任愛(ài)紅，吳玲

（淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 淮安 223003）

互聯(lián)網(wǎng)傳播的無(wú)形性、迅捷性使身處世界各地的人們能夠享受到網(wǎng)上沖浪的暢快淋漓。網(wǎng)絡(luò)信號(hào)和數(shù)據(jù)使得物理空間、邊界、國(guó)界概念淡化，網(wǎng)絡(luò)空間似乎成為一個(gè)失去傳統(tǒng)地域束縛，甚至是國(guó)界束縛的范疇，讓世界變成了一個(gè)“地球村”。這為世界各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化提供了前所未有的傳播平臺(tái)，也為世界各地的網(wǎng)民在政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面跨國(guó)互動(dòng)提供了有力的技術(shù)支撐，正深刻改變著全球經(jīng)濟(jì)格局、利益格局、安全格局。因此，培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的世界公民便成為構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。作為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的生力軍，也是未來(lái)互聯(lián)網(wǎng)主力軍的當(dāng)代大學(xué)生，提高他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)社會(huì)的世界公民身份認(rèn)同也成為中國(guó)為構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。

一、身份變遷：網(wǎng)絡(luò)空間的世界公民身份

公民身份內(nèi)含著公民對(duì)自身與國(guó)家、社會(huì)及其他公民之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。世界公民身份不是一種單獨(dú)的身份，而是國(guó)家公民的一種補(bǔ)充身份，它使國(guó)家公民具有了世界胸懷、全球視野和人類(lèi)意識(shí)，成為具有全球觀念和人類(lèi)意識(shí)的國(guó)家公民。因此，本文將互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的世界公民定義為：在互聯(lián)網(wǎng)世界經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)活動(dòng)中，認(rèn)知國(guó)家和世界賦予的權(quán)利，同時(shí)自覺(jué)承擔(dān)對(duì)國(guó)家和世界的責(zé)任和義務(wù)的中國(guó)人。

網(wǎng)絡(luò)空間的世界公民身份豐富了國(guó)家公民身份的內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，各個(gè)民族國(guó)家公民的信息交流和體驗(yàn)分享已經(jīng)超越了現(xiàn)實(shí)的國(guó)界，為各民族國(guó)家的公民感受全球一體化和文化多元化提供了更為便捷的平臺(tái)。同時(shí)，面對(duì)關(guān)系人類(lèi)前途和命運(yùn)的環(huán)境保護(hù)、貧富差距，戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突的爆發(fā)等共同問(wèn)題，面對(duì)不同民族、宗教等背景下的文化差異，網(wǎng)絡(luò)空間也給予各民族國(guó)家公民圍繞上述議題構(gòu)筑更為便捷的對(duì)話(huà)和交流，一個(gè)個(gè)由網(wǎng)絡(luò)連接所形成的“全球公共領(lǐng)域”也因此形成。用全球視野去觀察當(dāng)代世界的發(fā)展趨勢(shì)，用人類(lèi)命運(yùn)共同體的視角去關(guān)注文化差異引起的共同體包容和排斥，便也成為了各民族國(guó)家公民在網(wǎng)絡(luò)“全球公共領(lǐng)域”定位身份、建構(gòu)民族認(rèn)同、樹(shù)立國(guó)家觀念的共識(shí)。

網(wǎng)絡(luò)空間的世界公民身份表達(dá)呈現(xiàn)符號(hào)化特征。網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)以數(shù)字符號(hào)形式表現(xiàn)的空間，在網(wǎng)絡(luò)空間的資源共享不受傳統(tǒng)的地域、民族、社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位等現(xiàn)實(shí)因素的制約。這就使得網(wǎng)絡(luò)信息的覆蓋范圍可以延伸到更廣泛的國(guó)家和地區(qū)，讓更多不同層次的民族國(guó)家公民共享網(wǎng)絡(luò)信息。所以，現(xiàn)實(shí)中因地域、文化差異、受教育程度、話(huà)語(yǔ)地位等因素隔斷了的民族國(guó)家的公民，因網(wǎng)絡(luò)空間的符號(hào)化表現(xiàn)可以實(shí)現(xiàn)全球?qū)用娴倪B接，成為網(wǎng)絡(luò)“全球公共領(lǐng)域”的參與者。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)“全球公共領(lǐng)域”，現(xiàn)實(shí)中處于邊緣群體的少數(shù)族群可以籍此增加文化交融實(shí)現(xiàn)跨國(guó)結(jié)群，遭到打壓的弱勢(shì)團(tuán)體可以籍此實(shí)現(xiàn)共鳴而壯大自身。這些形成于網(wǎng)絡(luò)“全球公共領(lǐng)域”的虛擬社群，打破了原有的現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)了超“我”及超“真實(shí)”的增權(quán)。

