國(guó)春鼎，楊軍霞

中華文明五千年，積淀了豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化，這些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)向世界呈現(xiàn)了多姿多彩的中國(guó)，為中國(guó)文化積淀做出了貢獻(xiàn)。學(xué)校體育教學(xué)是傳統(tǒng)體育文化傳承最為行之有效的方式，得到后來(lái)者的理解和認(rèn)同，從而薪火相傳,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承發(fā)揚(yáng)；[1]回族文化在我國(guó)占據(jù)著重要的位置，在中國(guó)武術(shù)發(fā)展史上，回族武術(shù)有著舉足輕重的地位。流傳在安徽省亳州市回族武術(shù)晰揚(yáng)掌在回族文化中占據(jù)著重要篇章，該拳2008 年被確定為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2013 年被國(guó)家體育總局批準(zhǔn)為首批中國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與推廣項(xiàng)目，本文試圖以少數(shù)民族文化保護(hù)為視角，將晰揚(yáng)掌融入高校武術(shù)課進(jìn)行研究，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回族武術(shù)晰揚(yáng)掌在高校傳承提供借鑒和參考。

1 晰揚(yáng)掌概況

1.1 晰揚(yáng)掌的起源

亳州原為亳縣，位于安徽省西北邊陲，現(xiàn)稱譙城區(qū)。古亳州地處黃淮海平原南麓，蘇、魯、豫、皖結(jié)合部，交通發(fā)達(dá)。在歷史上就有“南北通衢，中州鎖鑰”的美譽(yù)。據(jù)史料記載，亳州回教可追溯到唐朝，《秘譜》有云: 紀(jì)元延佑四年丁巳，立建亳清真寺院，位坐阿訇沙，二十二己巳春，立拳術(shù)清真古蘭健身術(shù)予演會(huì)，寫於春三月，圈秘譜代傳，勿留名宣。傳洪武十三年，庚申( 1380 年) ，八十二，秘譜於孫，又匯集演，署名“晰揚(yáng)掌”。[2]“晰”則為“晰諸教異同之理，闡幽明生死之說(shuō)，上窮造化，中盡修身，末言后世”(《宗教大辭曲·清真指南》)。[3]“揚(yáng)”則為發(fā)揚(yáng)光大之意。明三十二鞠躬，二二叩首，一百七十八個(gè)抬克米爾和古蘭經(jīng)文二十八個(gè)字母形狀演化而成。作為地處中原的國(guó)家級(jí)歷史文化名城，亳州民間自古有尚武之風(fēng)，因此，也流傳著多種拳術(shù)，成為豐富的民間文化的重要組成部分，久負(fù)盛名的健身術(shù)——晰揚(yáng)掌就是其中之一。

晰揚(yáng)掌是1314—1320年(元仁宗延佑)年間，由亳州清真寺伊瑪目沙阿訇創(chuàng)編的“清真古蘭健身術(shù)”發(fā)展而來(lái)的。沙阿訇經(jīng)過(guò)數(shù)十年的努力，把中國(guó)漢語(yǔ)言、哲學(xué)、武術(shù)、文學(xué)、武術(shù)術(shù)語(yǔ)與阿拉伯字母、禮拜動(dòng)作相結(jié)合的一整套回族武術(shù)體系。此拳能強(qiáng)身健身，陶冶性情，打擊、技擊又能延年益壽，對(duì)五臟六腑各種機(jī)能起到絕妙的調(diào)節(jié)作用。對(duì)提高肺活量，加大呼吸，促進(jìn)全身各個(gè)關(guān)節(jié)強(qiáng)勁有力，調(diào)節(jié)全身肌肉以及腹腔內(nèi)各種機(jī)能很有作用。能加速身體自身的血液循環(huán)，促進(jìn)身體內(nèi)部及其各部位的吐故納新。因此，老幼均可練此功法，經(jīng)常練習(xí)此功，可使衰老減緩。所以，當(dāng)時(shí)各地清真寺紛紛設(shè)立武場(chǎng)，大家聚在一起，習(xí)練晰揚(yáng)掌，研究晰揚(yáng)掌。他八十二歲那年，因身體不適，傳承其孫，匯集成書，署名“古蘭健身術(shù)——晰揚(yáng)掌”。

1.2 晰揚(yáng)掌的技擊特點(diǎn)

技擊性是武術(shù)的本質(zhì)屬性。晰揚(yáng)掌屬于回族武術(shù)，是為護(hù)寺自衛(wèi)而創(chuàng)，《秘譜》前言明確規(guī)定，習(xí)練晰揚(yáng)掌的宗旨是“除惡降霸、強(qiáng)身健體”[5]。晰揚(yáng)掌技法多種，靈活多變，總分三百六十五手，招招意明，勢(shì)勢(shì)相應(yīng)，隨意變勢(shì)，意動(dòng)勢(shì)隨，以掌貼身，柔其身，找其穴，擊其要害。勁力剛而不僵，柔而不松，以內(nèi)合為基礎(chǔ)，以外合為根本，達(dá)到勁、力、體一致。攻擊性較強(qiáng)，民間流傳著這樣一句話：“學(xué)了晰揚(yáng)掌，打人不用想”。[6]說(shuō)明晰揚(yáng)掌攻擊性非常強(qiáng)。

