摘 要：文章以中外、古今對比的方法，論證了教師向?qū)W生學(xué)習(xí)的意義和必要性。從普遍意義上講，事物具有無限多的規(guī)定性，人人都可以在不同的方面和領(lǐng)域出彩；從人與人的相互關(guān)系上講，教師最了解學(xué)生，學(xué)生也最為了解教師，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。

關(guān)鍵詞：教師；學(xué)生；學(xué)習(xí)

中圖分類號：G451 文獻標(biāo)識碼：A 收稿日期：2017-12-04

作者簡介：周德義（1955—），男，湖南省教師教育學(xué)會會長，湖南省教育科學(xué)院博士后指導(dǎo)教授，哲學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。

當(dāng)我寫下這個命題時，和你看到這篇文章一樣，會感到驚訝和覺得費解，以為扯談。其實不然，你我細(xì)細(xì)琢磨一下，確實是這么回事：學(xué)生也是你真正的老師。

先從普遍意義上講，我有個基本的哲學(xué)觀點，認(rèn)為事物具有無限多的規(guī)定性，也就是說，我們對于事物的定義，可以經(jīng)過不同的角度和方法。普天之下，任何事物都具有自身的特殊性，也就是說，“天生我材必有用”，人人都可以出彩，只是在不同的方面和領(lǐng)域。當(dāng)然也有層次高低的區(qū)別?？鬃诱f：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善而從之，其不善者而改之。”我在《哲學(xué)詩語》中說：“人人都是我的老師?！泵總€人都有值得我學(xué)習(xí)的地方。想想看，是不是這個道理？

另外，從人與人的相互關(guān)系而言，俗話說：“知子莫若父，知女莫若母?！毖韵轮?，兒女是父母親自哺育、教導(dǎo)成長起來的。因此對于兒女的性格、習(xí)慣和好惡情感等，父母親是最了解的。同樣道理，教師帶學(xué)生，自然也最了解學(xué)生。同時，對于教師的研究方向、知識水準(zhǔn)和研究的發(fā)展趨勢而言，學(xué)生也是最為了解明白的。故有“青出于藍而勝于藍”“冰生于水而寒于水”之說。

蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家、教育家。他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱為“希臘三賢”。蘇格拉底被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基人。

蘇格拉底是世界哲學(xué)史上具有里程碑式的人物，因為他是在我國圣人孔子出世10年后出生的，所以世人又稱他為“西方的孔子”。蘇格拉底一生中提出了許多有價值的思想觀點，但是他沒有著作，其留傳下來的言論都是他的弟子柏拉圖等人所匯編的對話集中總結(jié)出來的。在《柏拉圖對話》中大部分對話是以蘇格拉底作為發(fā)言人。柏拉圖以蘇格拉底與別人對話的討論問題的方式闡述哲學(xué)觀點。當(dāng)然這些觀點既反映了師生共同的思想，也反映了作為學(xué)生的柏拉圖對于老師蘇格拉底思想的繼承與延伸。盡管師生的思想成果是通過學(xué)生的著作實現(xiàn)的，但是二位的理論方向也是顯而易見的，蘇格拉底的學(xué)說主要側(cè)重于倫理學(xué)，而柏拉圖則構(gòu)建了一個博大精深的哲學(xué)體系。這一點與《論語》《孟子》等著作的形成有相似之處。

大家知道，亞里士多德有至今仍廣為流傳的一句名言，即“吾愛吾師，吾更愛真理”。公元前367年，亞里士多德17歲時，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來到雅典，慕名進入柏拉圖創(chuàng)立的柏拉圖學(xué)園學(xué)習(xí)，師從柏拉圖20年。柏拉圖很賞識亞里士多德的才學(xué)，贊譽他是“學(xué)園之靈”。柏拉圖死后，亞里士多德在總結(jié)前人哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，否定了他的老師、師祖的很多觀點和理論，創(chuàng)立自己的哲學(xué)體系。譬如，他批判了蘇格拉底“美德即知識”的倫理學(xué)基本觀點，認(rèn)為倫理知識雖然是普遍的，但是卻不能顧及個別行為的無限多樣性；他批判了柏拉圖有關(guān)“善理念”的基本觀點，指出如果這種“善”是不能實現(xiàn)的，那么就是毫無意義和價值而言的；等等。

人類的認(rèn)識是永無止境的。后來人的識見、智力水準(zhǔn)超過前人是一定的事情，正所謂“江山代有才人出”“長江后浪推前浪”。我國唐代大文豪韓愈曾經(jīng)說過：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！币馑际钦f，由于“聞道有先后”“術(shù)業(yè)有專攻”，所以弟子完全可以超越老師。時至今日，更是如此。我們現(xiàn)今所處的時代是知識爆炸、信息云集、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)空前發(fā)達的時代，知識信息的來源渠道太多太多，因此教師可能在所任教的科目知識能力方面比較優(yōu)勢于學(xué)生，而在其他方面可能不及學(xué)生。因此，我們首要的任務(wù)是了解、理會、讀懂自己的學(xué)生，知道他們所思、所能、所需，才可能不斷地提高教育教學(xué)效率，取得最好的效果。古代亦有教學(xué)相長之說，為此，作為為人師者，我們應(yīng)當(dāng)響亮地提出一個口號：“向?qū)W生學(xué)習(xí)！”