網(wǎng)絡(luò)空間的世界公民身份實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)公民身份理念融合。“共同體和個(gè)體”是構(gòu)建傳統(tǒng)公民身份理念的核心。共和主義公民身份理論以共同體來(lái)規(guī)定公民身份，提出公民作為共同體成員必須將公共事務(wù)和利益置于個(gè)人事務(wù)和利益之上，強(qiáng)調(diào)對(duì)公共生活的積極參與和對(duì)共同體的忠誠(chéng)與奉獻(xiàn)。自由主義公民身份理論立足個(gè)體來(lái)規(guī)定公民身份，提出私人領(lǐng)域優(yōu)先，保護(hù)私人領(lǐng)域自由是公共領(lǐng)域存在的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)在法律框架下個(gè)人權(quán)利和自由不受侵犯。網(wǎng)絡(luò)空間的世界公民身份以增強(qiáng)各民族國(guó)家公民對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的參與性和民主性為核心，既是屬于國(guó)家或民族的，又是人類(lèi)社會(huì)的一部分。 這一公民身份不是限制和剝奪民族國(guó)家公民的權(quán)利，而是為民族國(guó)家公民提供了更為廣闊的公民身份實(shí)踐，促進(jìn)對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的塑造和認(rèn)同建構(gòu)，從而使共和主義和自由主義兩大公民身份傳統(tǒng)理念實(shí)現(xiàn)融合。

二、認(rèn)同困境：高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)空間世界公民身份認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

認(rèn)同是個(gè)體在多種因素影響下，在構(gòu)建自身和所在共同體之間關(guān)系的過(guò)程中而形成的一種穩(wěn)定的情感和認(rèn)識(shí)。網(wǎng)絡(luò)公民身份認(rèn)同是指對(duì)網(wǎng)絡(luò)公民身份從情感和理性上的認(rèn)知、評(píng)價(jià)和行動(dòng)。主要包含開(kāi)闊的世界公民視野、理性的世界公民意識(shí)、尊重差異的世界公民態(tài)度、負(fù)責(zé)的世界公民行為等等。當(dāng)代高職大學(xué)生是伴隨著網(wǎng)絡(luò)成長(zhǎng)起來(lái)的一代，他們獲取信息、展示自我以及建構(gòu)社會(huì)關(guān)系都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)。與現(xiàn)實(shí)世界相比，互聯(lián)網(wǎng)為他們的世界公民身份的建構(gòu)提供了強(qiáng)大的的支持力，同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)又讓他們的世界公民身份認(rèn)同面臨著新的潛在風(fēng)險(xiǎn)。