1.3 晰揚(yáng)掌發(fā)展現(xiàn)狀

晰揚(yáng)掌的傳承與發(fā)展有著極強(qiáng)的門禁制度[7]，晰揚(yáng)掌傳承是秘密相傳、且只在回族內(nèi)部傳授，傳男不傳女。由于受晰揚(yáng)掌傳承與發(fā)展“門禁制度”的影響，導(dǎo)致晰揚(yáng)掌傳承與發(fā)展受限，故20世紀(jì)80年代之前，外界很少知道。改革開放國(guó)家大力倡導(dǎo)國(guó)民強(qiáng)身健體，挖掘民間武術(shù)，中國(guó)民間武術(shù)紛紛顯露。晰揚(yáng)掌傳承門禁的漸漸放開，才逐漸走進(jìn)大眾視野中，被人們所熟知。但是，同樣是土生土長(zhǎng)的回族武術(shù)晰揚(yáng)掌，并沒有像亳州華佗五禽戲一樣在全國(guó)人民熟知，被認(rèn)可習(xí)練，晰揚(yáng)掌想真正走進(jìn)大眾視野，需要更高層面的傳承，高校成為回族武術(shù)晰揚(yáng)掌文化傳承的最好選擇。

2 晰揚(yáng)掌融入高校武術(shù)課的意義

2.1 保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成了晰揚(yáng)掌發(fā)展的趨勢(shì)

在全球一體化下，受泊來(lái)文化的影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著西方文化的沖擊，致使我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化特別是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成危機(jī)。不同民族、不同地域的傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)成了我國(guó)民族文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，同時(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承也受到了國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》先后被聯(lián)合國(guó)教科文組織制定，2005年我國(guó)頒布了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，為研究地方課程資源提供方便，也能積極的推動(dòng)地方課程研究。

2.2 回族武術(shù)文化傳承與發(fā)展的需要

作為亳州本土武術(shù)之一的晰揚(yáng)掌不僅是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，更是積淀著回族深厚的民族特色文化。2001—2010 年《中國(guó)體育改革與發(fā)展綱要》指出: “要進(jìn)一步開發(fā)民族體育資源，做好民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘、整理和推廣工作?！备咝Ｊ侵R(shí)分子的聚集地，也是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的之地。高校開設(shè)晰揚(yáng)掌課程，不僅有助于提升學(xué)生的興趣，更能讓全國(guó)各地的學(xué)生認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)回族武術(shù)，對(duì)回族武術(shù)的傳承與發(fā)展有著推動(dòng)作用，對(duì)民族文化的弘揚(yáng)和培育起著積極促進(jìn)作用，并能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué)和作為學(xué)科進(jìn)行研究具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

2.3 高校武術(shù)選修課教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的迫切需求

武術(shù)在傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化方面具有特殊的歷史使命，武術(shù)項(xiàng)目在學(xué)校代表著中國(guó)傳統(tǒng)體育，武術(shù)課教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新就成了迫切需求。面對(duì)高校武術(shù)課教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的需要，回族武術(shù)晰揚(yáng)掌在發(fā)源地亳州學(xué)院的開設(shè)就有了一定的條件，晰揚(yáng)掌在亳州比較受歡迎，高校開設(shè)晰揚(yáng)掌，能夠提高大學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，拓寬學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)知。

2.4 亳州學(xué)院學(xué)生翹首以待

亳州學(xué)院是亳州唯一一所二本院校，2015年由原來(lái)的亳州高等?？茖W(xué)校升為本科院校，2013年和2014年連續(xù)兩年，晰揚(yáng)掌在亳州高等師范專科學(xué)校田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式上進(jìn)行表演，在亳州市引起了轟動(dòng)，廣大師生學(xué)習(xí)練習(xí)晰揚(yáng)掌意愿強(qiáng)烈。亳州學(xué)院的學(xué)生志愿者和觀眾都看的熱血沸騰，并與他們拍照留念。晰揚(yáng)掌在亳州學(xué)院的開設(shè)具有可行性，晰揚(yáng)掌在亳州學(xué)院的開設(shè)可以促進(jìn)其傳承與發(fā)展。

3 晰揚(yáng)掌融入高校武術(shù)課面臨的困境

3.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)入高校從事晰揚(yáng)掌教學(xué)渠道不暢

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展變化我國(guó)的高校教育系統(tǒng)業(yè)已演變成為一個(gè)相對(duì)封閉的體系，國(guó)家教育部對(duì)高校從事教育工作的人員資格有著嚴(yán)格的規(guī)定和一整套科學(xué)的培養(yǎng)方法和考核措施。從此點(diǎn)出發(fā)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人要想獲得在高校進(jìn)行任教的資格具有一定的難度。

