◎ 曹章慶

提 要：黃庭堅(jiān)的貶謫詞可分為三個(gè)時(shí)段。第一個(gè)時(shí)段，黔州三年，主要表現(xiàn)為面對(duì)惡劣環(huán)境的悲涼寂寞；第二個(gè)時(shí)段，戎州三年，主要表現(xiàn)為面對(duì)政治迫害的豪邁倔強(qiáng)；第三個(gè)時(shí)段，離戎至荊渚及離荊渚至宜州五年，則主要表現(xiàn)為對(duì)隱逸生活的向往和對(duì)功名富貴的徹底否定。三個(gè)時(shí)段，在價(jià)值取向上，由對(duì)現(xiàn)實(shí)情境的關(guān)注逐漸轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)人得失的超越；在感情表達(dá)上，由外向發(fā)露逐漸向內(nèi)在心性的轉(zhuǎn)移；而在情性關(guān)系上，則由兩者的背離齟齬逐漸走向和諧統(tǒng)一。隨著時(shí)間的推移，其貶謫詞表現(xiàn)出日漸濃郁的佛禪氣息。

精神是指人所表現(xiàn)出來的一種深層心性狀態(tài)，所謂性情深處見精神就是這個(gè)意思。雅斯貝爾斯說：“精神內(nèi)涵通過詩歌和藝術(shù)作品所特有的把握方式，進(jìn)入人們的心靈?！盵1]緣此，本文試圖振葉尋根，沿波討源，結(jié)合黃庭堅(jiān)生平，通過其貶謫詞這一特定視角來透視其內(nèi)在精神的嬗變歷程。

“貶謫是對(duì)負(fù)罪官吏的一種行政處罰?！盵2]而貶謫詞，則是指被貶詞人以抒寫貶謫經(jīng)歷、體驗(yàn)或感受為主要內(nèi)容的作品。紹圣元年（1094年）至崇寧四年（1105年）這十一年間，黃庭堅(jiān)幾乎都在貶謫流寓中度過，最后卒于貶所宜州。據(jù)鄭永曉《黃庭堅(jiān)全集輯校編年》，得詞190首。按格調(diào)包括雅、俗兩類，題材則涉及艷情、禪理、酬贈(zèng)、詠物、送別、賀壽等，其中抒發(fā)貶謫情懷的作品最多。在可編年的詞作中，貶謫詞為79首，占全部詞作的五分之二強(qiáng)，是黃庭堅(jiān)雅詞中的精品。對(duì)這類詞作，陳廷焯將其概括為“于倔強(qiáng)中見姿態(tài)”[3]。這個(gè)看法得到現(xiàn)當(dāng)代不少學(xué)者的贊同。如繆鉞先生就認(rèn)為，黃庭堅(jiān)是“余事填詞猶倔強(qiáng)，門墻肯傍大蘇來”[4]。張英的博士論文 《唐宋貶謫詞研究》亦持此義。應(yīng)該說這種看法整體上是不錯(cuò)的，但“精神不是一種靜態(tài)的實(shí)體，它體現(xiàn)在發(fā)展過程中，它與自我理想的建構(gòu)是一致的”[5]。下面試按黔州三年、戎州三年、離戎至荊渚及離荊渚至宜州五年這三個(gè)時(shí)段，從歷史動(dòng)態(tài)發(fā)展的角度，對(duì)黃庭堅(jiān)貶謫詞的精神嬗變歷程作粗略勾勒。

