劉婧婧

（合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽合肥230000）

在封建社會(huì)，家族屬于社會(huì)的一級(jí)組成部分，在宗法上屬于一個(gè)單位。封建法律十分重視血緣關(guān)系，家族整體禍福與共，所謂一榮俱榮，一損俱損，因此家族的家長(zhǎng)、族長(zhǎng)為確保家族平安興旺，對(duì)族中子弟?chē)?yán)加管教，重視德行修養(yǎng)，避免出現(xiàn)敗家子禍害家族。中國(guó)歷史上，君子之澤五世而斬的比比皆是，周氏家族得益于良好家風(fēng)的傳承及家訓(xùn)的遵守，打破“富不過(guò)三代”的讖語(yǔ)，脫穎而出，歷經(jīng)百年仍迸發(fā)強(qiáng)大的生命力，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)文化產(chǎn)生重大影響。本文擬從勤學(xué)業(yè)、重品德、謀實(shí)干三方面展開(kāi)，探討周氏家族優(yōu)良家風(fēng)的形成，以及周氏家族如何將家風(fēng)踐行到實(shí)際生活和工作中，做到知行合一。周氏家族之所以在政界、商界、學(xué)術(shù)界都能取得輝煌成績(jī)，正是因?yàn)橹苁霞绎L(fēng)不僅僅培育出一代代人才，更鼓勵(lì)人才走出家族、走向社會(huì)，這也是周氏家風(fēng)的特色所在。通過(guò)了解周氏家風(fēng)的獨(dú)特魅力，挖掘周氏望族形成的深層次原因，為當(dāng)代家庭建設(shè)提供有益借鑒。

1 勤學(xué)業(yè)

優(yōu)良家風(fēng)的形成離不開(kāi)家族世代延續(xù)的教育。周氏先人曾在唐高宗時(shí)任御史中丞，第六代周繇是咸通年間的進(jìn)士，后家族雖漸衰落，對(duì)家族子弟的教育卻未曾松懈[1]。周馥在《年譜》中回憶自己兒童時(shí)期都在家跟隨祖父學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典著作，日落后便不許外出，祖父篝燈課讀，周馥四五歲時(shí)能通曉四書(shū)中易，六七歲時(shí)已讀遍鄉(xiāng)塾中書(shū)。祖輩勤學(xué)好學(xué)的精神對(duì)周馥的教育理念產(chǎn)生潛移默化的影響，周馥在為《周氏宗譜》撰寫(xiě)的序言中說(shuō)：“族中子弟待養(yǎng)尤待教，教以興學(xué)為先”。周氏家族正是在周馥的帶領(lǐng)下，開(kāi)始走向科舉家族的道路。

1.1 督學(xué)后輩，以身垂范

早年的周馥親自講解四書(shū)五經(jīng)，指導(dǎo)子弟八股寫(xiě)作，練習(xí)試帖詩(shī)等，鼓勵(lì)家族子弟參加科舉考試，入仕為官。周馥晚年率先垂范，堅(jiān)持每日讀書(shū)，著述《周易》《十三經(jīng)》《二十四史》《通典》等經(jīng)典書(shū)籍，認(rèn)真撰寫(xiě)心得體會(huì)。周學(xué)熙回憶父親周馥晚年讀書(shū)的情景，“反復(fù)研求，嗜如性命”[2]14。周馥作為周氏家族家業(yè)的奠基人，“自少以至篤老，未嘗廢學(xué)”，讀書(shū)治學(xué)的態(tài)度深刻影響后世族人。

周學(xué)熙作為家族的第二代族長(zhǎng)，周馥對(duì)他的學(xué)習(xí)要求很?chē)?yán)格。周學(xué)熙十一歲的時(shí)候，已經(jīng)讀完四書(shū)五經(jīng)。周學(xué)熙延續(xù)父親的教育理念，提倡“世家子弟，尤以讀書(shū)為第一要義”[3]181。認(rèn)為家族長(zhǎng)輩不善教育是導(dǎo)致“世家子弟多出敗類(lèi)”甚至家族衰敗沒(méi)落的重要原因，認(rèn)同“維持家風(fēng)，必以教育為根本”[3]103，這些治家理念對(duì)現(xiàn)代家庭而言仍是箴言。1924年周學(xué)熙在家建立名為“師古堂”的讀書(shū)會(huì)，周學(xué)熙親自參加文課，每次課上都會(huì)遞交自己的詩(shī)作，臨終前給兒孫留下的詩(shī)中，周學(xué)熙仍勸誡周氏子弟：“先公篤守程朱學(xué)，孝友傳家忠厚存。門(mén)祚心衰原有自，愿兒詩(shī)禮教諸孫?！痹谥軐W(xué)熙的影響下，周氏家族實(shí)現(xiàn)了由實(shí)業(yè)家族向?qū)W術(shù)家族的轉(zhuǎn)型。

