摘 要：“大學(xué)書(shū)寫(xiě)”尤其是描寫(xiě)當(dāng)下大學(xué)校園生活的小說(shuō)，在表現(xiàn)正能量的主流文化時(shí)，也有更多篇幅在“審丑”，揭示大學(xué)生活灰色的一面，即非主流文化。在闡述這一現(xiàn)象時(shí)，通過(guò)具體的文化亂象的表現(xiàn)，探討凈化校園環(huán)境甚或消解影響的多元渠道，旨在對(duì)大學(xué)校園小說(shuō)呈現(xiàn)的非主流文化梳理出引導(dǎo)的思路。

關(guān)鍵詞：大學(xué)校園小說(shuō) 校園亞文化 引導(dǎo)思路梳理

主流文化是表達(dá)了社會(huì)主體意志（國(guó)家意志、利益和意識(shí)形態(tài)）的文化，是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代的精神文化主流，當(dāng)然是綠色、健康的文化。此外，高校中的非主流文化或曰大眾文化，尤其是青年人流行文化、粉絲文化、網(wǎng)絡(luò)文化等亞文化更是借助于互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等彌散于日常生活之中，也更容易影響價(jià)值觀尚在塑造中的大學(xué)生。這些大眾文化帶著非常鮮明的社會(huì)、時(shí)代印記涌進(jìn)校園，自然會(huì)有好的、積極的，也會(huì)存在負(fù)面的、不好的。最近曝光出來(lái)的諸如 “裸貸” 等令人震驚的現(xiàn)象，暴露在互聯(lián)網(wǎng)、新媒體下大學(xué)生消費(fèi)觀念的迷失?！皩?duì)大學(xué)存在的種種問(wèn)題、大學(xué)知識(shí)分子存在的諸多流弊進(jìn)行拷問(wèn)，以喚起知識(shí)分子良知的回歸和人文理想的重構(gòu)?！?[1] 這是研究的目的所在。

一、大學(xué)校園小說(shuō)呈現(xiàn)的非主流文化

（一）戀愛(ài)文化

戀愛(ài)對(duì)大學(xué)里的青年男女本無(wú)可厚非，但當(dāng)下的大學(xué)校園戀愛(ài)已經(jīng)是普遍現(xiàn)象。在文化前沿的大學(xué)校園里，大學(xué)生面臨著多元文化的沖擊，歐風(fēng)美雨的“洗禮”，使他們喪失道德底線，不論時(shí)間、不論場(chǎng)合，摟摟抱抱，卿卿我我，甚至打情罵俏。如《變革》中，新上任的津海工商大學(xué)校長(zhǎng)何曾進(jìn)上任之前的“微服私訪”，就遇到這樣一幕：“‘哎喲，討厭，討厭嘛！女子嗲聲嗲氣尖叫聲，特別的響。循聲而去，十米開(kāi)外的石凳上一對(duì)學(xué)生模樣的男女正貼身而坐、摟成一團(tuán)，那女生將紙袋里的爆米花一粒粒喂進(jìn)男生嘴里，男生則將爆米花吃去一半，另一半又吐出填入女生的口中，吃著吃著，那男女的四片嘴唇就緊緊對(duì)吸、牢牢地膠合在一起了，熱吻中男生將女生壓在身下，一只手正去解女生衣扣。欲伸手進(jìn)去，不住地亂摸亂搓……”由此可見(jiàn)，當(dāng)下大學(xué)生的開(kāi)放程度，說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)叫“開(kāi)放”，不好聽(tīng)的叫“放開(kāi)”。學(xué)生們所謂的愛(ài)激蕩在情與欲之間，很難尋找到一個(gè)最佳的平衡點(diǎn)。有很多大學(xué)生一旦陷入愛(ài)情的漩渦就很難自拔，他們的愛(ài)很快就跌進(jìn)欲望中，體驗(yàn)水乳交融的情欲。一些校園另類(lèi)人群更是信守 “不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有” 的 “愛(ài)情格言”，在他們看來(lái)，戀愛(ài)本身就是目的，能不能結(jié)合，不是戀愛(ài)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