一

黔州三年指紹圣二年（1095年）至紹圣四年（1097年）。其間黃庭堅(jiān)可考的貶謫詞為25首。

黃庭堅(jiān)的政治態(tài)度傾向舊黨，熙寧期間即與蘇軾訂交，是著名“蘇門四學(xué)士”之一。元豐二年（1079年），因與蘇軾有詩往來，受“烏臺(tái)詩案”牽連，與司馬光、范縝、陳襄、李常、孫覺等人一起各被罰銅二十斤。后又因參與編撰 《神宗實(shí)錄》，在紹圣期間成為主要打擊對(duì)象。初被審查，后被貶謫，責(zé)授涪州別駕黔州安置。面對(duì)厄運(yùn)突然降臨，黃庭堅(jiān)尚能保持鎮(zhèn)定，如紹圣元年（1094年）待罪陳留，將寓居二閣取名“寂住”“深明”，并各以一詩記之，以示寂住以待的心境和深明恒靜不變的宗旨，而且“命下，左右或泣，公色自若，投床大鼾”[6]。謫黔之初，黃庭堅(jiān)由于“寓家于蕪州”[7]，只有大哥元明陪同，渡漢沔、過江陵、上夔峽，歷經(jīng)五個(gè)多月的艱難跋涉才抵達(dá)黔州。后元明離去，直至紹圣三年（1096年）五月，才由其“弟叔達(dá)攜帶自己和山谷之家眷來到黔州”[8]。故黔州三年，不少時(shí)間都是黃庭堅(jiān)獨(dú)自度過。正如其在 《與秦世章書》中云“獨(dú)處客舍一年”，其間又先后犯“腳氣”“頭?！薄靶耐础保ā杜c王瀘州書》）等多種疾患。為全身避禍，他“抱疾杜門，屏絕人事”（《答王觀復(fù)》），盡量少與外人接觸，而“所過人視之，唯恐為渠作祟，故雖平居親愛，能忘其不肖者，亦不敢以書通” （《與王瀘州書》）。這種情形，與柳宗元初貶永州時(shí)“交游解散，羞與為戚，生平向慕，毀書滅跡”[9]的經(jīng)歷頗為相似。因此，面對(duì)黔州窮山惡水和孤獨(dú)老病的處境，黃庭堅(jiān)雖方寸不亂，但畢竟是初嘗貶謫滋味，未能一下子適應(yīng)惡劣環(huán)境，故在詞中常常流露出悲涼寂寞的心境，與其一貫鎮(zhèn)定自若的情性頗為齟齬。如紹圣二年（1095年）的 《醉蓬萊》（對(duì)朝云叆叇）、《減字木蘭花》（襄王夢(mèng)里）（使君那里），紹圣三年（1096年）《減字木蘭花》（中秋多雨）（中秋無雨）（濃云驟雨）（舉頭無語）（當(dāng)年夜雨）等，都是這種寂寞悲涼心境的表現(xiàn)。試看 《醉蓬萊》：

對(duì)朝云叆叇，暮雨霏微，翠峰相倚。巫峽高唐，鎖楚宮朱翠。畫戟移春，靚妝迎馬，向一川都會(huì)。萬里投荒，一身吊影，成何歡意！ 盡道黔南，去天尺五。望極神州，萬重?zé)熕?。樽酒公堂，有中朝佳士。荔頰紅深，麝臍香滿，醉舞裀歌袂。杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是。

紹圣二年（1095年），黃庭堅(jiān)赴黔經(jīng)峽州（今宜昌）。地方官曹譜、張?jiān)枮橹语L(fēng)洗塵，但此時(shí)的黃庭堅(jiān)卻沒有絲毫喜悅。詞中通過樂與悲的多層次對(duì)比烘托，如“靚妝迎馬”與“萬里投荒”，“舞裀歌袂”與“萬重?zé)熕?，凸顯了去國懷鄉(xiāng)的悲愁。由于黃庭堅(jiān)赴黔未攜家眷，故“萬里投荒，一身吊影”確是實(shí)情。這種情形，在其同時(shí)作品中多次提及。如 《謝黔州安置表》：“重念臣萬里戴天，一身吊影。兄弟濱于寒餓，兒女未知存亡?！薄都览钤逦摹罚骸拔疫w黔戎，形影相吊?！薄杜c東川提舉書》：“衰病之跡，萬里投荒，一身吊影，其情可察?！庇纱丝梢姡f里投荒、孤獨(dú)無依的處境確實(shí)給他留下了深重的精神創(chuàng)傷。這種創(chuàng)傷，在 《夢(mèng)李白誦竹枝詞三疊》《竹枝詞》等作品中亦累有表白：“杜鵑無血可續(xù)淚，何日金雞赦九州?！薄叭龒{猿聲淚欲流”，“夔州 《竹枝》奈何愁”。正因?yàn)槿绱耍麑?duì)故鄉(xiāng)的思念才特別強(qiáng)烈：“杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是?！庇秩缱饔诮B圣二年（1095年）的 《減字木蘭花》（登巫山縣樓作）：

襄王夢(mèng)里，草綠煙深何處是。宋玉臺(tái)頭，暮雨朝云幾許愁。 飛花漫漫，不管羈人腸欲斷。春水茫茫，要渡南陵更斷腸。

南陵又名向南山，在巫山縣南。陸游 《入蜀記》云：“南陵山極高大，有路如線，盤屈至絕頂，謂之一百八盤?！盵10]黃庭堅(jiān)詩云：“浮云一百八盤縈，落日四十九渡明?！保ā吨裰υ~二首》）可見其環(huán)境之險(xiǎn)惡。全詞由上片思古之幽情，到下片現(xiàn)實(shí)的隱憂，以春天景致，將古今打通，借“襄王”“宋玉”“飛花”“春水”等歷史和自然意象渲染，表達(dá)了對(duì)仕途的極度失望與感傷。這里的宋玉，再也不是風(fēng)流倜儻的名士，而是“登山臨水兮送將歸”的困頓落魄文人。而所謂“羈人”，則是指羈旅或被羈管之人，代指作者。而“幾許愁”“腸欲斷”“更斷腸”等直抒胸臆的詞句，更是層層強(qiáng)化，將作者悲愁情懷推向極致。