1.2 全面發(fā)展私塾教育

洋務(wù)起家的周氏家族既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承者和捍衛(wèi)者，也始終秉持對(duì)西方文化的包容態(tài)度和謙虛的求學(xué)精神，重視新式文化教育，一改死記硬背、愚化子弟的傳統(tǒng)教育模式，形成了具有家族特色、追求全面發(fā)展、學(xué)以致用的私塾教育。

1.2.1 重視傳統(tǒng)教育和西學(xué)教育 周學(xué)熙在家中創(chuàng)辦“師古堂”，寓意取古為法，以古為師，設(shè)置學(xué)課，并聘請(qǐng)家庭教師，講解中國(guó)傳統(tǒng)文化，為家族子弟打牢“舊學(xué)”和古文的根基。周學(xué)熙并不反對(duì)周氏子弟學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，還贊成周氏子弟進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)或者出國(guó)留學(xué)，甚至特地為此添加外文課。周叔弢同樣很重視子女的外語(yǔ)教育，他認(rèn)為學(xué)習(xí)外語(yǔ)的目的不僅是為了簡(jiǎn)單的閱讀和交流，更為了學(xué)習(xí)外國(guó)文化。

1.2.2 重視職業(yè)教育 周馥對(duì)于家族子弟讀何種書(shū)表示，除經(jīng)史性理之書(shū)外，“凡有益于處家、做官、應(yīng)世、謀生者，必須購(gòu)藏多部”[4]5456。周學(xué)熙要求子孫學(xué)習(xí)法律、商學(xué)、算學(xué)、測(cè)繪等各類(lèi)知識(shí)，他的子侄輩、孫子輩中杰出人物之眾多，所涉領(lǐng)域包括政治界、實(shí)業(yè)界、佛學(xué)界、戲曲史界、收藏界、地理學(xué)界等等，被譽(yù)為“足以興辦一所一流大學(xué)”。

1.2.3 完善管理制度，注重教育公平 為保障周氏家族的私塾教育有條不紊地進(jìn)行，周學(xué)熙為“師古堂”設(shè)置了專(zhuān)門(mén)管理人員，還制訂了《周孝友堂家塾幼學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》和考勤、簽收、獎(jiǎng)勵(lì)等各項(xiàng)規(guī)章制度。為督促子孫們讀書(shū)，周學(xué)熙還制定作息表，一天中主課四小時(shí)，正課二小時(shí)，輔課兩小時(shí)，余課兩小時(shí)。另外，周學(xué)熙創(chuàng)辦“師古堂”時(shí)，規(guī)定家族子弟，不論職業(yè)，不限年齡，不分男女，都可以參加“師古堂”[5]。

1.3 善思明辨，學(xué)以致用

1.3.1 重視讀書(shū)精神 周氏家族十分重視家族子弟的學(xué)業(yè)教育，規(guī)定“子孫七八歲須入塾讀書(shū)，朝夕不離書(shū)房”。不僅要保證足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間，更要注重讀書(shū)的質(zhì)量，周氏家族提倡善思明辨的讀書(shū)精神，認(rèn)為讀書(shū)不僅要知其然，還要知其所以然，“不可貪多務(wù)博，圣賢之語(yǔ)皆指身心事物上說(shuō)，非如佛老空談?wù)f”[4]5447。周馥強(qiáng)調(diào)掌握良好的學(xué)習(xí)方法，讀書(shū)前應(yīng)先知道自己想讀什么樣的書(shū)；讀書(shū)時(shí)必須從頭到尾仔細(xì)閱讀，不能中途作罷，也不能看一段丟一段；讀書(shū)后要對(duì)所讀內(nèi)容融會(huì)貫通，知道相關(guān)內(nèi)容在書(shū)中的什么位置，如此再去閱讀其他書(shū)籍。另外，將全書(shū)大意作一篇文章寫(xiě)下來(lái)，也有助于增強(qiáng)記憶，加深理解。