（二）考試文化

不管哪級(jí)學(xué)校都要安排考試，這本是公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)和重要環(huán)節(jié)，不存在非主流的現(xiàn)象，但在大學(xué)考試中的學(xué)生作弊以及監(jiān)考巡考的不負(fù)責(zé)任就是非主流文化中的內(nèi)容?！蹲兏铩分锌荚嚨目紙?chǎng)秩序很混亂，學(xué)生三三兩兩，臨近開(kāi)考還不緊不慢吵吵嚷嚷地進(jìn)入教室，監(jiān)考老師視而不見(jiàn)。考風(fēng)是學(xué)風(fēng)的集中體現(xiàn)，考試都已這樣，更何況是課堂教學(xué)呢？不僅是學(xué)生，教師也有很大的責(zé)任。教師監(jiān)考打手機(jī)、看報(bào)紙、坐在后面打瞌睡。這種行為怎能不帶壞學(xué)生？考試期間于根平作弊，女生小旋被老師認(rèn)定是同伙，然而事實(shí)證明不是。校長(zhǎng)何曾進(jìn)要求糾正通報(bào)，有些老師則認(rèn)為會(huì)影響學(xué)校的聲譽(yù)，完全沒(méi)有考慮學(xué)生內(nèi)心的感受。一個(gè)小小的決定將會(huì)帶給學(xué)生多大的改變。教師們夾雜著私欲，完全沒(méi)有了職業(yè)道德。

（三）課桌文化

長(zhǎng)期以來(lái)，在大學(xué)生中有一種不良現(xiàn)象，就是一些大學(xué)生在課桌（也有在課桌周?chē)鷫Ρ冢┥蟻y寫(xiě)濫畫(huà)，直接的后果便是導(dǎo)致課桌上字跡斑斑，畫(huà)痕累累。從課桌文化的內(nèi)容來(lái)看，高調(diào)高雅的不多，而平庸之作泛濫。按照表達(dá)方式的不同，課桌文化反映的信息分為一般詞句、圖畫(huà)、打油詩(shī)、人名古詩(shī)、歌詞、對(duì)話、影片名和臺(tái)詞幾大類(lèi)。打油詩(shī)和古詩(shī)居多。打油詩(shī)多反映愛(ài)情話題，如“金錢(qián)最可貴，愛(ài)情無(wú)所謂。若是無(wú)地位，肯定要告吹。” “人生最可貴，金錢(qián)不昂貴，若是無(wú)地位，那也無(wú)所謂?！蹦７略?shī)歌的有：“橫眉冷對(duì)秋波，俯首甘為光棍。”古詩(shī)或仿作積極消極的成分都占有不小的比例。這些 “特色文化” 往往是一所高校學(xué)生精神面貌的一個(gè)重要方面的反映，往往是一些學(xué)生真正的肺腑之言。抄寫(xiě)考試答案也是課桌文化的一個(gè)主要內(nèi)容，常常令老師防不勝防。也有利用課桌宣泄個(gè)人情感，或即興而作、隨意涂改。同時(shí)一些格調(diào)低下、明顯帶有“痞”與“俗”的文化形態(tài)也能在課桌上被找到。

（四）宿舍文化

宿舍是大學(xué)生的家，是集學(xué)習(xí)、休息娛樂(lè)、交際于一體的綜合性多功能場(chǎng)所。學(xué)生在這個(gè)自由天地里用自己的言行創(chuàng)造了一種具有自身特色的宿舍文化。宿舍文化是校園文化的反射、家庭文化的變異、社會(huì)文化的縮影。健康向上的宿舍文化對(duì)于培養(yǎng)合格人才起著重要的作用。然而，由于種種原因，宿舍文化中出現(xiàn)了許多灰色的潛流，在一定程度上污染了宿舍的精神環(huán)境，也影響了大學(xué)生良好風(fēng)貌的形成。宿舍裝飾漸趨世俗化，各類(lèi)明星風(fēng)采照把宿舍裝扮得花里胡哨；宿舍語(yǔ)言漸趨庸俗化，一些粗野的詞匯在宿舍中使用頻率極高，宿舍每晚的“臥談會(huì)”更是大學(xué)生的必修課，談天說(shuō)地，評(píng)古品今，無(wú)所不談，當(dāng)然更少不了諸如“飲食男女”的熱門(mén)話題，久而久之，便擺脫不了庸俗、下流的一面。更有甚者，猜忌他人、誣陷他人，如《文人》第十七章“寢室風(fēng)波”寫(xiě)道：女博士生宿舍賀雨喬找不著錢(qián)包，偏認(rèn)定是室友林秀枝偷的。賀雨喬竟然同室友程嫄一起把林秀枝的床鋪、抽屜都給翻了個(gè)底朝天，還把其雨傘、膠鞋和積攢的幾只空礦泉水瓶子都當(dāng)做垃圾給扔到走廊盡頭的垃圾桶里。論理中，賀雨喬竟重重地扇了林秀枝一耳光，還引來(lái)警察的處理。事實(shí)證明不是林秀枝偷的。