黃庭堅(jiān)極重親情，故有的詞表面描寫歡樂，但實(shí)際上是抒發(fā)思親愁懷。如 《減字木蘭花》（中秋無雨）：“中秋無雨，醉送月銜西嶺去。笑口須開，幾度中秋見月來。前年江外，兒女傳杯兄弟會(huì)。此夜登樓，小謝清吟慰白頭?！北驹~及 《減字木蘭花》（中秋多雨）均作于紹圣三年（1096年）中秋。詞中飲酒、玩月、笑口、吹笛等，乍看曠放瀟灑，但表面的歡笑掩蓋不了內(nèi)心的悲愁和思念。而下片所說的“前年江外，兒女傳杯兄弟會(huì)”，則指的是紹圣元年（1094年），黃庭堅(jiān)寓家太平州蕪湖時(shí)，與兄弟四人及子女泛舟相聚之事。如今時(shí)過境遷，天各一方，更令人感傷。正如紹圣二年（1095年）《和答元明贈(zèng)別》詩中所云：“萬里相望忘逆旅，三聲清淚落離觴……歸舟天際?；厥?，從此頻書慰斷腸?！币虼耍^“笑口須開”，無非是故作放曠罷了。陳廷焯說此詞是“愁苦之情出以風(fēng)流放誕之筆，絕世情文”[11]，可謂知人之言。

當(dāng)然，隨著時(shí)間的推移、親人的團(tuán)聚，黃庭堅(jiān)的愁苦寂寞也有所減弱和消解。比較明顯的就是在紹圣四年（1097年）所作的11首詞：《憶帝京》（鳴鳩乳燕）、《阮郎歸》（黔中桃李可尋芳）、《木蘭花令》（風(fēng)開水面魚紋皺）（東君未試?yán)做郑ㄐ履旰卧S春光漏）（黃金捍撥春風(fēng)手）（黔中士女游晴晝）、《踏莎行》（畫鼓催春）、《洞仙歌》（月中丹桂）、《點(diǎn)絳唇》（濁酒黃花）（幾日無書）。除了最后兩首表現(xiàn)對(duì)從弟的思念和世事無常的感慨外，其余9首詞均是描寫黔地的風(fēng)物人情，如采茶、春游、詠梅、祝壽等，表現(xiàn)出比較開朗平和的心境。

二

戎州三年是指元符元年（1098年）至元符三年（1010年）。其間黃庭堅(jiān)可考的貶謫詞為31首，這一時(shí)期是作者詞作的豐收期。

元符元年春，黃庭堅(jiān)因避外兄張向之嫌遷戎州。戎州治所僰道在今四川宜賓，毗鄰云南，比黔州更荒涼僻遠(yuǎn)。但經(jīng)過三年的貶謫磨礪，黃庭堅(jiān)已將生死榮辱置之度外，心性更加堅(jiān)定。正如 《宋史》所云：“以親嫌，遂移戎州，庭堅(jiān)泊然，不以遷謫介意。”[12]加上家人團(tuán)聚，聊慰寂寞。故六月抵戎，寓居南寺時(shí)，“作 ‘槁木庵’‘死灰寮’。后僦居城南，名 ‘任運(yùn)堂’”[13]?？梢娖潆S緣任運(yùn)、無心世事、哀樂不入的人生態(tài)度。此外黃庭堅(jiān) 《與宋子茂書》《與中玉知縣書》等書信，都談到此時(shí)衣食“隨緣厚薄”，生活環(huán)境有所改善。加上在戎州交接了不少志趣相投的朋友，如戎州知州彭道微，屬官黃斌老，閬州節(jié)度推官王觀復(fù)，蘇軾侄婿王周彥等，共有40多人，同時(shí)又與舊友蘇子由、陳師道等保持聯(lián)系。故這段時(shí)間，黃庭堅(jiān)的精神生活是比較充實(shí)的，心情也日漸開朗。代表作有 《念奴嬌》（斷虹霽雨）、《定風(fēng)波》（自斷此生）（萬里黔中）、《鷓鴣天》（黃菊枝頭生曉寒）（萬事令人心骨寒）等。這些詞作，往往表現(xiàn)出詞人豪邁不羈的精神風(fēng)采。試看 《念奴嬌》：