1.3.2 追求真才實(shí)學(xué) 教育是家族發(fā)展的核心問(wèn)題，關(guān)系到家族子弟的前程和整個(gè)家族的命運(yùn)。周馥強(qiáng)調(diào)追求真才實(shí)學(xué)是讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的真正目的。周馥晚年每日讀書(shū)，“下至歷代名人詩(shī)義集、詩(shī)話，旁及道釋星象堪輿，諸子百家并近翻西籍，靡不擇其精要，纂集成編”[2]14，勸誡家族子弟不能讀死書(shū)，應(yīng)以研習(xí)道理，身體力行為重?？傊莛フJ(rèn)為讀書(shū)是為了增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，經(jīng)世致用，因此教育應(yīng)當(dāng)側(cè)重于提高子孫后輩的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)調(diào)實(shí)際效果，追求真才實(shí)學(xué)，摒棄不切實(shí)際的空言。

1.4 聘請(qǐng)名師，刻書(shū)著述

1.4.1 重金請(qǐng)名師 周學(xué)海、周學(xué)銘、周學(xué)熙等兄弟幾人皆拜入晚清著名文史學(xué)家李慈銘門(mén)下，李慈銘被稱(chēng)為“舊文學(xué)的殿軍”，聲望極高。周學(xué)熙創(chuàng)辦“師古堂”為周氏子弟開(kāi)設(shè)“講課”時(shí)，特地請(qǐng)來(lái)桐城名儒馬岵庭講授孝經(jīng)、性理、古文等經(jīng)典。周叔弢對(duì)長(zhǎng)子周一良的教育也可謂煞費(fèi)苦心，不惜重金請(qǐng)來(lái)名宿大儒坐館家塾，包括南皮張家的后人張愨，義和團(tuán)后臺(tái)的毓賢的兄弟毓廉，曾任溥儀南書(shū)房行走的溫肅袁，北大的語(yǔ)言學(xué)家唐蘭等。

1.4.2 辦刻書(shū)局 為了更好地支持家族教育，周學(xué)熙于1930年在北平寓所成立“師古堂刻書(shū)局”，專(zhuān)門(mén)選刻家族私塾所用的教材，費(fèi)用均由周學(xué)熙一人承擔(dān)。世上書(shū)籍浩如煙海，周學(xué)熙制定嚴(yán)格的刻書(shū)標(biāo)準(zhǔn)：“取古人最純正之書(shū)，博觀約取。以子弟日力精力所能及，讀之可以淑身，可以淑世者為標(biāo)準(zhǔn)”[6]。在1930至1936年期間，“師古堂刻書(shū)局”為周氏家族共刻書(shū)五十余種，包括經(jīng)史子集各類(lèi)，如《圣哲學(xué)粹古訓(xùn)粹編周氏師古堂經(jīng)傳簡(jiǎn)本》等。

1.4.3 著述立說(shuō) 著述不僅僅是個(gè)人對(duì)所學(xué)、所言、所感、所悟的記錄和總結(jié)，也是為了激勵(lì)家族子弟繼承家族文化和擴(kuò)大家族影響力。周馥晚年著書(shū)《負(fù)暄閑語(yǔ)》，以家訓(xùn)的形式傳授學(xué)習(xí)和為人處世的方法，延續(xù)周氏家族“以詩(shī)書(shū)培其脈，以勤儉植其基”的傳統(tǒng)，發(fā)揮家風(fēng)家訓(xùn)的作用。另外還有周馥的《周愨慎公全集》以及周學(xué)熙的《周止庵先生自敘年譜》等著述，這些治家寶典對(duì)周氏家族的長(zhǎng)盛不衰發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

2 重品德

做人先立德，良好家風(fēng)的形成關(guān)鍵在于培養(yǎng)優(yōu)秀的品德，家風(fēng)對(duì)一個(gè)家族最重要的影響體現(xiàn)在塑造世族子弟的精神品格方面。周氏家族重視學(xué)業(yè)，提高家族子弟的文化水平，并站在更高的層次，重視品行教育以提高子弟的道德水準(zhǔn)，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞闹苁虾笕??？梢哉f(shuō)，良好的品德基因從根本上保證了周氏家族百年的穩(wěn)定發(fā)展和長(zhǎng)盛不衰。