3.2 晰揚(yáng)掌融入高校武術(shù)課體系不健全

現(xiàn)行的高校武術(shù)課程主要包括兩大塊，其一為體育專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課程，這其中還包括民族傳統(tǒng)體育專業(yè)和非民族傳統(tǒng)體育專業(yè)；其二是高校的公共體育課程。從國(guó)家教育部現(xiàn)行的課程方案看，民族民間武術(shù)項(xiàng)目的課程設(shè)置主要在中小學(xué)的地方校本課程中。關(guān)于高校的民族民間武術(shù)項(xiàng)目的校本課程設(shè)置問(wèn)題未作出明確的規(guī)定。高校的專業(yè)課程設(shè)置晰揚(yáng)掌課程需要從新修訂課程的培養(yǎng)方案，當(dāng)然如果在選修課和課余的興趣俱樂部中進(jìn)行晰揚(yáng)掌的教學(xué)是完全可以的。

3.3 師資力量缺乏

晰揚(yáng)掌的教學(xué)最關(guān)鍵的是需要大量精通該掌法的專任教師，沒有一定數(shù)量且專業(yè)技能過(guò)硬的師資，想在高校推廣晰揚(yáng)掌并使其發(fā)揚(yáng)光大是不現(xiàn)實(shí)的。

4 晰揚(yáng)掌融入高校武術(shù)課的路徑選擇

4.1 文化引領(lǐng)，提升晰揚(yáng)掌文化魅力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到國(guó)家的高度重視其中一個(gè)最主要的原因就是其承載了我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化，是民族的瑰寶，晰揚(yáng)掌也不例外。高校最為社會(huì)中精英最為集中的地方，其天然就必須承擔(dān)為祖國(guó)傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化的重任。此外，晰揚(yáng)掌只有在充分挖掘自身文化底蘊(yùn)和價(jià)值的基礎(chǔ)上，才能夠被更多的高校精英人才所接受，才能提升自身的文化魅力。

4.2 構(gòu)建體系，推動(dòng)晰揚(yáng)掌可持續(xù)發(fā)展

構(gòu)建一套具有可操作性的體系，方可推動(dòng)晰揚(yáng)掌在高校的快速發(fā)展。其中，第一點(diǎn)是整理自身所具有的文化價(jià)值；第二是修改并完善自身的技術(shù)動(dòng)作使之適合現(xiàn)代大學(xué)生的審美和現(xiàn)實(shí)需求；第三是通過(guò)多種渠道推廣宣傳晰揚(yáng)掌；第四是進(jìn)行一定范圍的表演和比賽，以達(dá)到培養(yǎng)大學(xué)生興趣之目的；第五是充分利用現(xiàn)代化的媒介或交流平臺(tái)，例如網(wǎng)站、QQ與微信等，讓學(xué)生學(xué)習(xí)晰揚(yáng)掌更便捷和高效，進(jìn)而推動(dòng)晰揚(yáng)掌的可持續(xù)發(fā)展。

4.3 人才引進(jìn)，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

現(xiàn)在很多高校都在和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行合作，引進(jìn)大量的專業(yè)人才作為學(xué)校的外聘教師。此外還要注意利用外聘教師對(duì)自己原有的教師進(jìn)行培訓(xùn)，已達(dá)到擴(kuò)大專業(yè)師資隊(duì)伍的目的。

4.4 宣傳推廣，提高保護(hù)意識(shí)

充分運(yùn)用現(xiàn)代化的傳播媒介進(jìn)行宣傳推廣，可以嘗試建設(shè)專門的網(wǎng)站，或利用QQ、微博、微信等交流平臺(tái)進(jìn)行推廣。當(dāng)然，傳統(tǒng)的手段也不應(yīng)該忽視或放棄?？傊?，線上線下進(jìn)行聯(lián)動(dòng)式的宣傳其效果應(yīng)該是最好的，這樣就能夠達(dá)到高效推廣晰揚(yáng)掌之目的。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，中國(guó)武術(shù)在不同的歷史時(shí)期經(jīng)歷著不同的演變，同時(shí)我國(guó)優(yōu)秀的民族文化逐漸增多，而民族傳統(tǒng)體育文化的傳承面臨危機(jī)，回族武術(shù)文化是民族傳統(tǒng)文化的組成部分，面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。高校為社會(huì)培育人才的搖籃，更是教育的大舞臺(tái)，高校是高素質(zhì)人才的聚集地，不僅教師學(xué)識(shí)淵博，學(xué)生資源也豐富，文化氛圍濃厚。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入高校進(jìn)行傳承和推廣是很好地途徑。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有積極作用，還能有利于回族文化的挖掘，豐富校園文化生活，表演娛樂價(jià)值凸顯。為保護(hù)我國(guó)優(yōu)秀的少數(shù)民族文化，將晰揚(yáng)掌作為高校武術(shù)選項(xiàng)課的教學(xué)內(nèi)容，旨在拓寬大學(xué)生對(duì)我國(guó)回族武術(shù)文化的認(rèn)知面，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)傳承探索新出路。