斷虹霽雨，凈秋空、山染修眉新綠。桂影扶疏，誰便道、今夕清輝不足。萬里青天，嫦娥何處，駕此一輪玉。寒光零亂，為誰偏照醽醁。 年少隨我追涼，晚尋幽徑，繞張園森木。醉倒金荷，家萬里、難得樽前相屬。老子平生，江南江北，最愛臨風(fēng)曲。孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。

本詞寫于紹圣五年（1098年）。詞中有序：“八月十七日，同諸生步自永安城樓，過張寬夫園待月，偶有名酒，因以金荷酌眾客?？陀袑O彥立，善吹笛。援筆作樂府長短句，文不加點(diǎn)。”可見本詞為乘興揮就。上片由秋空遠(yuǎn)山到縱情賞月，境界曠遠(yuǎn)澄明。下片寫與年輕人月下游園、歡飲和聽曲，性情瀟灑不羈。“老子平生”三句，把詞人豪邁激越之情推向高峰。最后“孫郎微笑，坐來聲噴霜竹”，感遇知音，韻味悠長。據(jù)宋胡仔 《苕溪漁隱叢話》記載，黃庭堅(jiān)曾自認(rèn)此篇“或以為可繼東坡 《赤壁之歌》”[14]，可見作者詞風(fēng)有意向蘇軾靠攏。于此，鄧喬彬認(rèn)為：“此詞雖與東坡的 《念奴嬌》赤壁詞題不同，表達(dá)意旨亦異，但雄豪之氣卻頗見一致?！盵15]評(píng)點(diǎn)頗為到位。而王灼在 《碧雞漫志》中認(rèn)為：“晁無咎、黃魯直皆學(xué)東坡，韻制得七八?！盵16]這個(gè)判斷大體不錯(cuò)，但更準(zhǔn)確來說，黃庭堅(jiān)詞作有意向蘇軾學(xué)習(xí)是在其中晚年。年輕時(shí)使酒玩世，艷詞頗多，與蘇詞了無關(guān)涉。

在這期間，黃庭堅(jiān)在自己的詞中不但抒寫不羈的豪氣，而且還表現(xiàn)出面對(duì)政治高壓的倔強(qiáng)姿態(tài)，體現(xiàn)了不畏強(qiáng)權(quán)、傲視俗世、壁立千仞的人格風(fēng)范。清人姚范說：“涪翁以驚創(chuàng)為奇，其神兀傲，其氣崛奇，玄思瑰句。排斥冥筌，自得意表?！盵17]從風(fēng)神、骨氣、玄思、創(chuàng)奇等方面，較好地概括了這一時(shí)期詞作所表現(xiàn)出來的精神風(fēng)采。如 《鷓鴣天》：

黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯干。風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看。

此詞是黃山谷元符二年（1099年）與史念之唱和之作。作為“眉山隱客”，史念之甘居山野，不求功名。全詞以簡(jiǎn)潔的筆墨，抒發(fā)了作者心中的苦悶與激憤，勾勒了詞人的狂放不羈，反映了其晚年歷經(jīng)挫折而不甘屈服的逆反心態(tài)。起句承“黃菊”季節(jié)，發(fā)勸酒之辭，三四句則以“風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”的狂怪行為，寫出酒后的浪漫情態(tài)。下片則是對(duì)世俗的侮慢與挑戰(zhàn)。“身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡?！边@種激憤心理，表明在世事紛擾、是非顛倒的環(huán)境中，別無所求，只愿身體長健、眼前快樂。而“黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看”，則直接抒發(fā)自己的御霜之志、傲兀之情。清黃蘇 《蓼園詞評(píng)》指出：“菊稱其耐寒則有之，曰 ‘破寒’，更寫得精神出。曰 ‘斜吹雨’、 ‘倒著冠’，則有傲兀不平氣在。末二句，尤有牢騷。然自清迥出，骨力不凡?！盵18]而其在 《答王云子飛》中也說：“老來枝葉皮膚枯朽剝落，惟有心如鐵石，益厭末俗?！睉?yīng)該指出，黃庭堅(jiān)這種心如鐵石、傲岸不屈的強(qiáng)硬姿態(tài)，既是激勵(lì)自己，更是對(duì)世俗的挑戰(zhàn)。正如其本人所說：“平沙戲馬雨新干……為報(bào)時(shí)人洗眼看?！薄包S花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人洗眼看?！保ā耳p鴣天》）