2.1 培心地

周馥把“培心地”奉為周氏家訓(xùn)首位，認(rèn)為培心地就是培家本，“百物受用有盡惟此善根無(wú)盡”。周馥打比方說(shuō)，耕耘好心田，家族便能“旱澇保收”，立世無(wú)憂。周氏后人秉承“自奉極薄，待人極厚”，多誠(chéng)惠桑梓、忠厚慈善也跟“培心地”這一家訓(xùn)有莫大關(guān)系。

周學(xué)熙的母親為人慈善，曾叮囑周學(xué)熙說(shuō)，他日你若有能力，一定要多做善舉回報(bào)家鄉(xiāng)。周學(xué)熙謹(jǐn)志，一直熱心家鄉(xiāng)建設(shè)，為家鄉(xiāng)辦敬慈學(xué)校、宏毅學(xué)舍，建醫(yī)院（現(xiàn)今堯渡醫(yī)院），創(chuàng)講習(xí)所，造萬(wàn)善橋（今花園大橋），捐資修建德縣志，筑洋灰壩，辟義田，修文廟大成殿等，做了很多澤被后世的實(shí)事。2016年11月21日東至縣至德小學(xué)800多名師生在“德行報(bào)告廳”吟唱周馥的《示兒詩(shī)》，這是周氏文化精髓在東至縣得以傳承、發(fā)揚(yáng)光大的一個(gè)縮影，更為當(dāng)今社會(huì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、培育新時(shí)期的家風(fēng)文化添薪助力。

1917年天津發(fā)生嚴(yán)重水災(zāi)，周學(xué)熙調(diào)集啟新、開(kāi)灤公司船只，將災(zāi)民轉(zhuǎn)移至唐山暫避，并發(fā)起義賑救濟(jì)難民。1920年山東、河北等地發(fā)生旱災(zāi)，災(zāi)民忍饑挨餓，涌往天津，處境悲慘，周學(xué)熙又發(fā)動(dòng)募捐，并開(kāi)設(shè)粥廠救濟(jì)4800名災(zāi)民，次年二月，贊助資金予以返鄉(xiāng)，幫助災(zāi)民恢復(fù)生產(chǎn)。

東至周氏家族將“培心地”這條家訓(xùn)當(dāng)做為人處世之根本，致力于誠(chéng)惠鄉(xiāng)梓、慈善賑災(zāi)事業(yè)，耕耘心田，追求“正心”的理想。

2.2 端家范

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！敝苁蠚v代族人身體力行地踐行著圣賢的良言。周氏家族幾代單傳才得周馥，周馥因此深受長(zhǎng)輩寵愛(ài)，特別是祖父周樂(lè)鳴。但身為家族大家長(zhǎng)，周樂(lè)鳴對(duì)周馥始終堅(jiān)持寵愛(ài)而不溺愛(ài)，周馥有任何不當(dāng)?shù)难孕?，都?huì)立刻批評(píng)指出，呵斥其改正。周馥深受祖父周樂(lè)鳴的影響，一生秉承其教誨，始終將誠(chéng)、信、義、仁的儒學(xué)情操作為立世之根本。

周馥為人謙遜勤勉，樂(lè)善好施，嚴(yán)于律己，是族人之道德楷模。周馥晚年編纂《周馥家訓(xùn)六條》，把“端家范，謹(jǐn)言語(yǔ)，慎舉動(dòng)”寫(xiě)入周氏家族家訓(xùn)，要求后世歷代周家族人繼承家風(fēng)，修身養(yǎng)性，做好表率，教育子女。

周學(xué)熙晚年辭去一切職務(wù)，致力于周氏家族子弟的教育，是家族由政商界向?qū)W術(shù)界成功轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。在情感生活方面，周學(xué)熙也為周家子孫樹(shù)立了榜樣。周學(xué)熙對(duì)待婚姻十分專(zhuān)一，在三妻四妾的年代，他獨(dú)與結(jié)發(fā)妻子相親相愛(ài)六十余載。作為周氏家族第三代的代表人物，周叔弢也很重視對(duì)子女的教育，周叔弢以身作則，不納妾，不吸鴉片，不賭博，給兒女樹(shù)立了良好榜樣。