（一）認(rèn)知困境。正確的認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)空間世界公民身份，就應(yīng)該對(duì)公民網(wǎng)絡(luò)參與的國(guó)際范圍的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及文化等方面活動(dòng)，從個(gè)體層面、國(guó)家層面和人類(lèi)命運(yùn)共同體層面來(lái)綜合把握的其應(yīng)有的權(quán)利和責(zé)任義務(wù)。然而互聯(lián)網(wǎng)雖為高職大學(xué)生構(gòu)建個(gè)人、國(guó)家與世界關(guān)系提供了比現(xiàn)實(shí)世界更為便捷的平臺(tái)，為其建構(gòu)世界公民身份提供了有力的技術(shù)支撐，但高職大學(xué)生更多的是從個(gè)人和世界經(jīng)濟(jì)、文化的交流、分享以及參與的便捷中，去認(rèn)識(shí)和把握網(wǎng)絡(luò)空間世界公民身份的。首先，高職大學(xué)生理解的網(wǎng)絡(luò)空間世界公民身份表征，就是能更快地從網(wǎng)絡(luò)了解國(guó)際時(shí)事和其他國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、教育等制度和文化特色，能和不同國(guó)家的網(wǎng)民互動(dòng)交流，能實(shí)現(xiàn)世界范圍的消費(fèi)購(gòu)物等。其次，高職大學(xué)生對(duì)世界公民在網(wǎng)絡(luò)空間的跨文化交流互動(dòng)中應(yīng)該承擔(dān)什么樣的國(guó)家公民責(zé)任，該如何履行國(guó)家公民的義務(wù)，認(rèn)知是令人擔(dān)憂(yōu)的。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)跨文化交流互動(dòng)中出現(xiàn)的那些所謂“世界公民”對(duì)我們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的沖擊，要么是“沒(méi)意識(shí)到”，要么是“不知咋辦”；二是他們對(duì)國(guó)家在網(wǎng)絡(luò)空間的主權(quán)維護(hù)存在“誤解”，認(rèn)為國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管限制了網(wǎng)絡(luò)空間世界公民活動(dòng)。再次，高職大學(xué)生對(duì)于世界公民在網(wǎng)絡(luò)空間應(yīng)該履行的國(guó)際義務(wù)，其認(rèn)知也是欠缺的。一是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間有哪些涉及世界共同利益的組織平臺(tái)，他們基本上都不了解；二是對(duì)涉及世界共同利益的公共領(lǐng)域活動(dòng)，例如世界環(huán)保組織、救災(zāi)組織發(fā)起的各項(xiàng)活動(dòng)等，很多同學(xué)都認(rèn)為雖然這涉及全球利益，但是和自己的關(guān)系不大，所以他們也基本上不去關(guān)注，就更不用說(shuō)參與了。

（二）情感困境。網(wǎng)絡(luò)空間公民身份的認(rèn)同不僅意味著要以公民身份積極參與網(wǎng)絡(luò)空間的國(guó)際經(jīng)貿(mào)和文化交流活動(dòng)，關(guān)注涉及人類(lèi)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)文化、生態(tài)環(huán)境保護(hù)與和平事業(yè)。還意味著要從思想認(rèn)識(shí)上愿意接受網(wǎng)絡(luò)空間的國(guó)際規(guī)約，并在規(guī)約協(xié)調(diào)下，自愿成為人類(lèi)命運(yùn)共同體的參與者和推動(dòng)者。雖然很多高職大學(xué)生認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)空間比現(xiàn)實(shí)世界更能激發(fā)自己的世界公民身份意識(shí)，但是其以世界公民身份參與網(wǎng)絡(luò)空間活動(dòng)的積極性不高。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是在網(wǎng)絡(luò)空間的跨國(guó)公共領(lǐng)域交流活動(dòng)中，無(wú)論是作為世界公民身份的權(quán)利表達(dá)，還是作為世界公民身份的責(zé)任履行，高職大學(xué)生基本上不承擔(dān)網(wǎng)絡(luò)參與的發(fā)起人角色，他們基本上是被“精英”吸引而予以關(guān)注。同時(shí)，他們雖然關(guān)注一些公共事件和公共議題，但大部分同學(xué)仍吝于開(kāi)口表態(tài)，只停留在“圍觀”階段，扮演著“吃瓜群眾”和參與分享的角色；二是高職大學(xué)生參加的大都是涉及個(gè)人利益的公共議題，但是卻對(duì)網(wǎng)絡(luò)中關(guān)于世界公共問(wèn)題和國(guó)際事務(wù)而形成的跨國(guó)公共領(lǐng)域幾乎是“不感興趣”，尤其是涉及政治類(lèi)的。即使是在涉及他們個(gè)人利益的跨國(guó)公共領(lǐng)域的分享，也大多是他們自己的生活記錄、游戲合作等等。三是高職大學(xué)生既缺乏對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際規(guī)約的合法性和正義性的了解熱情，也對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的國(guó)際規(guī)約所產(chǎn)生的實(shí)際效果持消極的態(tài)度，他們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性和匿名性使得網(wǎng)絡(luò)空間的國(guó)際規(guī)約的約束力有限，遵不遵守網(wǎng)絡(luò)空間的國(guó)際規(guī)約沒(méi)有什么積極意義和現(xiàn)實(shí)意義。所以，他們認(rèn)為國(guó)際規(guī)約只有符合國(guó)家利益和自身利益的時(shí)候才有用，否則就不必嚴(yán)格遵守。