應(yīng)該指出，黃庭堅(jiān)年輕時(shí)就有一種狂傲不羈的野性，這一點(diǎn)與蘇軾早年頗為相似。如熙寧三年（1070年）冬所作的 《新寨餞南歸客》，追憶少年“住在江南”的飛揚(yáng)狂放生活。同年所作 《漫尉》，更是集中描寫了自己的種種癡狂行為，大膽地表明“既拙又狂癡”的性格。因此在其晚年，面對(duì)政敵的再三迫害，“外和內(nèi)剛”的黃庭堅(jiān)表現(xiàn)出倔強(qiáng)之氣、傲兀之態(tài)，實(shí)在是其情性發(fā)展的必然結(jié)果?！霸娍窨四钭骶剖ィ鈶B(tài)忽如少年時(shí)?！保ā吨x答聞善二兄九絕句》）雖為戲謔聞善，亦未嘗不是夫子自道。當(dāng)然，作為“投荒萬里”“雪點(diǎn)鬢繁”的年邁貶謫官員，他心中深重的創(chuàng)痛和悲涼是難以完全消弭的。如“花病等閑瘦弱，春愁沒處遮攔” （《西江月》）和“投荒萬里吳桂路，雪點(diǎn)鬢繁”（《采桑子》）抒發(fā)貶謫的愁苦，“兄弟燈前家萬里。相看如夢(mèng)寐” （《謁金門》）和“萬水千山還么去，悠哉。酒面黃花欲醉誰”（《南鄉(xiāng)子》）表達(dá)兄弟離別的傷感。特別是在此期間失“一弟一妹”（《寄蘇子由書》），而秦觀、陳師道又相繼辭世，這些對(duì)他的打擊都非常大。而這種沉痛之情，在其 《戎州辭免恩命奏狀》《祭知命弟文》《病起荊江即事十首》等詩文中都有所表露。但它并不代表黃庭堅(jiān)這個(gè)時(shí)期的主導(dǎo)精神。應(yīng)該說，這一時(shí)期黃庭堅(jiān)在詞中表現(xiàn)出來的倔強(qiáng)豪邁風(fēng)骨，是其主導(dǎo)性情的真實(shí)流露，并將其人格境界提到了一個(gè)嶄新的高度。

三

最后一個(gè)時(shí)期是指建中靖國元年（1101年）至崇寧四年（1105年），前后共五年?？删幠甑脑~作為24首，其主導(dǎo)精神是對(duì)隱逸生活的向往和對(duì)功名富貴的徹底否定。

和其他元祐黨人一樣，元符三年下半年，黃庭堅(jiān)的政治生涯也遭遇了戲劇性的變化?；兆诶^位后，為維系兩黨平衡，舊黨命運(yùn)一度有所改觀。建中靖國元年，蘇軾已從海南被召回，正月三日抵達(dá)南雄；晁補(bǔ)之已在京師任尚書禮部員外郎。此時(shí)的黃庭堅(jiān)也奉命進(jìn)京出任吏部員外郎，正出峽東歸。但不久又遭到更大的打擊，才接任“太平州”九天，就被免職送吏部處分，崇寧二年十一月被除名“羈管宜州”。從而經(jīng)歷了更為遙遠(yuǎn)、艱辛的流放生涯。面對(duì)政治命運(yùn)的風(fēng)云突變，已歷六年貶謫磨礪的黃庭堅(jiān)，早能泰然處之。在“不為物喜，不為己悲”的堅(jiān)定心性下，面對(duì)升調(diào)時(shí)往往表示對(duì)隱逸生活的向往，而一再遭貶時(shí)則表示了對(duì)功名富貴的徹底否定。