正如周馥所說(shuō)“今日子弟即后來(lái)之家長(zhǎng)，不可不講修身之學(xué)?！闭沁@種端家范的家風(fēng)才使得周氏家族薪火代代相傳，宗親人才輩出，成為近現(xiàn)代史上的名門(mén)佳話。

2.3 從正業(yè)

周氏家訓(xùn)第四條明確告誡后世：急欲謀生，必須力勤正業(yè)。周馥始終將民族利益放在心中，要求后人要從正業(yè)，做正事，以國(guó)為重。周馥曾說(shuō)：“我任司道日，遇有益于國(guó)于民之事，莫不勇往圖之……每當(dāng)利害未明時(shí)，先為大府畫(huà)策”。周馥幼子周學(xué)煇在日本侵華時(shí)期，同樣堅(jiān)守民族氣節(jié)，拒絕接受華北偽政權(quán)封的頭銜。

1878年，周馥因母親病故，回籍守制。兩江總督沈葆禎早已聞知周馥的干練，就托人傳話，希望周馥留在江蘇。周馥答道：“李相國(guó)待我厚，我既出山，安可無(wú)端棄北而南？大丈夫出處，惟義是視，何計(jì)利害？”1881年4月周馥毅然北上至津，重投李鴻章。后李鴻章受命勘察黃河工程，召周馥前來(lái)襄助，周馥當(dāng)時(shí)已過(guò)花甲，仍然不辭勞苦，詳細(xì)考察地形，制定出《治河法十二條》。

周學(xué)熙認(rèn)為欲提高國(guó)民素質(zhì)，必須普及教育。1934年，他把自己的田地二百三十多畝捐出，作為獎(jiǎng)學(xué)金發(fā)給貧困學(xué)生。1947年周學(xué)熙去世的那年，本著“赤條條來(lái)，空蕩蕩去”的宗旨，將自己的房產(chǎn)捐給赒社。

2.4 重勤儉

周馥幼時(shí)祖父周樂(lè)鳴常以民歌“身安茅屋穩(wěn)，性定菜根香”勉勵(lì)之，又以長(zhǎng)輩的身份教誨周馥：“人能吃苦，自然守分，自然勵(lì)志向上，貧可致富，賤可致貴”。周馥雖官至高位但不忘祖父教導(dǎo)，堅(jiān)持為官清正，為人節(jié)儉。署理兩江總督時(shí)按照當(dāng)時(shí)的制度，每天中午都有一桌魚(yú)翅席，周馥到任后免除了魚(yú)翅席。在周氏家訓(xùn)六條中，周馥寫(xiě)道：“耕讀之家勤儉尤為首務(wù)……族長(zhǎng)父兄應(yīng)時(shí)加教導(dǎo)以警戒之?！敝茏魅嗽?906年見(jiàn)過(guò)時(shí)任兩江總督的周馥，他回憶周馥站在體操場(chǎng)上，穿了長(zhǎng)袍馬褂棉鞋，很樸素像是一個(gè)教書(shū)先生模樣[7]。

周學(xué)熙也秉承先輩教誨，做官一直廉潔自持，堅(jiān)決不拿分外之物。周學(xué)熙創(chuàng)辦民營(yíng)企業(yè)，其目的不在于謀私利，而是為百姓生計(jì)著想，決不茍取。1898年，周學(xué)熙升為開(kāi)平礦務(wù)局總辦，工資一個(gè)月近六十余元，他留下十元自用，剩下都寄送給家中，不敢有絲毫浪費(fèi)。周學(xué)熙經(jīng)常告誡家族子弟：“大富由天，小富由儉?！敝軐W(xué)熙侄子周明松和嫡孫周棟良好玩耍不愛(ài)讀書(shū)，還要求增加月費(fèi)零用，周學(xué)熙嚴(yán)厲訓(xùn)斥：“此為無(wú)恥、無(wú)志。此等子弟決不能姑息”[3]81。周學(xué)熙屢任高官，但絕少穿綢緞，他將勤儉為本奉為治家之寶，始終布衣、布襪，保持著儉樸的作風(fēng)。家人在周學(xué)熙的影響下，也都自食其力，勤儉持家。

