄概念，不是靠一兩個“黑科技”就可以實現(xiàn)的。我們還是要耐得住寂寞，腳踏實地，以總理倡導(dǎo)的工匠精神指導(dǎo)引領(lǐng)工作室制的內(nèi)涵建設(shè)。

三、基于工匠精神的高校工作室內(nèi)涵建設(shè)

高校工作室內(nèi)涵建設(shè)在于人才培養(yǎng)理念的轉(zhuǎn)變和人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，歸根結(jié)底，在于如何培養(yǎng)學(xué)生具有精益求精、開拓創(chuàng)新的工匠精神。

（一）人才培養(yǎng)理念的轉(zhuǎn)變，即我們要培養(yǎng)什么樣的學(xué)生

在當(dāng)前技術(shù)發(fā)展日新月異的情況下，越來越多的企業(yè)更加關(guān)注員工的職業(yè)精神。職業(yè)精神除了員工必備的職業(yè)技能，還包括職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀律、職業(yè)操守、職業(yè)態(tài)度等重要方面。職業(yè)精神在新時期的物化形式就是工匠精神，就是“對職業(yè)敬畏、對工作執(zhí)著、對產(chǎn)品負責(zé)的態(tài)度，極度注重細節(jié)，不斷追求完美和極致?！盵3]據(jù)教育數(shù)據(jù)咨詢和評估機構(gòu)麥可斯研究院發(fā)布的《2016中國大學(xué)生就業(yè)報告》顯示，2015屆大學(xué)畢業(yè)生在畢業(yè)半年內(nèi)的離職率為34%。其中，本科和高職高專離職率分別為24%和43%，而高職高專藝術(shù)設(shè)計傳媒大類離職率竟然達到驚人的54%。相當(dāng)多的企業(yè)對高校畢業(yè)生頗有微詞，不是因為他們的專業(yè)知識和技能，而是他們嚴重缺失職業(yè)精神，而這正是我們在人才培養(yǎng)和教育評價體系中只注重顯性的教育成果而忽略內(nèi)在的學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的必然結(jié)果。

（二）明確以創(chuàng)新為驅(qū)動、工匠精神為引領(lǐng)的工作室人才培養(yǎng)模式

現(xiàn)在對工匠精神的認識有個誤區(qū)，就是工匠精神是老祖宗的東西，傳承工匠精神就是對傳統(tǒng)的保護，與創(chuàng)新無關(guān)。許多高校的工作室聘請了“非遺”傳人或有一技之長的工匠，在對傳統(tǒng)技藝的傳承和保護方面做了扎實的工作，學(xué)生也可以初步掌握傳統(tǒng)工藝和流程，但很少有人會基于傳統(tǒng)進行創(chuàng)新。從教師來說，他們相對于工藝大師或各級“非遺”傳承人，也和我們的學(xué)生一樣需要長期刻苦的學(xué)習(xí)，在短時間之內(nèi)難以尋找到創(chuàng)新的突破口；聘請的民間工匠大部分只是把技藝視為謀生的手段，缺乏創(chuàng)新的理論知識和動力。有些工匠因為傳統(tǒng)思想的束縛，對創(chuàng)新具有很大的抵觸情緒，這也在一定程度上制約了學(xué)生創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)。

創(chuàng)新是一個民族、國家不斷發(fā)展的動力和源泉。創(chuàng)新也是工匠精神的一種延伸，工匠精神與創(chuàng)新精神既相互聯(lián)系，又互為補充。工作室需要把創(chuàng)新作為自身可持續(xù)發(fā)展的不竭動力。創(chuàng)新也只有融入工作室人才培養(yǎng)的方方面面，才能保證培養(yǎng)的學(xué)生具有完全意義上的工匠精神。

（三）建立和完善以工作室為載體的工匠精神傳承機制

中國古代傳統(tǒng)手工藝的傳承一般通過兩個途徑即基于手工作坊的“藝徒制”和家族傳承。兩者都是通過師傅的言傳身授，做到“陳之以巧，示之以巧”。這些對當(dāng)下工匠精神的傳承都有重要的借鑒意義。

建立和完善以工作室為載體的工匠精神傳承機制，我們需要：

1、要把工匠精神的培育貫穿到工作室教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。教師和聘請的各類技術(shù)人員、民間工匠乃至工藝美術(shù)大師要成為工匠精神的引領(lǐng)者和塑造者；工作室要制定嚴格的制度來保障工匠精神的貫徹和實施；學(xué)生不僅要掌握專業(yè)知識和技能，還必須在實踐的每一個環(huán)節(jié)中積淀工匠精神，成就刻苦、嚴謹、專注、創(chuàng)新、精益求精和追求極致的職業(yè)態(tài)度。

2、要營造尊重工匠精神的文化氛圍?，F(xiàn)在的中國，工匠沒有消失，但工匠精神卻成為當(dāng)今社會最為稀缺的精神財富。工作室的建設(shè)要遵循科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展的思路，要尊重工藝自身的規(guī)律和要求，去除浮躁的氣息，耐得住寂寞，保有執(zhí)著的工匠態(tài)度，營造尊重工匠精神的文化氛圍，讓工匠精神成為大家共有的素質(zhì)和追求，在工匠精神的傳承和發(fā)揚中獲得滿足感和成就感。

3、強化指導(dǎo)教師的引領(lǐng)示范作用?，F(xiàn)在的工作室大都聘請有具有專業(yè)特長的民間藝人、非遺傳人、技術(shù)能手或者經(jīng)驗豐富的職業(yè)經(jīng)理人。一些工作室也逐漸發(fā)展為“大師工作室”。這些具有高超技藝或豐富職業(yè)經(jīng)驗的指導(dǎo)教師或大師要有甘于奉獻的態(tài)度，創(chuàng)新的精神，要認真履行職責(zé)，不但進行教學(xué)和實踐指導(dǎo)，更重要的是通過開展技術(shù)創(chuàng)新、同業(yè)交流、帶徒傳技等活動，把工匠精神傳遞給工作室的每一位成員。工作室還應(yīng)該在大師的指導(dǎo)下，建立常態(tài)化、長效化工作機制，把自己打造為一個集技術(shù)研發(fā)、技藝傳承、教育教學(xué)改革的開放性平臺，彰顯工匠精神的創(chuàng)新內(nèi)涵。

[參考文獻]

[1]馬克思·韋伯.經(jīng)濟與社會 （第一卷 ）[M].閻克文 譯.上海：上海世紀出版集團，上海人民出版社,2010：612.

[2]李宏偉，別應(yīng)龍.工匠精神的歷史傳承與當(dāng)代培育[J].自然辯證法研究，2015（8）：55.

[3]王壽斌.職業(yè)教育要注重培養(yǎng)“工匠精神”[J].云南教育：視界，2016（4）：35.