從本質(zhì)上說，黃庭堅(jiān)并不是一個(gè)具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的政治家，而是一個(gè)多才多藝的文人。特別是其年輕時(shí)家境貧寒，深受莊禪浸染，因此在早期詩文中就經(jīng)常流露出辭官歸隱的念頭。如熙寧元年（1069年）的 《還家呈伯氏》“安得短船萬里隨江風(fēng)，養(yǎng)魚去作陶朱公”和 《沖雪宿新寨忽忽不樂》“江南長盡梢云竹，歸及春風(fēng)斬釣竿”都表現(xiàn)了漁樵歸隱的念頭。特別是元豐五年（1082年）所作 《登快閣》“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”，更是表現(xiàn)出其在太和時(shí)期做官而尋求解脫的心路歷程。而三十多年后，經(jīng)過政治上的嚴(yán)重摧挫，這種歸隱意念更加強(qiáng)烈。如靖國元年所作的 《鵲橋仙》（八年不見），崇寧二年的 《虞美人》（平生本愛江湖?。ⅰ队駱谴骸罚ㄇ鄩啬怂茐刂兄啠┑?，莫不如此。如 《鵲橋仙》（次東坡七夕韻），借吟詠牛郎織女之事，表達(dá)了“野麋豐草，江鷗遠(yuǎn)水，老去惟便疏放”的愿望，并與蘇軾相約：“百錢端欲問君平，早晚具、歸田小舫?！本綖闈h代高人隱士，據(jù) 《漢書》卷七十二記載：“漢蜀郡嚴(yán)君平卜筮于成都市……裁日閱數(shù)人，得百錢足自養(yǎng)，則閉肆下簾而授 《老子》?！盵19]但令人遺憾的是，蘇軾于當(dāng)年七月二十八日病逝常州，相約歸隱的愿望遂成泡影。而 《虞美人》（至當(dāng)涂呈郭功甫）則一再表示：“平生本愛江湖住。鷗鷺無人處。江南江北水云連。莫笑醯雞歌舞、甕中天。當(dāng)涂艤棹蒹葭外。賴有賓朋在。此身無路入修門。慚愧詩翁清些、與招魂?！蓖瑯颖硎玖松碓谖宏I、心向江湖之意。同時(shí)還有一首 《浣溪沙》，雖難以系年，但從“老妻學(xué)引伴清談”的句子中，卻大體可認(rèn)定為其晚年貶謫之作。全詞如下：

一葉扁舟卷畫簾，老妻學(xué)飲伴清談。人傳詩句滿江南。 林下猿垂窺滌硯，眼前鹿臥看收帆。杜鵑聲亂水如環(huán)。

全詞以移步換形的手法、白描的語言，生動(dòng)地展現(xiàn)了一幅理想的江南水鄉(xiāng)隱居圖景：一對(duì)老夫妻乘一葉扁舟，對(duì)飲清談，生活充滿詩情玄趣，其樂融融。而下片則將視線轉(zhuǎn)向動(dòng)物，人與猿猱、麋鹿、杜鵑等和諧相處，令人賞心悅目。這種融融泄泄的情景，又頗有道家“泛愛萬物，天地一體”（莊子 《天下》）的詩意情懷。

正因?yàn)槿绱耍十?dāng)詞人于崇寧元年（1102年）六月九日領(lǐng)太平州事，而九日后又被罷官時(shí)，雖然激憤無奈，但更多的是坦然無愧。尤其是經(jīng)過這次戲劇性的變故，黃庭堅(jiān)對(duì)功名更加淡泊。如崇寧元年所作的 《木蘭花令》：“功名富貴久寒灰，翰墨文章新諱卻?！背鐚幦辏?104年）的 《虞美人》：“去國十年老盡、少年心。”而“黃粱炊未熟，夢(mèng)驚殘”（《促拍滿路花》），“蟻穴夢(mèng)魂人世，楊花蹤跡風(fēng)中”（《西江月》），則又以莊禪的思想，對(duì)官場(chǎng)生涯甚至人生意義予以徹底否定和消解。這類作品還有不少，如崇寧元年（1102年）的 《木蘭花令》（凌歊臺(tái)上青青麥）（少年得意從軍樂）、《南歌子》（郭大曾名我）（萬里滄江月），崇寧二年（1103年）的《離亭燕》（十載樽前談笑），崇寧三年（1104年）的 《西江月》（月側(cè)金盆墮水），崇寧四年（1105年）的 《南鄉(xiāng)子》（諸將說封侯）等，無不表現(xiàn)出這一價(jià)值取向。試看 《木蘭花令》：

凌歊臺(tái)上青青麥。姑熟堂前余翰墨。暫分一印管江山，稍為諸公分皂白。

江山依舊云空碧。昨日主人今日客。誰分賓主強(qiáng)惺惺，問取磯頭新婦石。

崇寧元年（1102年）六月作者赴太平州（治所今安徽當(dāng)涂），初九到任，十七日即罷官，本詞所表達(dá)的就是對(duì)這一事件的態(tài)度?！爱?dāng)涂解印后一日，郡中置酒，呈郭功甫。”詞序述說了創(chuàng)作的特定環(huán)境。凌歊臺(tái)在當(dāng)涂，宋王象之 《輿地紀(jì)勝》云：“凌歊臺(tái)在城北黃山之顛，宋孝武（劉裕）大明七年，南游登臺(tái)，建離宮?！盵20]姑熟，當(dāng)涂古名，因流貫姑熟溪得名。首二句即以歷史的離宮與姑熟的翰墨做對(duì)比，頗有“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘” （李白 《江上謠》）的意味。接著寫對(duì)任職、撤職這一戲劇性事件的態(tài)度，最后歸結(jié)為物我同一，表現(xiàn)出作者力圖在老莊哲學(xué)中尋求生命解脫的思想。全詞在人事變幻、江山依舊的對(duì)比中，升華出“誰分賓主”的精神境界，表現(xiàn)了作者超脫放曠和激憤無奈的心境。再如絕筆詞 《南鄉(xiāng)子》：