3 謀實(shí)干

周氏家族在周馥時(shí)代重新崛起，形成良好的教育和品德修養(yǎng)，周馥后連續(xù)五代，才俊輩出。同時(shí)，周氏子弟知行合一，注重實(shí)干，將個(gè)人所學(xué)轉(zhuǎn)化為革新社會(huì)的動(dòng)力，積極投身民族前進(jìn)的潮流中，將個(gè)人命運(yùn)、家族命運(yùn)、國(guó)家命運(yùn)緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)修身、齊家、治國(guó)、平天下的遠(yuǎn)大志向，在民生、經(jīng)濟(jì)、教育方面都為中國(guó)近代發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。周氏家風(fēng)跳出書(shū)本落實(shí)到實(shí)踐、走出家庭放眼于國(guó)家，以更深刻、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光教育周氏后人要學(xué)以致用，真抓實(shí)干。

3.1 治水患保民生，推行新政

周馥曾對(duì)直隸永定河、山東黃河等地的水患進(jìn)行有效治理，他沒(méi)有學(xué)過(guò)水利工程的知識(shí)，因此他一方面注重實(shí)地勘察、詢(xún)?cè)L鄉(xiāng)民、實(shí)踐出真知，另一方面積極查閱書(shū)籍，遍訪前人治水經(jīng)驗(yàn)和方法，形成一套合理的治水思想和系統(tǒng)方法，最后規(guī)劃切實(shí)可行的治理方案。周馥也因此成為聲名遠(yuǎn)播的治水專(zhuān)家。在他的有效治理下，直隸地區(qū)水患大大減輕，黃河十多年都未潰決，不僅減輕了百姓的水患之苦，也對(duì)改善民生、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極作用。周馥追隨李鴻章辦洋務(wù)三十余載，主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”和“中學(xué)為體,西學(xué)為用”，晚清政府推行新政后，就任山東巡撫期間，周馥從軍事、經(jīng)濟(jì)、文化多方面推行新政，一方面，他通過(guò)設(shè)立通商口岸抵制帝國(guó)主義對(duì)山東的經(jīng)濟(jì)侵略，另一方面革除屯田、稅收等弊端，積極發(fā)展農(nóng)桑工藝等農(nóng)業(yè)及工商業(yè)，有效地促進(jìn)了山東地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.2 興辦近代企業(yè)，實(shí)業(yè)救國(guó)

近代中國(guó)社會(huì)劇烈變遷，面對(duì)外國(guó)資本主義的經(jīng)濟(jì)入侵，周氏家族的第二代第三代大多投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)，興辦近代企業(yè)，實(shí)現(xiàn)由科舉向?qū)崢I(yè)的家族轉(zhuǎn)型。周學(xué)熙是其中的杰出代表。周學(xué)熙早年仕途坎坷，于是另辟蹊徑入股開(kāi)平礦務(wù)局，自此走上了實(shí)業(yè)富國(guó)的道路。在直隸的十幾年內(nèi)，周學(xué)熙興辦的北洋官營(yíng)實(shí)業(yè)多達(dá)數(shù)十項(xiàng)，逐步奠定北方實(shí)業(yè)之父的地位。同時(shí)，周學(xué)熙還創(chuàng)辦了一批對(duì)后世中國(guó)企業(yè)影響重大的工商企業(yè)，例如，啟新洋灰公司、華新紗廠、京師自來(lái)水公司等。周學(xué)熙創(chuàng)辦的實(shí)業(yè)涉及領(lǐng)域十分廣泛，包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、金融業(yè)等，周學(xué)熙出色的財(cái)政能力和管理能力，也讓他得到袁世凱的重任，兩任財(cái)長(zhǎng)。

在周學(xué)熙的帶領(lǐng)下，周氏家族第三代開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)崢I(yè)，周叔弢在青島、天津、唐山等地建立華新紗廠。周叔弢經(jīng)營(yíng)的華新紗廠質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，成為華北地區(qū)唯一可以與國(guó)外企業(yè)相抗衡的民族企業(yè)。周志俊通過(guò)出國(guó)考察，革新華新紗廠的生產(chǎn)技術(shù)，為紗廠發(fā)展制定更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，周志俊把工廠遷往上海，先后辦起了信和紗廠、信孚印染廠、信義機(jī)器廠等，逐漸形成龐大的久安集團(tuán)。

