張 健

氣質(zhì)是專(zhuān)屬于人的一個(gè)概念。古希臘希波克拉底根據(jù)人的血液、黏液、黃膽汁、黑膽汁四種體液，將人的氣質(zhì)劃分為多血質(zhì)（活潑型）、黏液質(zhì)（安靜型）、膽汁質(zhì)（興奮型）、抑郁質(zhì)（抑制型）四種類(lèi)型。巴甫洛夫?qū)⑷说母呒?jí)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型分為活潑的、安靜的、不可抑制的、弱的四種典型類(lèi)型，與希波克拉底體液氣質(zhì)劃分類(lèi)型異曲同工。這些都是基于人的生理特征的氣質(zhì)研究。

但我們需要從社會(huì)學(xué)視角審視氣質(zhì)。氣質(zhì)是人表現(xiàn)出來(lái)的生命氣象和質(zhì)性，按孟子的說(shuō)法，氣質(zhì)是蘊(yùn)含于身的浩然之氣。它是人的個(gè)性心理特征的表現(xiàn)，是人的行為外爍留給人的觀(guān)感和印象?，F(xiàn)實(shí)中，氣質(zhì)是人人都想追求的一種高雅的存在。但真正有氣質(zhì)的人不可多得，而沒(méi)有氣質(zhì)的人則如過(guò)江之鯽。氣質(zhì)是人最高的一種品牌符號(hào)，精神標(biāo)簽。氣質(zhì)的可貴和重要有三點(diǎn)理由。第一，它是知識(shí)內(nèi)化帶來(lái)的一種氣象。氣質(zhì)是融入生命的一種東西，它與單純的讀書(shū)多、知識(shí)多還不一樣，如果你的學(xué)習(xí)所得沒(méi)有向內(nèi)心轉(zhuǎn)化，融入生命那是不能轉(zhuǎn)化為氣質(zhì)的。這樣的人充其量也只能是知識(shí)儲(chǔ)量較多的“硬盤(pán)”或兩腳書(shū)櫥。第二，它是修為養(yǎng)成形塑的一種表征。修為是指一個(gè)人的修養(yǎng)、素質(zhì)、道德、造詣等，屬于個(gè)人的軟實(shí)力。氣質(zhì)就是人的這一系列軟實(shí)力型塑而表現(xiàn)出來(lái)的東西。它像溫陽(yáng)一樣，并不炫目，帶給人的卻是溫暖舒悅；它像清風(fēng)一樣，并不狂烈，帶給人的卻是沁入肌膚的爽適愜意。第三，它是能力與智慧的涉身造就的一種從容。這種從容來(lái)自“會(huì)當(dāng)擊水三千里，自信人生二百年”的底氣，來(lái)自“你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)”的那種自信，它是一種人生的高端境界。

高貴優(yōu)雅從容的氣質(zhì)從何而來(lái)，它的生成路徑是什么？

一、氣質(zhì)是讀書(shū)而來(lái)的那種韻味。張載說(shuō)：“為學(xué)大益，在自求改變氣質(zhì)。”女作家蘇苓認(rèn)為，知性，是一種氣質(zhì)，它比理性多一柔情味，比感性多幾分自控。女人的氣質(zhì)叫知性。康德說(shuō)：知性是介于感性和理性之間的認(rèn)知能力。這種知性化的氣質(zhì)源自讀書(shū)。書(shū)讀多了，那些優(yōu)美的詩(shī)句、深刻的人生哲理和接人待物的修養(yǎng)，慢慢沉淀到骨子里，氣質(zhì)容顏慢慢改變，人生格局不斷提升。只有將讀書(shū)作為一種生活習(xí)慣，天長(zhǎng)日久，讀過(guò)的那些書(shū)一定會(huì)沉淀到臉上，融入氣質(zhì)里，使你成為知性?xún)?yōu)雅的人。從而生成蘇軾所言的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的那種韻味，或“若有詩(shī)書(shū)藏于心，歲月從不敗美人”的那種知性的、優(yōu)雅的美。反之，人若不讀書(shū)而混世，就可能散發(fā)出粗鄙氣、乖戾氣、村俗氣，遠(yuǎn)離氣質(zhì)而走向平庸、甚至遭人唾棄的人生。

二、氣質(zhì)是修行而成的儒雅風(fēng)范。人活著就是一場(chǎng)修行。所以古人特別強(qiáng)調(diào)修為、修行，如“窮則獨(dú)善其身”，孟子的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。林則徐的“有容乃大，無(wú)欲則剛”。楊絳說(shuō)：“一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益?！逼渲腥逖棚L(fēng)范的生成就是這種修為或修行帶給人的最大的價(jià)值和外溢效應(yīng)。又好比水的就下慈上，“利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，修行又是一個(gè)學(xué)習(xí)水的品格而臻善的過(guò)程。即完善自己，寬容別人。完善自己增加幸福，寬容別人淡化痛苦。人若能修行歷練到這樣的程度，必然給人“春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵”的超卓感、境界感，給人以謙謙君子、溫潤(rùn)如玉，溫文爾雅、氣質(zhì)高貴的平易感、親和感。這樣的風(fēng)范是令人羨慕景仰、追崇效學(xué)的。

三、氣質(zhì)是能力積淀的自信從容。唯自信，方從容。自信與從容是人的氣質(zhì)另一重要表現(xiàn)。人的自信從容的氣質(zhì)源自人的能力和智慧。因?yàn)樗麄冃闹杏凶V，手中有料，腦中有術(shù)，能夠從容應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題、情況，甚至復(fù)雜困局，所以你很難看到他們焦慮急躁、光火暴怒，因?yàn)樗麄兩钪约骸霸?jīng)滄?！钡臍v練獲得的能力和智慧足以應(yīng)對(duì)和駕馭眼前的一切，所以總是表現(xiàn)得沉穩(wěn)大氣、從容淡定。楊絳就是這種從容優(yōu)雅的精神貴族。1994年，錢(qián)鐘書(shū)重病住院，不久她的女兒錢(qián)瑗也重病住院，兩人不住一個(gè)醫(yī)院，而且相距很遠(yuǎn)，都是她一個(gè)人來(lái)回奔波，悉心照料。后來(lái)女兒和丈夫相繼離世，楊絳沒(méi)有被擊倒，92歲高齡還寫(xiě)下了《我們仨》。其內(nèi)在的強(qiáng)大、擔(dān)當(dāng)，令人肅然起敬。氣質(zhì)的養(yǎng)成應(yīng)當(dāng)從能力和智慧的修煉積淀入手，這樣無(wú)論面對(duì)何種難解棘手的問(wèn)題，你都能應(yīng)付裕如，取之左右而逢其源，舉重若輕而解其難。