在波形PBL連接件的加載過程中首先在混凝土側(cè)板出現(xiàn)豎向裂縫，隨著荷載的增加，裂縫斜向上延伸直到裂縫貫通，如圖6(a)所示，裂縫到了頂部后又向布置有開孔連接件的位置延伸.當(dāng)荷載加載至極限抗剪承載力時(shí)，混凝土底部出現(xiàn)混凝土壓碎的現(xiàn)象，如圖6(b)所示.

諸將說封侯，短笛長歌獨(dú)倚樓。萬事盡隨風(fēng)雨去，休休、戲馬臺(tái)南金絡(luò)頭。

催酒莫遲留，酒味今秋似去秋?；ㄏ蚶先祟^上笑，羞羞、白發(fā)篸花不解愁。

本詞作于崇寧四年（1105年），“重陽日宜州城樓宴集即席作”。上片即對(duì)功名富貴予以徹底否定?！爸T將”兩句，人我對(duì)比，表明“眾人皆醉我獨(dú)醒” （屈原《楚辭·漁父》）；“萬事”三句，以自己十多年貶謫生涯的沉痛體驗(yàn)，表明所有的富貴榮華、顯赫聲名，到頭來都不過是過眼煙云。正如 《楞嚴(yán)經(jīng)》所說：“一切浮塵，諸幻化相，當(dāng)處出生，隨處滅盡?！盵21]而下片則轉(zhuǎn)虛無為達(dá)觀，舉杯勸酒而酒味依舊，插花于頭而花向人笑。但這種瀟灑倔強(qiáng)的姿態(tài)、開朗豁達(dá)的背后，則隱藏著許多無奈與悲涼，同時(shí)也表明黃庭堅(jiān)以莊禪思想消解苦惱的努力。因此對(duì)隱逸生活的向往和對(duì)功名富貴的徹底否定，構(gòu)成了黃庭堅(jiān)最后階段貶謫詞的主要精神導(dǎo)向。此詞寫完后的二十多天，即崇寧四年（1105年）九月三十日，黃庭堅(jiān)溘然長逝。

黑格爾說：“精神必然地表現(xiàn)在時(shí)間中?！盵22]十多年貶謫生涯的不同時(shí)段，其精神變化確在黃庭堅(jiān)詞中得到相應(yīng)的體現(xiàn)。黔州三年，由于厄運(yùn)驟然降臨，黃庭堅(jiān)主要表現(xiàn)為面對(duì)惡劣環(huán)境的悲涼和寂寞思親；戎州三年，已逐漸適應(yīng)貶謫生活，其主要表現(xiàn)為面對(duì)政治迫害的豪邁倔強(qiáng)；而最后一個(gè)時(shí)期，面對(duì)政治風(fēng)云的云詭波譎，黃庭堅(jiān)則表現(xiàn)為對(duì)隱逸生活的向往和對(duì)功名富貴的徹底否定。透過其詞，不但可以大略窺探其貶謫精神心態(tài)的發(fā)展變化，而且還可以進(jìn)一步把握其精神心態(tài)的內(nèi)在特征。這就是在價(jià)值取向上，由關(guān)注現(xiàn)實(shí)情境到對(duì)個(gè)人得失情懷的超越；在感情指向上，由外向發(fā)露到向內(nèi)在心性的轉(zhuǎn)移；而在情性關(guān)系上，則由兩者的背離齟齬逐漸走向和諧統(tǒng)一。而且，隨著貶謫時(shí)間的推移，其詞日漸積淀了更豐富的貶謫體驗(yàn)，浸潤了更濃郁的佛禪氣息。黃公渚說：“古人以禪入詩，至王安石、蘇東坡，始開其例，而山谷尤甚。”[23]不但其詩，其詞亦然。如紹圣四年（1097年）所作的 《點(diǎn)絳唇》（濁酒黃花），元符二年（1099年）的 《訴衷情》（一波才動(dòng)萬波隨），崇寧元年（1102年）的 《南歌子》（郭大曾名我），崇寧三年（1104年）的 《西江月》（月側(cè)金盆墮水）等，這些詞作，或隱括禪偈，或歌詠禪事，或融會(huì)禪理，“妙脫蹊徑，迥出慧心”[24]。同時(shí)還應(yīng)該看到，無論何種精神心態(tài)，都只就其主導(dǎo)傾向而言。實(shí)際上，黃庭堅(jiān)在被貶的十一年中，其詞作所表現(xiàn)出來的精神心態(tài)既是雜多豐富，又是矛盾統(tǒng)一的。這個(gè)統(tǒng)一，就表現(xiàn)在“壁立千仞”“心統(tǒng)性情”的人格倫理規(guī)范上，表現(xiàn)在“以儒為本，融攝佛道的心性修養(yǎng)”[25]中，更表現(xiàn)在“俗里光塵合，胸中涇渭分”（《次韻答王慎中》）的人格構(gòu)建里。因此在以理制情、情中有思方面，黃庭堅(jiān)更多繼承江西一脈，與晏殊頗為相似。但不同的是，晏殊詞所表現(xiàn)的多是富貴氣象，而黃庭堅(jiān)詞所表現(xiàn)的更多是遷謫之感。人生際遇不同，其精神境界亦判然有別，而且“人之為人的特性，就在于他的本性的豐富性、微妙性、多樣性和多面性”[26]。對(duì)黃庭堅(jiān)貶謫詞所表現(xiàn)出來的雜多豐富的動(dòng)態(tài)精神世界，亦應(yīng)作如是觀。