周馥曾教育周氏家族子弟：“天下一趨利之場(chǎng)也，大易乃古今示人趨利之道也”[4]1419。這里的“利”正是指惠國(guó)富民之大利。家庭環(huán)境的熏陶，長(zhǎng)輩良好的示范，周氏家族通過(guò)興辦近代企業(yè)，不斷擴(kuò)大家族的社會(huì)地位和影響力，一定程度上也抵制外資的侵略，對(duì)中國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都產(chǎn)生不可估量的影響。

3.3 創(chuàng)辦新式學(xué)校，開(kāi)啟民智

晚清政府推行新政后近代新式教育在各地逐漸推廣，在教育救國(guó)思想的影響下，周馥提出廢除科舉，推行新式教育，創(chuàng)辦新式學(xué)堂。周馥以為“東西各邦，每于學(xué)校之興衰，定國(guó)勢(shì)之強(qiáng)弱，化民成俗最為要圖”[4]509。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，周馥先后創(chuàng)辦天津北洋水師學(xué)堂、天津武備學(xué)堂等軍事學(xué)堂以及北洋電報(bào)學(xué)堂等新式學(xué)堂；在他任職山東巡撫期間，通過(guò)將各府、州、縣的舊式書(shū)院改造成新式學(xué)堂，培養(yǎng)了一大批新式人才。同時(shí)，他還捐建集賢書(shū)院用以學(xué)習(xí)時(shí)政，捐建博文書(shū)院用以學(xué)習(xí)外語(yǔ)。這些舉措都為開(kāi)啟近代中國(guó)民智發(fā)揮了重要作用。

周學(xué)熙也十分重視近代教育的改革和發(fā)展。有過(guò)海外經(jīng)歷的周學(xué)熙具備更開(kāi)闊的文化視野和對(duì)新式教育更包容的態(tài)度。周學(xué)熙對(duì)實(shí)業(yè)與教育之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)深刻，他認(rèn)為創(chuàng)辦新式學(xué)校，培養(yǎng)新式人才，不僅促進(jìn)了教育發(fā)展，也促進(jìn)實(shí)業(yè)的發(fā)展。周學(xué)熙創(chuàng)立多達(dá)十幾個(gè)實(shí)業(yè)教育機(jī)構(gòu)，其中包括山東大學(xué)堂、直隸初等工業(yè)學(xué)堂、實(shí)習(xí)工場(chǎng)等等。新式學(xué)校則以理工科為基礎(chǔ)課程，以培訓(xùn)實(shí)用技術(shù)、培養(yǎng)實(shí)業(yè)人才為目標(biāo)，為近代民族資本主義企業(yè)輸送了大批專(zhuān)業(yè)人才，極大地促進(jìn)了民族企業(yè)的發(fā)展。

4 總結(jié)

中國(guó)自古重視家風(fēng)，北宋賈昌朝編寫(xiě)《誡子孫》，清朝張一桂在《顏氏家訓(xùn)》序中寫(xiě)道“三代而下，教詳于家”。家族文化中以家規(guī)家訓(xùn)為代表，是最具有人性的文化。周氏家族之所以能在不同歷史階段培育出引領(lǐng)民族潮流的前行軍，人才薈萃，文商并舉，其中家規(guī)家訓(xùn)發(fā)揮著不可替代的作用。當(dāng)前，社會(huì)正處于快速發(fā)展階段，同時(shí)受外來(lái)文化的沖擊，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，小家庭的趨勢(shì)日益明顯，家風(fēng)觀念開(kāi)始弱化，家風(fēng)的內(nèi)容也發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化。現(xiàn)代家庭生活壓力增大，家風(fēng)家教很多停留在物質(zhì)方面，追求教育的速度和效益而忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，產(chǎn)生道德滑坡等社會(huì)現(xiàn)象。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，家庭的前途命運(yùn)是同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連[8]。因此，進(jìn)入新時(shí)代，必須將家風(fēng)建設(shè)放在重要位置，通過(guò)傳承、弘揚(yáng)周氏家族的優(yōu)良家風(fēng)，建立新時(shí)代的家庭美德，夯實(shí)社會(huì)道德大廈的根基。