二、針對(duì)大學(xué)校園非主流文化的引導(dǎo)思路

（一）將愛(ài)國(guó)主義教育等與校園大眾文化生產(chǎn)相結(jié)合

校園中經(jīng)常有各種文體娛活動(dòng)，比如運(yùn)動(dòng)會(huì)、歌唱比賽、舞會(huì)等。這些活動(dòng)豐富了大學(xué)生的課余生活，并為他們提供了才藝展示的機(jī)會(huì)，因此總是深受歡迎。既如此，便可以考慮在這些活動(dòng)中植入一些宣揚(yáng)主流文化、價(jià)值觀念的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容，同時(shí)打造出新的校園文化活動(dòng)品牌。比如北京大學(xué)有著名的“一二·九”全校師生歌詠比賽，所紀(jì)念的正是1935年北平學(xué)生的抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)。通過(guò)對(duì)經(jīng)典紅色歌曲的大合唱，以及與時(shí)俱進(jìn)地融入新時(shí)代的正能量歌曲，使得愛(ài)國(guó)主義教育融入到切實(shí)可感的集體活動(dòng)之中，而集體活動(dòng)又切實(shí)推進(jìn)了小集體，即對(duì)院系、學(xué)校的認(rèn)同，以及大集體，即民族、國(guó)家的認(rèn)同。

此外，現(xiàn)代科技的普及，文藝作品生產(chǎn)的門(mén)檻也不斷降低，這也是如今越來(lái)越多的校園微電影、甚至是大電影出現(xiàn)在了互聯(lián)網(wǎng)、新媒體，或者熒幕之上。大學(xué)生在這方面有很強(qiáng)的創(chuàng)作的積極性和想象力，學(xué)校層面應(yīng)該予以指導(dǎo)，對(duì)于其中好的完全可以立項(xiàng)，予以財(cái)力、人力等方面支持。比如南京大學(xué)的話劇《蔣公的面子》、北京大學(xué)的電影《此間少年》，都是成功的案例，成為校園記憶的重要一筆。

與此相關(guān)的還有要做好學(xué)生文化社團(tuán)的指導(dǎo)、管理工作。畢竟社團(tuán)作為學(xué)生相當(dāng)程度自治的興趣集合，有相當(dāng)大的文化創(chuàng)造力，應(yīng)發(fā)揮社團(tuán)在校園大眾文化生產(chǎn)中的主體作用。

（二）高雅文化進(jìn)校園

相對(duì)于校園大眾文化的自我生產(chǎn)，從校園外引進(jìn)優(yōu)秀、高雅的文化也是非常關(guān)鍵的一方面。引進(jìn)的表現(xiàn)形式可以有很多，比如文化名流的講座，社會(huì)評(píng)價(jià)良好的電影、話劇、音樂(lè)會(huì)、舞蹈等，也包括優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如戲曲、曲藝等，既可以豐富學(xué)生課業(yè)文化生活，也通過(guò)聽(tīng)講座、觀影等在潛移默化中提升學(xué)生的文化、藝術(shù)品位，增強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。將良好的藝術(shù)作品請(qǐng)進(jìn)學(xué)校，放置在學(xué)生眼面前，也可以避免因?yàn)槲幕┙o不足學(xué)生走出校園外“四處覓食”而誤入歧途。

當(dāng)然，對(duì)于電影、話劇、音樂(lè)會(huì)等的引起，意味著需要有專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)地以保證更好的視聽(tīng)體驗(yàn)，這需要學(xué)校層面的投資建設(shè)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這樣的文化設(shè)施的投入是有意義的，也可以提升學(xué)校文化軟實(shí)力。