（三）行為困境。高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)空間世界公民身份認(rèn)同的最終目的，就是將他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間世界公民身份正確的認(rèn)知和情感上的接受和贊同轉(zhuǎn)化為積極地世界公民行為。這就需要高職大學(xué)生不僅要具備積極的跨文化交流能力，還要具有國(guó)際視野的批評(píng)監(jiān)督能力。然而，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的國(guó)際交流的日益增多，高職大學(xué)生的跨文化交流的意識(shí)明顯不足。一方面他們?nèi)狈⑴c跨文化交流的信心和勇氣，認(rèn)為跨文化交流都是精英人士參與的活動(dòng)，與自己無(wú)關(guān)；另一方面由于跨文化交流能力的缺失，他們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間來(lái)自世界各地的海量信息也感到無(wú)所適從，因此信息利用率也比較低。同時(shí)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間日益增多的涉及我國(guó)和國(guó)際社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等問(wèn)題，高職大學(xué)生以國(guó)際視野進(jìn)行批評(píng)監(jiān)督的能力也明顯缺乏。一方面，他們對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成就和存在問(wèn)題，缺乏國(guó)際視野下的客觀公正的分析和評(píng)判。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的眾多評(píng)析，他們對(duì)我國(guó)官方的此類(lèi)評(píng)析認(rèn)同度較低，相反他們反而會(huì)被所謂的“網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖”的言論所吸引。于是，在一波波“逢中必呲”的輿論風(fēng)波中，你都可以看到他們盲目跟風(fēng)的言論；在一輪輪網(wǎng)絡(luò)發(fā)起的“非理性”的愛(ài)國(guó)行動(dòng)中，也都能看到他們的身影；另一方面，他們很少對(duì)西方主流媒體的新聞報(bào)道產(chǎn)生疑問(wèn)，也很少立足本土的實(shí)際情況，去觀照世界的發(fā)展變化和國(guó)際大事，對(duì)國(guó)際大事形成自己的認(rèn)識(shí)見(jiàn)解，對(duì)世界上存在的不公正和不合理的現(xiàn)象進(jìn)行批判監(jiān)督。于是，在一次次涉及國(guó)家利益的網(wǎng)絡(luò)世界的公平正義交鋒中，幾乎聽(tīng)不到他們的支持，也看不到他們的評(píng)判。

三、對(duì)策思考：高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)空間世界公民身份認(rèn)同困境的破解

隨著全球化浪潮的進(jìn)一步推進(jìn)，在互聯(lián)網(wǎng)空間培養(yǎng)高職大學(xué)生具備世界公民素養(yǎng)是不可阻擋的趨勢(shì)。因此，面對(duì)高職大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間世界公民身份認(rèn)同的種種困境，我們必須分析其產(chǎn)生的原因，并據(jù)此提出破解對(duì)策。

（一）高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)空間世界公民身份認(rèn)同困境的成因分析

公民身份認(rèn)同是公民在教育引導(dǎo)下，在與環(huán)境的交互作用中逐步形成的。造成當(dāng)前高職大學(xué)生面臨的網(wǎng)絡(luò)空間世界公民身份的認(rèn)同困境的教育因素和環(huán)境因素主要有：

一是高職院校對(duì)學(xué)生的世界公民教育缺失。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，全球互聯(lián)互通，我們對(duì)學(xué)生的公民教育應(yīng)該涵蓋國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多層面內(nèi)容。然而，高職院校大學(xué)生的世界公民教育卻呈現(xiàn)出“線(xiàn)下不足，線(xiàn)上缺乏”。所謂“線(xiàn)下不足”，就是指高職院校的世界公民教育并沒(méi)有正式的納入公民教育的體系之中，既沒(méi)有相關(guān)的平臺(tái)讓他們學(xué)習(xí)關(guān)于世界公民的基本知識(shí)，也沒(méi)有使他們內(nèi)化世界公民知識(shí)的相關(guān)實(shí)踐；所謂“線(xiàn)上缺乏”，就是指在網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)高職學(xué)生的世界公民身份認(rèn)同的教育缺位。網(wǎng)絡(luò)空間是實(shí)施高職大學(xué)生的世界公民教育的重要實(shí)踐平臺(tái)，然而高職院校并沒(méi)有重視這個(gè)平臺(tái)對(duì)高職大學(xué)生世界公民身份教育的作用，當(dāng)然也就沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)空間的公民教育引領(lǐng)了。線(xiàn)上、線(xiàn)下對(duì)公民教育的缺位，其后果就是高職大學(xué)生的對(duì)世界公民知識(shí)欠缺、世界公民道德情感和公民實(shí)踐能力不足。