注 釋

[1]〔德〕雅斯貝爾斯：《什么是教育》，鄒進(jìn)譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991，第56頁。

[2]尚永亮：《唐五代逐臣與貶謫文學(xué)研究》，武漢大學(xué)出版社，2007，第3頁。

[3]唐圭璋編 《詞話叢編》，中華書局，1986，第3784頁。

[5]楊大春：《沉淪與拯救——克爾凱戈?duì)柕木裾軐W(xué)研究》，人民出版社，1995，第51頁。

[6]鄭永曉：《黃庭堅(jiān)年譜新編》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1997，第267頁。本文的黃庭堅(jiān)詞作，均引自鄭永曉 《黃庭堅(jiān)全集輯校編年》（江西人民出版社，2011）。因引文較多，不一一注明頁碼，特此說明。

[7]鄭永曉：《黃庭堅(jiān)年譜新編》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1997，第261頁。

[8]鄭永曉：《黃庭堅(jiān)年譜新編》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1997，第280頁。

[9]《柳宗元集》，中華書局，1979，第422頁。

[10]（宋）陸游：《入蜀記·老學(xué)庵筆記》，上海遠(yuǎn)東出版社，1996，第102頁。

[11]馬興榮、祝振玉校注 《山谷詞校注》，上海古籍出版社，2011，第206頁。

[12]（元）脫脫等撰 《宋史》卷四百四十四，中華書局，1985，第13110頁。

[13]鄭永曉：《黃庭堅(jiān)年譜新編》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1997，第299頁。

[14]胡仔：《苕溪漁隱叢話》（后集），人民文學(xué)出版社，1984，第131頁。

[15]鄧喬彬：《唐宋詞藝術(shù)發(fā)展史》，河北人民出版社，2010，第396頁。

[16]唐圭璋編 《詞話叢編》，中華書局，1986，第83頁。

[17]孫克強(qiáng)：《唐宋人詞話》，河南文藝出版社，1999，第288頁。

[18]唐圭璋編 《詞話叢編》，中華書局，1986，第3041頁。

[19]（漢）班固撰 《漢書》，岳麓書社，1994，第1320頁。

[20]馬興榮、祝振玉校注 《山谷詞校注》，上海古籍出版社，2011，第111頁。

[21]吳修坤編 《佛教十三經(jīng)》，國際文化出版公司，1993，第417頁。

[22]〔德〕黑格爾：《精神現(xiàn)象學(xué)》（下），賀麟、王玖興譯，商務(wù)印書館，1983，第268頁。

[23]黃公渚選注 《黃山谷詩》，商務(wù)印書館，1933，第5頁。

[24]（清）紀(jì)昀、阮元等：《欽定四庫全書總目》卷一百九十八，中華書局，1997，第2782頁。

[25]黃寶華：《黃庭堅(jiān)評(píng)傳》，南京大學(xué)出版社，1998，第163頁。

[26]〔德〕卡西爾：《人論》，甘陽譯，上海譯文出版社，1985，第15頁。