（三）圖書(shū)館等公共文化空間的塑造

圖書(shū)館這樣的設(shè)施基本上是各高校的標(biāo)配，但對(duì)于圖書(shū)館的使用則基本上是作為圖書(shū)借閱、學(xué)生自習(xí)這類(lèi)非常簡(jiǎn)單的功能和定位上，并沒(méi)有開(kāi)掘出圖書(shū)館作為校園重要文化空間的意義。事實(shí)上，圖書(shū)館最受歡迎的時(shí)候往往是學(xué)期末的復(fù)習(xí)備考期間，往往一座難求。這與日常狀態(tài)中的空蕩蕩形成了鮮明的對(duì)比。

對(duì)比國(guó)外高校的圖書(shū)館也可以看出國(guó)內(nèi)高校圖書(shū)館功能的單一，即缺乏作為公共文化空間的區(qū)域，比如可以用于學(xué)生休息、小憩的咖啡區(qū)，可以用于學(xué)生讀書(shū)會(huì)等小規(guī)模集體學(xué)習(xí)的多媒體教室，更缺乏可以舉辦中小規(guī)模的文化講座的場(chǎng)地。

博爾赫斯曾說(shuō)，“如果有天堂，天堂應(yīng)該是圖書(shū)館的模樣?！币虼?，倒不是說(shuō)要增加圖書(shū)館的功能使其呈現(xiàn)為“多功能”，而是讓圖書(shū)館真正成為其本身“天堂的樣子”。這是圖書(shū)館之于高校、社會(huì)甚至是人類(lèi)的意義，作為保留有文明、文化的一盞燈，尤其是在今天被越來(lái)越多人批評(píng)文化沙漠的社會(huì)里。確實(shí)，消費(fèi)主義的盛行，新媒體的普及，讓人們的閱讀越來(lái)越碎片化，在豐富的同時(shí)卻又詭異地貧瘠化。而閱讀的整體性在圖書(shū)館里或許還可以找尋得到。

國(guó)內(nèi)高校圖書(shū)館可以參照國(guó)外高校圖書(shū)館有些區(qū)域可以通宵開(kāi)放，或者在復(fù)習(xí)備考的期間大面積通宵開(kāi)放，這也給愿意學(xué)習(xí)的同學(xué)提供了一個(gè)去處。

文化空間營(yíng)造也不僅局限于圖書(shū)館，比如教學(xué)樓等，空白的墻空著也是空著，但是掛上一些畫(huà)作就一下子顯得非常不一樣，使其成為了畫(huà)廊，或者改造一些空間使其適合陳列一些物件，并定期更換，由此，整體的文化感覺(jué)就不一樣了。盡管也可能有人質(zhì)疑這樣的改造是否有意義，但文化氛圍的營(yíng)造本身就不是立竿見(jiàn)影的事兒，不能那么功利地強(qiáng)調(diào)投入與產(chǎn)出的效率比。事實(shí)上，公共文化空間的意義正在于反對(duì)功利性。

綜上研究，“大學(xué)校園小說(shuō)在時(shí)代‘共名的主題曲下，卻演繹出了它更多的變奏曲來(lái)，知識(shí)分子獨(dú)立的主體意識(shí)也逐漸地在小說(shuō)中得到了加強(qiáng)，出現(xiàn)了多種‘探求的人物形象，其主體意識(shí)與主流意識(shí)形態(tài)漸漸地疏離，個(gè)人化的價(jià)值取向得到了尊重和表現(xiàn)。” [2] 人們應(yīng)確實(shí)看到大眾文化對(duì)于主流文化存在著一種對(duì)抗甚至解構(gòu)的作用，但是大眾文化也可以被主流文化收編、改造為更為有效、隱蔽的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器。比如年輕人喜歡的電影、影視劇等。對(duì)此，如果過(guò)濾掉或盡量降低大眾文化中的“糟粕”，有選擇地引入更多充滿(mǎn)正能量、符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾文化進(jìn)入校園，以及如何將主流文化用網(wǎng)絡(luò)、新媒體在傳播中大眾化，即告別高頭講章而更“平易近人”。這些無(wú)疑是需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

[1] 吳延生.大學(xué)校園精神價(jià)值演變 校園主流文化建設(shè)應(yīng)對(duì)——大學(xué)校園小說(shuō)帶來(lái)大學(xué)校園文化發(fā)展的思考[J].安徽文學(xué)（下），2018（1）.

[2] 吳延生.20世紀(jì)80年代前期大學(xué)校園小說(shuō)政治話語(yǔ)的解構(gòu)[J].安徽文學(xué)（下），2015（2）.