二是網(wǎng)絡(luò)空間引導(dǎo)高職大學(xué)生形成積極世界公民身份認(rèn)同的正能量不足。其主要體現(xiàn)就是“網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)”對(duì)高職大學(xué)生的誤導(dǎo)。這種誤導(dǎo)體現(xiàn)在：壟斷互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和擁有英語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的霸權(quán)，成為某些國(guó)家肆意向別國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，中國(guó)一直以來(lái)就是他們滲透的重點(diǎn)對(duì)象，這不僅損毀了中國(guó)的國(guó)際形象，也削弱了包括高職大學(xué)生在內(nèi)的我國(guó)網(wǎng)民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同；網(wǎng)絡(luò)空間的商業(yè)霸權(quán)，綁架了網(wǎng)絡(luò)空間的公共領(lǐng)域，商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下的物質(zhì)文化和消費(fèi)文化成為其價(jià)值傾向，削弱了在網(wǎng)絡(luò)空間社交關(guān)系中主流價(jià)值的引領(lǐng)作用，消解了網(wǎng)民對(duì)國(guó)家和社會(huì)價(jià)值共識(shí)的認(rèn)同情感；大V把持網(wǎng)絡(luò)公共話(huà)語(yǔ)的霸權(quán)，使網(wǎng)民不可能平等參與網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的互動(dòng)，淪為“沉默的螺旋”，這一霸權(quán)混淆視聽(tīng)，造成網(wǎng)絡(luò)空間的價(jià)值觀混亂，極易誘導(dǎo)網(wǎng)民陷入精神上的迷失，并落入錯(cuò)誤思潮的邏輯陷阱。

（二）高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)空間世界公民身份認(rèn)同困境的破解對(duì)策

針對(duì)上述原因，當(dāng)前，提高高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)空間世界公民身份認(rèn)同，必須加強(qiáng)世界公民教育和增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的積極引導(dǎo)。

一是“線(xiàn)上線(xiàn)下”結(jié)合，加強(qiáng)高職大學(xué)生世界公民教育。要充分發(fā)揮公民教育課程的積極作用，使之成為開(kāi)展高職大學(xué)生世界公民教育的有效途徑。公民教育課程要立足國(guó)情，放眼世界，整合線(xiàn)上線(xiàn)下的世界公民教育資源，樹(shù)立高職大學(xué)生多元公民身份意識(shí)，培養(yǎng)高職大學(xué)生對(duì)世界公民身份的正確認(rèn)知和積極的情感態(tài)度，既要明晰作為個(gè)人公民、社會(huì)公民和國(guó)家公民應(yīng)遵循的社會(huì)政治制度、社會(huì)規(guī)范與程序，在新媒體環(huán)境下更好地行使知情權(quán)、傳播權(quán)、輿論發(fā)表權(quán)、隱私權(quán)并履行相關(guān)義務(wù)，也要具備作為世界公民的價(jià)值觀和跨國(guó)家、跨文化交往的能力，以互信、妥協(xié)、寬容、協(xié)商的參與理念，以積極、明事理、負(fù)責(zé)任的世界公民身份平等地參與到網(wǎng)絡(luò)空間的世界公民實(shí)踐之中。

二是強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)正能量引導(dǎo)，營(yíng)造培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)空間世界公民意識(shí)的魅力“網(wǎng)域”。堅(jiān)持治理和引導(dǎo)兩手抓，為大學(xué)生的世界公民實(shí)踐營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)治理要適應(yīng)信息化發(fā)展要求，不斷提高對(duì)互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的把握能力、對(duì)信息化發(fā)展的駕馭能力、對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全的保障能力，從而消解各種“網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)”，堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)空間的社會(huì)主義核心價(jià)值取向。網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)要立足高職大學(xué)生特點(diǎn)，通過(guò)采用網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)范式、轉(zhuǎn)換話(huà)語(yǔ)路向、創(chuàng)造話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，將意識(shí)形態(tài)核心思想及其表現(xiàn)方式和網(wǎng)絡(luò)信息傳播邏輯進(jìn)行有效結(jié)合，構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播話(huà)語(yǔ)體系，把握主流意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，講好中國(guó)好故事，傳播中國(guó)好聲音，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的精神力量，提升高職大學(xué)生的公民身份認(rèn)同。